談洛陽唐三彩器皿抽象裝飾紋樣

談洛陽唐三彩器皿抽象裝飾紋樣唐代是中國歷史上國力最強盛、經(jīng)濟最繁榮的歷史時期之一。也是對外交往最廣泛、最頻繁的朝代之一。唐三彩是唐代比較流行的一種多彩釉陶，常見的釉色有黃、綠、白、藍(lán)、赭、紫、黑等，而在一件器物上一般只施以其中的兩三種釉色。在中國古代，常以三或五表示多，因此,人們將這種釉陶稱之為唐三彩。以敬天祭祖、事死如事生為人生大道的古代中國人，認(rèn)為國之大事在祀和戎，將祭祀喪葬這些聯(lián)結(jié)人鬼世界的活動視為社會人生中最重大的事件。他們對于鬼神世界的體認(rèn)完全是遵循陽間的形式設(shè)想和構(gòu)造的。所以，生活的富足導(dǎo)致了統(tǒng)治階級追求豪華、講究排場的風(fēng)氣日盛，唐三彩有人物俑、動物傭、神怪傭和器皿等幾個根本品種，這些大多是唐代官僚厚葬之風(fēng)的產(chǎn)物。但在考古工作中還發(fā)現(xiàn)一部分唐三彩玩具，造型生動、夸張得意，推斷為兒童玩具。所以唐三彩在古代是否全部作為陪葬品還具有一定的爭議。無論是否作為陪葬品，唐三彩藝術(shù)都是國之瑰寶，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)其獨特的裝飾藝術(shù)手法，運用到現(xiàn)代生活中去，傳承中華文化。唐三彩器皿品種豐富多彩，常見的有瓶、壺、罐、盤、杯、盒、枕、文具等，制作也都非常精巧。在裝飾圖形上分為兩大類，一類是具有桔祥寓意的紋樣，通常為植物紋、獸紋等，另一類那么是用抽象的幾何紋樣作為裝飾。本文主要對器皿的抽象紋飾做色彩和造型上的研究。洛陽唐三彩施釉主要技法有：滴蠟留白、潑釉濺彩、攪釉等。唐三彩器皿的造型紋樣特征，深受其施釉裝飾技法的影響，有著特殊的韻律與形式美。在田野調(diào)查中，筆者搜集了唐三彩器皿的眾多抽象紋飾，并選取了三類不同施釉技法而導(dǎo)致不同裝飾特點的紋樣進展細(xì)致研究。歸納其各自在造型、色彩、構(gòu)造上的裝飾特點，從而找出洛陽唐三彩器皿上的抽象紋樣創(chuàng)作規(guī)律以及對當(dāng)今裝飾圖案設(shè)計的啟示。一、滴蠟留白技法所造就的裝飾紋樣特征滴蠟留白，即將融化的蠟液滴落在陶器外表，當(dāng)蠟液凝固后，給陶器施以釉料，有蠟液的部分釉料將不能粘在陶器外表，將施釉好的陶器放入窯中進展燒制，在窯中高溫作用下蠟液融化，釉料也互相交融產(chǎn)生窯變，形成豐富的色彩層次。蠟液滴落在程度面上最易形成圓形圖案，當(dāng)蠟液滴落在陶器外表由于流動以及入窯后燒制溫度的不同易形成橢圓形。以及不規(guī)那么的曲形。用蠟液繪制一些線條，待其凝固，再施以釉料進展燒制，即可獲得白色的點、線、面與絢麗的色彩相組合而形成的裝飾紋樣。是以相間的點組成面、由相間的點組成的圓環(huán)、由小短曲線相排列組成一整塊曲線的面、由相間的花型圖形組成的面、由斜線分割成為菱形面或三角形面。由蠟液繪制斜線，斜線與斜線相交繪制成多組相鄰的菱形，菱形的正中心再繪制以圓點，再施以彩色釉料進展燒制。重復(fù)的幾何圖形增加了紋樣的韻律感。蠟液繪制所留白線在燒制過程中與釉料進展交融，邊線假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn)，非常柔和，所留白點的四周也被其周邊釉料所暈染，從而形成豐富的漸變色彩，增加了裝飾紋樣的色彩層次感。該器皿采用厚重的橄欖綠與活潑鮮艷的橙色相交融并配以白色幾何線條，色彩飽滿，比照強烈。由五到六個由蠟液滴落形成的小圓點為一組，形成的小花圖案，有序的進展著重復(fù)排列，由斜線將其分割成一大一小兩種V形并進展重復(fù)排列。在牙黃白陶器胎體上施加以墨綠色的釉彩，從而形成一種深沉而又質(zhì)樸的色彩搭配。所有一定間距的蠟液滴落形成的空心花型，再將花型進展有秩序相等間隔的整列排列，內(nèi)側(cè)兩條間隔的點組成的虛線與外側(cè)兩條實線形成虛實比照，具有一定的對稱美。小花所占據(jù)的空間寬度與線所組成的寬度根本一樣，花型豎條與線的豎條相間排列，比照襯托，產(chǎn)生韻律美。在兩種冷色系的不同釉色進展裝飾的長條中間以暖色系的釉彩進展分隔，色彩艷麗，比照強烈。通過以上分析出滴蠟留白所造就唐三彩獨特的裝飾特點。在造型上有以點組合成面、相連接的點組成實心花型、間隔的點組成的空心花型、等間隔間隔的點組成虛線、微小間隔的點組成的曲線，以及相交的斜線等。在構(gòu)造上多以由間隔的點組成的面與點所組成的曲線，進展重復(fù)搭配。虛線與直線以及帶有花型排列的面進展平行排列，這種幾何裝飾手法在現(xiàn)代也并不過時，并具有一定的裝飾美感。總之，點線面活潑自由的的交替組合，構(gòu)成了洛陽唐三彩滴蠟留白裝飾技法所造就的特殊裝飾性紋飾。色彩構(gòu)造上大多以器身上中部施加以釉彩，自底部向上的一小部分會保持陶器自身原色。滴蠟留白效果與深色系色彩進展搭配，或與純度很高的顏色相搭配，構(gòu)成了色彩比照及其強烈的裝飾效果。墨藍(lán)色與與其互補色亮橙色相搭配，深棕色與牙黃白色相比照，以及墨綠色與牙黃白相比照，都產(chǎn)生了強烈的視覺沖擊力。二、潑釉濺彩技法所造就的裝飾紋樣特征具有流動性的釉彩在三彩器皿上留下長長的印跡，造就了唐三彩獨特裝飾性。由兩種釉彩所裝飾的器皿，該器皿上施加有兩種濃稠度較低的釉彩，經(jīng)過灼燒產(chǎn)生窯變，兩種釉彩互相熔和產(chǎn)生多種漸變色彩，色彩層次非常豐富，朦朧中透漏出流動的美感。朦朧而又鮮艷的色彩，流動的肌理效果，是三彩裝飾藝術(shù)最有特點特殊裝飾技法之一。三、攪釉技法所造就的裝飾紋樣特征以深色的底色釉彩，滴上淺色系的大圓點釉彩，再用小筆或細(xì)木棒將中間淺色釉彩往深色釉彩中拖動，由于釉彩在高溫?zé)茣r才產(chǎn)生窯變，所以會產(chǎn)生程度熔和不一的效果。攪釉三彩與攪胎瓷在裝飾技法上有著異曲同工之妙，只是攪胎瓷是在胎土上做加工，而攪釉是在釉彩上進展加工，都是古代人民智慧的表達(dá)。該三彩器皿采用同一色系的明度差異大的兩種釉彩，視覺上色彩統(tǒng)一卻又比照強烈。四、總結(jié)假設(shè)說中國民間美術(shù)是海洋，那么紋飾就是海洋中的水，它構(gòu)成了海洋的主體。紋飾的產(chǎn)生凝結(jié)了勞動人民的智慧，表達(dá)了人們從古至今的審美追求。由于人們作為創(chuàng)作紋飾的主體，有文化背景、工匠技藝、審美觀念的差異，從而導(dǎo)致了圖案多樣性的出現(xiàn)，而這些多樣性正是人類社會珍貴的物質(zhì)和精神財富。洛陽唐三彩器皿抽象紋飾在圖形構(gòu)造上以點、線、面的重復(fù)排列組合、幾何圖形的分割排列組合、簡單花型與點曲線的組合以及流動的線條組合等等，但都遵循著中國民間美術(shù)對稱、圓滿的特征。色彩鮮艷，強調(diào)比照，流動的豐富的漸變色彩，以及同色