2017年考研政治沖刺模擬試題(八)

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一、單項(xiàng)選擇題1.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是A本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系B系統(tǒng)與要素的關(guān)系C普遍與特殊的關(guān)系D抽象與具體的關(guān)系2.唯物主義同唯心主義兩大哲學(xué)陣營(yíng)對(duì)立的根本標(biāo)志是A對(duì)世界可知性問(wèn)題的不同回答B(yǎng)對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答C對(duì)意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題的不同回答D對(duì)社會(huì)歷史必然性問(wèn)題的不同回答3.唯物主義的三個(gè)發(fā)展階段是A.古代原子論、近代原子論、現(xiàn)代原子論B.庸俗唯物主義、自然唯物主義、歷史唯物主義C.古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代唯物主義D.樸素辯證法、唯心辯證法、唯物辯證法4.辯證唯物主義認(rèn)為世界的真正統(tǒng)一性在于A.它的存在性B.它的物質(zhì)性C.它的運(yùn)動(dòng)性D.它的結(jié)構(gòu)性5.認(rèn)為"一切物質(zhì)都具有類(lèi)似感覺(jué)的反應(yīng)特性"的觀點(diǎn)屬于A唯心主義的觀點(diǎn)B形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)C辯證唯物主義的觀點(diǎn)D機(jī)械決定論的觀點(diǎn)6.關(guān)于人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生，正確的說(shuō)法是A在人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程中語(yǔ)言起了決定性的作用B人類(lèi)意識(shí)完全是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C人類(lèi)意識(shí)形成的初期不是社會(huì)的產(chǎn)物D意識(shí)從一開(kāi)始起就是社會(huì)的產(chǎn)物7.意識(shí)能動(dòng)作用最突出的表現(xiàn)是A.意識(shí)活動(dòng)的目的性B.意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性C.意識(shí)活動(dòng)對(duì)客觀世界的改造作用D.意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)的控制8.辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是指A.人們社會(huì)生活中的一切自覺(jué)活動(dòng)B.人們能動(dòng)地改造世界的對(duì)象性活動(dòng)C.人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的精神活動(dòng)D.人們適應(yīng)外界環(huán)境的本能活動(dòng)9.實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是A普遍的有效性B客觀規(guī)律性C主體能動(dòng)性D直接現(xiàn)實(shí)性10.主張"世界上除了物質(zhì)之外，什么都沒(méi)有"的觀點(diǎn)，屬于A自然唯物主義B辯證唯物主義C唯心主義D機(jī)械唯物主義二、多項(xiàng)選擇題

1.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)的偉大變革，其關(guān)鍵就在于A它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與世界的關(guān)系B堅(jiān)持唯物主義的基本立場(chǎng)，解決了思維與存在的關(guān)系問(wèn)題C實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D實(shí)現(xiàn)了可知論和唯物論、辯證發(fā)展觀和辯證實(shí)踐觀的統(tǒng)一2.哲學(xué)基本問(wèn)題之所以是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，主要原因是A它是世界的本原問(wèn)題，是全部哲學(xué)問(wèn)題中的問(wèn)題B它是我們劃分哲學(xué)派別的的重要標(biāo)準(zhǔn)C它是任何哲學(xué)家和哲學(xué)派別都不能回避的問(wèn)題D它是人們?cè)趯?shí)踐中必須回答的基本問(wèn)題3.馬克思主義哲學(xué)首次提出的理論有A唯物辯證法的理論體系B階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力C唯物主義歷史觀D科學(xué)的實(shí)踐觀4.列寧的物質(zhì)定義對(duì)物質(zhì)作出了最本質(zhì)的規(guī)定，指明了A.物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的依賴性、派生性B.物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的獨(dú)立性、根源性C.意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的依賴性、派生性D.意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的獨(dú)立性、根源性5."動(dòng)靜者。乃陰陽(yáng)之動(dòng)靜也。""皆本物之固然。""靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。""靜即含動(dòng)，動(dòng)不含靜""靜、動(dòng)，皆動(dòng)也。"這在哲學(xué)上表達(dá)了A運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性B靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng)C靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的D運(yùn)動(dòng)是靜止的總和6.時(shí)間和空間的特點(diǎn)有A時(shí)間和空間都具有客觀性、不可逆性B時(shí)空和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是一種形式與內(nèi)容的關(guān)系C時(shí)空是盛裝物質(zhì)的容器D時(shí)空的絕對(duì)性是指它的客觀性7.實(shí)踐是人的存在方式，這表現(xiàn)在A實(shí)踐是人所特有的活動(dòng)B實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性C人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)滿足自身生存和發(fā)展的需要D實(shí)踐是一種客體主體化的過(guò)程8."巧婦難為無(wú)米之炊"的哲學(xué)意義是A意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的B物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的C主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須尊重客觀規(guī)律D畫(huà)餅不能充饑

三、填空題1.恩格斯第一次明確提出："全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是_________與_________的關(guān)系問(wèn)題。"2.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)的偉大變革，其關(guān)鍵在于它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與自然，人與社會(huì)即人與世界的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀大的統(tǒng)一，形成了_________和_________的理論體系。3.物質(zhì)的特性是_________.4._________是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。5.一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移_________是馬克思主義的活的靈魂。6.實(shí)踐既是自然界與人類(lèi)社會(huì)分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類(lèi)社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。它是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的_________活動(dòng)。7.實(shí)踐的基本形式有_________、_________和_________.8.馬克思主義確認(rèn)社會(huì)生活在本質(zhì)上是_________，就是從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)，也就是把社會(huì)生活"當(dāng)作實(shí)踐去理解"。

四、分析題

1.中國(guó)古代思想家對(duì)"天"做出了各自的解釋?zhuān)F(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下：材料1：孔子的學(xué)生夏說(shuō)："生死有命，富貴在天"?！睹献印芬粫?shū)記載："萬(wàn)章曰：堯以天下為舜，有諸?孟子曰：否。天子不能以天下與人。然而舜有天下，孰與之?曰天與之。"材料2：老子說(shuō)："有物混成，先天地生?！岵恢涿种坏??！实来螅齑?，地大，人大。域(意宇)中有大?！朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。"材料3：荀子說(shuō)："天道有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。""天下為人之惡寒也，輟冬;地不為人之惡遼遠(yuǎn)也，輟廣。"請(qǐng)回答：(1)材料1、2、3各自所說(shuō)之天各指什么?(2)材料1、2的共同哲學(xué)傾向和不同點(diǎn)是什么?(3)材料3的哲學(xué)觀點(diǎn)及對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的意義是什么?2.對(duì)世界的本質(zhì)問(wèn)題存在著不同的哲學(xué)觀點(diǎn)，請(qǐng)閱讀有關(guān)材料回答問(wèn)題。材料1泰勒斯認(rèn)為萬(wàn)物由水而生，又復(fù)歸于水;萬(wàn)物有生有滅，而水是永恒的。赫拉克利特認(rèn)為這個(gè)世界，對(duì)于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的;它過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分存上燃燒，在一定的分寸上熄滅。--摘自：逄錦聚《馬克思主義基本原理概論學(xué)生輔導(dǎo)讀本》材料2畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為：從數(shù)目產(chǎn)生出發(fā)，從點(diǎn)產(chǎn)生曲線，從線產(chǎn)生平面;從平面產(chǎn)生出立體;從立體產(chǎn)生出感覺(jué)所及的一切物體，產(chǎn)出四種元素：水、火、土、空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界。--摘自：逄錦聚《馬克思主義基本原理概論學(xué)生輔導(dǎo)讀本》材料3英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為，"存在就是被感知"。物體的廣延、形狀、運(yùn)動(dòng)完全是相同的，是隨著感覺(jué)器官的結(jié)構(gòu)和位置變化而變化的。--摘自[英]喬治。貝克萊著《人類(lèi)知識(shí)原理》材料4東漢王充認(rèn)為，萬(wàn)物之生，皆稟元?dú)?。天地合氣，萬(wàn)物自生。天履于上，地偎于下，下氣蒸上，上氣降下，萬(wàn)物自生其中間。--摘自：逄錦聚《馬克思主義基本原理概論學(xué)生輔導(dǎo)讀本》材料5"物質(zhì)的每一個(gè)有限的存在方式，不論是太陽(yáng)