渡桑干的讀后感

渡桑干的讀后感《渡桑干》一詩(shī)，據(jù)李嘉言先生考證，是中唐詩(shī)人劉皂的作品，題作《旅次朔方》。但多數(shù)人習(xí)慣把它歸到賈島名下，這里從眾，仍把《渡桑干》當(dāng)作賈島的作品解讀。這是一首寫(xiě)出了復(fù)雜難言的人生況味的佳作,詩(shī)中傳達(dá)出了具有典型意義的心理感受?！抖缮８伞沸蜗蟮卣故玖宋锢?、心理兩種距離。距離是一種空間概念，客觀存在的物理距離是不能任意改變的。但心理距離就不然,它依主體心靈對(duì)客體的不同感受而定，也就是依據(jù)主體和對(duì)象的親和融洽程度而定。親和融洽雖遠(yuǎn)猶近:如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰反之雖近猶遠(yuǎn):“長(zhǎng)安無(wú)相識(shí)，百里是天涯所謂"天上人間之感，咫尺天涯之恨”，原不必定要一在天上一在人間，咫尺之間，如天塹不能逾越,在心理感覺(jué)中，這咫尺的間隔也就無(wú)異于天涯一般遙遠(yuǎn)了。當(dāng)代詩(shī)人顧城的《遠(yuǎn)和近》極為簡(jiǎn)潔地表現(xiàn)了兩種悖異的距離:“你/一會(huì)兒看我/一會(huì)兒看云〃我感至IJ/你看我時(shí)很遠(yuǎn)/你看云時(shí)很近就物理距離而言，"你”和“我”近而和云遠(yuǎn);但就心理距離而言，則“你”和云近而和“我”遠(yuǎn);因?yàn)椤澳恪焙汀拔摇?、人與人之間存在著隔膜，而“你”和大自然之間有著一種本能的契合。在《渡桑干》中，作者十年客居并州（太原）,只是權(quán)當(dāng)作棲身之所而已，身在并州，心卻飛向咸陽(yáng)（指長(zhǎng)安，賈島久居長(zhǎng)安,視同故鄉(xiāng)）。十年之中，日日夜夜，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念故鄉(xiāng)，就物理距離而言，作者身邊就是并州;但就心理距離而言，卻是咸陽(yáng)裝在作者心中。和一個(gè)地方的遠(yuǎn)近，主要就是和一個(gè)地方的人的遠(yuǎn)近，身在他鄉(xiāng)，心在家鄉(xiāng)，主要是因?yàn)榧亦l(xiāng)有骨肉親朋;思鄉(xiāng)之情的主要內(nèi)涵就是思親，產(chǎn)生游子他鄉(xiāng)之感就是因?yàn)樯磉厸](méi)有親人。所以，游子和他鄉(xiāng)身近而心遠(yuǎn)，和故鄉(xiāng)身遠(yuǎn)而心近。這不只是賈島一個(gè)人的體驗(yàn)，古今離鄉(xiāng)背井之人都有同感。當(dāng)然，《渡桑干》后兩句，由于客觀條件的變化,引起主觀感覺(jué)的變化，北渡桑干河回望并州時(shí)，方才感到和度過(guò)十年歲月的并州竟也生出了絲絲情縷，別并州就象別故鄉(xiāng)一樣,這時(shí)在心理上和并州近了，但身已遠(yuǎn)離并州了?！抖缮８伞芬辉?shī)還成功地傳達(dá)出了作為“社會(huì)存在物”的人，那種不由自主的命運(yùn)感。不愿離鄉(xiāng)辭親，卻不得不離鄉(xiāng)辭親;不愿久客他鄉(xiāng)，卻是漫長(zhǎng)的十年客居。日思夜想，夢(mèng)繞魂?duì)?，天可憐見(jiàn)，也該讓詩(shī)人回鄉(xiāng)和親人團(tuán)聚?？墒牵耸乐淇岷同F(xiàn)實(shí)之無(wú)情充分表現(xiàn)為:熬過(guò)漫長(zhǎng)的十年后，不但不能回鄉(xiāng)，反而“離家日益遠(yuǎn)”，連久客之地也難以再居住下去，“游子已嘆身是客，況客中又作長(zhǎng)別離”，人的生存大約就是這般無(wú)奈,這般尷尬、難堪。"無(wú)端”沒(méi)來(lái)由地,無(wú)緣無(wú)故地。桑干河即永定河上游,在太原以北數(shù)百里之遙，過(guò)了桑干河，就是荒涼的塞上了。作者無(wú)端北走的原因,這里不作過(guò)細(xì)考究;從更寬泛的意義上來(lái)理解，人在面對(duì)社會(huì)這一巨大的異己力量時(shí),作為被動(dòng)的存在物彳主往無(wú)力主宰自己的命運(yùn);社會(huì)的全部殘酷性就在于它是讓人的全部希望和憧憬落空,它總是逼使人向著與主觀愿望相反的方向身不由己地走去。像一片落葉，像一棵蓬草，人生在世，真難預(yù)知生活的風(fēng)會(huì)把自己吹向何方。日夜縈懷的事，長(zhǎng)期努力的目標(biāo),不僅不能實(shí)現(xiàn)，有時(shí)竟是你越在主觀上強(qiáng)烈地追求，客觀上就變得越發(fā)遙遠(yuǎn)。就像詩(shī)中所寫(xiě)，十年盼歸，“今非不能歸，反北渡桑干，還望并州又是故鄉(xiāng)矣''（王世懋《藝圃擷余》）。誤會(huì)喚醒并加深人生的失落感，也是《渡桑干》一詩(shī)傳達(dá)出的復(fù)雜心理體驗(yàn)。真正的失去了，才會(huì)產(chǎn)生了對(duì)虛假的誤會(huì)。蘇軾《蝶戀花》所寫(xiě)“墻外行人”對(duì)“墻內(nèi)佳人笑”的誤會(huì)，是因?yàn)楸疾ㄔ谕獾摹靶腥?，，渴望得到溫情的?ài)撫;同樣，當(dāng)代臺(tái)灣詩(shī)人鄭愁予的《錯(cuò)誤》廣，達(dá)達(dá)的馬蹄聲是美麗的錯(cuò)誤”，“錯(cuò)”在那位失去了愛(ài)的江南女子，把“過(guò)客”誤認(rèn)為“歸人“誤會(huì)”喚醒的是心中更為強(qiáng)烈的失落感。賈島《渡桑干》“卻望并州是故鄉(xiāng)”,正因?yàn)檎嬲墓枢l(xiāng)歸不得，才不得已在并州客居十年，而今，連“旅居十年，交游艱愛(ài)與故鄉(xiāng)無(wú)異”的第二故鄉(xiāng)并州也住不下去了，又要北渡桑干河向更遠(yuǎn)處浪跡。正因?yàn)橛屑译y歸，才產(chǎn)生久客之地如同故鄉(xiāng)的錯(cuò)覺(jué)，這種誤會(huì)的深處,是對(duì)回歸真正故鄉(xiāng)的徹底絕望。此詩(shī)