端午節(jié)的由來的故事

6/6端午節(jié)的由來端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五,又稱HＹPＥRLIＮK”"端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)“端”字有“初始"的意思,因此“端五”就是“初五”。按照HYＰERＬIＮK＂"歷法五月正是“午”月,因此“端五”也就漸漸演變成了現(xiàn)在的“端午".《燕京歲時記》記載：“初五為五月單五,蓋端字之轉(zhuǎn)音也。"端午節(jié)本來是夏季的一個驅(qū)除瘟疫的ＨYＰERLINK”＂節(jié)日。端午節(jié)是我國漢族人民的HYPＥRLINK""傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)槌贼兆?ＨYPERLINK”＂賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、ＨYPEＲLINＫ”＂艾葉,薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒。據(jù)統(tǒng)計端午節(jié)的名稱在我國所有HYPERLINK＂”傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達二十多個,堪稱節(jié)日別名之最。如有端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、HYPEＲLINK”"龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、浴蘭節(jié)、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、午日、ＨYＰERLINK"”燈節(jié)、五蛋節(jié)等等.紀(jì)念屈原的節(jié)日！關(guān)于端午節(jié)的由來有以下幾種說法：紀(jì)念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《ＨＹＰERLINＫ"＂續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時記》.據(jù)說，屈原投ＨYPEＲLINＫ””汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救,一直行至HYPERＬINＫ""洞庭湖,始終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖.為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為HYPEＲLINＫ””龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體,就紛紛回家拿來HYPＥRLINK””米團投入江中,以免魚蝦糟蹋屈原的尸體,后來就成了吃粽子的習(xí)俗?？磥恚宋绻?jié)吃粽子、HYPERLIＮＫ＂＂賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān),有HYＰＥＲLIＮＫ”＂唐代文秀《端午》詩為證:“節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚?。”紀(jì)念孝女曹娥，此說出自HYPＥRLINＫ”"東漢《HYPERLIＮK""曹娥碑》。曹娥是東漢HYPERLＩNＫ＂"上虞人，父親溺于江中,數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號哭。過了十七天,在五月五日投江，五日后抱出父尸。迎濤神，HＹPERＬIＮK""春秋時吳國忠臣HＹPＥRLINＫ"”伍子胥含冤而死之后,化為濤神,世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，ＨYPERLINK””楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國,助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報殺父兄之仇。HYPEＲLＩNK＂＂吳王闔閭死后,其孫ＨYPEＲＬINK"＂夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和,夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國,夫差不聽,吳國太守，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之,賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸，在死前對鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在HYＰERLINK"”皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。龍的節(jié)日，這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代HYPERLINＫ””吳越地區(qū)“龍"的部落舉行HYＰERLINK""圖騰祭祀的日子。其主要理由是；（一）端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡,都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊,而競渡則用的是龍舟。(二）競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深,況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。（三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂"的民間風(fēng)俗,這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。惡日,在HYPERLＩNK＂"先秦時代，普遍認(rèn)為五月是個毒月，五日是惡日,相傳這天邪佞當(dāng)?shù)?五毒并出。據(jù)《HYＰEＲLIＮK＂"禮記》載,端午源于周代的蓄蘭沐浴。《HYPERＬINＫ”＂呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們在五月要禁欲、HYＰERＬINＫ"”齋戒.《夏小正》中記:“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說也很多?！叮萗PERＬINK""史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君,在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母?！薄讹L(fēng)俗通》佚文,“俗說五月五日生子,男害父，女害母”。《HYＰEＲLＩＮK”"論衡》的作者HＹＰERLINK””王充也記述：“諱舉HYPERLIＮＫ""正月、五月子；以正月、五月子殺父與母,不得舉也."ＨYPEＲLINK"”東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生,其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡"。HＹＰERＬINK"＂宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。可見,古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象.可見從先秦以后,此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼,薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。夏至，持這一看法的HＹPEＲLINＫ"”劉德謙在《“端午”始源又一說》和《”夏至節(jié)中。至于競渡，隋代HYPＥＲLINK”"杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。（二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥"等，實際上與屈原無關(guān)。(三）《歲時風(fēng)物華紀(jì)麗》對端午節(jié)的第一個解釋是:“日葉正陽,時當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出，而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛.由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一ＨYＰＥRLＩNK"＂紀(jì)念日歸之于他.紀(jì)念女詩人秋瑾，HYPＥRLINＫ”"秋瑾字睿卿競雄,號HYＰＥＲＬINK""鑒湖女俠，小字玉姑，ＨＹPERLINK”＂浙江紹興人,幼年擅長詩、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬和擊劍，有HYPEＲLIＮK”"花木蘭、秦良玉在世的稱號。２8歲時參加革命，影響極大,在策劃起義時為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩,哀悼她的忠勇事跡,于是，與詩人節(jié)合并來紀(jì)念她，而詩人節(jié)又是因紀(jì)念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。端午節(jié)的習(xí)俗：佩飾舊時江浙一帶端午時婦女的一種飾物。一般用金銀絲或銅絲金箔做成，形狀為小人騎虎，亦有另加鐘、鈴、纓及蒜、粽子等的.插在婦女發(fā)髻,也用以饋送?！肚寮武洝吩?“（五月五日)市人以金銀絲制為繁纓、鐘、鈴諸狀，騎人于虎，極精細(xì)，綴小釵，貫為串，或有用銅絲金箔者，供婦女插鬢.又互相獻賚，名曰健人。”健人一說與HYPＥRLINK"”艾人同意,只是以帛易艾,吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞·小序》云:“杭俗,健人即艾人，而易之以帛，作駱虎狀，婦人皆戴之，"似此則當(dāng)有驅(qū)邪辟疫之作用;一說即古時的步搖，純?yōu)閶D女裝飾品(HYPERLIＮK””蔡云《吳獻》注)。兒童頭上還會用雄黃酒畫上一個“王”豆娘，舊時端五節(jié)婦女的HYPEＲLIＮK＂”頭飾。多見于"形式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀(jì)》云：“江誰南北,五日釵頭彩勝之制，備極奇巧.凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形,八寶群花之類。縐紗HYPERLINK””蜘蛛，綺榖鳳麟,繭虎絨陀，排草HYPＥRＬINK"”蜥蜴,又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果,色色逼真。加以幡幢寶蓋,繡球繁纓，HYPEＲLＩＮK＂＂鐘鈴百狀,或貫以串,名曰豆娘,不可勝紀(jì)?！保萗PERＬＩＮK＂"艾虎,舊時端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物，也作裝飾品。我國古代視虎為神獸,俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧?！讹L(fēng)俗通》云:“虎者陽物,百獸之長也。能噬食鬼魅，……亦辟惡”.故民間多取虎為辟邪之用,其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具HYＰＥＲLＩＮK”＂特色。艾虎或以艾編剪而成,或剪彩為虎，粘以艾葉，佩戴于發(fā)際身畔。端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)習(xí)已經(jīng)有千年以上的歷史。宋HＹPＥＲLINK""陳元規(guī)《歲時廣記》引《歲時雜記》:“端午以艾為虎形,至有如黑豆大者,或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。ＨYPＥRLＩNK””王沂公《端午帖子》詩：‘釵頭艾虎辟群邪,曉駕HYPERLINK”"祥云七寶車'.”又清富察敦崇《燕京歲時記》：“每至端陽,閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之,懸于釵頭，或系于小兒之背,古詩云:‘ＨYPERLINK””玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也?！盚YＰEＲLINＫ"”畫額,端午節(jié)時以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王"字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎（“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪。清富察敦祟《燕京歲時記》:“每至端陽，自初一日起,取雄黃合酒灑之,用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物。”除在額頭、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處,用意一致。HＹPＥRLIＮK"”山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年。"HYPＥRLＩＮK””長命縷，端午節(jié)時HYPERLＩNK＂＂厭勝佩飾。亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷、長壽線，HYＰEＲＬIＮK＂＂別稱“百索"、“辟兵紹”、“HＹPEＲLINK”"五彩縷”等,名稱不一，形制、功用大體相同.其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索，或懸于門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可避災(zāi)除病、保佑HYPERLIＮK"”安康、益壽延年。此類節(jié)物的形制大體有五：簡單的以HＹPＥＲＬＩＮＫ"”五色絲線合股成繩，系于臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物,掛于項頸；五彩繩折成方勝，飾于胸前；五彩繩結(jié)為人像戴之；以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長。此俗始于漢代。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》：“午日,以五彩絲系臂，避鬼及兵,令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹”。以后相沿成習(xí)，直至近、現(xiàn)代。清富察敦祟《燕京歲時記》記當(dāng)時風(fēng)俗：“每至端陽,閨閣中之巧者，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背?！逼渲刑扑螘r,更有宮廷賜HYPERLINＫ＂”大臣此種節(jié)物之事。史載ＨYPERＬIＮK""唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸.又《宋史·禮志十五》:“前一日，以金縷HYＰERLＩＮK""延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官。節(jié)日戴以入?！贝鱄YPERＬINK”"香包，香包又叫HＹPERLINK"”香袋、ＨＹPERLＩＮＫ"＂香囊、HYPERＬINK＂"荷包等，有用五色絲線纏成的,有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成）,佩在胸前，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形。”以及另一種“蚌粉鈴":“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、HYPEＲＬINＫ”＂銅錢，辟蟲的雄黃粉,發(fā)展成裝有香料的香囊,制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、ＨYPERＬINK＂”菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥語花香,HYPERLＩNK＂”萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子；猴子上竿、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的ＨＹＰERＬIＮK""情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包，ＨYＰＥRＬＩNK＂”自然要引起周圍男女的評論，直夸小伙的對象心靈手巧。禳解、祛除及避五毒如上所述，端午在古人心目中是毒日、惡日,在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以才有種種求平安、禳解災(zāi)異的習(xí)俗。其實,這是由于夏季天氣燥熱,人易生病，ＨＹＰERLIＮK＂”瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖,易咬傷人，所以要十分小心,這才形成此習(xí)慣。種種節(jié)俗,如采藥，以HＹPＥRLINK””雄黃酒灑墻壁門窗，飲蒲酒等,看似迷信，但又是有益于身體健康的衛(wèi)生活動。端午實在可算是傳統(tǒng)的醫(yī)藥HYPEＲＬIＮＫ"”衛(wèi)生節(jié)，是人民群眾與疾病、毒蟲做斗爭的節(jié)日。今天這些衛(wèi)生習(xí)俗仍然是應(yīng)發(fā)展,并應(yīng)弘揚傳承的。端午的衛(wèi)生習(xí)俗①采藥.這是最古老的端午節(jié)俗之一。《夏小正》載:“此日蓄藥,以蠲除毒氣.”《歲時廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》佚文:“五月五日,競采雜藥，可治百病?！焙笪骸洱R民要術(shù)·雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載,亦是制藥用。后來有不少地區(qū)均有端午捉ＨＹPERＬＩＮK＂"蛤蟆之俗，如HYPERLINＫ”"江蘇于端午日收蛤蟆,刺取其沫,制作中藥蟾酥;ＨＹPEＲLINＫ"”杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說是可以消火清涼、夏無瘡癤.還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來晾干，即成蛤蟆錠，涂于膿瘡上可使消散。這種捉蛤蟆制藥之俗,源于漢代“HＹPERＬＩNK＂”蟾蜍辟兵"之傳說。又如湖北HYPERLIＮＫ"”監(jiān)利于端午“采百草”，亦采藥草之俗。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟,藥性好，才于此日形成此俗。②"九歌·云中君》亦有“浴蘭湯會沭芳”之句?！肚G楚歲時記》：“五月五日,謂之浴蘭節(jié)。"《五雜俎》記明代人因為“蘭湯不可得，則以午時取五色草拂而浴之"。后來一般是煎蒲、艾等HYＰEＲLＩNＫ"＂香草洗澡。在ＨＹPERLＩNＫ"”廣東,則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草；在湖南、HYPEＲLＩNK""廣西等地，則用柏葉、大風(fēng)根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。不論男女老幼,全家都洗，此俗至今尚存,據(jù)說可治皮膚病、去邪氣。③飲蒲酒、雄黃、朱砂酒,以酒灑噴?！肚G楚歲時記》：“以ＨＹPＥRＬINK＂＂菖蒲(多年生草本植物，生在水邊,地下有淡紅色根莖,葉子形狀像劍，HＹPERLＩNK＂"肉穗花序。根莖可做香料,也可入藥）或鏤或屑,以冷酒?！逼丫莆斗枷?，有爽口之感，后來又在酒中加入雄黃、朱砂等。明HＹPERLINＫ＂"謝肇淛《五雜咀》：“飲HYPEＲLINK"”菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之?！泵鱄YＰERＬINＫ"＂馮應(yīng)京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒,用酒染額胸手足心,無會虺(古書上說的一種毒蛇)蛇之患。又以灑墻壁門窗,以避毒蟲?！贝怂琢鱾鬏^廣。至今，如廣西ＨYPERLINＫ＂”賓陽，逢端午時便有一包包的藥料出售，包括雄黃、朱耒、HＹPERLIＮK””柏子,桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門窗、床下等,再用酒涂小兒耳鼻、肚臍，以驅(qū)毒蟲，求小兒平安。另外有的地區(qū)還用雄黃酒末在小孩額上畫“王”字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。這些活動,從衛(wèi)生角度來看，還是有科學(xué)道理的。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。④采茶、制涼茶。北方一些地區(qū),喜于端午采嫩樹葉、HYPＥRLＩNK＂"野菜葉蒸晾,制成茶葉.HYＰEＲＬIＮK＂＂廣東潮州一帶，人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟?，熬涼茶喝。這對健康也有好處.掛艾草、菖蒲、榕枝端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲（HYPERLIＮK"＂蒲劍)或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首,象征驅(qū)除不祥的寶劍,因為生長的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪.所以方士們稱它為“水劍",后來的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”,可以斬千邪.HYPＥRLINK”＂清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭,副以桃梗蒜頭,懸于床戶,皆以卻鬼”.而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎,帖以艾葉,內(nèi)人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或ＨＹＰEＲＬＩNK"＂肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”.HYＰERLＩNK”"艾草代表招百福,是一種可以治病的藥草,插在門口，可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物,針灸里面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，像ＨYPERLIＮK””宗懔的《荊楚歲時記》中記載曰“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形,懸于戶上，可禳毒氣。HYPERLINＫ＂"躲端午,時HYPEＲLIＮK""端午節(jié)習(xí)俗,指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié).簡稱“躲午”，亦稱“躲端五”。俗以五月、五月五日為HYPEＲLIＮK＂”惡月、惡日，諸事多需避忌,因有接女歸家躲端午之俗。此俗HYPERLINＫ”"宋代似已形成,陸游《豐歲》詩有“羊腔酒擔(dān)爭迎婦,遣鼓HYPERＬＩＮＫ"”龍船共賽神”之句。《嘉靖隆慶志》亦記云：“已嫁之女召還過節(jié)”。又,《灤州志》:“女之新嫁者,于是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’”。ＨYＰERLINK"”端午雨，時民間歲時占驗習(xí)俗。俗信端午節(jié)下雨,不吉；反之則吉。此種俗信在宋代即已存在.HYＰERLIＮK”"陳元靚《歲時廣記》引《提要錄》云：“五月五日哨，人曝藥，歲無災(zāi).雨則鬼曝藥，人多病。此閩中諺語?！庇帜虾Ｉ駨R中的南海神后,安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競渡。并且買一對紙制小公雞置龍船上,認(rèn)為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對應(yīng)）.閩、臺則往ＨYPERLINK""媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個別地區(qū).而湖南汨羅市,競渡前必先往HYPEＲＬIＮK＂”屈子祠朝廟,將龍頭供在詞中神翁祭拜,披紅布于龍頭上,再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)ＨYPEＲLINK"”秭歸,也有祭拜屈原的ＨYＰERLINK”＂儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳,棹歌亂響,喧振水陸，觀者如云?！碧疲龋貾ＥRＬINK""劉禹錫《競渡曲》自注:“競渡始于ＨYPERLIＮK""武陵，及今舉楫而相和之,其音咸呼云:‘何在’,斯沼屈之義。”可見兩湖地區(qū),祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的。可能屈原（及曹娥、伍子胥等)逝去后，當(dāng)?shù)厝嗣褚苍曛鬯推洌龋貾ＥＲLINK"”靈魂歸葬，故有此俗.又如浙江地區(qū),是以龍舟競渡紀(jì)念曹娥?！禜YPEＲLINK＂＂后漢書·列女傳》中載,曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之，《點石齋畫報·虔祀曹娥》即描繪會稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象.《清嘉錄》中記HYPＥRLINK””吳地(江蘇一帶)競渡，是源于紀(jì)念伍子胥,HYPEＲＬINK”"蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)，并于水上舉行競渡以示紀(jì)念。另外還有廣西的紀(jì)念ＨＹPＥRLINK＂＂馬援、福州的紀(jì)念ＨYPERLINK""閻王王審知等儀式。各種祭祀、紀(jì)念之儀式，無非是點HYPERＬIＮK”"香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩的儀式已很少見，但在過去,人們祭祀龍神廟時HYPＥRLIＮＫ"＂氣氛很嚴(yán)肅,多祈求ＨＹPERＬＩNＫ"”農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個吉利”，表達人們內(nèi)心良好的愿望。在正式競渡開始時，氣氛十分熱烈。唐代詩人HYPＥＲLＩNＫ””張建封《競渡歌》：“……兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開;兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍,鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈.ＨYPERLINK”"劃龍舟還有其他一些活動。比如龍舟游鄉(xiāng),是在龍舟競渡時劃著龍舟到附近熟悉的村莊游玩、集會。有時龍舟還有各種花樣的劃法，具有表演的含義。如廣州的龍舟,挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺；船頭船尾的人則有節(jié)奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。浙江HYPERＬＩNK”＂余杭縣龍舟,有的是讓人把龍尾踩低,使龍頭高翹，船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來,如龍吞云吐雨一般。也有的是游船式競渡。如《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》“龍舟鷁首,浮吹以娛”，是劃著龍船、搖船在水上奏樂、游玩.在《HＹPERLIＮK＂"夢粱錄》中記載HYPＥRLINK”"南宋杭州“龍舟六只，戲于湖中”。湖上有龍舟,只是畫舫游船的一部分。唐、宋、元、明、清各代帝皇,均有臨水邊觀看龍舟的娛樂，也屬于游戲之類.《舊唐書》中記穆宗、敬宗，均有“HYPEＲＬINK"”觀競渡”之事?！禜ＹPＥRLINK”"東京夢華錄》卷七，記北宋ＨYPEＲＬＩＮＫ""皇帝于臨水殿看金明池內(nèi)龍舟競渡之俗。其中有彩船、樂船、小船、畫艙、小龍船，虎頭船等供觀賞、奏樂，還有長之四十丈的HYPERＬIＮK""大龍船。除大龍船外，其他船列隊布陣，爭標(biāo)競渡，作為娛樂。宋HＹPEＲLINK”"張擇端《金明池奪標(biāo)圖》即描繪此景。又明代皇帝，在HYPＥRLINK"”中南海紫光閣觀龍舟,看御射監(jiān)勇士跑馬射箭。清代則在圓明園的HYＰERLINＫ""福海舉行競渡，HYPＥＲLＩＮK＂＂乾隆、嘉慶帝等均往觀看。又有夜龍舟。在浙江HYPEＲLINK＂"武進，過去有夜龍舟，在四面掛起小燈以競渡。四川HYPＥRＬIＮＫ""五通橋從1982年起出現(xiàn)了夜龍舟,在舟上裝電燈，配焰火，漂浮河燈，輝煌奪目。浙江少數(shù)地方還于水上設(shè)堆堆浮焰，讓HＹPERLＩＮK””張燈結(jié)彩的龍舟