高中論語復習(例題答案解析)

高中論語復習(例題答案解析)高中論語復習(例題答案解析)高中論語復習(例題答案解析)V:1.0精細整理，僅供參考高中論語復習(例題答案解析)日期：20xx年X月《論語》復習一、為政以德文化思想正確理解孔子“為政以德”的思想?？鬃诱J為，戰(zhàn)爭、刑名等途徑無法解決社會問題，拯救道德人心才是解決社會問題人根本?？鬃犹岢隽恕熬鶡o貧”的思想，這與農民起義的口號“均貧富”有本質的區(qū)別?？鬃拥摹熬鶡o貧”是站在統(tǒng)治者即“富”的立場上提出的調和階級矛盾的主張；而“均貧富”則是站在窮人即“貧”的立場上提出的重新分配社會財富的綱領，它的實際含義在劫富濟貧。練習1、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之一德，齊之以禮，有恥且格。”（1）孔子的這段話體現了他的一種什么主張這種主張體現了什么思想觀（2分）（2）你怎樣評價孔子的這種主張（2分）參考答案：（1）孔子主張通過道德、禮教來引導百姓，提高百姓的道德修養(yǎng)，讓百姓內心有強烈的道德感和羞恥心。這是人道主義思想觀的體現。（2）這個主張有其科學性和合理性，內因是變化的根據，教人避免犯罪，最徹底的辦法是要使人內心有強烈的道德感和羞恥心；但是，在一定情景下，輔之以法制也是必要的，對某些人，僅用道德、禮教也不起作用，這時就必須輔之以法制。2、孔子主張以德治國：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”他堅持認為拯救道德人心才是解決社會問題的根本，但他的主張卻被當時的人們視為迂腐。你怎么理解孔子的這種堅持？請簡述之。（不超過100字）（《為政以德》）

答案要點：在歷史進步與道德墮落的二律背反中，孔子毅然選擇了以道德作為評價社會的價值準則。從現象上來看，孔子是文化保守主義者，但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社會。在孔子學說保守的現象后面，包含著對人類永恒精神的追求。3、下面是《論語》中的選段和名家評點，請閱讀后完成題目。（4分）《論語》選段：子曰：“為政以德。譬如北辰，居其所而眾星共之?！泵以u點：程子曰“為政以德，然后無為?！保ā端臅ⅰ罚┲熳釉唬骸罢疄檠哉?，所以正人之不正也?！庇衷唬骸盀檎缘?，則無為而天下歸之，其象如此”（《論語集注》）范氏曰：“為政以德，則不動而化、不言而信、無為而成。所守者至簡而能御煩，所處者至靜而能制動，所務者至寡而能服眾?！保ā墩撜Z集注》）請聯系名家點評，說說以上內容表現了儒家學說怎樣的治國思想？答案要點：治政要以德為首，以德治政首先要言正。以德治政才能使天下歸服。以德治政才能凝聚人心。4、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）材料1：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！辈牧?：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃?！保?）季康子和孔子分別持什么治國思想（1分）（2）你怎么看待孔子的德政主張？參考答案：（1）（1分）季康子：以法治國（法治）?？鬃樱阂缘轮螄ǖ轮危＃?）（3分）贊同。治政要以德為首，以德治政才能使天下歸服，以德治政才能凝聚人心。統(tǒng)治者是老百姓效仿和學習的對象，老百姓是被統(tǒng)治者影響和化育的對象。一個好的統(tǒng)治者應該成為老百姓的道德模范，并且還要主動用自己的德行來引導、教育、感化老百姓，改造思想，移風易俗，全國上下形成一種良好的道德風尚，而不是靠刑罰手段來強制實施統(tǒng)治，獲取政治清明天下太平。二、克己復禮文化思想明白“仁”與“禮”的關系?？鬃诱J為“禮”不只是鐘鼓玉帛等外在的形式，還有決定、支配這些形式的內核，這內核就是“仁”；“禮”是“仁”的目的和外在表現；孔子用“孝悌”把“仁”和“禮”統(tǒng)一起來?？鬃拥摹岸Y”就是建立在“仁”的基礎上禮，不但講制度、講規(guī)范，還要講帶著仁愛之心去執(zhí)行這些規(guī)范；孔子的“仁”是在“禮”指導下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子和等級制度為前提和目的的仁愛，不是無差別的兼愛、博愛。練習1、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！保?3.3）（1）根據子路的話可以看出子路怎樣的性格（1分）（2）為什么孔子那么強調“正名”的重要性（

3分）

參考答案（1）子路對孔子的回答不茍同，并且說孔子的觀點何其迂腐，表現了他直率、淳樸的性格。（2）孔子所處的年代，雖然周天子尚在，但禮樂已崩壞，當時的社會現實（實）已不符合西周的制度（名）?？鬃诱J為這些“實”的變化是不應該的，“名”和“實”混亂，社會就會引起混亂，禮樂就不能復興，因此，他要用“名”（周禮的規(guī)定）去糾正已經改變或正在改變的“實”，“正名”，實際上是解決治國的指導思想問題。2、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）材料1：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸人焉。為人由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”（13.3）材料2：他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：“學禮乎？”對曰：“未也?！薄安粚W禮，無以立?！滨幫硕鴮W禮。（16.3）材料3：子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉樂云樂云，鐘鼓云乎哉”（17.11）材料4：子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（2.8）材料5：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭?！保?.12）（譯：祭祖就如同祖先真的在面前，祭神就好像神靈真的在面前。孔子說，“我不參加祭祀，就和沒有舉行祭祀一樣?！保└鶕陨蠋锥挝淖?，談一談你對孔子的“禮”的理解。參考答案：（1）禮并不只有鐘鼓玉帛等外在形式，還有決定、支配這些形式的內核。這個內核就是仁?？鬃拥亩Y就是建立在仁的基礎上的禮，不但講制度、講規(guī)范，還要講帶著仁愛之心去執(zhí)行這些規(guī)范。（2）對于個人而言，禮是一個人立足于社會的根本，是一種自身修養(yǎng)，既包括內在道德水平，又包括外在禮儀。（3）遵循禮義，不應只表現在形式上，而且要發(fā)自內心，講究誠意。例如，當子女盡孝，最不容易的就是對父母和顏悅色；祭祀祖先神靈，好像祖先神靈真的在那里。3、閱讀《論語》中的幾段文字，然后回答問題。（4分）宰我問：“三年之喪，期已可矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期已可矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安?！薄芭矂t為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之?！痹孜页?。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”宰我主張守孝一年，而孔子主張守孝三年。你怎么看待這個問題？請說明理由。參考答案（1）贊同孔子的觀點。理由：a、子女出生3年才能脫離父母，所以父母死后，子女也要守孝3年。b、“孝”是“仁”和“禮”里的重要內容，孝敬父母是對一個人最基本的道德要求。（2）贊同宰我的觀點A、影響禮樂。因為“三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩”。B、影響農業(yè)生產勞動。（3）都不大贊同。不主張守孝。理由：A、首先要明確古人是怎么守孝的。古人要求在家守孝或在父母墳頭筑房守孝三年。B、現代還這么守孝會影響工作。C、守孝關鍵在于心誠，只要心誠，異地守孝也是一樣的。D、儒家主張“仁”，“孝”是“仁”重要內容，忠于國家為人民做貢獻，是“仁”更重要的內容。古人就有“忠孝有兩全”的說法，當“孝”與“忠”發(fā)生沖突的時候，要求首先選擇“忠”，看來忠于國家人民比守孝更為重要。四、知其不可而為之文化思想“知其不可而為之”反映了追求理想的執(zhí)著精神和犧牲精神（獻身精神）。但對這種精神要具體分析。首先，行為的目的是什么，是逆潮流而動，還是為了正義事業(yè)和崇高理想。為了正義事業(yè)的“知其不可而為之”的精神，在精神境界上達到常人罕至的高度，其理想主義的光芒照耀著人類精神的大道，對群眾的動員作用和榜樣作用也不可低估。其次，從斗爭策略來說，要重視保存和積蓄力量，不應做無謂的犧牲。但同時我們要認識到，孔子的周游用世，循禮衛(wèi)道，是一種替天行道的社會責任感，是建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，是從政的強烈自信，是道德勇氣，是擔當情懷，具有積極意義，成為后世許多知識分子的楷模。練習1、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）（省參考卷題目）問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉”耰而不輟。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！辫钅绾涂鬃拥难哉摫磉_了他們對現實截然不同的觀點態(tài)度。（1）你認為楚狂接輿會贊成誰的觀點顏回會贊成誰的觀點（1分）

（2）你贊成誰的觀點為什么（3分）

參考答案：（1）楚狂接輿會贊成桀溺的觀點，顏回會贊成孔子的觀點。（2）贊成孔子的觀點。a、孔子主張積極入世，改革社會是一種以天下為己任的責任感。b、“知其不可而為之”是一種奉獻和犧牲精神。c、身處亂世之中，如果人人都能“以天下為己任”，，那么亂世就會變成盛世。贊成桀溺的觀點。a、亂世中，不能靠一個人的力量來改變社會，這是必須正視的現實，這一點上不能自欺欺人。b、潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實力，以待治世，這在亂中不失為一種以退為進的方法。c、明知不可為而為之，精神雖然可嘉，但事實上是時間與精力的無謂浪費。只要觀點明確，言之成理，且理由到少兩點，即可給滿分。2、下面是《論語》中的選段，請閱讀后完成有關題目。（4分）子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也；道之不行，已知之矣?！保?）對于子路的觀點，孔子是否認同？請簡要說明理由。（2）對“君子之仕也，行其義也”這一觀點，你怎么看待？

參考答案：（1）對于子路的觀點，孔子完全認同。這正是孔子一貫的思想主張。他認為君臣之義是大義，長幼之節(jié)是小節(jié)，君子要行大義。盡管自己的政治主張不會被采納，還堅定地認為君子出來做官是做他應該做的事，這便是孔子“知其不可而為之”的精神。（注：“子路曰”，宋初寫本作“子路反，子曰”。就認定這句話就是孔子說的。）（2）有值得肯定的一面，也有局限性。首先，倡導君子學有所長，就出來為社會做事，為改革社會現狀而努力，這對于促進社會進步是有益的，當然值得肯定。但是把出仕與建立君臣關系等同起來，認為一個人出來做官就是“售于帝王家”，有很大的思想局限性。3.閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）陳成子弒簡公?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之?！惫唬骸案娣蛉?！”孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也?！保?4.21）（1）對陳成子弒君一事，孔子在報告時為什么要“沐浴而朝”

（2）報告無效后為什么反復申說自己“不敢不告”這反映了孔子怎樣的心情

參考答案：（1）“沐浴而朝”說明孔子對這件事的重視。（2）“不敢不告”說明孔子一方面仍用大夫的政治責任要求自己，表現他對周禮的虔誠；另一方面也說明孔子對魯國君臣實現自己的要求原本就沒有抱多大希望，孔子的舉動帶有“謀事在人，成事在天”和“知其不可而為之”的意味。反復申說“不敢不告”，反映了孔子無可奈何的心情。4.閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來著猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（1）從楚狂接輿的歌詞中可看出接輿對孔子持什么態(tài)度？（2）你是如何看待此時孔子的行為呢？參考答案：（1）接輿把孔子比作鳳鳥，對孔子四處奔走，為了實現自己的政治力量而執(zhí)著追求的行為進行了諷諫。認為過去的理想已不能實現，當著眼以后，退而修身，保持自身的德行。歌詞里既包含有對孔子的敬仰之意，又含有對孔子的惋惜之情。（2）孔子為自己的信念與理想而努力，周游列國“累累若喪家之犬”而執(zhí)著不易，這種知其不可而為之的入世精神值得我們學習，但是具體做法不敢茍同，要因時因地因世而異。五、仁者愛人文化思想1、認清孔子的“仁愛”與墨子的“兼愛”的區(qū)別通過儒、墨比較，更為深入地認識孔子的仁愛觀：孔子的仁愛是以尊尊親親為基礎的有差等的愛，墨子的兼愛是取消等級差別的普遍之愛，這就破壞了嚴格區(qū)分上下尊卑的宗法等級制度，所以孟子說墨子的兼愛是無父。2、正確理解孔子對管仲的評價孔子主張志士仁人應殺身成仁，而管仲在失敗后不能為公子糾死難，又做了原來政敵齊桓公的相。管仲看似違背了仁道。但孔子卻明確地肯定了管仲的仁，原因是管仲輔佐齊桓公用和平手段維護華夏的統(tǒng)一，使人民免遭異族的奴役。這說明，孔子的仁的高標準是看一個人對社會的貢獻，看他能否維護王權，安定百姓，而不是只講求小諒小信?？鬃涌隙ü苤俚拇蠊?jié)大信，忽略他的小節(jié)小信，說明孔子在仁的認知上能知權達變?？鬃臃裾J管仲知禮而肯定管仲為仁，也表明他的仁和禮之間存在矛盾之處。練習1、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！笨鬃雍退膶W生子路、顏淵在談自己的志向，請你結合自身實際，談談你認同哪一種，為什么（4分）參考答案：（1）認同子路的志向子路的志向是“自己有東西要與朋友共享，朋友用壞了東西自己也不心痛”。理由：a、幫助朋友是愛心的體現b、如果人人都能關心、幫助朋友，那么這個社會風氣就會很好了。（2）認同顏淵的志向顏淵的志向是，不要自我夸耀。理由：a、夸耀的實質是自我驕傲。b、夸耀的目的是為了表現自己，達到一定的目的。c、自我不利于向善，不利于進步（3）認同孔子的志向孔子的志向是，使老人安逸，信任朋友，關心小孩。理由：a、這是一個人道德修養(yǎng)達到極至的表現；b、這是大愛大同世界的體現。真正仁者是“泛愛眾，而親仁”“博施于民而能濟眾”，夫子之志表現出來的是心懷天下，為天下人著想，是無私無我的博大真誠的仁心仁術，夫子之志才最接近真正仁者的標準。2、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫之知也?！保?）子貢認為“仁者”應該有怎樣的表現？孔子認為“仁者”應該有怎樣的表現？（2）你同意孔子的觀點嗎？請說明理由。參考答案：（1）子貢認為“仁者”應該忠于主上，應該為主上死難，殺身成仁?？鬃诱J為“仁者”應該看他對社會的貢獻，看他能否維護天下統(tǒng)一，安定百姓，造福民眾。（2）同意。“仁者”必然履行社會責任和義務?？鬃拥摹叭蕫邸弊⒅氐懒x，講求社會責任，“仁者”的標準是看一個人對社會的貢獻，看他能否維護王權，安定百姓，而不是講求小諒小信。六、君子之風文化思想儒家的道德學說，可稱為內在價值論或道德至上論?？鬃又鲝垺傲x以為上”，即以道德為最高價值。儒家的價值觀以重義崇德為特色，但重義崇德并不意味著一定要輕利賤力。練習1、閱讀《論語》中的文字，完成后面的題目。（4分）子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”子曰：“士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保?）從這幾段文字看，孔子區(qū)分君子與小人的標準是什么（1分）（2）以孔子對君子的要求看，我們怎樣才能成為君子（

3分）

參考答案：（1）孔子區(qū)分君子與小人的標準是如何看待“利”和“義”。（2）以孔子對君子的要求看，我們要重義輕利，交友要“以義合”，不能“以利合”，不能為了私利而結黨，要安貧樂道，還要講誠信、態(tài)度要謙遜、要按照“禮”來實踐，這樣才能成為君子。2.閱讀《論語》中的兩段文字，然后回答問題。葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”子曰：“君子以義為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”子溫而不厲，威而不猛，恭而不安。子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！弊釉唬骸爸臼咳嗜?，無求生以害仁，有殺身以成仁?！保?）節(jié)選的幾個章節(jié)，孔子從哪些方面闡述了君子應該具有的品質？（2）作為君子，應該具有高尚的情懷和樂觀的精神。從節(jié)選的章節(jié)看，你們認為君子個人修養(yǎng)的內容和要求有哪些呢？參考答案：(1)義、仁(2)要點：發(fā)憤忘食樂以忘憂行為有禮態(tài)度謙遜講求誠信見利思義莊重安詳3.閱讀《論語》中的兩段文字，然后回答問題。棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”針對棘子成的認識，子貢提出了怎樣的觀點？請從現實生活中，為子貢的觀點提供論據。參考答案：子貢的觀點是“文飾如同本質一樣重要”。08奧運開幕式完美的表現形式成功地詮釋了奧運理念，也成功展現改革開放三十年后中國的實力和人民的精神風貌。（4分）八、周而不比文化思想：與人為善——友好交往“誠”與“信”——誠實交往“和而不同”——“適中”交往練習：1、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”這兩章都涉及到了交友的一個原則。這個原則是什么你對此有什么看法簡要說明理由。

參考答案原則是：朋友相處勿煩瑣無度。我很贊同這個交友原則。理由：a、與朋友接觸太多，雙方矛盾自然會產生；b、人是獨立的個體，有自己的自由與空間，過度干涉別人的生活，干涉別人的自由就是不尊重別人的表現；c、對同一個問題，可以有不同的看法，或許對方的觀點是正確的，這時不要強求朋友采納自己的觀點。。我不贊同這個交友原則。理由：a、接觸能保持、促進感情，現實中交友絕大多數如此。b、既然是真心對待朋友，就要強勸朋友，直到朋友改正自己的錯誤為止，因為這是真心為朋友好。2、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！弊釉唬骸熬又芏槐?，小人比而不周。”“群而不黨”是儒家推崇的交往觀。“周而不比”“比而不周”及“矜而不爭”也是孔子論及的交往方式。這三種交往方式哪一種和“群而不黨”最接近？“群而不黨”對當今社會有什么現實意義？參考答案：周而不比?！叭憾稽h”的意思是合群團結但不結黨營私。這樣的交往觀能促進社會和諧發(fā)展。因為“合群團結”產生力量，“結黨營私”的人往往搞小團體，為了小團體的利益處理事情往往不分是非原則的，這樣對單位、集體乃至國家的發(fā)展是很不利的。十一、誨人不倦文化思想：了解孔子有教無類、啟發(fā)誘導、因材施教的教育原則、方法及思想價值和現實指導意義，了解孔子“述而不作”的主張。練習：1.根據要求，回答問題。在教育對象方面，孔子提出了“有教無類”的主張，它是孔子整個教育思想體系的總綱。有人認為，在孔子的教育思想中具有劃時代意義的（最光輝）的思想?？鬃拥摹坝薪虩o類”的教育思想，有何現實意義？

參考答案：孔子的這一樸素的教育普及的思想，與今天所說的“教育要立足于提高全民族的文化素質”并在全國范圍推行普遍的義務教育是相通的；孔子關于“人無論品行善惡、不管聰明愚笨，都可以接受教育”的思想，與我們今天強調的“教育要面向全體學生”也是相通的；孔子關于“人不論年齡大小，不管是否有職業(yè)都可以接受教育”的思想，與我們今天主張的繼續(xù)教育和終身教育還是相通的。因為它是以人類社會的一種基本需要為基礎的，即人人都有接受教育、不斷完善自我的需要。孔子時代的人們有這種需要，孔子于是提出了“有教無類”的原則，并大辦私學，廣招學生，滿足了人們這種基本需要；今天我們的政府提出對所有學齡兒童和少年實行義務教育，對全體國民實行廣泛的繼續(xù)教育和終身教育，我們的教育要面向全體學生，包括那些在智力或品行方面有缺陷的學生，同樣是滿足了人們接受教育，完善自我的基本需要。2．讀下面的文字，回答問題。（4分）子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M之；由也兼人，故退之。”（11·22）（1）文段中是孔子把中庸思想貫穿于教育實踐中的一個具體事例，從中也生動地反映了孔子教育的哪一種教育原則？（2）孔子的這一教育思想在當今有什么現實意義？請聯系實際談談你的認識。

參考答案：(1)因人而異（或：因材施教）(2)要點：孔子的這一教育思想在當今仍有非常重要的現實意義，它利于學生的個性發(fā)展，有利于促使學生的全面發(fā)展。原因是學生之間存在著個體差異，比如智力差異、學習基礎差異、特長差異、興趣區(qū)別等，這就要求教育要采用因材施教的方法。3、閱讀《論語》中的文字，然后回答問題。子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣?！保?）面對子夏帶有刁難性的問題，孔子是如何啟發(fā)教育他的？（2）本來是孔子在啟發(fā)子夏，可為什么孔子卻說“啟予者商也”

答案：（1)孔子說再好的畫也是要畫在潔白的底子上，告誡子夏再好的文學也應建立在德行之上，切勿舍本逐末。（2）孔子這里就是在教育學生做人要樸實，要以內在德行為重，少一些外在虛偽的花里胡哨的東西。他一啟發(fā)，子夏就明白，接受老師的教誨并且能舉一反三、啟發(fā)老師。而老師肯定并謙虛地接受他的這種理解，這是一種讓人羨慕的和諧的師生關系。十二、高山仰止思想內涵感悟孔子的人格之美以及感人的師生關系，探究《論語》中疊句形式與《論語》語體特點的關系?？鬃拥钠犯竦膭尤颂幵谟谒暮吞@溫遜，從他對弟子說話的語氣腔調就可以看出。同時他不是永遠溫和高雅的，他嫉惡如仇，有時會當著人面說出很刻薄的話?？鬃泳哂猩詈竦那楦校翡J的感性，高度的優(yōu)美。疊句多為感嘆句和祈使句，這類句子的重疊使用可進一步強化語氣和感情色彩。就像詩歌的重章疊句，有一唱三嘆之效。練習1、讀下面的文字，然后回答問題。（4分）顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，未由也已?！保?）這段文字體現了孔子的哪些學習觀點？

（2）結合這段話，聯系實際，談談你對學習的理解。參考答案：(1)學習永無止境，永遠不能滿足；學習應循序漸進；學習應有廣泛視野；學習應有自己的思想。(2)示例：道無所不存，無處不有。仰觀之而顯得更高大，鉆研之則顯得更為艱深?！罢爸谇埃鲅稍诤蟆?，奧秘無窮，包羅萬象，但卻沒有確定的答案，常常會有出乎意料之外的收獲。而我們現實的教育精神卻是滿足于一個唯一的答案，學習盲目追尋，找不到自己的真正思想，失卻的是自己真正的個性。這種學習是本末倒置的，它只是隨意地撿起別人的東西作為自己學習的結果，顯然，這種學習方法（或教育精神）是不值得提倡的。學習（或教育）是有規(guī)律的，我們必須遵循這個規(guī)律，循序漸進，不斷學習，不斷擴充自己的思想，補充自己的知識儲存庫。只有這樣，我們的思想才不至于被某種東西所束縛，才能在不斷學習中創(chuàng)新、發(fā)展。2讀下面的文字，然后回答問題。（4分）子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，未由也已?！笨鬃油ㄟ^平時的言行贏得了學生們的喜愛和崇敬。請結合上面三段談談其理由，并作簡要分析。參考答案：（1）孔子對學生生活上的關心、性格上的理解和引導。（2）孔子不僅希望自己的學生“博學于文”，還希望學生“約之以禮”，更難得的是對學生采取了“循循善誘”的教育方法。十三、沂水春風文化思想禮樂治國《沂水春風》記述的是孔子和學生們關于立志的談話?？鬃訂栔荆膶W生答志。從表面上看，四人答案各不相同，可實質上都是以“禮治”為中心，為目的。

孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。禮治，是儒家的最高理想。孔先生的“禮志”既有其保守的一面，如主張恢復西周的禮樂制度；也有其革新的一面，如主張“道之以德，齊之以禮”、“舉賢才”等。因此，我們在欣賞孔子的“禮”時，既不能不加分析的全盤繼承，也不可不加分析的全盤否定。正如魯迅先生所言——取其精華，棄其糟粕。探究題1、閱讀《論語》中的文字，然后回答問題。（4分）“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”子曰：“吾與點也。”（1）曾點描繪了一幅怎樣的理想生活圖？（2）你贊同曾點的理想嗎？參考答案（1）描繪了一幅師生暮春郊游的太平盛世的和樂景象。（2）贊同：因為曾點勾勒的是一幅太平盛世和樂景象圖，他的理想反映了儒家所向往的“禮治”的社會境界，表現了曾點安詳自得的人生態(tài)度。不贊同：曾點缺乏濟世大志，反映了他消極避世的思想，而儒家講究入世，講究積極進取。2、閱讀《論語》中的文字，然后回答問題。（4分）子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！保ㄈ接校υ唬骸胺搅呤缥辶?，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！保ü魅A）對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”（1）子路、冉有、公西華的志向都是符合儒家（子路見荷蓧丈人后語）這一入世精神的。（2）曾皙的志向似乎不符入世精神，孔子卻對他大加贊賞。根據你的理解，分析孔子贊賞曾皙的原因。參考答案：1、（1）“不仕無義”或“君子之仕也，行其義也”（2）原因一：孔子雖提倡積極入世，但多年的奔波，多次的碰壁，讓他心灰意冷，曾皙描繪的圖景，正與孔子此時，“知時而不求為政”的心情契合。原因二：曾皙所闡述的志向正是孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”的政治理想的寫照。（說出其中一種原因即可）十四、中庸之道文化思想1、中庸之道：“去其兩端，取其中而用之。”顧名思義，“中庸”就是不偏不斜、不左不右、不走極端，寬容包納，和而不同，但它不同于無原則的調和，而是在一定原則下尋求矛盾各方的協(xié)調和諧，它和折中主義截然不同，在孔子看來，它是一種至高無尚的美德。2、和而不同

“和”與“同”，在漢語中可以是同義詞，但在這里是有區(qū)別的。事物通過變革達到實質上的統(tǒng)一或調諧狀

態(tài)，叫做“和”；掩蓋或否定事物的矛盾，只求表面