中醫(yī)基礎(chǔ)理論名詞解釋

中醫(yī)基礎(chǔ)理論名詞解釋中醫(yī)基礎(chǔ)理論名詞解釋中醫(yī)基礎(chǔ)理論名詞解釋xxx公司中醫(yī)基礎(chǔ)理論名詞解釋文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度中醫(yī)基礎(chǔ)理論名詞解釋五行：是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化，衍化為歸納宇宙萬(wàn)物并闡釋其相互關(guān)系的五種基本屬性。肺主治節(jié)：是指肺氣具有治理調(diào)節(jié)肺之呼吸及全身之氣、血、水的作用。元?dú)猓菏侨梭w中最根本、最重要的氣，由腎精（或先天之精）化生，是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。別絡(luò)：為脈絡(luò)中較大者，又稱(chēng)“大絡(luò)”。，加之任脈、督脈的別絡(luò)和脾之大絡(luò)，合稱(chēng)“十五別絡(luò)”.若加之胃之別絡(luò)，又可稱(chēng)為“十六別絡(luò)”。傷寒：寒客肌表，郁遏衛(wèi)陽(yáng)者，稱(chēng)為“傷寒”。痰飲：痰飲是人體水液代謝障礙所形成的病理產(chǎn)物。一般以稠濁的稱(chēng)為痰，清稀的稱(chēng)為飲。內(nèi)燥：是指機(jī)體津液不足，各組織器官和孔竅失其濡潤(rùn)，而出現(xiàn)干燥苦澀的病理變化。邪正盛衰：是指在疾病過(guò)程中，機(jī)體的抗病能力與致病邪氣之間在相互斗爭(zhēng)中所發(fā)生的盛衰變化。正治：是指采用與疾病的癥候性質(zhì)相反的藥物以治療疾病的一種治療原則。由于采用的方藥與疾病癥候性質(zhì)相逆，故又稱(chēng)“逆治”。10、賽因賽用：是指用補(bǔ)益藥物來(lái)治療具有閉塞不通癥狀的虛證，適用于因體質(zhì)虛弱，臟腑精氣功能減退而出現(xiàn)閉塞癥狀的真虛假熱證。11、陰陽(yáng)：是中國(guó)古代哲學(xué)的一對(duì)范疇，是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。12、上焦如霧：霧，即霧露。喻指上焦心、肺輸布?xì)庋淖饔萌缣旖奠F露。13、精：是由稟受于父母的生命物質(zhì)與后天水谷精微相結(jié)合而形成的一種精華物質(zhì)，是人體生命的本原，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本的物質(zhì)。14、經(jīng)絡(luò)：經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱(chēng)，是運(yùn)行全身氣血，聯(lián)系臟腑形體官竅，溝通上下內(nèi)外，感應(yīng)傳導(dǎo)信息的通路系統(tǒng)，是人體結(jié)構(gòu)的重要組成部分。15、中寒：寒邪之中于里，傷及臟腑陽(yáng)氣者，稱(chēng)為“中寒”。16、風(fēng)為百風(fēng)之長(zhǎng)：一是指風(fēng)邪常兼他邪而傷人，為外邪致病的先導(dǎo)；二是指風(fēng)邪襲人，致病最多。17、伏而后發(fā)：是指感受邪氣后，病邪在機(jī)體內(nèi)潛伏一段時(shí)間，或在誘因的作用下，過(guò)時(shí)而發(fā)病的一種發(fā)病形式。18、陰偏衰：是指機(jī)體陰氣不足，陰不制陽(yáng)，導(dǎo)致陽(yáng)氣相對(duì)偏盛，機(jī)能虛性亢奮的一種病理狀態(tài)。一般表現(xiàn)為陰氣不足，陽(yáng)氣相對(duì)偏盛的虛熱證。19、因人制宜：根據(jù)病人的年齡、性別、體質(zhì)等不同特點(diǎn)，來(lái)制定適宜的治療原則，則稱(chēng)為“因人制宜”。20、陽(yáng)中求陰：是根據(jù)陰陽(yáng)互根互用理論而設(shè)立的一種治法，即在補(bǔ)陰的基礎(chǔ)上適當(dāng)配以補(bǔ)陽(yáng)藥，使“陰得陽(yáng)升而泉源不竭”，適用于治療陰偏衰的虛熱證。21、瀉南補(bǔ)北：是瀉心火補(bǔ)腎水以治療心腎不交病證的治法，又稱(chēng)瀉火補(bǔ)水法、滋陰降火法；適用于腎陰不足，心火偏旺，水火不濟(jì)，心腎不交之證。22、氣門(mén)：即汗孔，汗孔不僅是排泄汗液之門(mén)戶(hù)，而且也是隨著肺的宣發(fā)和肅降進(jìn)行體內(nèi)外氣體交換的部位，故稱(chēng)之為“氣門(mén)”。23、宗氣：是由脾胃運(yùn)化的水谷之精所生化的谷氣與肺吸入的自然界清氣相結(jié)合而積聚于胸中的氣。24、奇經(jīng)八脈：是督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰維脈、陽(yáng)維脈、陰蹺脈、陽(yáng)蹺脈的總稱(chēng)。由于它們的分布不像十二經(jīng)脈那樣有規(guī)則，與臟腑沒(méi)有直接屬絡(luò)關(guān)系，相互之間也無(wú)表里關(guān)系，有異于十二正經(jīng)，故曰“奇經(jīng)”，又因其數(shù)有八，故曰“奇經(jīng)八脈”。25、病因：凡能導(dǎo)致疾病發(fā)生的原因，即使病因，又稱(chēng)致病因素。具體地講，凡能導(dǎo)致機(jī)體的陰陽(yáng)失調(diào)、臟腑組織損傷、生理機(jī)能失常及心理活動(dòng)障礙而發(fā)生疾病的各種因素和條件，皆可稱(chēng)為“病因”。26、內(nèi)寒：是指機(jī)體陽(yáng)氣虛弱，溫煦氣化功能減退，虛寒內(nèi)生，或陰寒之氣彌散的病理狀態(tài)。27、邪氣：泛指各種致病因素。包括存在于外界或由人體內(nèi)產(chǎn)生的種種具有致病作用的因素。28、陽(yáng)勝則陰?。杭搓?yáng)偏盛的實(shí)熱證，大量耗傷津液和陰氣，出現(xiàn)實(shí)熱兼陰虛證，進(jìn)一步發(fā)展為“陰虛則熱”的虛熱證。29、治法：是在一定治則指導(dǎo)下制定的針對(duì)對(duì)于疾病與證候的具體治療大法及治療方法。30、寒因寒用：是指用寒性藥物來(lái)治療具有假寒征象的病證，適用于陽(yáng)盛格陰的真熱假寒證。31\同病異治：是指同一種病，由于發(fā)病的時(shí)間、地域不同，或所處的疾病的階段或類(lèi)型不同，或病人的體質(zhì)有異，故反映出的癥候不同，因而治療也就有異。32、陰陽(yáng)互跟：是指一切事物或現(xiàn)象中，相互對(duì)立著的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，具有相互依存，互為根本的關(guān)系人。33、后天之本：人出生之后，生命活動(dòng)的繼續(xù)和精氣血津液的化生和充實(shí)，均依賴(lài)于脾胃運(yùn)化的水谷精微，故稱(chēng)脾胃為“后天之本”。34、肺為嬌臟：是對(duì)肺生理病理特征的概括。生理上肺臟情緒而嬌嫩，吸之則滿(mǎn)，呼之則虛，為臟腑之華蓋，百脈之所朝會(huì)；病理上，外感六淫之邪從皮毛或口鼻而入，常易犯肺而為病；其他臟腑病變亦常累及于肺。35、經(jīng)筋：是十二經(jīng)脈之氣結(jié)、聚、散、絡(luò)于筋肉、關(guān)節(jié)的體系，又稱(chēng)“十二經(jīng)筋”，受十二經(jīng)脈氣血的濡養(yǎng)和調(diào)節(jié)，具有約束骨骼、主司關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)的作用。36、體質(zhì)：是指人類(lèi)個(gè)體在生命過(guò)程中，由遺傳性和獲得性因素所決定的表現(xiàn)在形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能和心理活動(dòng)方面綜合的相對(duì)穩(wěn)定的特性。37、辨證求因：中醫(yī)探求病因，主要以臨床表現(xiàn)為依據(jù)，通過(guò)分析病癥的癥狀、體征來(lái)推求病因，為治療用藥提供依據(jù)。這種探求病因的方法，稱(chēng)為“辨證求因”。38、陽(yáng)偏勝：是指機(jī)體在疾病的過(guò)程中，所出現(xiàn)的一種陽(yáng)氣病理性偏勝，機(jī)能亢奮、機(jī)體反應(yīng)性增強(qiáng)、熱量過(guò)剩的病理狀態(tài)，一般表現(xiàn)為陽(yáng)盛而陰未虛的實(shí)熱證。39、寒者熱之：是指寒性病證出現(xiàn)寒象，用溫?zé)崴幬飦?lái)治療。記即以熱藥治寒證。40、陽(yáng)病陰治：語(yǔ)出《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》，是一種針對(duì)虛熱性病證的治法。“陽(yáng)病”，即指虛熱證。因虛熱證的病機(jī)是陰氣虛衰不能制陽(yáng)而致陽(yáng)氣相對(duì)偏亢，故治宜滋陰以抑陽(yáng)，即王冰所謂“壯水之主，以制陽(yáng)光”。41、異病同治：是指幾種不同的疾病，在其發(fā)展變化過(guò)程中出現(xiàn)了大致相同的病機(jī)，大致相同的證候，故可用大致相同的治法和方藥來(lái)治療。42、抑木扶土：是疏肝健脾或平肝和胃以治療肝脾不和或肝氣犯胃病癥的治法，又稱(chēng)疏肝健脾法、調(diào)理肝脾法。適用于木旺乘土或土虛木乘之證。43、天葵：是腎精及腎氣充盈到一定程度而產(chǎn)生的一種精微物質(zhì)，具有促進(jìn)人體生殖器官的發(fā)育成熟和維持人體生殖機(jī)能的作用。44、中焦如漚：漚，即漚漬。它生動(dòng)的表述了脾胃肝膽等臟腑的消化飲食的生理過(guò)程。45、十二經(jīng)脈：十二經(jīng)脈，是經(jīng)脈中的主要部分，氣血運(yùn)行的主要通道。包括手三陰、手三陽(yáng)、足三陰、足三陽(yáng)共十二條。十二經(jīng)脈又稱(chēng)“正經(jīng)”。46、從化：即病情隨體制而發(fā)生的轉(zhuǎn)化，又稱(chēng)為質(zhì)化。如偏陰質(zhì)多寒化，偏陽(yáng)質(zhì)多熱化等。47、癘氣：指有別于六淫而具有強(qiáng)烈致病性和傳染性的外感病邪。48、陰偏勝：是指機(jī)體在疾病過(guò)程中所出現(xiàn)的一種陰氣病理性偏勝，機(jī)能抑制，熱量消耗過(guò)多，病理性代謝產(chǎn)物積聚的病理狀態(tài)，一般表現(xiàn)為陰勝而陽(yáng)未虛的實(shí)寒證。49、實(shí)則瀉之：是指實(shí)性病證出現(xiàn)實(shí)象，用攻逐邪實(shí)的方藥來(lái)治療。即以攻邪瀉實(shí)藥治實(shí)證。50、陰中求陽(yáng)：是根據(jù)陰陽(yáng)互跟互用理論而設(shè)的一種治法，即在補(bǔ)陽(yáng)的基礎(chǔ)上適當(dāng)配以補(bǔ)陰藥，使“陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮“，適用于陽(yáng)偏衰的虛寒證。51、五行相生：是指木、火、土、金、水之間存在著有序地遞相資生、助長(zhǎng)和促進(jìn)的關(guān)系，即五行中的某一行對(duì)其子行的資生、促進(jìn)和助長(zhǎng)。52、罷極之本：肝精肝血充足則筋力強(qiáng)健，運(yùn)動(dòng)靈活，能耐受疲勞，并能較快的解除疲勞，故稱(chēng)肝為“罷極之本”。53、下焦如瀆：瀆，即溝渠。喻指下焦腎、膀胱、大小腸等臟腑具有的生成和排泄二便的功能。54、小腸主液：是指小腸泌別清濁，在吸收水谷精微的同時(shí)，也吸收大量的水液，從而參與體內(nèi)的水液代謝。55、津液：是機(jī)體一切正常水液的總稱(chēng)，包括各臟腑形體官竅的內(nèi)在液體及其正常的分泌物，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一。56、氣隨血脫：大出血的病人，氣往往隨之發(fā)生大量的喪失，導(dǎo)致氣渙散不收、漂浮無(wú)根的氣脫病變，故稱(chēng)為“氣隨血脫”。57、一源三岐：指任、督、沖三脈皆起于胞中，同出于會(huì)陰，然后別道而行，故稱(chēng)此三脈為“一源三岐”。58:、六淫：即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火（熱）六種外感病邪的統(tǒng)稱(chēng)。59、風(fēng)氣內(nèi)動(dòng)：即內(nèi)風(fēng)，是指疾病的發(fā)展過(guò)程中，主要因?yàn)殛?yáng)盛，或陰虛不能制陽(yáng)，陽(yáng)升無(wú)制，出現(xiàn)動(dòng)搖、眩暈、抽搐、震顫等類(lèi)似風(fēng)動(dòng)的病理狀態(tài)。60、熱因熱用：是指用熱性藥物來(lái)治療具有假熱征象的病證，適用于陰盛格陽(yáng)的真寒假熱證。61、五行相克：是指木、火、土、金、水之間存在著有序的間相克制、制約的關(guān)系，即五行中的某一行對(duì)其所盛行的克制和制約。62、先天之本：由于腎藏先天之精，主生殖，為人體生命之本原，故稱(chēng)腎為“先天之本”。63、奇恒之腑：即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞的總稱(chēng)。奇，異也；恒，常也。因其形態(tài)似腑，為中空的管腔或囊性器官，而功能似臟，主藏精氣而不瀉，似臟非臟，似腑非腑，故名奇恒之腑。64、脾主運(yùn)化：脾具有把飲食水谷轉(zhuǎn)化為水谷精微和津液，并把水谷精微和津液吸收、轉(zhuǎn)輸?shù)饺砀髋K腑的生理功能。65、氣：是人體內(nèi)活力很強(qiáng)、運(yùn)行不息的極精微物質(zhì)，是夠成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一。66、陽(yáng)脈之海、指督脈。督脈行背部正中，多次與手足三陽(yáng)經(jīng)及陽(yáng)維脈相交匯，對(duì)全身陽(yáng)經(jīng)起血?dú)饪偠胶驼{(diào)節(jié)作用，故稱(chēng)“陽(yáng)脈之?！薄?7、七情：是指喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚七種正常的情志活動(dòng)，是人體的生理活動(dòng)對(duì)外界環(huán)境刺激的不同反應(yīng)，屬于人人皆有的正常情緒體驗(yàn)。68、陰勝則陽(yáng)?。杭搓幤珓俚膶?shí)寒證，大量損傷陽(yáng)氣，出現(xiàn)實(shí)寒兼陽(yáng)虛證，進(jìn)一步發(fā)展為“陽(yáng)虛則寒”的虛寒證。69、通因通用：是指用通利的藥物來(lái)治療具有通瀉癥狀的實(shí)證。適用于因?qū)嵭皟?nèi)阻出現(xiàn)通瀉癥狀的真實(shí)假虛證。71、滋木涵土：是滋腎陰以養(yǎng)肝陰的治法，又稱(chēng)滋腎養(yǎng)肝法、滋補(bǔ)肝腎法。適用于腎陰虧損而肝陰不足，甚或肝陽(yáng)上亢之證。72、藏象：藏象是指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟及其表現(xiàn)于外的生理、病理證征象及與自然界相通應(yīng)的食物和現(xiàn)象。73、肝藏血：是指肝臟具有貯藏血液、調(diào)節(jié)血量和防止出血的作用。74、津血同源：血與津液皆有飲食水谷精微化生，都具有滋潤(rùn)濡養(yǎng)作用，二者之間可以相互滋生、相互轉(zhuǎn)化，血與津液之間的來(lái)源相同而又相互資生的關(guān)系，稱(chēng)為“津血同源”。75、陰脈之海：指任脈。任脈行腹部于正中，多次與足三陰經(jīng)及陰維脈交會(huì)，能總?cè)侮幟}之間的相互聯(lián)系，調(diào)節(jié)陰經(jīng)氣血，故稱(chēng)“陰脈之?！?。76、風(fēng)行主動(dòng)：是指風(fēng)邪致病具有動(dòng)搖不定的特征。77、內(nèi)生“五邪”：是指在疾病的發(fā)展過(guò)程中，由于臟腑經(jīng)絡(luò)及精氣血津液的功能失常而產(chǎn)生的化風(fēng)、化寒、化濕、化燥、化火等五種病理變化。由于病生于內(nèi)，故分別稱(chēng)為內(nèi)風(fēng)、內(nèi)寒、內(nèi)濕、內(nèi)燥、內(nèi)火，統(tǒng)稱(chēng)為內(nèi)生“五邪”。78、病機(jī)：即疾病發(fā)生、發(fā)展與變化的機(jī)理。79、因時(shí)制宜：根據(jù)時(shí)令氣候節(jié)律特點(diǎn)，來(lái)制定適宜的治療原則，稱(chēng)為“因時(shí)制宜”。80、祛邪：即祛除邪氣，消解病邪的侵襲和損害，抑制亢奮有余的病理反應(yīng)。適用于各種實(shí)證，即所謂“實(shí)則瀉之”。81、益火補(bǔ)土：是溫腎陽(yáng)以補(bǔ)脾陽(yáng)的治法，又稱(chēng)溫腎健脾法、溫補(bǔ)脾腎法。適用于腎陽(yáng)衰微而致脾陽(yáng)不振之證。82、肺朝百脈：是指全身的血液都通過(guò)百脈流經(jīng)于肺，經(jīng)肺的呼吸，進(jìn)行體內(nèi)外清濁之氣的交換，然后再通過(guò)肺氣的宣降作用，將富有清氣的血液通過(guò)百脈輸送到全身。83、大腸主津：是指大腸接受小腸下傳的含有大量水液的食物殘?jiān)瑢⑵渲械乃何蘸笫怪纬杉S便，從而參與體內(nèi)水液代謝。84、奪血者無(wú)汗：當(dāng)大量失血時(shí)，脈中血少不能化為津液，而脈外津液滲入脈中，導(dǎo)致津液不足，汗液生成無(wú)源，此時(shí)不可再妄用發(fā)汗療法，稱(chēng)之為“奪血者無(wú)汗”。85、經(jīng)別：即別行的正經(jīng)，是從十二正經(jīng)別出，深入軀體深部，循行于胸、腑及頭部的重要支脈。86、血瘀：是指血液運(yùn)行不暢或血液瘀滯不通的病理狀態(tài)，屬于病機(jī)的范疇。87、正氣：是一身之氣相對(duì)邪氣時(shí)的稱(chēng)謂，是指人體內(nèi)具有抗病、祛邪、調(diào)節(jié)、修復(fù)等作用的一類(lèi)細(xì)微物質(zhì)。88、陽(yáng)偏衰：是指機(jī)體陽(yáng)氣虛損，機(jī)能減退或衰弱，代謝減緩，產(chǎn)熱不足的病理狀態(tài)，一般表現(xiàn)為陽(yáng)氣不足，揚(yáng)陽(yáng)不制陰，陰氣相對(duì)偏勝的虛寒證。89、反治：是指順從病證的外在假象而治的一種治療原則。由于采用的藥物性質(zhì)與病證中假象的性質(zhì)相同，故又稱(chēng)為“從治”。90、陰病治陽(yáng)：語(yǔ)出《素問(wèn)*陰陽(yáng)應(yīng)象大論》，是一種針對(duì)虛寒性病證的治法?！瓣幉　?，即是虛寒證。因虛寒證的病機(jī)是陽(yáng)氣虛衰不能制陰而致陰氣相對(duì)亢盛，故治宜溫陽(yáng)以消陰，即王冰所謂“益火之源，以消陰翳”。91、五行制化：是指五行之間既相互資生，又相互制約，維持平衡協(xié)調(diào)，推動(dòng)事物間穩(wěn)定有序的變化與發(fā)展。92、肺主行水：是指肺氣的宣發(fā)肅降作用推動(dòng)和調(diào)節(jié)全身水液的輸布和排泄。93、脾主統(tǒng)血：是指脾氣具有統(tǒng)攝、控制血液在脈中正常運(yùn)行而不逸出脈外的功能。94、血：