做一個(gè)品格高尚的人 主題班會(huì)課件

主題班會(huì)做一個(gè)品格高尚的人主題班會(huì)做一個(gè)品格高尚的人1前言

高尚的品格,是甩開(kāi)膽怯的猶豫、困惑的迷茫、誠(chéng)實(shí)地第一次自我曝光,且不作任何表白.

高尚的品格,是踏上巔峰不輕狂、跌入低谷不凄涼,矢志不移榮辱不驚的境界；

高尚的品格應(yīng)是心中涌動(dòng)的追求,而不應(yīng)是演說(shuō)中的自白；

高尚的品格可以是寫(xiě)出來(lái)的座右銘,而不可以是自我推銷(xiāo)的廣告詞。前言高尚的品格,是甩開(kāi)膽怯的猶豫、困惑的迷茫2何謂有高尚品格的人

個(gè)人生命中持久不變的特殊氣質(zhì),無(wú)論在什么情境下,這種特質(zhì)都會(huì)決定他的反應(yīng)模式。高尚的品格是使人在任何場(chǎng)合都按最高的行為標(biāo)準(zhǔn)做正確事的內(nèi)在動(dòng)機(jī),貧富,種族,宗教,教育,性別和個(gè)性。

品格源自?xún)?nèi)心,因此,高尚的品格能夠最精確地預(yù)測(cè)一個(gè)人的行為。一個(gè)品格高尚的人,不管在何時(shí)何地都能做到尊老愛(ài)幼,先人后已；他們能見(jiàn)義勇為,拾金不昧；他們敢于和壞人壞事作斗爭(zhēng),不貪圖小利,無(wú)私奉獻(xiàn)等等。何謂有高尚品格的人個(gè)人生命中持久不變的特殊氣質(zhì),3人生的寶貴財(cái)富——品格高尚

高尚的品格有很多,如厚道、寬容、無(wú)私奉獻(xiàn)、舍己為人、助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、愛(ài)國(guó)等等！試問(wèn)下自己,你是否個(gè)品格高尚的人呢？如果是,請(qǐng)問(wèn)你哪些方面品格高尚？人生的寶貴財(cái)富——品格高尚高尚的品格有很多,如厚道4想一想！

我們中華民族傳統(tǒng)美德的基本內(nèi)涵——“十德”指的是哪些品格呢？仁、

義、

禮、

智、

信忠、

孝、

節(jié)、

勇、

和想一想！我們中華民族傳統(tǒng)美德的基本內(nèi)涵——“十德”指的5

我國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛(ài)。仁人、愛(ài)人、仁愛(ài)、仁慈。講“仁”,就是講人與人的關(guān)系,講人對(duì)人的愛(ài),仁,就是二個(gè)人字,從這個(gè)字的形我們看到了這個(gè)意思。那為什么這樣寫(xiě)這個(gè)字呢,古人的意思是什么呢？這是對(duì)“我為人人,人人為我?！钡暮?jiǎn)寫(xiě)。

仁我國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相6

孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘,字仲尼,為春秋末期偉大的思想家、政治家、教育家,儒家思想的創(chuàng)始人?？鬃印墩撜Z(yǔ)》一書(shū)集中闡述了儒家思想的核心內(nèi)涵----仁。

孔子其思想以“仁”核心,以為“仁”即“愛(ài)人”。提出“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”等論點(diǎn),說(shuō)到治理國(guó)家,孔子重視民生疾苦,呼喚仁政,希望統(tǒng)治者以仁義之心待民。己所不欲,勿施于人---孔子孔子(前551年9月28日～前479年己所不欲,勿施于7

大義、正義、公平、公正、公道?！傲x”是合宜、應(yīng)當(dāng)、應(yīng)該之意,是作為人應(yīng)該遵循的最高道義?！傲x”,還有情誼、恩誼之意,包括了人與人之間的互相牽掛、互相關(guān)照、互相提攜。有“義”,使友情友善純久。心中有“義”,朋友就不會(huì)出賣(mài)朋友,丈夫也不會(huì)拋棄妻子兒女。義大義、正義、公平、公正、公道。“義”是合8

關(guān)羽（162?-220）,生于東漢桓帝延熹年間,字云長(zhǎng),本字長(zhǎng)生,河?xùn)|解良人（今山西運(yùn)城市）。三國(guó)時(shí)期蜀漢著名將領(lǐng),前將軍,漢壽亭侯,軍事家。關(guān)羽的一生,最重情義,誓言。自年輕時(shí)投奔劉備,對(duì)劉備及其集團(tuán)的利益無(wú)限忠誠(chéng)。他與劉備同甘共苦許多年,恪守信義,始終不渝。即使白馬被擒,身在曹營(yíng),也仍不忘舊恩,終于復(fù)歸劉備,。他是我國(guó)「義」的典型。重情重義---關(guān)羽關(guān)羽（162?-220）,生于東漢重情重義--9

明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮儀、禮制。禮與仁互為表里,仁心愛(ài)人是禮的內(nèi)在精神,恭敬辭讓是仁的外在表現(xiàn)?！懊鞫Y”,從廣義說(shuō),就是講文明。作為倫理制度和倫理秩序,謂“禮節(jié)”、“禮儀”；作為個(gè)體修養(yǎng),謂“禮貌”；用于處理與他人的關(guān)系,謂“禮讓”。禮明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮儀、禮制。禮與仁互為10

孔融(153～208年),東漢文學(xué)家,魯國(guó)（今山東曲阜）人,字文舉,家學(xué)淵源,是孔子的二十世孫。“為人子,方少時(shí),親師友,習(xí)禮儀。……融四歲,能讓梨,弟于長(zhǎng),宜先知。”這是舊時(shí)為學(xué)童開(kāi)蒙的基礎(chǔ)教材《三字經(jīng)》中的一段話,如今的青年人對(duì)它大約是陌生的。這里所說(shuō)的四歲讓梨的孩童就是東漢末年的大名士孔融。四歲讓梨---孔融孔融(153～208年),東漢文學(xué)家,四歲讓梨--11

就是智者,有明智、智慧、機(jī)智、聰明之意?！叭省⒘x、禮、信”是為人處事的基本原則,而要將這一切聯(lián)系起來(lái)就需要“智”貫穿其中,否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身,也都不可能通達(dá)無(wú)礙。智就是智者,有明智、智慧、機(jī)智、聰明之意。“仁、義、12

諸葛亮(公元181-234年),漢族,字孔明,號(hào)臥龍居士。出生在山東沂南縣,中國(guó)三國(guó)時(shí)期蜀漢杰出的丞相以及政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、散文家、外交家。

中國(guó)千百年來(lái)將諸葛亮描繪成為智慧的化身,其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮嫻熟韜略,多謀善斷,長(zhǎng)于巧思。曾革新“連弩”,可連續(xù)發(fā)射10箭；制作“木牛流馬”,便于山地軍事運(yùn)輸；還推演兵法,作“八陣圖”,發(fā)明“孔明燈”。智慧的化身--諸葛亮諸葛亮(公元181-234年),漢族,智慧的化身--13

誠(chéng)信、信任?！靶拧笔橇⑸碇馈⑴d業(yè)之道、治世之道。誠(chéng)信是約定俗成的社會(huì)交往規(guī)則,講誠(chéng)信的人才能交到真朋友,沒(méi)有誠(chéng)信的人就沒(méi)有人愿意與之交往。信誠(chéng)信、信任?！靶拧笔橇⑸碇馈⑴d業(yè)之道、治世之14

宋濂（1310—1381）,字景濂,號(hào)潛溪,別號(hào):玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江縣（浙江義烏）人,明初文學(xué)家。

宋濂小時(shí)侯喜歡讀書(shū),但是家里很窮,也沒(méi)錢(qián)買(mǎi)書(shū),只好向人家借,每次借書(shū),他都講好期限,按時(shí)歸還,從不違約,人們都樂(lè)意把書(shū)借給他。一次,他借到一本書(shū),越讀越愛(ài)不釋手,便決定把它抄下來(lái).可是還書(shū)的期限快到了.他只好連夜抄書(shū).誠(chéng)實(shí)守信---宋濂宋濂（1310—1381）,字景濂,誠(chéng)實(shí)守信---宋濂15

時(shí)值隆冬臘月,滴水成冰.他母親說(shuō):”孩子,都半夜了,那么寒冷,天亮了再抄吧.人家又不是等著看這書(shū).”

宋濂說(shuō):”不管人家等不等這本書(shū)看,到期限就要還,這是個(gè)信用問(wèn)題,也是尊重別人的表現(xiàn).如果說(shuō)話做事不講信用,失信于人,怎么可能得到別人的尊重.”時(shí)值隆冬臘月,滴水成冰.他母親說(shuō):”孩子,都半16

忠誠(chéng)、忠良、忠恕。所謂忠,就是內(nèi)心忠誠(chéng),外表表現(xiàn)在盡職盡責(zé),包括忠于國(guó)家,忠于黨,忠于朋友等等。忠忠誠(chéng)、忠良、忠恕。所謂忠,就是內(nèi)心忠誠(chéng),外表表現(xiàn)在盡職17

1103年,岳飛生于相州湯陰（今河南湯陰）一個(gè)農(nóng)家,出生之時(shí)有大鳥(niǎo)飛鳴掠過(guò)屋頂,故取名飛、字鵬舉。少時(shí)勤奮好學(xué),并煉就一身好武藝。19歲時(shí)投軍抗遼。不久因父喪,退伍還鄉(xiāng)守孝。

1126年金兵大舉入侵中原,岳飛再次投軍,開(kāi)始了他抗擊金軍,保家為國(guó)的戎馬生涯。傳說(shuō)岳飛臨走時(shí),其母姚氏在他背上刺了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字,這成為岳飛終生遵奉的信條。精忠報(bào)國(guó)---岳飛1103年,岳飛生于相州湯陰（精忠報(bào)國(guó)---岳飛18

孝心、孝敬、孝道?！靶⒛说轮尽?“百善孝為先”。人們往往把“孝敬父母”與“報(bào)效祖國(guó)”對(duì)立起來(lái),認(rèn)為“忠孝不能兩全”,甚至貶低“孝敬父母”,這是誤區(qū)。其實(shí)“孝敬父母”“報(bào)效祖國(guó)”二者都光榮。二者可以統(tǒng)一,也應(yīng)該統(tǒng)一,忠孝可以?xún)扇Ｐ⑿⑿?、孝敬、孝道。“孝乃德之本?“19

王祥（185年—269年）,字休征,西晉瑯琊（今臨沂）人,歷漢、魏、西晉三代。東漢末年隱居20年,仕晉官至太尉、太保。以孝著稱(chēng)。

王祥的繼母喜歡吃鯉魚(yú)。有一年冬天,天氣很冷,冰凍三尺,王祥為了能得到鯉魚(yú),赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅,仍在冰上禱告求鯉魚(yú)。正在他禱告之時(shí),他右邊的冰突然開(kāi)裂,忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚(yú)。王祥高興極了,就把兩條鯉魚(yú)帶回家供奉給繼母。臥冰求鯉--王祥王祥（185年—269年）,字臥冰求鯉--王祥20

氣節(jié)、名節(jié)、操守、節(jié)制、節(jié)儉。講氣節(jié),就要重操守,重名節(jié)、輕利欲。節(jié)氣節(jié)、名節(jié)、操守、節(jié)制、節(jié)儉。講氣節(jié),就要重操守,重21

文天祥（1236—1283）,男,漢族,吉州吉水（今屬江西吉安）人,原名云孫,字履善,又字宋瑞,自號(hào)文山、浮休道人,民族英雄。宋理宗寶佑時(shí)進(jìn)士。官至丞相,封信國(guó)公。臨安危急時(shí),他在家鄉(xiāng)招集義軍,堅(jiān)決抵抗元兵的入侵。后不幸被俘,在拘囚中,大義凜然,終以不屈被害?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”反映了他堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神。風(fēng)格慷慨激昂,蒼涼悲壯,具有強(qiáng)烈的感染力。人生自古誰(shuí)無(wú)死---文天祥文天祥（1236—1283）,男,漢人生自古誰(shuí)無(wú)死--22

勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、剛毅?！坝隆本褪且蚁敫腋?、敢闖、敢于創(chuàng)新,敢于開(kāi)拓,敢于承擔(dān)責(zé)任,敢于說(shuō)真話,敢于堅(jiān)持原則,敢于實(shí)事求是。一言蔽之,“勇”就是勇敢果斷、剛健不屈。勇勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、剛毅。“勇”就是要敢想敢干、敢闖、敢23

仲由（前542～前480）字子路,又字季路,魯國(guó)卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人,孔子得意門(mén)生。

子路性格爽直,為人勇武,子路的伉直好勇在師從孔子之前即已形成。子路的好勇與一般的逞勇好斗之徒有所區(qū)分,他的好勇含有了某些伸張正義、為民請(qǐng)命、不欺幼弱的意蘊(yùn)。在衛(wèi)國(guó)動(dòng)亂中勇于喊出“食其食者不避其難”,從而為主人冒死拼殺殉道盡忠的舍身取義精神,所有這些,皆與其伉直好勇性格息息相通。伉直好勇---仲由仲由（前542～前480）字子路,伉直好勇---仲由24

和睦、和氣、中和、和平、和諧、和還意味著求同存異。中華傳統(tǒng)文化把“和”作為最高價(jià)值,作為最高的道德境界。“禮之用,和為貴?！敝轮泻?天地位焉,萬(wàn)物育焉?！焙湍婪蚱?、和合家族、順和鄰里、和諧社會(huì)、協(xié)和萬(wàn)邦、天人合一、和氣生財(cái)、和平天下、和衷共濟(jì),是中華民族傳統(tǒng)美德的最高境界和最高目標(biāo)。和和睦、和氣、中和、和平、和諧、和還意味著求同25

戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)舍人藺相如奉命出使秦國(guó),不辱使命,完璧歸趙,所以封了上大夫；又陪同趙王赴秦王設(shè)下的澠池會(huì),使趙王侮辱。為表彰藺相如的功勞,趙王封藺相如為上卿。老將居功自傲,對(duì)此不服,而屢次故意挑釁,藺相如以國(guó)家大事為重,始終忍讓。后廉頗終于醒悟,向藺相如負(fù)荊請(qǐng)罪。將相和好,共同輔國(guó),國(guó)家無(wú)恙。

“將相和”這出故事宣揚(yáng)的是：海納百川,有容乃大；將相和,平天下。

將相合---廉頗與藺相如戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)舍人藺相如奉命出將相合---廉頗與藺相如26如何做一個(gè)品格高尚的人

第一,要自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)。要從生活中的點(diǎn)滴小事做起,毛澤東同志說(shuō)：一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難,難的是一輩子做好事,不做壞事?？鬃右步逃膶W(xué)生做人要“已所不欲,勿施于人”。雷鋒從每一件小事做起,踏踏實(shí)實(shí)地為人民服務(wù),成為生活習(xí)慣。

第二,培養(yǎng)高尚情操,提高道德修養(yǎng),要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)。

第三,要勇于吃苦,甘于奉獻(xiàn)。做高尚的人要擺正個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)、集體的關(guān)系,處理好人與人的關(guān)系,勇于吃苦,甘于奉獻(xiàn)。我們要行得端、做得正,心胸寬廣,襟懷坦蕩,光明磊落。既不以善小而不為,也不以惡小而為之。如何做一個(gè)品格高尚的人第一,要自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)。27高尚的品格反映出你的最高形象

一個(gè)人在生活中的細(xì)節(jié),正是天性,本質(zhì),修養(yǎng)的自然流露,這些地方往往將人的言談舉止反映的更客觀.

不拘小節(jié)是一種瀟灑,檢點(diǎn)小節(jié)是一種文明,該收就收該放就放則是一種修養(yǎng).

做人一定要表里如一,恪守本分,無(wú)欺無(wú)詐才是君子所為.有人講過(guò):”誠(chéng)信是形象的最高寫(xiě)照,是人性的第一美德:四時(shí)交替,生死輪回,不為堯存,不為桀忘;各由其本,各服其理;錯(cuò)行并育,誠(chéng)實(shí)勿虛.假設(shè)四時(shí)稍有虛偽,萬(wàn)物便不能生長(zhǎng);日月稍有虛偽,天頂便不能長(zhǎng)久.所以凡物必誠(chéng),不誠(chéng)無(wú)物.”我覺(jué)得這是對(duì)品格的最佳詮釋.高尚的品格反映出你的最高形象一個(gè)人在生活中28名人名言：己所不欲,勿施于人——

孔子勿以惡小而為之,勿以善小而不為——諸葛亮人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青——文天祥富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈?！陷V海納百川,有容乃大。壁立千仞,無(wú)欲則剛?！謩t徐壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血?！里w名人名言：己所不欲,勿施于人——孔子勿以惡小而為之,勿以善29謝謝觀賞謝謝觀賞30主題班會(huì)做一個(gè)品格高尚的人主題班會(huì)做一個(gè)品格高尚的人31前言

高尚的品格,是甩開(kāi)膽怯的猶豫、困惑的迷茫、誠(chéng)實(shí)地第一次自我曝光,且不作任何表白.

高尚的品格,是踏上巔峰不輕狂、跌入低谷不凄涼,矢志不移榮辱不驚的境界；

高尚的品格應(yīng)是心中涌動(dòng)的追求,而不應(yīng)是演說(shuō)中的自白；

高尚的品格可以是寫(xiě)出來(lái)的座右銘,而不可以是自我推銷(xiāo)的廣告詞。前言高尚的品格,是甩開(kāi)膽怯的猶豫、困惑的迷茫32何謂有高尚品格的人

個(gè)人生命中持久不變的特殊氣質(zhì),無(wú)論在什么情境下,這種特質(zhì)都會(huì)決定他的反應(yīng)模式。高尚的品格是使人在任何場(chǎng)合都按最高的行為標(biāo)準(zhǔn)做正確事的內(nèi)在動(dòng)機(jī),貧富,種族,宗教,教育,性別和個(gè)性。

品格源自?xún)?nèi)心,因此,高尚的品格能夠最精確地預(yù)測(cè)一個(gè)人的行為。一個(gè)品格高尚的人,不管在何時(shí)何地都能做到尊老愛(ài)幼,先人后已；他們能見(jiàn)義勇為,拾金不昧；他們敢于和壞人壞事作斗爭(zhēng),不貪圖小利,無(wú)私奉獻(xiàn)等等。何謂有高尚品格的人個(gè)人生命中持久不變的特殊氣質(zhì),33人生的寶貴財(cái)富——品格高尚

高尚的品格有很多,如厚道、寬容、無(wú)私奉獻(xiàn)、舍己為人、助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、愛(ài)國(guó)等等！試問(wèn)下自己,你是否個(gè)品格高尚的人呢？如果是,請(qǐng)問(wèn)你哪些方面品格高尚？人生的寶貴財(cái)富——品格高尚高尚的品格有很多,如厚道34想一想！

我們中華民族傳統(tǒng)美德的基本內(nèi)涵——“十德”指的是哪些品格呢？仁、

義、

禮、

智、

信忠、

孝、

節(jié)、

勇、

和想一想！我們中華民族傳統(tǒng)美德的基本內(nèi)涵——“十德”指的35

我國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛(ài)。仁人、愛(ài)人、仁愛(ài)、仁慈。講“仁”,就是講人與人的關(guān)系,講人對(duì)人的愛(ài),仁,就是二個(gè)人字,從這個(gè)字的形我們看到了這個(gè)意思。那為什么這樣寫(xiě)這個(gè)字呢,古人的意思是什么呢？這是對(duì)“我為人人,人人為我?！钡暮?jiǎn)寫(xiě)。

仁我國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相36

孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘,字仲尼,為春秋末期偉大的思想家、政治家、教育家,儒家思想的創(chuàng)始人?？鬃印墩撜Z(yǔ)》一書(shū)集中闡述了儒家思想的核心內(nèi)涵----仁。

孔子其思想以“仁”核心,以為“仁”即“愛(ài)人”。提出“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”等論點(diǎn),說(shuō)到治理國(guó)家,孔子重視民生疾苦,呼喚仁政,希望統(tǒng)治者以仁義之心待民。己所不欲,勿施于人---孔子孔子(前551年9月28日～前479年己所不欲,勿施于37

大義、正義、公平、公正、公道?！傲x”是合宜、應(yīng)當(dāng)、應(yīng)該之意,是作為人應(yīng)該遵循的最高道義?！傲x”,還有情誼、恩誼之意,包括了人與人之間的互相牽掛、互相關(guān)照、互相提攜。有“義”,使友情友善純久。心中有“義”,朋友就不會(huì)出賣(mài)朋友,丈夫也不會(huì)拋棄妻子兒女。義大義、正義、公平、公正、公道?！傲x”是合38

關(guān)羽（162?-220）,生于東漢桓帝延熹年間,字云長(zhǎng),本字長(zhǎng)生,河?xùn)|解良人（今山西運(yùn)城市）。三國(guó)時(shí)期蜀漢著名將領(lǐng),前將軍,漢壽亭侯,軍事家。關(guān)羽的一生,最重情義,誓言。自年輕時(shí)投奔劉備,對(duì)劉備及其集團(tuán)的利益無(wú)限忠誠(chéng)。他與劉備同甘共苦許多年,恪守信義,始終不渝。即使白馬被擒,身在曹營(yíng),也仍不忘舊恩,終于復(fù)歸劉備,。他是我國(guó)「義」的典型。重情重義---關(guān)羽關(guān)羽（162?-220）,生于東漢重情重義--39

明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮儀、禮制。禮與仁互為表里,仁心愛(ài)人是禮的內(nèi)在精神,恭敬辭讓是仁的外在表現(xiàn)。“明禮”,從廣義說(shuō),就是講文明。作為倫理制度和倫理秩序,謂“禮節(jié)”、“禮儀”；作為個(gè)體修養(yǎng),謂“禮貌”；用于處理與他人的關(guān)系,謂“禮讓”。禮明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮儀、禮制。禮與仁互為40

孔融(153～208年),東漢文學(xué)家,魯國(guó)（今山東曲阜）人,字文舉,家學(xué)淵源,是孔子的二十世孫?！盀槿俗?方少時(shí),親師友,習(xí)禮儀?！谒臍q,能讓梨,弟于長(zhǎng),宜先知。”這是舊時(shí)為學(xué)童開(kāi)蒙的基礎(chǔ)教材《三字經(jīng)》中的一段話,如今的青年人對(duì)它大約是陌生的。這里所說(shuō)的四歲讓梨的孩童就是東漢末年的大名士孔融。四歲讓梨---孔融孔融(153～208年),東漢文學(xué)家,四歲讓梨--41

就是智者,有明智、智慧、機(jī)智、聰明之意?！叭?、義、禮、信”是為人處事的基本原則,而要將這一切聯(lián)系起來(lái)就需要“智”貫穿其中,否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身,也都不可能通達(dá)無(wú)礙。智就是智者,有明智、智慧、機(jī)智、聰明之意?！叭?、義、42

諸葛亮(公元181-234年),漢族,字孔明,號(hào)臥龍居士。出生在山東沂南縣,中國(guó)三國(guó)時(shí)期蜀漢杰出的丞相以及政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、散文家、外交家。

中國(guó)千百年來(lái)將諸葛亮描繪成為智慧的化身,其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮嫻熟韜略,多謀善斷,長(zhǎng)于巧思。曾革新“連弩”,可連續(xù)發(fā)射10箭；制作“木牛流馬”,便于山地軍事運(yùn)輸；還推演兵法,作“八陣圖”,發(fā)明“孔明燈”。智慧的化身--諸葛亮諸葛亮(公元181-234年),漢族,智慧的化身--43

誠(chéng)信、信任?！靶拧笔橇⑸碇馈⑴d業(yè)之道、治世之道。誠(chéng)信是約定俗成的社會(huì)交往規(guī)則,講誠(chéng)信的人才能交到真朋友,沒(méi)有誠(chéng)信的人就沒(méi)有人愿意與之交往。信誠(chéng)信、信任?！靶拧笔橇⑸碇馈⑴d業(yè)之道、治世之44

宋濂（1310—1381）,字景濂,號(hào)潛溪,別號(hào):玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江縣（浙江義烏）人,明初文學(xué)家。

宋濂小時(shí)侯喜歡讀書(shū),但是家里很窮,也沒(méi)錢(qián)買(mǎi)書(shū),只好向人家借,每次借書(shū),他都講好期限,按時(shí)歸還,從不違約,人們都樂(lè)意把書(shū)借給他。一次,他借到一本書(shū),越讀越愛(ài)不釋手,便決定把它抄下來(lái).可是還書(shū)的期限快到了.他只好連夜抄書(shū).誠(chéng)實(shí)守信---宋濂宋濂（1310—1381）,字景濂,誠(chéng)實(shí)守信---宋濂45

時(shí)值隆冬臘月,滴水成冰.他母親說(shuō):”孩子,都半夜了,那么寒冷,天亮了再抄吧.人家又不是等著看這書(shū).”

宋濂說(shuō):”不管人家等不等這本書(shū)看,到期限就要還,這是個(gè)信用問(wèn)題,也是尊重別人的表現(xiàn).如果說(shuō)話做事不講信用,失信于人,怎么可能得到別人的尊重.”時(shí)值隆冬臘月,滴水成冰.他母親說(shuō):”孩子,都半46

忠誠(chéng)、忠良、忠恕。所謂忠,就是內(nèi)心忠誠(chéng),外表表現(xiàn)在盡職盡責(zé),包括忠于國(guó)家,忠于黨,忠于朋友等等。忠忠誠(chéng)、忠良、忠恕。所謂忠,就是內(nèi)心忠誠(chéng),外表表現(xiàn)在盡職47

1103年,岳飛生于相州湯陰（今河南湯陰）一個(gè)農(nóng)家,出生之時(shí)有大鳥(niǎo)飛鳴掠過(guò)屋頂,故取名飛、字鵬舉。少時(shí)勤奮好學(xué),并煉就一身好武藝。19歲時(shí)投軍抗遼。不久因父喪,退伍還鄉(xiāng)守孝。

1126年金兵大舉入侵中原,岳飛再次投軍,開(kāi)始了他抗擊金軍,保家為國(guó)的戎馬生涯。傳說(shuō)岳飛臨走時(shí),其母姚氏在他背上刺了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字,這成為岳飛終生遵奉的信條。精忠報(bào)國(guó)---岳飛1103年,岳飛生于相州湯陰（精忠報(bào)國(guó)---岳飛48

孝心、孝敬、孝道。“孝乃德之本”,“百善孝為先”。人們往往把“孝敬父母”與“報(bào)效祖國(guó)”對(duì)立起來(lái),認(rèn)為“忠孝不能兩全”,甚至貶低“孝敬父母”,這是誤區(qū)。其實(shí)“孝敬父母”“報(bào)效祖國(guó)”二者都光榮。二者可以統(tǒng)一,也應(yīng)該統(tǒng)一,忠孝可以?xún)扇?。孝孝心、孝敬、孝道?！靶⒛说轮尽?“49

王祥（185年—269年）,字休征,西晉瑯琊（今臨沂）人,歷漢、魏、西晉三代。東漢末年隱居20年,仕晉官至太尉、太保。以孝著稱(chēng)。

王祥的繼母喜歡吃鯉魚(yú)。有一年冬天,天氣很冷,冰凍三尺,王祥為了能得到鯉魚(yú),赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅,仍在冰上禱告求鯉魚(yú)。正在他禱告之時(shí),他右邊的冰突然開(kāi)裂,忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚(yú)。王祥高興極了,就把兩條鯉魚(yú)帶回家供奉給繼母。臥冰求鯉--王祥王祥（185年—269年）,字臥冰求鯉--王祥50

氣節(jié)、名節(jié)、操守、節(jié)制、節(jié)儉。講氣節(jié),就要重操守,重名節(jié)、輕利欲。節(jié)氣節(jié)、名節(jié)、操守、節(jié)制、節(jié)儉。講氣節(jié),就要重操守,重51

文天祥（1236—1283）,男,漢族,吉州吉水（今屬江西吉安）人,原名云孫,字履善,又字宋瑞,自號(hào)文山、浮休道人,民族英雄。宋理宗寶佑時(shí)進(jìn)士。官至丞相,封信國(guó)公。臨安危急時(shí),他在家鄉(xiāng)招集義軍,堅(jiān)決抵抗元兵的入侵。后不幸被俘,在拘囚中,大義凜然,終以不屈被害。“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”反映了他堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神。風(fēng)格慷慨激昂,蒼涼悲壯,具有強(qiáng)烈的感染力。人生自古誰(shuí)無(wú)死---文天祥文天祥（1236—1283）,男,漢人生自古誰(shuí)無(wú)死--52

勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、剛毅?！坝隆本褪且蚁敫腋?、敢闖、敢于創(chuàng)新,敢于開(kāi)拓,敢于承擔(dān)責(zé)任,敢于說(shuō)真話,敢于堅(jiān)持原則,敢于實(shí)事求是。一言蔽之,“勇”就是勇敢果斷、剛健不屈。勇勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、剛毅。“勇”就是要敢想敢干、敢闖、敢53

仲由（前542～前480）字子路,又字季路,魯國(guó)卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人,孔子得意門(mén)生。

子路性格爽直,為人勇武,子路的伉直好勇在師從孔子之前即已形成。子路的好勇與一般的逞勇好斗之徒有所區(qū)分,他的好勇含有了某些伸張正義、為民請(qǐng)命、不欺幼弱的意蘊(yùn)。在衛(wèi)國(guó)動(dòng)亂中勇于喊出“食其食者不避其難”,從而為主人冒死拼殺殉道盡忠的舍身取義精神,所有這些,皆與其伉直好勇性格息息相通。伉直好勇---仲由仲由（前542～前480）字子路,伉直好勇---仲由54

和睦、和氣、中和、和平、和諧、和還意味著求同存異。中華傳統(tǒng)文化把“和”作為最高價(jià)值,作為最高的道德境界?！岸Y之用,和為貴?！敝轮泻?天地位焉,萬(wàn)物育焉?！焙湍婪蚱?、和合家族、順和鄰里、和諧社會(huì)、協(xié)和萬(wàn)邦、天人合一、和氣生財(cái)、和平天下、和衷共濟(jì),是中華民族