大學(xué)生資本論讀書心得資本論讀書心得

大學(xué)生資本論讀書心得-資本論讀書心得資本論讀書心得篇1《資本論》是卡爾?馬克思用畢生心血考察和研究資本消費(fèi)方式寫成的科學(xué)巨著。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)巨著，是馬克思的百科全書，“工人階級(jí)的圣經(jīng)”!通過閱讀《資本論》第一卷，我理解到了什么是勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說、剩余價(jià)值學(xué)說及資本積累學(xué)說。第一卷從消費(fèi)過程中深化地提醒了資本產(chǎn)生、開展到最后必然消亡的客觀規(guī)律。再把思緒轉(zhuǎn)向今天的中國(guó)，我認(rèn)為我們又能從這部經(jīng)典中汲取到許多精華。（一）按商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，推動(dòng)社會(huì)消費(fèi)力快速開展在社會(huì)建立過程中，探究采取什么樣的手段來開展社會(huì)消費(fèi)力，我們是走了彎路、犯了錯(cuò)誤的。經(jīng)過多年的探究和總結(jié)，我們最終選擇搞社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我們應(yīng)該牢記，社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬于社會(huì)化商品經(jīng)濟(jì)，在社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，商品仍然是社會(huì)產(chǎn)品的普遍形式和細(xì)胞形式，貨幣仍然是一般等價(jià)物，貨幣流通規(guī)律和價(jià)值規(guī)律仍然在全社會(huì)范圍內(nèi)發(fā)揮作用。既然社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)，它的消費(fèi)過程同樣是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。社會(huì)消費(fèi)和資本消費(fèi)的區(qū)別，不在于價(jià)值是否增殖，而在于這種價(jià)值增殖表達(dá)的社會(huì)消費(fèi)關(guān)系，即價(jià)值增殖局部歸誰占有，是歸少數(shù)資本家所有，還是歸最廣闊勞動(dòng)者所有。社會(huì)的價(jià)值增殖意味著以更少的勞動(dòng)為最廣闊人民群眾消費(fèi)更加豐富的社會(huì)財(cái)富。因此，我們必須認(rèn)真研究商品消費(fèi)、貨幣流通、價(jià)值規(guī)律在社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮作用的方式、特點(diǎn)和途徑，按照商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律辦事，推動(dòng)社會(huì)消費(fèi)力的快速開展。（二）重視資本的積累，更要重視進(jìn)步廣闊人民群眾生活質(zhì)量在資本社會(huì)條件下，資本積累意味著資本家不斷利用無償占有的剩余價(jià)值，擴(kuò)大資本的規(guī)模，擴(kuò)大對(duì)工人的剝削，以便繼續(xù)榨取更多的剩余價(jià)值。所以，資本積累的結(jié)果，一方面導(dǎo)致財(cái)富日益集中到少數(shù)資本家手中;另一方面導(dǎo)致廣闊勞動(dòng)者日益貧窮。在社會(huì)條件下，勞動(dòng)者成為消費(fèi)資料的主人，財(cái)富的積累一方面是社會(huì)擴(kuò)大再消費(fèi)的主要泉，另一方面也是進(jìn)步廣闊人民群眾生活質(zhì)量的物質(zhì)根底和根本保證。因此，社會(huì)要重視必要的積累，同時(shí)更要重視進(jìn)步廣闊人民群眾的生活質(zhì)量，充分滿足廣闊人民群眾的根本生活需要，使人民群眾真正過上富足、安康、有尊嚴(yán)的生活。資本論讀書心得篇2《資本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作。在《資本論》中，馬克思運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為消費(fèi)關(guān)系，將消費(fèi)關(guān)系歸結(jié)于消費(fèi)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的開展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時(shí)，《資本論》對(duì)資本經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系作了詳細(xì)、科學(xué)的闡述，深層次地提醒了資本的核心問題，為我們研究認(rèn)識(shí)資本運(yùn)行規(guī)律，理解資本剝削本質(zhì)等起到重要作用。一、《資本論》研究對(duì)象關(guān)于資本論的研究對(duì)象，馬克思已給出答案：“我要在本書研究的，是資本消費(fèi)方式以及和它相適應(yīng)的消費(fèi)關(guān)系和交換關(guān)系?！睋?jù)此，《資本論》體系構(gòu)造可概括為：“一個(gè)起點(diǎn)、一個(gè)根底、一條主線、三個(gè)過程、十個(gè)方面”：一個(gè)起點(diǎn)即商品;一個(gè)根底即科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論;一條主線即剩余價(jià)值及其規(guī)律的提醒;三個(gè)過程即“一卷講資本的消費(fèi)過程，二卷講資本的流通過程，三卷講資本消費(fèi)的總過程”;十個(gè)方面包括：勞動(dòng)價(jià)值論，剩余價(jià)值理論，資本積累理論，個(gè)別資本再消費(fèi)理論，社會(huì)資本再消費(fèi)理論，平均利潤(rùn)和消費(fèi)價(jià)格理論，商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)理論，借貸資本和利息理論，地租理論，各種收入及其泉。資本經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律中，關(guān)鍵點(diǎn)就是商品，因?yàn)橘Y本經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)家之路就是商品經(jīng)濟(jì)。而科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論是認(rèn)為價(jià)值是一種凝結(jié)在商品中的無差異的人類勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)所創(chuàng)造的理論;資本經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的運(yùn)行根底是科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思創(chuàng)立并完成的，包括以下內(nèi)容：商品具有二重性，即價(jià)值和使用價(jià)值，使用價(jià)值是商品的自然屬性，具有不可比擬性;價(jià)值是一般人類勞動(dòng)的凝結(jié)，是商品的社會(huì)屬性，它構(gòu)成商品交換的根底。商品的使用價(jià)值和價(jià)值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會(huì)屬性的概念，深化地提醒了商品的本質(zhì)。剩余價(jià)值及其規(guī)律是指剝削自勞動(dòng)者勞動(dòng)價(jià)值中的利潤(rùn)（勞動(dòng)價(jià)值和工資之間的差異），即“勞動(dòng)者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級(jí)無償占有的勞動(dòng)”。資本積累就是剩余價(jià)值的資本化，是擴(kuò)大再消費(fèi)的泉，從而實(shí)現(xiàn)資本規(guī)模擴(kuò)大用于再消費(fèi)，競(jìng)爭(zhēng)迫使資本家不斷擴(kuò)大自己的資本來維持自己的資本，而擴(kuò)大資本只能靠累進(jìn)的積累。資本再消費(fèi)理論是從宏觀的角度研究社會(huì)資本的再消費(fèi)和流通，著重提醒社會(huì)再消費(fèi)實(shí)現(xiàn)的條件和規(guī)律。平均利潤(rùn)和消費(fèi)價(jià)格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對(duì)象，考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競(jìng)爭(zhēng)如何使利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)、價(jià)值轉(zhuǎn)化為消費(fèi)價(jià)格。商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)理論說明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價(jià)值的規(guī)律，其中，商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中別離出來專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤(rùn)為目的的資本，商業(yè)利潤(rùn)是從事商品經(jīng)營(yíng)所獲得的利潤(rùn)，是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一局部剩余價(jià)值，是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運(yùn)動(dòng)形式的分析F 中，提醒了利息的來，分析F 了利息的本質(zhì)；利息就其本質(zhì)而言，是剩余價(jià)值的一種特殊表現(xiàn)形式，是利潤(rùn)的一局部，表達(dá)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系，也表達(dá)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價(jià)值的關(guān)系。地租理論認(rèn)為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過平均利潤(rùn)以上的那局部剩余價(jià)值。各種收入及其泉對(duì)“資本-利息，土地-地租，勞動(dòng)-工資”三位一體公式進(jìn)展批判，指出其形式、內(nèi)容的錯(cuò)誤，進(jìn)而追溯其理論淵，集大成地完成對(duì)資本的批判。在《資本論》中，馬克思運(yùn)用敏銳的觀察力和準(zhǔn)確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行藍(lán)圖，并深化提醒了資本本質(zhì)及運(yùn)行規(guī)律。理解這些關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)，對(duì)我們把握資本的弱點(diǎn)和，堅(jiān)持社會(huì)理論自信和道路自信具有積極作用。二、《資本論》根本構(gòu)造《資本論》闡述了資本社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部構(gòu)造和它的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，以及實(shí)現(xiàn)資本變革的社會(huì)力量--無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和不斷壯大，從而指明了資本的歷史開展趨勢(shì)。為了充分描繪資本經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，《資本論》分三卷共兩千多頁(yè)行闡述，其中第一卷為《資本的消費(fèi)過程》，第二卷為《資本的流通過程》，第三卷為《資本消費(fèi)的總過程》。第一卷《資本的消費(fèi)過程》描繪了資本的消費(fèi)過程，任務(wù)是研究它“作為直接消費(fèi)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象”。直接消費(fèi)過程中，人與人之間的關(guān)系，包括消費(fèi)關(guān)系、交換關(guān)系、分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系，都表現(xiàn)得最直接、最單純，勞動(dòng)與資本、工人與資本家是面對(duì)面直接對(duì)立著的。第二卷《資本的流通過程》對(duì)資本流通過程做單獨(dú)的考察，提醒了資本流通的本質(zhì)和它與一般商品流通的根本區(qū)別。通過對(duì)資本流通過程的分析F ，—方面說明流通對(duì)資本再消費(fèi)的重要性，同時(shí)也顯示出一種現(xiàn)象，即剩余價(jià)值的獲得不僅有賴于消費(fèi)過程，也賴于流通過程，二者至少是同等重要的，這就為模糊剩余價(jià)值只是在消費(fèi)過程中創(chuàng)造的這一事實(shí)提供了一個(gè)外表根據(jù)。另外，在資本流通過程中出現(xiàn)了兩種資本的新的詳細(xì)形式：固定資本和流動(dòng)資本，這又進(jìn)一步掩蓋了消費(fèi)過程資本區(qū)分為不變資本與可變資本，從而剩余價(jià)值的真正來被進(jìn)一步掩蓋起來;再加上資本周轉(zhuǎn)的速度確實(shí)直接影響著一定資本量的增殖程度，這更加使人們相信流通過程是剩余價(jià)值的泉之一。社會(huì)資本再消費(fèi)和流通的考察說明實(shí)現(xiàn)問題是再消費(fèi)過程得以進(jìn)展的關(guān)鍵。流通過程的重要地位更加被確定下來了。從資本流通過程來觀察資本社會(huì)，剩余價(jià)值消費(fèi)的深層本質(zhì)已經(jīng)被深深地掩藏起來了。第三卷《資本消費(fèi)的總過程》以利潤(rùn)為核心范疇展開分析F 。馬克思指出：“這一卷要提醒和說明資本運(yùn)動(dòng)過程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種詳細(xì)形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些詳細(xì)形式互相對(duì)立的，對(duì)這些詳細(xì)形式來說，資本在直接消費(fèi)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們?cè)诒揪碇袑⒁f明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)外表上，在各種資本的互相作用中，在競(jìng)爭(zhēng)中，以及在消費(fèi)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了。”《資本論》的核心觀點(diǎn)是剩余價(jià)值理論。深化鉆研剩余價(jià)值理論，我們就可以發(fā)現(xiàn)隱藏在資本社會(huì)中的不平等，從而可以透徹地審視資本偽善、冷酷、自私的一面，為建立更加和諧、人道的社會(huì)制度提供借鑒參考。三、《資本論》核心和關(guān)鍵理論--剩余價(jià)值理論《資本論》通篇可以說是圍繞剩余價(jià)值理論來展開，剩余價(jià)值理論是《資本論》的一條主線。理解剩余價(jià)值理論，對(duì)我們理解和掌握《資本論》價(jià)值理論體系至為關(guān)鍵。剩余價(jià)值理論是人本理論，具有科學(xué)性、優(yōu)越性。我們可以從三方面來深化領(lǐng)會(huì)馬克思剩余價(jià)值理論的學(xué)術(shù)價(jià)值。（一）剩余價(jià)值理論表達(dá)了“以人為本”的理念剩余價(jià)值理論的根底是勞動(dòng)價(jià)值論，這種理論的本質(zhì)是尊重人的勞動(dòng)和人的勞動(dòng)產(chǎn)品，真正表達(dá)了“以人為本”的崇高理念。而西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論存在重“物”輕“人”的現(xiàn)象，典型例子就是三要素論。企業(yè)使用資本、勞動(dòng)、土地等“消費(fèi)要素”制造產(chǎn)品，并按計(jì)算出來的對(duì)總產(chǎn)品所增加的奉獻(xiàn)（即邊際產(chǎn)品）向每一要素付酬。假如一切進(jìn)展正常，所付出的酬金總數(shù)那么剛好等于企業(yè)實(shí)際獲得的凈收入。在這種過程中，資本獲得利潤(rùn)，勞動(dòng)獲得工資，土地獲得地租，這些收益都是它們提供的效勞報(bào)酬。這種理論的明顯問題是，將物的奉獻(xiàn)和人的奉獻(xiàn)等同起來，沒有看到它們之間的本質(zhì)區(qū)別。但是，從剩余價(jià)值論的角度來理解，勞動(dòng)者的收入可以被看作是勞動(dòng)力的價(jià)格和工作時(shí)間的函數(shù)，其所得收入可以說是來自其所付出勞動(dòng)的奉獻(xiàn)。但資本和土地所有者在分配中可以得到相當(dāng)數(shù)量的收入，并不是由于他們?cè)谙M(fèi)中付出了勞動(dòng)（假如將他們的經(jīng)營(yíng)等勞動(dòng)收入歸入工資的話），而是由于他們握有資本、土地等這些消費(fèi)要素的所有權(quán)。因此，在判斷三要素在分配中的收入是否合理時(shí)，僅研究這些物對(duì)財(cái)富的奉獻(xiàn)是不夠的，還要研究人們對(duì)這些物的占有和利用是否合理。而在這方面，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論沒有做出令人信服的研究。事實(shí)上，由于人們?cè)诔錾盁o法選擇家庭，個(gè)人天賦存在差異，市場(chǎng)外部性的存在以及社會(huì)、文化因素對(duì)市場(chǎng)有多方面的影響，即使在完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)條件下，人們對(duì)物的占有和利用也會(huì)存在很多不合理。假如有這種不合理存在，物的奉獻(xiàn)和人的奉獻(xiàn)是不能等同的。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家不考慮實(shí)際勞動(dòng)奉獻(xiàn)，完全按消費(fèi)要素的邊際消費(fèi)力分配產(chǎn)出的成果，從而不可能使對(duì)消費(fèi)力開展奉獻(xiàn)最大的“人”得到最多的鼓勵(lì)，必然使社會(huì)出現(xiàn)過多的食利者階層，進(jìn)而阻礙消費(fèi)力的開展。而現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興旺國(guó)家推行的利潤(rùn)分享機(jī)制、勞資集體會(huì)談機(jī)制、保護(hù)勞工立法機(jī)制、累進(jìn)式所得稅機(jī)制、遺產(chǎn)稅和土地稅機(jī)制、社會(huì)福利和補(bǔ)貼機(jī)制、政府干預(yù)機(jī)制等，說明西方興旺國(guó)家雖然實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但沒完全實(shí)行按消費(fèi)要素分配。這說明了，在社會(huì)消費(fèi)開展中，同物的作用相比，人的作用更具有決定性。同時(shí)也說明馬克思的剩余價(jià)值理論對(duì)資本剝削的闡述，提醒了社會(huì)開展的方向和消費(fèi)力開展的途徑。因此，為促進(jìn)消費(fèi)力的更快開展，純市場(chǎng)交換機(jī)制導(dǎo)致的按消費(fèi)要素分配，是需要有不同利益集團(tuán)的平等協(xié)商和政府干預(yù)等其他機(jī)制作補(bǔ)充的。只有在利潤(rùn)分享機(jī)制中充分考慮人本因素，將人的奉獻(xiàn)與物的奉獻(xiàn)加以區(qū)別，才能符合社會(huì)規(guī)律，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，表達(dá)人本關(guān)心。（二）剩余價(jià)值理論符合社會(huì)理論規(guī)律我國(guó)如今處于社會(huì)初級(jí)階段，還沒有建立共產(chǎn)社會(huì)及實(shí)行社會(huì)所有制的才能，只能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中把握社會(huì)方向，實(shí)行以公有制為主，多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)體制。非公有制中必定存在剩余價(jià)值。科學(xué)地運(yùn)用剩余價(jià)值理論來分析F 我們可以發(fā)現(xiàn)，這并不是剝削，并不是背離了社會(huì)消滅剝削的本質(zhì)。因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值在社會(huì)國(guó)家中被我們集中起來了，國(guó)家的根底設(shè)施建立，關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大的工程工程的開發(fā)和開展都是離不開這些集中起來的資金。社會(huì)的本質(zhì)是解放消費(fèi)力，開展消費(fèi)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終到達(dá)共同富裕。這是對(duì)馬克思剩余價(jià)值理論的豐富和開展，也說明了剩余價(jià)值論是社會(huì)本質(zhì)論的理論根底。解放消費(fèi)力、開展消費(fèi)力是最終到達(dá)共同富裕的前提，消滅剝削、消除兩極分化是最終到達(dá)共同富裕的途徑。馬克思在剩余價(jià)值理論中指出利潤(rùn)全部被消費(fèi)資料的占有者獨(dú)占了，工人僅獲得作為勞動(dòng)力再消費(fèi)的補(bǔ)償?shù)墓べY，這就是資本剝削存在的原理。在社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，剩余價(jià)值理論應(yīng)結(jié)合社會(huì)理論進(jìn)展研究。社會(huì)社會(huì)成認(rèn)勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)力資本的所有權(quán)，工人的勞動(dòng)力資本也參與到了利潤(rùn)的分配中，并且在不同的所有制制度下利潤(rùn)也不僅僅是只被消費(fèi)資料的所有者所獨(dú)占。通過理論的內(nèi)在邏輯推導(dǎo)可知，社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資本和剩余價(jià)值等經(jīng)濟(jì)范疇仍然存在，并對(duì)開展社會(huì)經(jīng)濟(jì)起促進(jìn)作用。與資本條件下的資本家剝削雇傭工人的關(guān)系不同的是，在社會(huì)國(guó)家、集體和勞動(dòng)者之間是在根本利益一致根底上的平等合作關(guān)系。（三）剩余價(jià)值廣泛應(yīng)用于第三產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域馬克思在《資本論》中指出利潤(rùn)、利息、地租以及許多非產(chǎn)業(yè)部門的收入也是由產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化來的，并且認(rèn)為只有產(chǎn)業(yè)工人的活勞動(dòng)才能創(chuàng)造新價(jià)值，其他消費(fèi)要素以及商業(yè)、效勞業(yè)等非消費(fèi)性行業(yè)的職工都不能創(chuàng)造新價(jià)值。但是在現(xiàn)代看來，隨著社會(huì)分工程度的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的開展，消費(fèi)勞動(dòng)概念內(nèi)涵的擴(kuò)大，原來一些被認(rèn)為不創(chuàng)造價(jià)值的眾多行業(yè)和職業(yè)的勞動(dòng)者都開場(chǎng)發(fā)生變化，例如，第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)研究被認(rèn)為是創(chuàng)造價(jià)值的。消費(fèi)剩余價(jià)值的勞動(dòng)范圍由原來的體力勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值逐步向體力、腦力勞動(dòng)者共同創(chuàng)造價(jià)值方向開展，并且腦力勞動(dòng)者由于從事的是一種高級(jí)的復(fù)雜勞動(dòng)所以可以在同樣的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出更多的價(jià)值。在現(xiàn)代，剩余價(jià)值的分配形式開場(chǎng)趨于多樣化。資本社會(huì)，在成認(rèn)剩余價(jià)值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在獲得勞動(dòng)收入即工資的同時(shí)，通過剩余價(jià)值的再分配，獲得一局部存款利息，或購(gòu)置股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動(dòng)收入，但不能說是剝削收入。社會(huì)條件下的分配方式是社會(huì)總產(chǎn)品的分配，社會(huì)對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品進(jìn)展的各項(xiàng)扣除和個(gè)人消費(fèi)品的分配，目的是通過解放和開展消費(fèi)力，到達(dá)逐步消滅剝削、消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。資本剩余價(jià)值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)、商業(yè)利潤(rùn)、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本和社會(huì)社會(huì)分配形式上的某些共同點(diǎn)來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。盡管剩余價(jià)值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價(jià)值理論仍不失為一個(gè)優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)建立，因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值理論是應(yīng)社會(huì)歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會(huì)開展而開展。仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多?！顿Y本論》深化闡述了資本消費(fèi)理論及流通理論，為我們理解資本消費(fèi)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為進(jìn)步社會(huì)初級(jí)階段消費(fèi)力程度及資配置效率提供了有益借鑒?！顿Y本論》雖然論斷了資本必將衰落而共產(chǎn)必將成功的終極結(jié)論，但在當(dāng)今世界中，資本資配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本制度“每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個(gè)世界，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)制度所取代。資本論讀書心得篇3第一次看見這本書，是在父親的書櫥里，很厚的精裝本。那時(shí)，父親是解放軍政治學(xué)院政經(jīng)教研室的副主任，掛著將銜的教授。專門給那些到這所軍隊(duì)高等院校來進(jìn)修的團(tuán)級(jí)以上政治主官，也就是政委們，講授馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。小時(shí)候我很好讀書，曾經(jīng)翻遍了父親，還有母親的書櫥。為此曾經(jīng)遭到父母親的嚴(yán)斥，而且把書櫥上了鎖。因?yàn)樗麄兊臅鴻焕?，不僅有諸如《資本論》，《馬克思全集》、《恩格斯全集》等等的馬克思經(jīng)典，還有像《紅樓夢(mèng)》、《西游記》與《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》一類的世界文學(xué)名著。他們不希望我過早去接觸這些錯(cuò)綜復(fù)雜的東西?？刹还芩麄儗㈣€匙藏在哪里?我總有自己的方法找到。于是，他們的書櫥，還是被我徹底翻閱過不止一遍。后來，我才知道，我們兄弟姐妹六人，只有我才會(huì)如此的大膽與離經(jīng)叛道。其他，包括三個(gè)大我很多的姐姐，在書櫥被鎖后，再也不敢去偷看里面任何一本書籍。我是翻閱這些書櫥人。當(dāng)然，一個(gè)小學(xué)三四年級(jí)的孩子，不可能對(duì)《資本論》這類書籍感興趣。吸引我的是里面像《紅樓夢(mèng)》《西游記》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等大