孫子兵法的主要思想孫子兵法核心思想

［孫子兵法的主要思想］孫子兵法核心思孫子兵法核心思想篇（一）:簡述孫子兵法主要內(nèi)容《孫子兵法》，孫武撰。孫武字長卿，春秋末年齊國人，生卒年月未見史載，約與孔丘同時(shí)期。他是陳國公子完的后裔，陳完因內(nèi)亂逃奔齊國，并改姓陳為田。田完的五世孫、孫武的祖父田書因“伐莒有功，景公賜姓孫氏，食采樂安（今山東惠民）”（《新唐書宰相世系表》）。后來，因齊國政局動(dòng)蕩不安，孫武由齊國到了吳國。經(jīng)伍子胥引薦，以自著兵法十三篇晉見吳王闔廬，得到吳王的重用，任為將軍，幫助吳王經(jīng)國治軍，“西破強(qiáng)楚，入郢;北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉?！保ā妒酚泴O吳列傳》）《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》，簡稱《孫子》，是中國古代最偉大的兵書，也是現(xiàn)存最早的一部兵書，宋代朝廷頒定的“武經(jīng)七書”之一。它系由孫武草創(chuàng)，后經(jīng)其門弟子整理而成，約成書于春秋戰(zhàn)國之交，原書十三篇。《孫子兵法》在戰(zhàn)國末期和漢初已很流行，當(dāng)時(shí)流行的就是“十三篇”文本，“世俗所稱師旅，皆道《孫子》十三篇。”（《史記?孫吳列傳》）到漢成帝時(shí)，任宏論次兵書，定著《吳孫子兵法八十二篇，圖九卷》。根據(jù)山東銀雀山西漢墓發(fā)掘出的竹簡《孫子兵法》和青海大通縣上孫家寨115號(hào)西漢墓發(fā)掘出的木簡《孫子兵法》佚文，以及流傳至今的《史記孫吳列傳》，均有“十三篇”的記載，說明“十三篇”是《孫子兵法》的本文?！笆敝獾牧牌蛨D九卷可能是后人附益的內(nèi)容。東漢末年，曹操刪去了附益的部分，專為“十三篇”作注，恢復(fù)了“十三篇”的本來面目，使“十三篇”得以完整地流傳至今。其他六十九篇和圖九卷先后佚失。但從銀雀山漢墓竹簡和上孫家寨漢墓木簡的《孫子》佚文以及散見在史書、類書中的《孫子》佚文看，《吳孫子兵法八十二篇，圖九卷》也確實(shí)存世過，任宏、班固的著錄是有根據(jù)的。今存《孫子兵法》約五千九百字，共十三篇：第一《計(jì)篇》，主要論述研究和謀劃戰(zhàn)爭的重要性，通過戰(zhàn)略運(yùn)籌和主觀指導(dǎo)能力的分析，以求得對戰(zhàn)爭勝負(fù)的預(yù)見，提出了“五事”“七計(jì)”、“兵者，詭道也”、“攻其無備，出其不意”等軍事原則;第二《作戰(zhàn)篇》，主要討論物力、財(cái)力、人力與戰(zhàn)爭的關(guān)系，提出了“兵貴勝，不貴久”的速勝思想和“因糧于敵”的原則;第三《謀攻篇》，主要論述“上兵伐謀”的“全勝”思想，揭示了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的著名軍事規(guī)律;第四《形篇》，主要論述戰(zhàn)爭必須具備客觀物質(zhì)力量即軍事實(shí)力，中心講“先為不可勝，以待敵之可勝”;第五《勢篇》，主要論述在軍事實(shí)力的基礎(chǔ)上，如何正確實(shí)行作戰(zhàn)指揮問題，通過靈活地變換戰(zhàn)術(shù)和正確地使用兵力，造成銳不可擋的有利態(tài)勢;第六《虛實(shí)篇》，主要論述作戰(zhàn)指揮中要“避實(shí)擊虛”、“攻其必救”、“因敵而制勝”，中心講用“示形”欺騙敵人，調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人所調(diào)動(dòng);第七《軍爭篇》，主要論述爭取戰(zhàn)場主動(dòng)權(quán)的問題，提出了“兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變”，“避其銳氣，擊其惰歸”的軍事原則;第八《九變篇》，主要論述根據(jù)各種戰(zhàn)場情況靈活運(yùn)用軍事原則的問題，提出了“必雜于利害”、“君命有所不受”的思想;第九《行軍篇》，主要論述行軍、宿營和作戰(zhàn)的組織指揮及利用地形地物、偵察判斷敵情的問題;第十《地形篇》，主要論述地形的種類與作戰(zhàn)的關(guān)系及在不同地形條件下的行動(dòng)原則，還提出了“視卒如愛子”的觀點(diǎn);第十一《九地篇》，主要論述九種不同作戰(zhàn)地區(qū)及其用兵原則，提出了“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒”的突然襲擊的作戰(zhàn)思想;第十二《火攻篇》，主要論述火攻的種類、條件和實(shí)施方法。第十三《用間篇》，從戰(zhàn)略的高度論述了使用間諜的重要性及其各種間諜的使用方法，提出先知敵情“不可取于鬼神”，“必取于人”的樸素唯物主義觀點(diǎn)。《孫子兵法》詞約意豐，內(nèi)容博大精深，揭示了戰(zhàn)爭的一些一般規(guī)律。在軍事哲理方面，具有樸素的唯物論和辯證法思想，它十分強(qiáng)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)爭中的作用;貫穿于全書始終的“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的思想，至今仍是科學(xué)真理;它重視人事，反對天命，不信鬼神;它含有弱生于強(qiáng)、強(qiáng)生于弱的矛盾轉(zhuǎn)化思想、“在利思害，在害思利”的辯證分析的思想、“兵無常勢”的發(fā)展變化思想等。在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面，它重視戰(zhàn)略謀劃，反對輕易用兵，主張“慎戰(zhàn)”、“全勝”，“不戰(zhàn)而屈人之兵”;它把戰(zhàn)略的內(nèi)容歸納為“道、天、地、將、法”五個(gè)要素，并指出將帥只有深刻了解、確實(shí)掌握這五個(gè)戰(zhàn)略要素，才能夠打勝仗;它強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)術(shù)的靈活性，提出“兵無常勢”，“踐墨隨敵以決戰(zhàn)事”，“因敵而制勝”，要根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)、作戰(zhàn)對象等而采取不同的打法;要“致人而不致于人”等。在軍隊(duì)建設(shè)方面，非常重視和強(qiáng)調(diào)將帥的地位和作用，把具有“智、信、仁、勇、嚴(yán)”五個(gè)條件的將，看作是決定戰(zhàn)爭勝敗的五個(gè)戰(zhàn)略要素之一;主張文武兼施，刑賞并重，以法制原則治理軍隊(duì)等。當(dāng)然，《孫子兵法》也存有糟粕，如在認(rèn)識(shí)論、方法論方面，夾有某些唯心論和形而上學(xué)的成份;在歷史觀方面過分夸大將帥的作用，提倡愚兵政策等，都是應(yīng)該進(jìn)行批判的?！秾O子兵法》在唐朝時(shí)傳到日本，十八世紀(jì)傳到了歐洲，相繼出現(xiàn)了法、英、德、俄等譯本，目前世界各國大都有自己的譯本?！秾O子兵法》被推崇為“兵學(xué)圣典”、“東方兵學(xué)的鼻祖”、“武經(jīng)的冠冕”，在世界軍事史上占有突出的地位?！秾O子兵法》飲譽(yù)千年，傳抄翻刻者歷代不斷，自曹操開注《孫子》先河之后，更是注家蜂起，產(chǎn)生了眾多的版本，有抄本、印本、紙本、竹簡本、白文本、注解本、單行本、叢書本、漢文本、少數(shù)民族文本（如滿文本、西夏文本）等。據(jù)現(xiàn)存有關(guān)書目粗略統(tǒng)計(jì)，中國歷代注解批校《孫子》者有二百一十家，各種版本近四百種?，F(xiàn)存最早的版本是銀雀山漢墓竹簡本《孫子兵法》，漢初抄本，惜為殘簡，經(jīng)銀雀山漢墓竹簡整理小組整理，文物出版社1975年出版校注、注釋本，1976年出版釋文本，戰(zhàn)士出版社1976年翻印文物出版社1976年本。現(xiàn)存最早的刻本是南宋孝宗光宗年間的《武經(jīng)七書》本和南宋寧宗年間的《十一家注孫子》本。宋刊《武經(jīng)七書》現(xiàn)藏日本靜嘉堂。此本為白文本，版心有刻工姓名，書前鈐宋“禮部圖書”九疊篆朱文大長印，卷首鈐“汪士鐘印”，“郁松年印”，“泰峰”三印。國內(nèi)通行的是1935年上海商務(wù)印書館采用中華學(xué)藝社借照靜嘉堂藏本膠片影印出版的《續(xù)古逸叢書》本。宋刊《十一家注孫子》存世有三部，北京圖書館藏有一部足本和一部殘本。足本書尾有承德堂牌記，鈐“鐘溪鑒賞”、“岳飛之章”、“戎馬書生”、“周暹”、“高山流水”五印。殘本僅存卷下一冊，鈐“孫子兵法核心思想篇（二）:2015最新《孫子兵法》經(jīng)典名句賞析.百戰(zhàn)百勝，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。出自《孫子兵法謀攻》這幾句大意是：百戰(zhàn)百勝固然好，但不是好中之好;不經(jīng)過戰(zhàn)爭而使敵人屈服，才稱得上好中之好。這段話反映了孫武戰(zhàn)爭觀的一個(gè)重要內(nèi)容。孫武認(rèn)為，戰(zhàn)爭的目的在于“能自保而全勝”，百戰(zhàn)百勝實(shí)難作到，即使全勝了，殺敵一萬自損三千，己方也要受到很大損失，若運(yùn)用謀略和外交手段取得勝利，即“不戰(zhàn)而屈人之兵”才算上策。所以他說：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”意即兩國相爭，最高的是斗謀略而使對方屈服，其次是通過外交斗爭面取勝，再次是交戰(zhàn)而取勝，最下者為攻城取勝。孫子的這一戰(zhàn)略思想，很值得學(xué)習(xí)。.兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。出自《孫子兵法?虛實(shí)篇》勢：方式，模式。神：超乎常人的本領(lǐng)。這兩句大意是，用兵作戰(zhàn)沒有固定的模式，就像水沒有固定不變的形態(tài)一樣，能根據(jù)敵情變化而取勝的，就叫做用兵如神。孫子認(rèn)為，戰(zhàn)場上形勢瞬息萬變，不能拘泥于某種作戰(zhàn)的形式，正像水本無固定的形態(tài)一樣，放在圓容器中它就是圓的，放在方容器中它就是方的。能夠根據(jù)敵人數(shù)量的多少，裝備的好壞，士氣的高低，指揮員素質(zhì)如何，軍需供應(yīng)怎樣而機(jī)動(dòng)靈活地采取對策，才能奪取勝利。這幾句可用以說明用兵或做其他工作應(yīng)審時(shí)度勢，靈活機(jī)動(dòng)地制訂計(jì)劃，不可死搬教條，墨守成規(guī)。.知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者，勝。出自《孫子兵法謀攻篇》這兩句大意是：知道什么情況下可以打，什么情況下不可以打的將領(lǐng)，就能打勝仗。能審時(shí)度勢，知己知彼的將領(lǐng)在戰(zhàn)爭中善于采用靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)術(shù)，打得贏便打，打不贏不打，不受感情支配，不盲目行動(dòng)，這樣自然能打勝仗。.善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。出自《孫子兵法軍爭篇》惰歸：孫子把士氣分為三種：朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。惰歸是指士氣疲憊衰落之師。這幾句大意是：善于指揮作戰(zhàn)的將領(lǐng)，要避開敵人的銳氣，等到敵人士氣衰落、疲憊時(shí)再去攻擊它?！氨芷滗J氣，擊其惰歸”和“避實(shí)就虛”的作戰(zhàn)原則一樣，都是說明在敵我力量相當(dāng)時(shí)，可以作暫時(shí)的讓步，以保持我軍的銳氣，使敵人疲勞沮喪，減殺其優(yōu)勢，待到時(shí)機(jī)成熟時(shí)，再給敵人以致命的打擊。.兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。出自《孫子兵法計(jì)篇》詭：欺詐。道：學(xué)問，理論。示之：做給他看。這幾句大意是：戰(zhàn)爭是一種用假象來欺騙和迷惑對方的學(xué)問。所以，本來自己強(qiáng)大，卻要偽裝成弱小;本來具有戰(zhàn)斗力，卻要偽裝成不堪一擊;本來已逼近敵人，卻要偽裝成相距甚遠(yuǎn);本來要向遠(yuǎn)處，卻偽裝成要向近處。（總之，處處要使敵人產(chǎn)生錯(cuò)覺）。常言道：“兵不厭詐”。戰(zhàn)陣之間，必須施以偽裝，使敵人產(chǎn)生錯(cuò)覺，作出錯(cuò)誤判斷，然后趁機(jī)對敵方進(jìn)行襲擊。定可獲勝。由這幾句派生出來的聲東擊西、指南打北等戰(zhàn)術(shù)，都是以假象迷惑敵人，從而達(dá)到預(yù)期的目的。.利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之。出自《孫子兵法計(jì)篇》實(shí)：敵人力量充實(shí)。備：防備。這幾句大意是：對敵人要以小利誘惑他，使他上鉤;要擾亂敵人，趁機(jī)戰(zhàn)而勝之;當(dāng)敵人實(shí)力雄厚時(shí)，要防備他可能進(jìn)攻自己;當(dāng)敵人力量強(qiáng)大時(shí)，就要避其鋒芒，保存實(shí)力。這幾句講用兵之道在于計(jì)謀，作者認(rèn)為，“戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽”（見《韓非子難一》）,因而可以小利誘之，使敵人迷惑，中計(jì);可以擾亂其軍心，破壞其給養(yǎng)，打亂其部署，最終打敗敵人。若看到敵人實(shí)力雄厚，就應(yīng)考慮到敵人可能會(huì)對自己發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，應(yīng)有所準(zhǔn)備。兩軍對陣時(shí)，看到敵軍強(qiáng)大，就要有所回避，不可硬拼、硬沖。此二句所談?dòng)帽溃诂F(xiàn)代軍事上也可作為借鑒。.攻其無備，出其不意。出自《孫子兵法計(jì)篇》無備：沒有準(zhǔn)備。不意：意想不到。這兩句大意是：趁敵人沒有防備的時(shí)候進(jìn)攻，采取敵人意想不到的出擊行動(dòng)。對敵人作戰(zhàn)，就應(yīng)在敵人守備最薄弱的地方和敵人意想不到的時(shí)間，在對方毫無防備的情況下突然襲擊，這樣就能出奇制勝。古今中外有不少這樣的戰(zhàn)例，日本偷襲珍珠港的成功即為其一?，F(xiàn)已廣泛應(yīng)用于其他領(lǐng)域中的爭奪、競賽，前者說在對方?jīng)]有防備的地方或無準(zhǔn)備的時(shí)候發(fā)動(dòng)進(jìn)攻;后者說采取出乎對方意料的行動(dòng)致勝。.知彼知己，百戰(zhàn)不殆;不知彼知己，一勝一負(fù)，不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。出自《孫子兵法謀攻篇》。彼：敵軍情況。己：我軍情況。殆：危險(xiǎn)，引申為失敗。這兩句大意是：既了解敵人的長處和短處，又了解自己的長處和短處，就能百戰(zhàn)百勝，永遠(yuǎn)立于不敗之地。這是一條聞名中外的戰(zhàn)爭原則。它科學(xué)地闡述了臨戰(zhàn)時(shí)必須了解敵我雙方力量的對比，以己之長，攻敵之短;有把握便打，沒有把握不打，根據(jù)敵情的變化，采取最合適的方式、最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)去攻擊敵人。因此，自然每戰(zhàn)必勝。同時(shí)，這一原則還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出戰(zhàn)爭范圍，適用于其他一切工作。.用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。出自《孫子兵法謀攻篇》這幾句大意是：用兵的原則，有十倍于敵的兵力就包圍敵人，有五倍于敵的兵力就進(jìn)攻敵人，有一倍于敵的兵力就要設(shè)法分散敵人，有與敵相等的兵力要設(shè)法擊敗敵人，兵力比敵人少就要退卻，實(shí)力不如敵人就要避免決戰(zhàn)。用兵的基本法則是根據(jù)敵我強(qiáng)弱的不同而采取不同的方針。在我強(qiáng)敵弱的情況下，應(yīng)集中優(yōu)勢兵力，包圍、進(jìn)攻、消滅敵人;在敵我力量接近時(shí)，應(yīng)設(shè)法分散敵人的兵力，果斷地攻擊敵人，將敵人擊潰;在敵強(qiáng)我弱的情況下，則回避與敵交手，能走便走，采用機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)術(shù)。否則，或者會(huì)坐失良機(jī)，或者會(huì)冒險(xiǎn)交戰(zhàn)，導(dǎo)致戰(zhàn)爭失敗。作為兵戰(zhàn)的原則，這幾句至今仍有借鑒意義。孫子兵法核心思想篇（三）:《孫子兵法》讀書筆記《孫子兵法》讀書筆記一在中國古代軍事思想史上，現(xiàn)存最古老也最重要的兵學(xué)著作非《孫子兵法》莫屬它不僅是春秋晚期以前兵學(xué)思想的集大成者，更以其極具價(jià)值的思想創(chuàng)造，為后人的兵學(xué)思考開辟了無數(shù)法門。在傳統(tǒng)兵學(xué)領(lǐng)域，《孫子兵法》可謂前無古人，后無來者，地位崇高，無一匹敵?！秾O子兵法》更是在全世界各大著名軍校中定為教材，可見其內(nèi)涵深厚和軍事思想的豐富。以下則是具體談?wù)勛x完兵法后的感受，每一篇給我的感受都不太一樣，每篇都會(huì)讓我懂得生活中的一些道理和一些做人的常識(shí)。我覺得《孫子兵法》講的不僅僅是單一的軍事，還有我們每一個(gè)人都必須掌握的正確的為人處事的態(tài)度。“奇”、“正”是相輔相生的關(guān)系，它們的變化是無窮的。所以，要出奇制勝，就應(yīng)善于因時(shí)、因地、因事制宜，根據(jù)情況的變化，改換奇正的戰(zhàn)法。此外，要造成有利的態(tài)勢，還必須善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達(dá)到欺騙和調(diào)動(dòng)敵軍的目的，造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時(shí)機(jī)。《虛實(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭取主動(dòng)權(quán)，主動(dòng)靈活地打擊敵人。孫認(rèn)為，要取得主動(dòng)，就要善于誘敵以利，調(diào)動(dòng)敵軍而不被敵軍所調(diào)動(dòng)，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動(dòng)和用兵規(guī)律。如能做到這些，就能掌握主動(dòng)，集中我軍兵力，分散敵軍兵力;利用敵軍的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，以眾擊寡，避實(shí)擊虛，因敵而制勝?！盾姞帯菲撌龅氖侨绾瓮ㄟ^機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng)，先于敵人造成有利態(tài)勢和取得制勝的條件。孫認(rèn)為，兩軍相爭時(shí)，最困難的莫過于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動(dòng)而先到達(dá)必爭之地，先敵取得制勝的有利條件。孫還指出，要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進(jìn)，把握各國的動(dòng)向，了解道路、地形，重視向?qū)В朴谄垓_敵人，根據(jù)情況分散或集中使用兵力，擅長指揮軍隊(duì)，根據(jù)軍隊(duì)的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利?！毒抛儭菲饕撌鋈绾伟l(fā)揮指揮上的靈活性。孫認(rèn)為，靈活性的基礎(chǔ)在于對利弊進(jìn)行全面的衡量。只有認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無機(jī)可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據(jù)具體情況，趨利避害，采取相應(yīng)的對策和行動(dòng)?！缎熊姟菲饕v述了如何配置、組織軍隊(duì)，觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。孫認(rèn)為，行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形，善于根據(jù)地形配置兵力，必須對敵情進(jìn)行周密細(xì)致的觀察，善于深謀遠(yuǎn)慮，從現(xiàn)象到本質(zhì)，對各種癥候作出正確的判斷。孫還指出，將帥只有在取得士卒的信任后，才能用教育和懲罰相結(jié)合的方法訓(xùn)練好士兵，率領(lǐng)全軍去爭取勝利?！兜匦巍菲饕撌鲈诓煌牡匦螚l件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。孫認(rèn)為，地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基礎(chǔ)上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動(dòng)的唯一準(zhǔn)則，并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心，服從指揮，那就能無往而不勝。《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。孫認(rèn)為，在不同的作戰(zhàn)地區(qū)，將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動(dòng)。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動(dòng)，集中兵力，搶先攻占其戰(zhàn)略要地，以壓倒敵軍的抵抗。《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實(shí)施方法。孫認(rèn)為，火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以，火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時(shí)發(fā)起攻擊，發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果?！队瞄g》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫認(rèn)為;是否了解敵情對戰(zhàn)爭的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報(bào)。《孫子兵法》讀書筆記二我所借閱的這本《孫子兵法》，作者便將其中的道理與經(jīng)濟(jì)、政治相結(jié)合，對其加以變通的理解，令人耳目一新。商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻。兵法中涵蘊(yùn)了企業(yè)生存發(fā)展之道，使我受益非淺。一、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最關(guān)建的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定’地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“夫?qū)⒄?，國之輔也"這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。孫子也提出了“視卒如愛子”的思想，只有士卒聽服于將帥，團(tuán)結(jié)一致，才能取得勝利。企業(yè)同時(shí)也強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感?！皩⒙犖嵊?jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)。ブ！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然造成不必要的資源浪費(fèi)。二、企業(yè)文化。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎!”（始計(jì)篇）戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。合之以商之五事，就是說，企業(yè)在決定銷售某種產(chǎn)品時(shí)，必須先充分了解消費(fèi)者的需求，“謹(jǐn)復(fù)索之”選擇適當(dāng)?shù)氖袌瞿繕?biāo)，運(yùn)用合適的人才，以及根據(jù)天時(shí)、地利、人和等因素制定科學(xué)合理的市場營銷策略，未雨綢繆，才可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化?！肮噬茟?zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”（軍勢篇）其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。商場雖然不是戰(zhàn)場，但其競爭的激烈程度卻毫不遜色。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣，企業(yè)主管也