第22課 科學(xué)技術(shù)與思想文化(二) 課件4(人教版八年級(jí)上)

第22課科學(xué)技術(shù)和思想文化第22課1名稱人物著作主要思想或成就評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)思想文化詹天佑設(shè)計(jì)修建京張鐵路侯德榜《制堿》“侯氏制堿法”魏源《海國(guó)圖志》“師夷長(zhǎng)技以制夷”嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》“物競(jìng)天擇適者生存”杰出的鐵路工程師著名的化學(xué)家近代開眼看世界的思想家戊戌變法時(shí)期啟蒙思想家名稱人物著作主要思想評(píng)價(jià)詹天佑設(shè)計(jì)2上述思想家科學(xué)家中除了魏源以外，其余四位都是新式教育培養(yǎng)出來的人才并且都是留學(xué)成材后，歸來報(bào)效祖國(guó)的知識(shí)界精英人物。這新式教育制度是怎樣建立起來的？在文學(xué)藝術(shù)方面出現(xiàn)了哪些人物？上述思想家科學(xué)家中除了魏源以外，其余四位都是新式教育培養(yǎng)出來3知識(shí)目標(biāo)掌握近代新式教育開端的主要史實(shí)和魯迅、徐悲鴻等文學(xué)、藝術(shù)家的主要成就知識(shí)目標(biāo)掌握近代新式教育開端的主要史實(shí)和魯迅、徐悲鴻等文學(xué)、4你知道一塔湖圖是怎么回事嗎？博雅塔未名湖圖書館你知道一塔湖圖是怎么回事嗎？博雅塔未名湖圖書館5京師京師大學(xué)堂舊址北京大學(xué)西門1898年1912年京師京師大學(xué)堂舊址北京大學(xué)西門1898年1912年6北京大學(xué)前身是什么,它是在什么時(shí)候，什么背景下創(chuàng)辦的？北京大學(xué)北京大學(xué)前身是什么,它是在什么時(shí)候，什么背景下創(chuàng)辦的？北7一、新式教育的開端

原因:清朝沿用的科舉取士選拔人才已不適應(yīng)近代中國(guó)的需要；開明官員主張學(xué)習(xí)西方，改革教育洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展和戊戌變法推動(dòng)了新式教育的發(fā)展。一、新式教育的開端原因:清朝沿用的科舉取士8一、新式教育的開端

原因:清朝沿用的科舉取士選拔人才已不適應(yīng)近代中國(guó)的需要；開明官員主張學(xué)習(xí)西方，改革教育洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展和戊戌變法推動(dòng)了新式教育的發(fā)展。一、新式教育的開端原因:清朝沿用的科舉取士9一、新式教育的開端1、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦了新式學(xué)堂2、戊戌變法時(shí)期創(chuàng)辦了京師大學(xué)堂3、清政府?dāng)M定《奏定學(xué)堂章程》，建立新式教育體制4、1905年，科舉制度被廢除一、新式教育的開端10一、新式教育的開端京師大學(xué)堂的創(chuàng)辦京師大學(xué)堂創(chuàng)辦于1898年戊戌變法時(shí)期。

京師大學(xué)堂是中國(guó)近代第一所國(guó)家建立的最高學(xué)府，它的建立使近代中國(guó)教育改革邁出了重要的一步。一、新式教育的開端京師大學(xué)堂的創(chuàng)辦京師大學(xué)堂創(chuàng)辦于1811一、新式教育的開端京師大學(xué)堂的創(chuàng)辦京師大學(xué)堂創(chuàng)辦于1898年戊戌變法時(shí)期。

京師大學(xué)堂是中國(guó)近代第一所國(guó)家建立的最高學(xué)府，它的建立使近代中國(guó)教育改革邁出了重要的一步。一、新式教育的開端京師大學(xué)堂的創(chuàng)辦京師大學(xué)堂創(chuàng)辦于1812《奏定學(xué)堂章程》《奏定學(xué)堂章程》也稱“癸卯學(xué)制”。1903年，張之洞等奏準(zhǔn)頒布的教育文件匯編，共計(jì)16冊(cè)。是中國(guó)近代第一個(gè)以教育法令公布并在全國(guó)實(shí)行的學(xué)制，它根據(jù)初等教育、中等教育、高等教育等幾個(gè)階段的劃分，對(duì)學(xué)校教育課程設(shè)置、教育行政及學(xué)校管理等作了明確規(guī)定。影響：它對(duì)中國(guó)近代教育產(chǎn)生了重大影響。它的頒布以及隨后所實(shí)行的一系列措施產(chǎn)生的影響是十分深遠(yuǎn)的，它奠定了中國(guó)現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)，打破了儒家經(jīng)典一統(tǒng)天下的局面，建立了統(tǒng)一的教育行政體系，并為結(jié)束科舉制創(chuàng)造了條件等等。它在開一代風(fēng)氣之先方面應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞挚隙ǎ辉谌珖?guó)如此大規(guī)模地開展義務(wù)教育的做法，對(duì)中國(guó)面向現(xiàn)代化的作用不可低估?！蹲喽▽W(xué)堂章程》《奏定學(xué)堂章程》也稱“癸卯學(xué)制”。1903年13科舉制度創(chuàng)于隋朝，唐代進(jìn)一步完善。明代，形成完備的科舉考試制度。文體采用死板的八股文，考試內(nèi)容只能在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題，不允許考生有自己的見解,是明清文化專制的集中體現(xiàn)。它禁錮人們的思想，阻礙科學(xué)文化的發(fā)展，其消極作用已占主要方面。1905年清光緒年間終被廢止?？婆e制度創(chuàng)于隋朝，唐代進(jìn)一步完善。明代，形成完備的科舉考14一、新式教育的開端科舉制的廢除

背景:科舉制已落后于時(shí)代，不能適應(yīng)近代中國(guó)的需要；以洋務(wù)大臣張之洞為代表的開明官員對(duì)新式教育的發(fā)展。

1905年，在中國(guó)沿用了1300多年的科舉制被廢除。一、新式教育的開端科舉制的廢除背景:科舉制已落后于時(shí)代，不15二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家五四運(yùn)動(dòng)使中華文化進(jìn)入了一個(gè)新階段，涌現(xiàn)出大批文學(xué)家、藝術(shù)家和優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)作品。二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家五四運(yùn)動(dòng)使中華文化16二、謳歌光明，鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家1、文學(xué)巨匠魯迅2、美術(shù)大師徐悲鴻3、人民音樂家聶耳和冼星海4、郭沫若的歷史話劇《屈原》5、趙樹理《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》6、丁玲《太陽(yáng)照在桑干河上》二、謳歌光明，鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家17提示：1。文學(xué)家，思想家和革命家，他的精神被稱為中華民族魂。2。他的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格，他的方向就是中華民族新文化的方向。3。代表作品《狂人日記》，《孔乙己》等4。他的名言：橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。答案：魯迅提示：18文學(xué)巨匠魯迅二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家代表作:《狂人日記》《孔已己》等魯迅的小說批判了

封建制度和封建禮教，

影響巨大。文學(xué)巨匠魯迅二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家代表作:《19二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家文學(xué)巨匠魯迅代表作:《狂人日記》《孔已己》等魯迅的小說批判了

封建制度和封建禮教，

影響巨大。二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家文學(xué)巨匠魯迅代表作:《20魯迅《狂人日記》寫于一九一八年四月。它是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)白話小說，也是現(xiàn)代中國(guó)的新文學(xué)的第一篇杰出作品。

《狂人日記》的主題，據(jù)魯迅說，是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”?！氨缀Α焙卧?？乃在“吃人”。魯迅以其長(zhǎng)期對(duì)半封建半殖民地的舊中國(guó)的深刻觀察，發(fā)出了震聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人！

魯迅曾說，《狂人日記》“顯示了‘文學(xué)革命’的實(shí)績(jī)”，它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’，頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”。的確，《狂人日記》在近代中國(guó)的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。魯迅《狂人日記》寫于一九一八年四月。它是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)白話21美術(shù)大師徐悲鴻和人民音樂家聶耳、冼星海。二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家徐悲鴻：《愚公移山》《六駿圖》等美術(shù)大師徐悲鴻和人民音樂家聶耳、冼星海。二、謳歌光明、鞭撻黑22二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家美術(shù)大師徐悲鴻和人民音樂家聶耳、冼星海。徐悲鴻：《愚公移山》《六駿圖》等二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家美術(shù)大師徐悲鴻和人民音樂23《愚公移山》它創(chuàng)作于1940年，正值中國(guó)人民抗日的危急時(shí)刻，畫家意在以形象生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民大眾去爭(zhēng)取最后的勝利《愚公移山》24《負(fù)傷之獅》創(chuàng)作于1938年。1938年，日寇侵占了我大半個(gè)中國(guó)

國(guó)土淪喪，生靈涂炭，徐悲鴻怨憤難忍。他畫的負(fù)傷雄獅，回首

蹺望，含著無限的深意。他在畫上題寫：“國(guó)難孔亟時(shí)與麟若先生

同客重慶相顧不懌寫此以聊抒懷?！北憩F(xiàn)了作者愛國(guó)憂時(shí)的思想。

這是一幅現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合的杰作。中國(guó)被稱作東方的“睡獅”

現(xiàn)在被日本帝國(guó)主義侵占了中國(guó)東北大部分國(guó)土，“睡獅”已成了負(fù)傷

雄獅。這頭雙目怒視的負(fù)傷雄獅在不堪回首的神情中，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗拼搏

蘊(yùn)藏著堅(jiān)強(qiáng)與力量。

《負(fù)傷之獅》25駿馬圖徐悲鴻擅長(zhǎng)以馬喻人，托物抒懷，以此來表達(dá)自己的愛國(guó)情懷。他筆下的馬是“一洗萬(wàn)古凡馬空”，獨(dú)有一種精神抖擻，豪氣勃發(fā)的意態(tài)。駿馬圖徐悲鴻擅長(zhǎng)以馬喻人，托物抒懷，以此來表達(dá)自己的愛國(guó)情懷26二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家美術(shù)大師徐悲鴻和人民音樂家聶耳、冼星海。徐悲鴻：《愚公移山》《六駿圖》等二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家美術(shù)大師徐悲鴻和人民音樂27二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家聶耳：《義勇軍進(jìn)行曲》美術(shù)大師徐悲鴻和人民音樂家聶耳、冼星海。二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家聶耳：《義勇軍進(jìn)行曲》美28

《義勇軍進(jìn)行曲》，作于1935年春，田漢詞，聶耳曲。原為電影《風(fēng)云兒女》主題歌。1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決議。在中華人民共和國(guó)國(guó)歌正式制訂前，以《義勇軍進(jìn)行曲》為代國(guó)歌。1978年3月5日，第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過了改定的代國(guó)歌歌詞為正式國(guó)歌；1982年在同屆人大第五次會(huì)議決定恢復(fù)《義勇軍進(jìn)行曲》為中華人民共和國(guó)國(guó)歌。《義勇軍進(jìn)行曲》，作于1935年春，田漢詞，聶耳曲。29郭沫若稱贊《義勇軍進(jìn)行曲》：“聞其聲者，莫不油然而興愛國(guó)之思，莊然而宏志士之氣，毅然而同趣于共同之鵠的”，成為“中國(guó)革命之號(hào)角，人民解放之鼙鼓也”。郭沫若稱贊《義勇軍進(jìn)行曲》：“聞其聲者，莫不油然而興愛國(guó)30《畢業(yè)歌》

陳瑜詞聶耳曲同學(xué)們，大家起來，

擔(dān)負(fù)起天下的興亡！

聽吧，滿耳是大眾的嗟傷！

看吧，一年年國(guó)土的淪喪！

我們是要選擇“戰(zhàn)”還是“降”？

我們要做主人去拼死在疆場(chǎng)，

我們不愿做奴隸而青云直上！

我們今天桃李芬芳，

明天是社會(huì)的棟梁；

我們今天是弦歌在一堂，

明天要掀起民族自救的巨浪！

巨浪，巨浪，不斷地增漲！

同學(xué)們！同學(xué)們！

快拿出力量，

擔(dān)負(fù)起天下的興亡！

《畢業(yè)歌》31二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家冼星海：《黃河大合唱》美術(shù)大師徐悲鴻和人民音樂家聶耳、冼星海。二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家冼星海：《黃河大合唱》美32冼星海，原籍廣東番禺，1935年從巴黎音樂學(xué)院畢業(yè)回國(guó)，后輾轉(zhuǎn)來到陜北抗日根據(jù)地。1939年與光未然合作創(chuàng)作《黃河大合唱》。冼星海冼星海，原籍廣東番禺，1935年從巴黎音樂學(xué)院畢業(yè)回33《黃河大合唱》由光未然作詞、冼星海作曲，共包括8個(gè)樂章

[1]

黃河船夫曲

[2]

黃河頌

[3]

黃河之水天上來

[4]

黃水謠

[5]

河邊對(duì)口曲

[6]

黃河怨

[7]

保衛(wèi)黃河

[8]

怒吼吧，黃河！

《黃河大合唱》由光未然作詞、冼星海作曲，共包括8個(gè)樂章[34二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家冼星海：《黃河大合唱》美術(shù)大師徐悲鴻和人民音樂家聶耳、冼星海。二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家冼星海：《黃河大合唱》美35抗戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家郭沫若：歷史劇《屈原》抗戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家郭沫36郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光緒十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生于四川省樂山市觀娥鄉(xiāng)沙灣鎮(zhèn)，漢族，原名郭開貞，字鼎堂，乳名文豹,號(hào)尚武。筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員，致力于世界和平運(yùn)動(dòng)，是我國(guó)現(xiàn)代著名的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、詩(shī)人、劇作家、考古學(xué)家、思想家、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、書法家，學(xué)者和著名的革命家、社會(huì)活動(dòng)家，蜚聲海內(nèi)外；他是我國(guó)新詩(shī)的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認(rèn)的領(lǐng)袖。郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光371。山藥蛋派的代表人2。作品具有新鮮樸素的民族形式，生動(dòng)活潑的群眾語(yǔ)言，清新濃郁的鄉(xiāng)土氣息。3。代表作品《小二黑結(jié)婚》，《李有才板話》答案：趙樹理1。山藥蛋派的代表人38二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家趙樹理：《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》抗戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家趙樹理：《小二黑結(jié)婚》抗39趙樹理趙樹理40提示：1?，F(xiàn)當(dāng)代女作家，原名蔣冰之。2。代表作品《太陽(yáng)照在桑干河上》答案：丁玲第22課科學(xué)技術(shù)與思想文化(二)課件4(人教版八年級(jí)上)41二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家丁玲：《太陽(yáng)照在桑干河上》抗戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家丁玲：《太陽(yáng)照在桑干河上42思考：這一時(shí)期的文藝作品的主旋律？弘揚(yáng)科學(xué)精神批判封建愚昧謳歌民族獨(dú)立反抗外來侵略思考：這一時(shí)期的文藝作品的主旋律？43一、新式教育的開端1、新式學(xué)堂的出現(xiàn)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，創(chuàng)辦

；戊戌變法時(shí)期，創(chuàng)辦

，是中國(guó)近代國(guó)家建立的最高學(xué)府。2、新式教育體制的確立：清政府?dāng)M定《》。3、廢除科舉制：

年

京師同文館京師大學(xué)堂奏定學(xué)堂章程1905一、新式教育的開端京師同文館京師大學(xué)堂奏定學(xué)堂章程44二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家類別人物代表作文學(xué)魯迅郭沫若趙樹理丁玲藝術(shù)美術(shù)徐悲鴻音樂聶耳冼星海《狂人日記》《孔乙已》《屈原》《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《太陽(yáng)照在桑干河上》《黃河大合唱》《義勇軍進(jìn)行曲》《愚公移山》二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家類別人物代表作文魯迅郭沫45合作探究《奏定學(xué)堂章程》設(shè)有“讀經(jīng)”“講經(jīng)”課我們的課程表沒有。它里面沒有我們今天的化學(xué)、音樂等課程。另外我們今天的政治課它叫“修身”數(shù)學(xué)課它叫“算學(xué)”生物課它叫“博物”美術(shù)課它叫“圖畫”體育課它叫“體操”。兩者相比較最大的差別在于《奏定學(xué)堂章程》規(guī)定“讀經(jīng)”“講經(jīng)”而且所占課時(shí)比例很大反映出它還帶有濃厚的封建主義的色彩?！蹲喽▽W(xué)堂章程》是中國(guó)近代第一個(gè)系統(tǒng)完備并付諸實(shí)施的法定學(xué)制。它順應(yīng)了中國(guó)教育近代化的要求，具有進(jìn)步性。合作探究《奏定學(xué)堂章程》設(shè)有“讀經(jīng)”“講經(jīng)”課我們的課程表沒46第22課科學(xué)技術(shù)和思想文化第22課47名稱人物著作主要思想或成就評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)思想文化詹天佑設(shè)計(jì)修建京張鐵路侯德榜《制堿》“侯氏制堿法”魏源《海國(guó)圖志》“師夷長(zhǎng)技以制夷”嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》“物競(jìng)天擇適者生存”杰出的鐵路工程師著名的化學(xué)家近代開眼看世界的思想家戊戌變法時(shí)期啟蒙思想家名稱人物著作主要思想評(píng)價(jià)詹天佑設(shè)計(jì)48上述思想家科學(xué)家中除了魏源以外，其余四位都是新式教育培養(yǎng)出來的人才并且都是留學(xué)成材后，歸來報(bào)效祖國(guó)的知識(shí)界精英人物。這新式教育制度是怎樣建立起來的？在文學(xué)藝術(shù)方面出現(xiàn)了哪些人物？上述思想家科學(xué)家中除了魏源以外，其余四位都是新式教育培養(yǎng)出來49知識(shí)目標(biāo)掌握近代新式教育開端的主要史實(shí)和魯迅、徐悲鴻等文學(xué)、藝術(shù)家的主要成就知識(shí)目標(biāo)掌握近代新式教育開端的主要史實(shí)和魯迅、徐悲鴻等文學(xué)、50你知道一塔湖圖是怎么回事嗎？博雅塔未名湖圖書館你知道一塔湖圖是怎么回事嗎？博雅塔未名湖圖書館51京師京師大學(xué)堂舊址北京大學(xué)西門1898年1912年京師京師大學(xué)堂舊址北京大學(xué)西門1898年1912年52北京大學(xué)前身是什么,它是在什么時(shí)候，什么背景下創(chuàng)辦的？北京大學(xué)北京大學(xué)前身是什么,它是在什么時(shí)候，什么背景下創(chuàng)辦的？北53一、新式教育的開端

原因:清朝沿用的科舉取士選拔人才已不適應(yīng)近代中國(guó)的需要；開明官員主張學(xué)習(xí)西方，改革教育洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展和戊戌變法推動(dòng)了新式教育的發(fā)展。一、新式教育的開端原因:清朝沿用的科舉取士54一、新式教育的開端

原因:清朝沿用的科舉取士選拔人才已不適應(yīng)近代中國(guó)的需要；開明官員主張學(xué)習(xí)西方，改革教育洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展和戊戌變法推動(dòng)了新式教育的發(fā)展。一、新式教育的開端原因:清朝沿用的科舉取士55一、新式教育的開端1、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦了新式學(xué)堂2、戊戌變法時(shí)期創(chuàng)辦了京師大學(xué)堂3、清政府?dāng)M定《奏定學(xué)堂章程》，建立新式教育體制4、1905年，科舉制度被廢除一、新式教育的開端56一、新式教育的開端京師大學(xué)堂的創(chuàng)辦京師大學(xué)堂創(chuàng)辦于1898年戊戌變法時(shí)期。

京師大學(xué)堂是中國(guó)近代第一所國(guó)家建立的最高學(xué)府，它的建立使近代中國(guó)教育改革邁出了重要的一步。一、新式教育的開端京師大學(xué)堂的創(chuàng)辦京師大學(xué)堂創(chuàng)辦于1857一、新式教育的開端京師大學(xué)堂的創(chuàng)辦京師大學(xué)堂創(chuàng)辦于1898年戊戌變法時(shí)期。

京師大學(xué)堂是中國(guó)近代第一所國(guó)家建立的最高學(xué)府，它的建立使近代中國(guó)教育改革邁出了重要的一步。一、新式教育的開端京師大學(xué)堂的創(chuàng)辦京師大學(xué)堂創(chuàng)辦于1858《奏定學(xué)堂章程》《奏定學(xué)堂章程》也稱“癸卯學(xué)制”。1903年，張之洞等奏準(zhǔn)頒布的教育文件匯編，共計(jì)16冊(cè)。是中國(guó)近代第一個(gè)以教育法令公布并在全國(guó)實(shí)行的學(xué)制，它根據(jù)初等教育、中等教育、高等教育等幾個(gè)階段的劃分，對(duì)學(xué)校教育課程設(shè)置、教育行政及學(xué)校管理等作了明確規(guī)定。影響：它對(duì)中國(guó)近代教育產(chǎn)生了重大影響。它的頒布以及隨后所實(shí)行的一系列措施產(chǎn)生的影響是十分深遠(yuǎn)的，它奠定了中國(guó)現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)，打破了儒家經(jīng)典一統(tǒng)天下的局面，建立了統(tǒng)一的教育行政體系，并為結(jié)束科舉制創(chuàng)造了條件等等。它在開一代風(fēng)氣之先方面應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞挚隙?；在全?guó)如此大規(guī)模地開展義務(wù)教育的做法，對(duì)中國(guó)面向現(xiàn)代化的作用不可低估?！蹲喽▽W(xué)堂章程》《奏定學(xué)堂章程》也稱“癸卯學(xué)制”。1903年59科舉制度創(chuàng)于隋朝，唐代進(jìn)一步完善。明代，形成完備的科舉考試制度。文體采用死板的八股文，考試內(nèi)容只能在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題，不允許考生有自己的見解,是明清文化專制的集中體現(xiàn)。它禁錮人們的思想，阻礙科學(xué)文化的發(fā)展，其消極作用已占主要方面。1905年清光緒年間終被廢止?？婆e制度創(chuàng)于隋朝，唐代進(jìn)一步完善。明代，形成完備的科舉考60一、新式教育的開端科舉制的廢除

背景:科舉制已落后于時(shí)代，不能適應(yīng)近代中國(guó)的需要；以洋務(wù)大臣張之洞為代表的開明官員對(duì)新式教育的發(fā)展。

1905年，在中國(guó)沿用了1300多年的科舉制被廢除。一、新式教育的開端科舉制的廢除背景:科舉制已落后于時(shí)代，不61二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家五四運(yùn)動(dòng)使中華文化進(jìn)入了一個(gè)新階段，涌現(xiàn)出大批文學(xué)家、藝術(shù)家和優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)作品。二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家五四運(yùn)動(dòng)使中華文化62二、謳歌光明，鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家1、文學(xué)巨匠魯迅2、美術(shù)大師徐悲鴻3、人民音樂家聶耳和冼星海4、郭沫若的歷史話劇《屈原》5、趙樹理《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》6、丁玲《太陽(yáng)照在桑干河上》二、謳歌光明，鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家63提示：1。文學(xué)家，思想家和革命家，他的精神被稱為中華民族魂。2。他的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格，他的方向就是中華民族新文化的方向。3。代表作品《狂人日記》，《孔乙己》等4。他的名言：橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。答案：魯迅提示：64文學(xué)巨匠魯迅二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家代表作:《狂人日記》《孔已己》等魯迅的小說批判了

封建制度和封建禮教，

影響巨大。文學(xué)巨匠魯迅二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家代表作:《65二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家文學(xué)巨匠魯迅代表作:《狂人日記》《孔已己》等魯迅的小說批判了

封建制度和封建禮教，

影響巨大。二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家文學(xué)巨匠魯迅代表作:《66魯迅《狂人日記》寫于一九一八年四月。它是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)白話小說，也是現(xiàn)代中國(guó)的新文學(xué)的第一篇杰出作品。

《狂人日記》的主題，據(jù)魯迅說，是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”?！氨缀Α焙卧冢磕嗽凇俺匀恕?。魯迅以其長(zhǎng)期對(duì)半封建半殖民地的舊中國(guó)的深刻觀察，發(fā)出了震聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人！

魯迅曾說，《狂人日記》“顯示了‘文學(xué)革命’的實(shí)績(jī)”，它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’，頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”。的確，《狂人日記》在近代中國(guó)的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。魯迅《狂人日記》寫于一九一八年四月。它是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)白話67美術(shù)大師徐悲鴻和人民音樂家聶耳、冼星海。二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家徐悲鴻：《愚公移山》《六駿圖》等美術(shù)大師徐悲鴻和人民音樂家聶耳、冼星海。二、謳歌光明、鞭撻黑68二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家美術(shù)大師徐悲鴻和人民音樂家聶耳、冼星海。徐悲鴻：《愚公移山》《六駿圖》等二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家美術(shù)大師徐悲鴻和人民音樂69《愚公移山》它創(chuàng)作于1940年，正值中國(guó)人民抗日的危急時(shí)刻，畫家意在以形象生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民大眾去爭(zhēng)取最后的勝利《愚公移山》70《負(fù)傷之獅》創(chuàng)作于1938年。1938年，日寇侵占了我大半個(gè)中國(guó)

國(guó)土淪喪，生靈涂炭，徐悲鴻怨憤難忍。他畫的負(fù)傷雄獅，回首

蹺望，含著無限的深意。他在畫上題寫：“國(guó)難孔亟時(shí)與麟若先生

同客重慶相顧不懌寫此以聊抒懷?！北憩F(xiàn)了作者愛國(guó)憂時(shí)的思想。

這是一幅現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合的杰作。中國(guó)被稱作東方的“睡獅”

現(xiàn)在被日本帝國(guó)主義侵占了中國(guó)東北大部分國(guó)土，“睡獅”已成了負(fù)傷

雄獅。這頭雙目怒視的負(fù)傷雄獅在不堪回首的神情中，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗拼搏

蘊(yùn)藏著堅(jiān)強(qiáng)與力量。

《負(fù)傷之獅》71駿馬圖徐悲鴻擅長(zhǎng)以馬喻人，托物抒懷，以此來表達(dá)自己的愛國(guó)情懷。他筆下的馬是“一洗萬(wàn)古凡馬空”，獨(dú)有一種精神抖擻，豪氣勃發(fā)的意態(tài)。駿馬圖徐悲鴻擅長(zhǎng)以馬喻人，托物抒懷，以此來表達(dá)自己的愛國(guó)情懷72二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家美術(shù)大師徐悲鴻和人民音樂家聶耳、冼星海。徐悲鴻：《愚公移山》《六駿圖》等二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家美術(shù)大師徐悲鴻和人民音樂73二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家聶耳：《義勇軍進(jìn)行曲》美術(shù)大師徐悲鴻和人民音樂家聶耳、冼星海。二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家聶耳：《義勇軍進(jìn)行曲》美74

《義勇軍進(jìn)行曲》，作于1935年春，田漢詞，聶耳曲。原為電影《風(fēng)云兒女》主題歌。1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決議。在中華人民共和國(guó)國(guó)歌正式制訂前，以《義勇軍進(jìn)行曲》為代國(guó)歌。1978年3月5日，第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過了改定的代國(guó)歌歌詞為正式國(guó)歌；1982年在同屆人大第五次會(huì)議決定恢復(fù)《義勇軍進(jìn)行曲》為中華人民共和國(guó)國(guó)歌。《義勇軍進(jìn)行曲》，作于1935年春，田漢詞，聶耳曲。75郭沫若稱贊《義勇軍進(jìn)行曲》：“聞其聲者，莫不油然而興愛國(guó)之思，莊然而宏志士之氣，毅然而同趣于共同之鵠的”，成為“中國(guó)革命之號(hào)角，人民解放之鼙鼓也”。郭沫若稱贊《義勇軍進(jìn)行曲》：“聞其聲者，莫不油然而興愛國(guó)76《畢業(yè)歌》

陳瑜詞聶耳曲同學(xué)們，大家起來，

擔(dān)負(fù)起天下的興亡！

聽吧，滿耳是大眾的嗟傷！

看吧，一年年國(guó)土的淪喪！

我們是要選擇“戰(zhàn)”還是“降”？

我們要做主人去拼死在疆場(chǎng)，

我們不愿做奴隸而青云直上！

我們今天桃李芬芳，

明天是社會(huì)的棟梁；

我們今天是弦歌在一堂，

明天要掀起民族自救的巨浪！

巨浪，巨浪，不斷地增漲！

同學(xué)們！同學(xué)們！

快拿出力量，

擔(dān)負(fù)起天下的興亡！

《畢業(yè)歌》77二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家冼星海：《黃河大合唱》美術(shù)大師徐悲鴻和人民音樂家聶耳、冼星海。二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家冼星海：《黃河大合唱》美78冼星海，原籍廣東番禺，1935年從巴黎音樂學(xué)院畢業(yè)回國(guó)，后輾轉(zhuǎn)來到陜北抗日根據(jù)地。1939年與光未然合作創(chuàng)作《黃河大合唱》。冼星海冼星海，原籍廣東番禺，1935年從巴黎音樂學(xué)院畢業(yè)回79《黃河大合唱》由光未然作詞、冼星海作曲，共包括8個(gè)樂章

[1]

黃河船夫曲

[2]

黃河頌

[3]

黃河之水天上來

[4]

黃水謠

[5]

河邊對(duì)口曲

[6]

黃河怨

[7]

保衛(wèi)黃河

[8]

怒吼吧，黃河！

《黃河大合唱》由光未然作詞、冼星海作曲，共包括8個(gè)樂章[80二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家冼星海：《黃河大合唱》美術(shù)大師徐悲鴻和人民音樂家聶耳、冼星海。二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家冼星海：《黃河大合唱》美81抗戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家郭沫若：歷史劇《屈原》抗戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學(xué)、藝術(shù)家郭沫82郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光緒十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生于四川省樂山市觀娥鄉(xiāng)沙灣鎮(zhèn)，漢族，原名郭開貞，字鼎堂，乳名文豹,號(hào)尚武。筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員，致力于世界和平運(yùn)動(dòng)，是我國(guó)現(xiàn)代著名的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、詩(shī)人、劇作家、考古學(xué)家、思想家、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、書法家，學(xué)者和著名的革命家、社會(huì)活動(dòng)家，蜚聲海內(nèi)外；他是我國(guó)新詩(shī)的奠基人，是繼