《愚公移山》賞析

PAGEPAGE6大智若“愚”——解讀《愚公移山》寓言是我國非常獨特經(jīng)典的一種文學體裁，它常常用假托的故事或擬人手法來說明某個深刻的道理。這種文學體裁早在我國春秋時期就已經(jīng)盛行，在先秦諸子百家的作品中，就有很多優(yōu)秀的寓言故事流傳至今，如《揠苗助長》、《刻舟求劍》、《鄭人買履》等等?！队薰粕健芬彩沁@些優(yōu)秀作品的其中之一，今天，雖然交通運輸、信息傳達等諸多方面早已不能同先秦時期同日而語，但學習《愚公移山》仍能帶給我們深刻的啟發(fā)。一、關(guān)于《愚公移山》1、列子其人《愚公移山》選自《列子·湯問》，作者是戰(zhàn)國前期的思想家列子。列子名寇，又名御寇，戰(zhàn)國時期鄭國人，是老子和莊子之外的又一位道家思想的代表人物。他主張循名責實，無為而治，曾隱居鄭國四十年，著有《列子》一書，共二十篇，十萬多字。包括《湯問》、《天瑞》、《仲尼》等等，其中的很多故事流傳至今，家喻戶曉，如《夸父逐日》、《黃帝神游》、《杞人憂天》、《愚公移山》等。2、《愚公移山》的歷史背景《愚公移山》通過記敘一個年近九十歲的老人領(lǐng)著子孫挖山不止，最后感動天帝，用神力把山移走的故事，反映了人類征服自然的理想和為理想獻身的精神。而這種精神的產(chǎn)生是有深層次的原因的。戰(zhàn)國時期，人類的生產(chǎn)力非常落后，在大自然面前常常無能為力，因此，人們改造自然、征服自然的愿望非常強烈，愚公只不過是人類致力于改造自然的一個代表而已。并且，列子本人深受道家思想的影響，主張清靜無為、修道御術(shù)，所以在《愚公移山》中，他才會把解決問題的最終力量寄托在神身上。以上就是《愚公移山》這個故事產(chǎn)生的歷史背景。二、《愚公移山》的藝術(shù)成就“愚公移山”這個故事之所以能讓中國人耳熟能詳，“愚公”這一人物形象之所以走出中國，走向世界，與《愚公移山》這篇寓言的藝術(shù)成就息息相關(guān)。環(huán)環(huán)相扣、曲折離奇的故事情節(jié)《愚公移山》這則寓言篇幅非常短小，僅387字，但在這387字之間，生出了多少波瀾，讓讀者一驚二嘆，難以置信。文章開篇就用“方七百里，高萬仞”來突出太行、王屋二山之大、之高，為下文愚公移山的艱難埋下伏筆。并用“本在”二字設置了懸念，引起了讀者的好奇。接下來，文章以愚公提出移山，得到家人支持并商量出移山的方案作為文章的發(fā)展，使讀者懸掛著的心稍稍著陸。就在讀者以為愚公的移山方案會得以順利實施的時候，智叟的出現(xiàn)使故事再起波瀾！愚公會因為智叟的勸阻而放棄移山嗎？文章用愚公與智叟的一番對話為讀者揭開了答案，故事也因此走向高潮。故事的結(jié)尾實在讓讀者咋舌——愚公的精神感動了上帝，在上帝的幫助下，愚公實現(xiàn)了自己的宏愿。這樣的結(jié)尾為故事劃上了一個神話般的句號，迭起的懸念到此戛然而止，同時也引發(fā)了讀者的思考：作者是想通過愚公給我們什么樣的啟發(fā)？如果自己是愚公會不會被智叟說服？如果沒有上帝的出現(xiàn)，愚公的愿望會實現(xiàn)嗎？總之，《愚公移山》一文的故事情節(jié)是非常曲折的，它所留給人們的思考也是非常深刻的。鮮明的人物形象愚公精神之所以到今天都能影響一代又一代的人，得益于愚公這一人物形象的塑造。在《愚公移山》這則寓言中，愚公這一人物形象的性格特征是非常鮮明的。他具有征服自然的遠大抱負，他具有一呼百應的號召力，他更具有不達目的不罷休的堅定信心。在愚公這一人物形象的塑造上，我們有以下幾個方面可以借鑒：用對比、烘托的手法來塑造人物形象。為了突出人物形象的強烈對比，作者把故事的主角取名為“愚公”，配角取名為“智叟”，“愚”和“智”在字面意思上就形成了對比。在故事的高潮部分，再用愚公與智叟的辯論來突出愚公的“愚”和智叟的“智”，一“愚”一“智”，對比鮮明。除了采用鮮明的對比來體現(xiàn)人物的性格之外，故事還采用了烘托的手法來塑造愚公這一人物形象。為了移山，愚公召開了一次家庭會議，征求大家的意見，家人的反應是“雜然相許”，這說明愚公在家里有著很高的威望和號召力。除了家人之外，就連“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齜，跳往助之”，這說明愚公移山的舉動不僅得到了家人的支持，還獲得了孤兒寡母的支持，用家人、鄰居極大地烘托了愚公這一人物形象，使愚公變得更加偉大。通過語言描寫來展現(xiàn)人物的性格，也是《愚公移山》人物形象塑造的手法之一。雖然故事中“愚公”和“智叟”兩個主要人物的語言并不多，但從他們的說話中我們?nèi)阅荏w會出兩個人物鮮明的性格特點。全文直接對愚公進行語言描寫的僅有兩處，一處是在愚公與家人商量移山的時候：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”從這短短的幾句話中，我們不難看出，愚公移山的目標非常明確——打通往豫州南部的通道。從“可乎”兩個字中我們也可以看出，愚公不是一個獨斷專權(quán)的人，這就為后文移山得到眾人的廣泛支持作好了鋪墊。第二處對愚公的語言描寫是在他與智叟進行辯論的時候，在與智叟的辯論當中，愚公一改先前的紳士風度，淋漓盡致地表達了自己不達目的不罷休的決心，與前文中那個開明的愚公截然不同，給我們呈現(xiàn)出了一個有魄力、有決心而又和藹可親的愚公。濃厚的浪漫主義色彩在愚公與智叟進行辯論的時候，讀者們無不為愚公最終能不能成功鏟平太行、王屋二山而擔憂。但事情的結(jié)果卻大大出乎讀者的意料：握著蛇的山神聽說了這件事情，擔心愚公會像不停地挖下去，勞累致死，于是報告了上帝。上帝被愚公的誠心所感動，命令夸娥氏的兩個兒子把山搬走了。從此，愚公家與冀州的南部再無阻礙。故事借用神話來結(jié)尾，不僅對愚公移山的結(jié)局做了較好的處理，表示出了作者的立場，同時也使整個故事富有了濃厚的浪漫氣息，反映出了人們希望改造自然、征服自然的美好愿望。三、如何看待愚公移山由于《愚公移山》卓越的藝術(shù)成就，愚公移山的故事已經(jīng)家喻戶曉，愚公精神也婦孺皆知。然而，愚公生活的年代距今已有兩千多年，今天，我們又該怎樣來看待愚公移山呢？這是一個值得深思的問題。從上面的分析中，我們可以看出，愚公是一個確定了目標就堅持不懈的人，即使遇到天大的困難也要排除萬難，達成目標。其堅韌的意志和頑強不屈的精神讓人肅然起敬。我認為，愚公的精神值得我們每一個學習的。今天，人們的抗壓能力越來越弱，即使理想再偉大，再完美，只要碰到一點點困難就心灰意冷，放棄自己的理想。相比于愚公，我們?nèi)绾?？簡直太渺小了！愚公連鏟平兩座山的理想都能堅持下去，我們的目標不至于比移山還艱難吧？其實，很多時候只要我們的內(nèi)心能夠再強大一點，困難就會被我們克服。孟子說：“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤?！闭f的也正是這個道理。因此，從這個角度上來說，愚公的精神是值得我們學習的。從另一個角度來看，愚公移山的壯舉體現(xiàn)出了在生產(chǎn)力極不發(fā)達的歷史條件下，人們征服自然、改造自然的強烈愿望，體現(xiàn)出一種“人定勝天”的自然觀。而今天，人類的生產(chǎn)力已經(jīng)得到了大大提高，在很大程度上，人類已經(jīng)可以按照自己的意愿來改造大自然了。但由此而引發(fā)的人與自然的沖突也越來越多。海嘯、地震、泥石流、沙塵暴等自然災害的發(fā)生頻率越來越高，這些都是人類隨意改造自然、破壞自然規(guī)律所造成的后果。因此，在生產(chǎn)力飛速發(fā)展的今天，我們不必再去像愚公那樣，以破壞自然規(guī)律的方式來實現(xiàn)自己的愿望，也不要再以“人定勝天/r