滕尼斯市公開課一等獎省賽課獲獎課件

第二章騰尼斯

——德國社會學先驅

/10/101講課教師張兆曙滕尼斯第1頁一、騰尼斯介紹

費迪南德·騰尼斯（1855—1936），出生于德國霍爾施泰因地域一個小鎮(zhèn)毫巴爾格富裕農(nóng)民家庭?！镏袑W畢業(yè)后，就讀于斯特拉斯堡大學，后展轉于耶拿大學、萊比錫大學、波恩大學，在杜賓根大學取得古典哲學博士學位。1881年執(zhí)教基爾大學，講授柏拉圖、休謨、康德、叔本華哲學。三年后辭去教職，游學英倫。此期間開始對社會哲學發(fā)生興趣，開始系統(tǒng)研讀霍布斯、馬克思、亞當·斯密、孔德和斯賓塞著作。/10/102講課教師張兆曙滕尼斯第2頁一、騰尼斯介紹（續(xù)）1887年出版《小區(qū)與社會——文化哲學原理》，這部“社會學經(jīng)典著作”并沒有為騰尼斯贏得太高聲譽。19騰尼斯與桑巴特、韋伯、齊美爾一起創(chuàng)建德國社會學學會，并擔任第一任主席。因為社會學在德國學術界毫無地位，騰尼斯重返基爾大學執(zhí)教社會學愿望未能實現(xiàn)。直到19騰尼斯以“純粹社會學基本概念”為副標題再版了《小區(qū)與社會》一書，騰尼斯名聲大振，為他帶來了一系列榮譽。19重返基爾成功、19漢堡大學授予他法學榮譽博士、1927年波恩大學授予他國家科學聲譽博士?！缎^(qū)與社會》被俄裔社會學家索羅金稱之為“一部價值連城著作”。

/10/103講課教師張兆曙滕尼斯第3頁二、騰尼斯社會學體系

（一）社會學研究對象

研究人類社會生活中諸如吸引、接納、互助與聯(lián)合等交互必定社會事實，回答這些交互必定是建立在情感動因基礎上，還是建立在理性動因基礎上，從而找到人類歷史上社會生活共同體是怎樣建立起來（即社會何以可能）。/10/104講課教師張兆曙滕尼斯第4頁（二）社會學三個組成部分

純粹社會學（puresociology）★應用社會學（appliedsociology）★經(jīng)驗社會學（empiricalsociology）★※※其中，純粹社會學是其社會學體系出發(fā)點，也是花費神血最多地方。

/10/105講課教師張兆曙滕尼斯第5頁三、小區(qū)與社會（一）小區(qū)與社會概念1.“小區(qū)”與“社會”是兩種不一樣社會關系形式或社會生活形態(tài)。2.小區(qū)：在情感、依戀、內(nèi)心傾向等自然感情一致基礎上形成、親密聯(lián)絡、有機結合社會關系形式或社會生活形態(tài)。3.社會：建立在外在、利益合理基礎上機械組合社會關系形式或社會生活形態(tài)。

/10/106講課教師張兆曙滕尼斯第6頁（二）關于《小區(qū)與社會》翻譯德文：“Gemeinschaft和Gesellschaft”美國（1940）：盧密斯找不到對應詞來表示，只能譯為“社會學基本概念”英國（1955）：“CommunityandAssociation”（即小區(qū)與社團）“芝大”再版（1957）：“CommunityandSociety”（即小區(qū)與社會）中國：吳文澡翻譯成“自然社會和人為社會”；也有些人翻譯成“公社與社會”、“共同體與社會”、“共同體與聯(lián)合體；費孝通翻譯為“禮俗社會和法理社會”。

/10/107講課教師張兆曙滕尼斯第7頁（三）小區(qū)與社會比較1.在小區(qū)中，人們之間相互關系是建立在親密、不分你我私人關系（或非正式關系）基礎上；在社會中，相互關系是建立在目標、利益以及以此為條件人們之間保持一定距離基礎上（正式社會關系）。2.小區(qū)基于社會生活一致性（人際之間全方位權利和義務）標準；社會基于自由和理性標準。/10/108講課教師張兆曙滕尼斯第8頁（三）小區(qū)與社會比較（續(xù)）3.小區(qū)主要社會關系形式包含親屬關系、鄰里關系、情誼關系等，它以血緣、情感和倫理為聯(lián)絡紐帶，其現(xiàn)實社會生活形態(tài)是家庭、鄉(xiāng)村、街坊以及憑借和睦感情、倫理和宗教而自然形成小城鎮(zhèn)或城市；社會主要社會關系形式主要表現(xiàn)為契約、制度、商業(yè)交換和特殊利益關系，社會現(xiàn)實社會生活形態(tài)則是諸如股份企業(yè)、大城市以及整個市場經(jīng)濟社會和正在展開工業(yè)社會。/10/109講課教師張兆曙滕尼斯第9頁（三）小區(qū)與社會比較（續(xù)）4.小區(qū)在本質上是有限、聚集性程度高、呈密集型；社會按其本質是無限、聚集性程度低，呈復合型。5.小區(qū)團結與整合是自然、有機，依靠道德和習俗來維持；社會團結與整合是人為、機械，依靠常規(guī)、法律和公眾輿論來維持。/10/1010講課教師張兆曙滕尼斯第10頁（四）小區(qū)與社會中意志類型

1.討論基礎：受德國意志哲學影響，認為人意志在社會關系形式和社會生活形態(tài)中含有主要地位，社會關系和社會生活都是人意志所決定、激發(fā)和創(chuàng)造。2.騰尼斯兩個假設或命題：社會關系形式和社會生活形態(tài)是人意志創(chuàng)造物；小區(qū)與社會中就應該存在兩種不一樣意志類型。/10/1011講課教師張兆曙滕尼斯第11頁（四）小區(qū)與社會中意志類型（續(xù)）3.自然意志★和理性意志★4.不一樣意志類型產(chǎn)物：自然意志締造了“小區(qū)”理性意志締造了“社會”/10/1012講課教師張兆曙滕尼斯第12頁（五）《小區(qū)與社會》思想價值

1.含有歷史和社會變遷含義：揭示了歐洲社會在資本主義影響下發(fā)生一系列社會變遷過程；2.含有顯著意識形態(tài)傾向：觸及到當代工業(yè)社會中某種社會價值不可防止坍塌，并表現(xiàn)出對“小區(qū)”精神眷戀和不舍3.提供了社會學研究基本概念工具：為分析社會生活提供了一個普遍性概念。/10/1013講課教師張兆曙滕尼斯第13頁（六）概念繼承與傳承德國社會學全部歷史都能夠歸結為騰尼斯所引入這兩個概念歷史?！獫h斯·弗里爾1.“小區(qū)”與“社會”前身：曼恩身份社會與契約社會；斯賓塞尚武社會與工業(yè)社會；托克維爾貴族制與民主制；馮特自然極與文化極2.“小區(qū)”與“社會”變種：涂爾干機械團結與有機團結；庫利首屬群體與次級群體；雷德菲爾德鄉(xiāng)民社會與市民社會；索羅金親密關系與契約關系；貝克爾神圣社會與世俗社會。/10/1014講課教師張兆曙滕尼斯第14頁四、騰尼斯純粹社會學其它內(nèi)容（一）社會實體三種基本形式：

社會關系社會實體★社會集群社會集團/10/1015講課教師張兆曙滕尼斯第15頁（二）社會價值論滕尼斯將人們所必定、喜愛、尊敬和崇敬現(xiàn)實或理想對象視為價值。他將社會價值主要形式分為三種：經(jīng)濟、政治和倫理。財產(chǎn)屬于經(jīng)濟價值；愛國主義屬于政治價值；而個人尊嚴和榮譽則屬于倫理價值。/10/1016講課教師張兆曙滕尼斯第16頁（三）社會規(guī)范論1.規(guī)范本質是否定或限制。即使是正面命令，也同時表現(xiàn)為對任何隨意違反此項命令行為否定與禁止。自發(fā)選擇2.規(guī)范產(chǎn)生外部強加/10/1017講課教師張兆曙滕尼斯第17頁（三）社會規(guī)范論（續(xù)）3.群體接收外部規(guī)范前提（1）對該規(guī)范正當性篤信不移（2）對違反規(guī)范之后果恐懼4.社會規(guī)范類型：秩序、法律和道德/10/1018講課教師張兆曙滕尼斯第18頁秩序法律道德小區(qū)（本質意志）普遍同意共同習慣宗教社會（選擇意志）契約理性（立法）公共輿論或民意5.社會規(guī)范基礎與社會形式關系/10/1019講課教師張兆曙滕尼斯第19頁（四）科學研究中價值問題1.他反對在社會學研究中摻進價值原因和道德感情，堅持價值中立標準，試圖做一個冷靜科學觀察者和研究者。2.他認為，要求社會學研究本身擺脫價值，并不意味著對價值不能夠作科學研究。倫理學正是對價值作科學研究學科，與社會學科學不一樣。/10/1020講課教師張兆曙滕尼斯第20頁騰尼斯早年生活★騰尼斯早年是在毫巴爾格這個充滿了鄉(xiāng)土氣息小鎮(zhèn)度過，那里人民清心寡欲、忠于傳統(tǒng)和小群體、富有愛鄰意識、充滿了愛國主義理想。騰尼斯成年以后即使游學各地，但每當他辭去教職或受到挫折之后，都回到這個充滿了田園牧歌式地方，尋求心靈和情感呵護。在他社會學思想中也充滿了對這種純樸悠緩傳統(tǒng)小區(qū)眷戀和偏愛。/10/1021講課教師張兆曙滕尼斯第21頁純粹社會學★構建關于社會生活組成（社會關系形式）抽象概念，從而形成純粹社會學理論；他建構純粹社會學標準概念就是“小區(qū)”與“社會”。除了這對概念外，純粹社會學內(nèi)容還包含社會實體、社會價值、社會規(guī)范和社會相關物。/10/1022講課教師張兆曙滕尼斯第22頁應用社會學★利用純粹社會學基本概念來分析詳細社會進程，展現(xiàn)是一個相關社會變遷理論。純粹社會學思索是作為靜態(tài)即處于平衡狀態(tài)社會實體，而應用社會學則必需處理社會實體“現(xiàn)實情況”，即它們動力學，或它們發(fā)展。/10/1023講課教師張兆曙滕尼斯第23頁經(jīng)驗社會學★經(jīng)過觀察和試驗對應用研究進行歸納檢驗；/10/1024講課教師張兆曙滕尼斯第24頁自然意志（本質意志）★自然意志：自然意志來自于人內(nèi)在情感驅動，在處理社會關系或參加社會生活時表現(xiàn)為，不分目標和伎倆、個人利益就是整體利益（不分你我）。即使伎倆有損個人，只要有利他人，因為不分你我，這種伎倆依然會被采取，造成目標與伎倆合而為一（伎倆取代個人目標、目標隱退、伎倆就是目標）/10/1025講課教師張兆曙滕尼斯第25頁理性意志（選擇意志）★理性意志：起源于個人理智思索、權衡和選擇。在處理社會關系或參加社會生活時，明確區(qū)分目標和伎倆，伎倆隸屬于目標，個人利益是理性意志出