《諫逐客書》課件高中語(yǔ)文統(tǒng)編1

《諫逐客書》課件高中語(yǔ)文統(tǒng)編1李斯其人李斯其人李斯(？—前208)，楚國(guó)上蔡（今河南上蔡西南）人,。曾與韓非師從荀子，學(xué)帝王之術(shù)。早年為楚小吏，后入秦，推行一系列加強(qiáng)君王專制的措施，官至丞相，助秦統(tǒng)一天下。秦始皇死后，勾結(jié)內(nèi)官趙高偽造遺詔，迫令公子扶蘇自殺，擁立胡亥為二世皇帝，后為趙高所忌。秦二世二年（前208年），父子腰斬于咸陽(yáng)，夷滅三族

。一、了解作者李斯(？—前208)，楚國(guó)上蔡（今河南上蔡西南）人,。一廁鼠與倉(cāng)鼠：李斯生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

他年輕時(shí)，起初在鄉(xiāng)村作管理文書的小官。看到公署廁所里的老鼠在吃臟東西，每逢有人或狗走來(lái)時(shí)，就受驚逃跑。

后來(lái)，李斯又看到糧倉(cāng)中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子里，更不用擔(dān)心人或狗的驚擾。

感嘆到：一個(gè)人有出息還是沒(méi)有出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境所決定的?！百F賤窮通，在所自處”——李斯的人生觀廁鼠與倉(cāng)鼠：李斯生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)他年輕時(shí)，起1.早年為郡小吏，后從荀子學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)成入秦。初被呂不韋任以為郎，后勸說(shuō)秦王政滅諸侯成帝業(yè)，被任為長(zhǎng)史。秦王采納其計(jì)謀，遣謀士持金玉游說(shuō)關(guān)東六國(guó)，離間各國(guó)君臣，又任其為客卿。2.秦王政十年（前237年）下令驅(qū)逐六國(guó)客卿。李斯上《諫逐客書》阻止，為秦王政所采納，不久官為廷尉。在秦王政統(tǒng)一六國(guó)的事業(yè)中起了較大作用。3.秦統(tǒng)一天下后，還參與制定了法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。4.他是秦代散文的代表作家，現(xiàn)存《諫逐客書》、《泰山刻石文》、《瑯玡臺(tái)刻石文》等，以前者最為著名。

秦之文章，李斯一人而已（魯迅）李斯——一只才華橫溢功勛卓著的倉(cāng)鼠1.早年為郡小吏，后從荀子學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)成入秦。初被呂不韋任秦泰山刻石位于岱廟東御座大殿露臺(tái)前西側(cè)，是泰山石刻中時(shí)代最早的作品。始皇功德銘和二世詔書，由丞相李斯篆書。刻石原文222字，歷經(jīng)滄桑，現(xiàn)僅存10字：“臣去疾臣請(qǐng)矣臣”七字完整，“斯昧死”三字殘缺?！短┥娇淌返淖髡咔叵嗬钏?，可稱得上是我國(guó)書法史上第一個(gè)有記載的書法家。《泰山刻石》的書體是秦統(tǒng)一后的標(biāo)準(zhǔn)字體，小篆。其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，直接繼承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加簡(jiǎn)化和方整，并呈長(zhǎng)方形，線條圓潤(rùn)流暢，疏密勻停，給人以端莊穩(wěn)重的感受。秦泰山刻石位于岱廟東御座大殿露臺(tái)前西側(cè)，是泰山石刻中時(shí)代最早

1.引同窗好友韓非到秦國(guó)，又嫉妒其才能，將其設(shè)計(jì)害死。2.秦統(tǒng)一天下后，被任為丞相。他建議拆除郡縣城墻，銷毀民間的兵器，以加強(qiáng)對(duì)人民的統(tǒng)治；反對(duì)分封制，堅(jiān)持郡縣制；又主張焚燒民間收藏的《詩(shī)》、《書》、百家語(yǔ)，禁止私學(xué)，以加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治。秦始皇死后，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長(zhǎng)子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝。3.后為趙高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斬于咸陽(yáng)鬧市，并夷三族。

李斯——一只利欲熏心的碩鼠李斯——一只利欲熏心的碩鼠1、司馬遷：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知《六藝》之歸，不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑，聽高邪說(shuō)，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭(zhēng)，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。3、魯迅：秦之文章，李斯一人而已后世評(píng)價(jià)2、曾國(guó)藩：古來(lái)如李斯、曹操、董卓、楊素，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦迥異尋?！饰彷呍谧孕尢幥髲?qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。1、司馬遷：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒

公元前238年，地處秦國(guó)東鄰的韓國(guó)，因憂患秦國(guó)吞并六國(guó)，故派水工鄭國(guó)入秦，借為秦國(guó)筑渠興修水利以消耗秦國(guó)的人力、物力和財(cái)力，而阻止秦國(guó)東征。鄭國(guó)陰謀敗露，秦國(guó)宗室大臣紛紛要求秦王驅(qū)逐客卿。秦始皇在公元前237年下令逐客，李斯也在被逐之列。就在被逐出境的途中，李斯寫下了有名的《諫逐客書》，勸阻秦王。秦王采納了他的意見，立即派人將李斯追回，任命為廷尉（最高司法官），并下令廢除逐客令。二、背景簡(jiǎn)介公元前238年，地處秦國(guó)東鄰的韓國(guó)，因憂患秦國(guó)吞并萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。明確：詩(shī)歌鑒賞方法之三：抓意象庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。二）借何寫愁——明確：歷經(jīng)“生離死別”和失而復(fù)得的情感淘漉之后，才終于讓勒文全家與山羊茲拉特的情感超越了簡(jiǎn)單的人與動(dòng)物這一有著內(nèi)在等級(jí)關(guān)系設(shè)置的階段，進(jìn)而真正具有了平等的可能。愛在人與動(dòng)物之間的這種互動(dòng)，與小說(shuō)的情感主題不再單調(diào)乏味，而是呈現(xiàn)出和諧完整的獨(dú)特格局我來(lái)答題第一部分(1—4段)：提出論題，明確觀點(diǎn)。小結(jié)：李清照這滿腔的愁情，的確重得載不動(dòng)，更濃得化不開，即使浩蕩的歷史長(zhǎng)河也裝不下她的無(wú)限憂愁——千年之下的我們不還被她的愁情深深感動(dòng)嗎？但國(guó)家不幸詩(shī)家幸，苦難不斷地擦拭著李清照的靈魂，李清照的詞卻成為了苦難時(shí)代的最動(dòng)人的靈魂絕唱。當(dāng)然，以上只是編者隨手設(shè)計(jì)的一系列情節(jié)線索。這個(gè)開頭完全還可以產(chǎn)生各種各樣的故事。不一定是帶有神秘色彩的，也可能是非?，F(xiàn)實(shí)主義的。但是“情節(jié)的生發(fā)點(diǎn)”“細(xì)節(jié)”等基本問(wèn)題都是要注意到的?！皳u擺”的一種極端方式是變線。涉江∕采芙蓉，蘭澤∕多芳草。采之∕欲遺誰(shuí)？所思∕在遠(yuǎn)道。放了狗，他加速逃回家，狼狗在后面追了幾公里就消失了。課文主要寫了一個(gè)叫清兵衛(wèi)的孩子與葫蘆的故事。采用倒敘的手法，以葫蘆為線索，首尾呼應(yīng)，中間主要內(nèi)容寫：此物何足貴，但感別經(jīng)時(shí)。第二課時(shí)解題“諫……書”

諫：下對(duì)上進(jìn)行勸誡的用語(yǔ)。

書：上書，古代臣向君陳述意見的一種文體。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。解題“諫……書”

三、梳理字詞

（一）讀準(zhǔn)字音繆mù

蹇jiǎn

施yì

穰rǎng

鄢

yān

郢yǐng

皋gāo

鼉tuó

赍jī

甕wèng

髀bì

駃騠juétí三、梳理字詞

（一）讀注意：

1、實(shí)詞的意義，虛詞的用法以及特殊句式的翻譯。2、翻譯時(shí)做到字字落實(shí)。四、文章內(nèi)容及論證分析（一）朗讀第一段，疏通文意注意：四、文章內(nèi)容及論證分析（一）朗讀第一段，疏通文意竊：謙辭。私自，私下。

由余：原為戎王的臣子，后入秦，為秦穆公重用，幫助秦國(guó)攻滅西戎眾多小國(guó)，稱霸西戎。

戎：古代對(duì)西部少數(shù)民族的稱呼。

百里奚：原為虞國(guó)大夫。虞亡時(shí)為晉所俘，作為晉獻(xiàn)公女陪嫁之奴入秦。后逃亡到楚國(guó)宛（今河南南陽(yáng)）地，為楚人所俘，秦穆公知道他有才能，以五張羊皮將他贖回，授以國(guó)政，號(hào)“五羖（gǔ）大夫”。

蹇（jiǎn）叔：百里奚的朋友，有才能。因百里奚推薦，秦穆公請(qǐng)他入秦，委任為上大夫。

來(lái)：使……來(lái)。招致，招攬。

丕（pī）豹：晉國(guó)大夫丕鄭之子，丕鄭被晉惠公殺死后，丕豹投奔秦國(guó)，被秦穆公委任為大夫。

公孫支：秦大夫。

第一段

臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。

我聽說(shuō)官吏們?cè)谏套h驅(qū)逐客卿，我私意認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。過(guò)去秦穆公尋求有才干的人，在西邊從戎地收用了由余，在東邊從宛地聘到了百里奚，從宋國(guó)迎來(lái)蹇叔，從晉國(guó)招來(lái)丕豹、公孫支。竊：謙辭。私自，私下。

由余：原為戎王的臣子，后入秦，為秦穆并：兼并，吞并。孝公：即秦孝公，戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)國(guó)君。他任用商鞅實(shí)行變法，使秦國(guó)日益富強(qiáng)，奠定了日后統(tǒng)一天下的基礎(chǔ)。

商鞅：公孫氏，名鞅，衛(wèi)國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)政治家。因功封于商（今陜西商洛東南），號(hào)商君，故稱商鞅。

以：因?yàn)?。介詞。殷盛：殷實(shí)，富裕。

樂(lè)用：樂(lè)于為用。

獲楚、魏之師：指戰(zhàn)勝楚國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)。前340年，商鞅率軍大敗魏軍，俘獲魏公子卬（áng），逼迫魏割河西之地與秦。同年又南侵楚，戰(zhàn)況不詳，據(jù)此，當(dāng)也是秦軍獲勝。

舉：攻克，占領(lǐng)。

治強(qiáng)：安定強(qiáng)盛。治：社會(huì)安定。

此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。

這五位先生，都秦國(guó)，但穆公重用他們，吞并了二十個(gè)小國(guó)，于是稱霸于西戎之地。秦孝公實(shí)行商鞅的新法，轉(zhuǎn)移風(fēng)氣，改變習(xí)俗，人民因此殷實(shí)富裕，國(guó)家因此富強(qiáng)，老百姓樂(lè)于為國(guó)家效力，各國(guó)諸侯都?xì)w附不是出生在聽命，(秦國(guó))戰(zhàn)勝了楚、魏兩國(guó)的軍隊(duì)，攻占了上千里的土地，至今安定強(qiáng)盛。并：兼并，吞并。孝公：即秦孝公，戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)國(guó)君。他任用商鞅實(shí)拔：攻取。

西、北：名作狀。向西、向北。南、東：名作狀。向南、向東。

包：吞并、囊括。

九夷：這里指當(dāng)時(shí)楚國(guó)境內(nèi)各少數(shù)民族所居之地。散六國(guó)之從：拆散六國(guó)結(jié)成的合縱。當(dāng)時(shí)韓、魏、燕、趙、齊、楚六國(guó)聯(lián)盟抗秦，稱為合縱。從，同“縱”。

施（yì）：延續(xù)。

惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。

秦惠王采用張儀的計(jì)策，攻取了三川之地，向西兼并了巴、蜀兩國(guó)，向北獲得了上郡，向南取得了漢中，吞并了九夷之地，控制了楚國(guó)的鄢、郢之地，向東占據(jù)了成皋這樣的要隘，割取了（大量）肥沃的土地，于是拆散了六國(guó)結(jié)成的合縱，使他們向西臣服秦國(guó)，功績(jī)延續(xù)到現(xiàn)在。

拔：攻取。

西、北：名作狀。向西、向北。南、東：名作狀。向南公室：王室。

杜私門：抑制豪門貴族的勢(shì)力。杜，堵塞、封閉。私門，對(duì)公室而言，指權(quán)貴大臣之家。

蠶食：比喻像蠶吃桑葉那樣逐漸吞食侵占。

以：依靠，憑借。介詞。

向使：假使。

卻：這里意為拒絕

內(nèi)：同“納”，接納。

是：這。指示代詞。

昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

秦昭王任用范睢，罷免穰侯，驅(qū)逐華陽(yáng)君，加強(qiáng)和鞏固了王室的權(quán)力，抑制了豪門貴族的勢(shì)力，一步步侵占諸侯各國(guó)，使秦國(guó)成就帝王的基業(yè)。這四位國(guó)君(的大業(yè))，都是依靠客卿的功勞。由此看來(lái)，客卿有什么對(duì)不起秦國(guó)的地方呢!假使這四位君王拒絕賓客而不接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國(guó)家得不到富強(qiáng)豐利之實(shí)，而秦國(guó)也不會(huì)有強(qiáng)大的威名了。

公室：王室。

杜私門：抑制豪門貴族的勢(shì)力。杜，堵塞、封閉。私探究第一段1.本文開頭在論證上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。①開門見山，提出觀點(diǎn)。語(yǔ)氣謙和，有話直說(shuō)，切合日理萬(wàn)機(jī)的秦王的性格。②開篇即駁斥有關(guān)官吏的觀點(diǎn)，先破后立。探究第一段1.本文開頭在論證上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。①開門探究第一段2.本段主要采用了什么論證方法駁斥當(dāng)時(shí)的輿論？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。①例證。鋪陳四代秦君重用客卿而富國(guó)的史實(shí)，證明客卿有功于秦。論證有力。

②反面論證。反問(wèn)總結(jié)與反面假設(shè)結(jié)合，引人深思。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。②對(duì)比論證。以正面的四代秦君重用客卿而富國(guó)的史實(shí)，與反面假設(shè)后果形成對(duì)比，說(shuō)理有力。探究第一段2.本段主要采用了什么論證方法駁斥當(dāng)時(shí)的輿論？請(qǐng)簡(jiǎn)探究第一段3.本段論證思路是怎樣的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。點(diǎn)明觀點(diǎn)：臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。分析原因：四君取士的做法與效果得出結(jié)論：客何負(fù)于秦穆公求士———廣納人才———遂霸西戎孝公用商鞅——變法治國(guó)———民盛國(guó)強(qiáng)惠王用張儀——四面擴(kuò)張———以橫破縱昭王得范雎——打擊豪門———強(qiáng)化集權(quán)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序探究第一段3.本段論證思路是怎樣的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。點(diǎn)明觀點(diǎn)：臣第一種，有聯(lián)系的變線。示例：下聯(lián)：雁過(guò)南窗，梧桐細(xì)雨寫點(diǎn)點(diǎn)離愁。1．仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。(《論語(yǔ)》)——杜甫《登高》四、合作探究我來(lái)答題釋義：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他。2、長(zhǎng)亭小說(shuō)中的清兵衛(wèi)是孤立的。他每天從學(xué)?；貋?lái)，也不和別的孩子玩，不是上街看葫蘆，就是自己玩葫蘆。清兵衛(wèi)似乎沒(méi)有朋友，他的朋友只是他的葫蘆、他的愛好。他的世界無(wú)法跟別人溝通。這大概是一種天才的苦悶。感時(shí)傷身的《永遇樂(lè)》萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。“搖擺”的一種極端方式是變線。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭。謂十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭?！弊⒁猓?/p>

1、實(shí)詞的意義，虛詞的用法以及特殊句式的翻譯。2、翻譯時(shí)做到字字落實(shí)。（二）朗讀第二段，疏通文意第一種，有聯(lián)系的變線。注意：（二）朗讀第二段，疏通文意致：取得。

隨、和之寶：即隨侯珠與和氏璧，傳說(shuō)中春秋時(shí)隨侯得到的寶珠和楚人卞和所獲的美玉。

垂：垂掛。明月：寶珠名。服：佩戴。

纖離：駿馬名。建：樹立。

說(shuō)：通“悅”，喜悅，喜愛。犀象之器：用犀牛角和象牙制成的器具。玩好：供賞玩的寶物。（juétí）：駿馬名。外廄（jiù）：宮外的馬圈。

西蜀丹青：蜀地素以出產(chǎn)丹青顏料。丹，丹砂，可以制成紅色顏料。青，青雘（huò），可以制成青黑色顏料。采：彩色。

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。

現(xiàn)在陛下獲得了昆侖山的美玉，擁有隋侯珠、和氏璧這樣的寶物，懸掛著明月寶珠，佩帶著太阿劍，騎著纖離駿馬，樹起以翠羽裝飾的鳳形旗幟，立起鱷魚皮制作的大鼓。這幾件寶貝，秦國(guó)一個(gè)都不出產(chǎn)，但是陛下卻非常喜歡，這是為什么呢?如果必須是秦國(guó)出產(chǎn)的東西才能使用，那么夜光璧就不該裝飾在朝堂里，犀牛角、象牙制成的器具就不能成為供玩賞的寶物，鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)的美女就不會(huì)充滿后宮，駿馬就不會(huì)滿布在宮外的馬舍，江南出產(chǎn)的銅錫不能用，蜀地出產(chǎn)的丹青顏料也不能取。致：取得。

隨、和之寶：即隨侯珠與和氏璧，傳說(shuō)中春秋時(shí)隨侯得下陳：古代殿堂下放置禮品、站列婢妾的地方。

宛珠：宛地出產(chǎn)的寶珠。

傅璣之珥：鑲嵌著珠子的耳飾。傅：附著、加上。璣，不圓的珠子，這里泛指珠子。珥（ěr），耳飾。

阿縞（ēgǎo）：古代齊國(guó)東阿所產(chǎn)的細(xì)絹。

隨俗雅化：嫻雅變化而能隨俗。佳冶：嬌美妖冶。

搏髀（bì）：唱歌時(shí)拍打大腿以應(yīng)和節(jié)拍。搏，擊打、拍打。髀，大腿。

所以飾后宮、充下陳、娛心意、說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。

如果用來(lái)裝飾后宮，充當(dāng)侍妾，(使您)賞心快意，悅目娛耳的，都一定要秦國(guó)出產(chǎn)的才行，那么嵌有宛地出產(chǎn)寶珠的發(fā)簪、鑲嵌著珠子的耳飾、東阿所產(chǎn)的細(xì)絹?zhàn)龅囊路?、錦緞繡成的飾物，都不能奉獻(xiàn)在您面前，嫻雅變化而能隨俗.嬌美妖冶、窈窕美麗的趙國(guó)美女，也不會(huì)在您身旁侍立著。敲擊甕、缶來(lái)奏樂(lè)，彈著秦箏，拍打大腿以應(yīng)和節(jié)拍，嗚嗚呀呀地高唱來(lái)使耳朵痛快，這才是真正的秦國(guó)音樂(lè)；鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)一帶的樂(lè)曲，《韶》《虞》《武》《象》等傳說(shuō)中的古樂(lè)，都是別國(guó)的音樂(lè)。下陳：古代殿堂下放置禮品、站列婢妾的地方。

宛珠：宛地出產(chǎn)的就：接近，靠近，趨向。

若：像。

是：這。

所以：用來(lái)……的

今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

如今拋棄敲擊甕、缶奏樂(lè)，而采用鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)一帶的樂(lè)曲，摒棄彈箏而采用《韶》《虞》等古樂(lè)，像這樣做是為什么呢?

(因?yàn)槟茏?當(dāng)時(shí)的心情愉快，適于觀聽罷了。現(xiàn)在用人卻不是這樣，不問(wèn)行不行，不論是非曲直，不是秦國(guó)人都讓離開，凡是客卿一律趕走。那么您看重的只是美色、音樂(lè)、珠寶、玉器，而輕視的卻是百姓。這不是能夠統(tǒng)一天下、制服諸侯的策略。就：接近，靠近，趨向。

若：像。

是：這。

所以：用來(lái)……的探究第二段1、本段在論證上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。類比論證：重物輕人用異國(guó)物（客觀事實(shí)與反面假設(shè)）取物原則：快意當(dāng)前，適觀而已用人原則：非秦者去，為客者逐結(jié)論：重物輕人，此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)探究第二段1、本段在論證上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。類比論證：知識(shí)卡片一、從屬性上區(qū)別：

類比論證是用兩個(gè)具有相同屬性的事物進(jìn)行比較。甲事物（指客體）具有某種屬性，從而論證乙事物（指主體）也具有某種屬性。鄒忌和齊王同為統(tǒng)治階級(jí)，他們具有同樣的階級(jí)屬性。鄒忌通過(guò)自身的經(jīng)歷：妻私臣，妾畏臣，客有求于臣，故美于徐公。推出同為統(tǒng)治者的齊王也具有相似的屬性：宮婦左右莫不四王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王，王之蔽甚矣。

比喻論證是用人們熟悉的、易懂的具體事物證明人們較生疏的、難以理解的抽象道理的一種論證方法。喻體和主體兩個(gè)事物屬性不同（即不是同類），而只是有某些相似點(diǎn)。譬如：《諫太宗》中，治理國(guó)家需要積累德義與“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”本身屬于不同屬性的事物，只是存在相似點(diǎn)。這一點(diǎn)是基于比喻的修辭手法。比喻論證與類比論證的區(qū)別知識(shí)卡片一、從屬性上區(qū)別：

類比論證是用兩個(gè)具有二、從論證的基礎(chǔ)不同上區(qū)別：

類比論證的基礎(chǔ)是類比推理，應(yīng)從事實(shí)出發(fā)，又要回到事實(shí)，并受事實(shí)的檢驗(yàn)。如《鄒忌諷齊王納諫》，如果鄒忌不是以自身經(jīng)歷為事實(shí)基礎(chǔ)，那么，類比推理就沒(méi)有起點(diǎn)。又如齊威王沒(méi)有和類比的事實(shí)有相同的屬性，也不能推出“王之蔽甚矣”的正確結(jié)論。由此可見，客體事物（鄒忌受到不切實(shí)際的贊美的事實(shí)）在論證中起著印證主體事物（齊王“蔽甚矣”）的作用。

比喻論證的基礎(chǔ)是比喻辭格，不一定是實(shí)有其事的，可以合理地想象、虛構(gòu)出某種情況或形象，如寓言、神話、小說(shuō)等都可以作為比喻論證的材料。如《善于建設(shè)一個(gè)新世界》中“濫竽充數(shù)”的南郭先生是在當(dāng)作寓言中的一個(gè)典型形象出現(xiàn)在古籍中的，它具體形象地說(shuō)明革命隊(duì)伍中的某些不懂裝懂的人。魯迅《拿來(lái)主義》孟子“緣木求魚”“五十步笑百步”。二、從論證的基礎(chǔ)不同上區(qū)別：

類比論證的基礎(chǔ)是類三、從論證效果上區(qū)別：

類比論證著重點(diǎn)在說(shuō)理的邏輯性和嚴(yán)密性。如《鄒忌諷齊王納諫》里是通過(guò)相同的屬性“妻私”、“妾畏”、“客求”和“宮婦私”、“朝臣畏”、“庶民求”的兩兩相比，令人信服地推論出“王之蔽甚矣”的結(jié)論，從而有力地說(shuō)服了齊王納諫。因此，類比論證是在嚴(yán)密的說(shuō)理中使人信服地承認(rèn)某個(gè)道理。

比喻論證卻側(cè)重在說(shuō)理的形象和具體化。譬如《諫太宗》中，文章開頭的一段比喻論證的目的在于說(shuō)明“積累德義對(duì)于國(guó)家安定的重要性”，由于德義本身比較模糊，可能導(dǎo)致說(shuō)理較抽象。所以就運(yùn)用比喻論證，使得說(shuō)理顯得生動(dòng)、形象，讓人易于理解。三、從論證效果上區(qū)別：

類比論證著重點(diǎn)在說(shuō)理的邏

既曲折多變，又嚴(yán)謹(jǐn)有序。段內(nèi)幾層意思差不多，可是或順說(shuō)，或倒說(shuō)；或陳述，或反詰；或略換幾個(gè)字，或略變一下手法，跌宕生姿，極盡曲折變化之能事。

在論說(shuō)泰王對(duì)物的態(tài)度時(shí)，結(jié)構(gòu)跟上段相似。行文上前后呼應(yīng)一氣貫通，全文不枝不蔓，緊湊縝密。3、本段在行文結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析既曲折多變，又嚴(yán)謹(jǐn)有序。3、本段在行文結(jié)構(gòu)上有探究第二段2、本段在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

多用排比、對(duì)偶整散兼有，語(yǔ)言形式整齊錯(cuò)落，音節(jié)上抑揚(yáng)頓挫，使全文增強(qiáng)了溜溜不絕，雄放不羈的氣勢(shì)。探究第二段2、本段在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。從故事角度看，小說(shuō)有兩種，一種依賴故事，一種不依賴故事。古典形態(tài)的小說(shuō)里，故事是小說(shuō)意蘊(yùn)的承載者，作者要靠故事才能說(shuō)話，比如雨果的《九三年》或者巴爾扎克的《高老頭》，都是圍繞故事來(lái)展開小說(shuō)，小說(shuō)家對(duì)這個(gè)世界的看法是附著在故事上完成的；到了現(xiàn)代形態(tài)小說(shuō)階段，一部分實(shí)驗(yàn)作家和理論家則認(rèn)為，小說(shuō)形式革命的重要任務(wù)就是擺脫故事的束縛，離開“講故事”來(lái)寫小說(shuō)，《墻上的斑點(diǎn)》通篇都是意識(shí)流，就很難找出完整的故事來(lái)。（５）、五、六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達(dá)作用？9、情節(jié)的搖擺6：“所有的葫蘆，也許已被他一一看過(guò)了”（4）、詩(shī)人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在遠(yuǎn)道”的嗎？如果不是，詩(shī)人為什么要這樣寫？（2）．老師總結(jié)明確：2、默寫填空《涉江采芙蓉》明確：結(jié)論：過(guò)雁象征思念、離愁就內(nèi)容、主題而言：象征著個(gè)性解放和人道主義的曲折勝利（在壓迫之下尋找新的出口）。但是，這新的愛好也仍然為壓迫勢(shì)力所不喜歡，這就蘊(yùn)涵了新的矛盾。小說(shuō)至此戛然而止，可激發(fā)讀者在閱讀結(jié)束后對(duì)主題內(nèi)容的繼續(xù)思考。他把狼狗放在布袋里，載出去放生，為了怕它跑回家，特地開車開了一百多公里，放到中部的深山。1、導(dǎo)入新課1．設(shè)題意圖：5、搗衣，表達(dá)對(duì)親人的牽掛。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。我來(lái)答題注意：

1、實(shí)詞的意義，虛詞的用法以及特殊句式的翻譯。2、翻譯時(shí)做到字字落實(shí)。（三）朗讀第三段，疏通文意從故事角度看，小說(shuō)有兩種，一種依賴故事，一種不依賴故事。古典讓：辭讓，拒絕。

擇：同“釋”，舍棄。

卻：推辭，拒絕。

眾庶：百姓。充：豐裕，繁盛。

五帝：《史記·五帝本紀(jì)》指黃帝、顓頊（zhuānxū）、帝嚳（kù）、唐堯、虞舜。

三王：指夏、商、周三代開國(guó)君主，即夏禹、商湯和周武王。

臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。

我聽說(shuō)，土地廣的糧食就充足，國(guó)家大的人口就眾多，武器強(qiáng)士兵就勇敢。因此，泰山不丟棄任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍棄細(xì)小的水流，所以能成就它的深廣；君王不拒絕民眾，所以才能顯示他的恩德。因此土地不分東西南北，人不分本國(guó)別國(guó)，四季就會(huì)富足美滿，鬼神都來(lái)降福，這正是五帝三王無(wú)敵于天下的原因。讓：辭讓，拒絕。擇：同“釋”，舍棄。

卻：推辭，拒絕。乃：竟然，卻。

黔首：指平民、老百姓。黔：黑。平民百姓以黑巾覆蓋頭，故稱“黔首”

資：資助，供給。業(yè)：使成就霸業(yè)。

藉寇兵而赍（jī）盜糧：給敵人提供武器和糧食。藉：同“借”。赍：送給、付與。

今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

如今卻拋棄老百姓去幫助敵國(guó)，拒絕賓客使之去成就其他國(guó)家的霸業(yè)，使天下才士都退縮著而不敢向西來(lái)，止步不入秦國(guó)，這正是所謂“給敵人提供武器和糧食”啊。乃：竟然，卻。

黔首：指平民、老百姓。黔：黑。平民百姓以黑巾探究第三段1、本段在論證上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。正反對(duì)比論證

正面：天道與圣王的做法反面：秦國(guó)目前的做法理論概括：闡明納客與逐客的利害探究第三段1、本段在論證上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。正反對(duì)

2、名句精讀

是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。因此，泰山不丟棄任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍棄細(xì)小的水流，所以能成就它的深廣；君王不拒絕民眾，所以才能顯示他的恩德。2、名句精讀是以太山不讓土壤，故注意：

1、實(shí)詞的意義，虛詞的用法以及特殊句式的翻譯。2、翻譯時(shí)做到字字落實(shí)。（四）朗讀第四段，疏通文意注意：（四）朗讀第四段，疏通文意資：資助，幫助。

益：增益，增加。

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。

物品不出產(chǎn)在秦國(guó)，但值得珍視的有很多；人才不出生在秦國(guó)，但愿意效忠秦國(guó)的也很多?，F(xiàn)在驅(qū)逐客卿以幫助敵國(guó)，減損本國(guó)民眾而增加敵國(guó)人口，在內(nèi)則削弱了自己的國(guó)家，在外則在諸侯中結(jié)怨，(這樣下去)要使秦國(guó)沒(méi)有危險(xiǎn)，是不可能的。資：資助，幫助。

益：增益，增加。

夫物不探究第四段本段在論證上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。正面論證和反面論證結(jié)合正面：士愿忠于秦國(guó)反面：逐客國(guó)危探究第四段本段在論證上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。正面論證和反面五、結(jié)構(gòu)分析追溯歷史：現(xiàn)實(shí)作法：

“逐客”后果：

開門見山：臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。四君以客，霸戎成業(yè)正面向使卻客，無(wú)利無(wú)名。反面取享樂(lè)之物正面卻有用之人反面重物輕士，非所制術(shù)五帝三王取客無(wú)敵正面現(xiàn)今卻賓將業(yè)諸侯反面諫逐客書結(jié)論：不宜逐客五、結(jié)構(gòu)分析追溯歷史：現(xiàn)實(shí)作法：“逐客”后果：開門見山：臣聞①角度的變化。鋪陳同類和類似事物時(shí)，要注意角度的挪移、側(cè)重點(diǎn)的選擇，以突出其特征。如第1段連寫四位君王“以客之功”，就各取一個(gè)主要角度：穆公用客卿強(qiáng)調(diào)人才來(lái)自四面八方，重在廣納人才；孝公用客卿，從思想、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面全面論述，重在變法治國(guó)；惠王用客卿，以連衡打破合縱，側(cè)重于四面擴(kuò)張；昭王用客卿，“廢穰侯，逐華陽(yáng)”，側(cè)重于打擊豪門。其實(shí)四位君王在重用客卿、提倡耕戰(zhàn)、富國(guó)強(qiáng)兵、對(duì)外擴(kuò)張上，有許多共同之處。這里有意避同取異，顯得各有千秋。角度的變化既突出了各自的主要特點(diǎn)，又避免了雷同。善用鋪陳。本文鋪陳有以下特點(diǎn)。六、寫作特色①角度的變化。善用鋪陳。本文鋪陳有以下特點(diǎn)。六、寫②用詞的變化。如第1段寫穆公八方求士，用“取”“得”“迎”“來(lái)”四個(gè)近義詞，實(shí)際含義一樣。由于變化就避免了重復(fù)。寫惠王的四面擴(kuò)張，連用“拔”“并”“收”“取”“包”“制”“據(jù)”“割”“散”九個(gè)動(dòng)詞，靈活多變。第2段寫秦王獲取珍寶，用“致”“有”“垂”“服”“乘”“建”“樹”七個(gè)動(dòng)詞，分別與一定的名詞搭配，貼切自然，這些都是用詞的變化。③句式的變化。如第2段中，在鋪陳大量珍寶時(shí)，就采取了多變的句式，寫了十幾種東西?！敖癖菹轮吕ド街瘛瓨潇`鼉之鼓?！菹抡f(shuō)之，何也？”在這一段話中，前面先用七個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，極力鋪陳，而且是肯定性的鋪陳；接著用一個(gè)反問(wèn)句“……何也？”又把前面的鋪陳全面提領(lǐng)起來(lái)。下一句是“必秦國(guó)之所生然后可，……西蜀丹青不為采”。在這里則是先用一個(gè)假設(shè)句總提，然后連用六個(gè)主謂句進(jìn)行鋪陳，而且是否定性鋪陳。這兩段話都是鋪陳珍寶，但一個(gè)是先鋪陳后反問(wèn)，一個(gè)是先假設(shè)后鋪陳；一個(gè)是肯定性動(dòng)賓結(jié)構(gòu)鋪陳，一個(gè)是否定性主謂結(jié)構(gòu)鋪陳。對(duì)美色的鋪陳也有所變化，這里就不一一列舉了?？傊?，由于鋪陳中同中有變，變中有同，所以使大量鋪陳錯(cuò)綜復(fù)雜又一氣貫通，既恣肆又嚴(yán)謹(jǐn)，讀之但覺(jué)勢(shì)如奔馬，而又不覺(jué)得煩瑣、累贅。②用詞的變化。如第1段寫穆公八方求士，用“取”“得”“迎”“對(duì)比《過(guò)秦論》

孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。對(duì)比《過(guò)秦論》孝公既沒(méi)，惠文、武、