第十四課理性之光課件

人文主義發(fā)展階段背景事件反對對象產(chǎn)生階段發(fā)展階段文藝復(fù)興宗教改革天主教封建神學(xué)天主教教皇權(quán)威

◆西方人文主義發(fā)展◆14世紀(jì)資本主義萌芽產(chǎn)生16世紀(jì)資本主義萌芽發(fā)展17世紀(jì)資本主義進(jìn)一步發(fā)展？？？人文主義發(fā)展階段背景事件反對對象產(chǎn)生階段發(fā)展階段文藝復(fù)興宗教1西方人文精神的起源與發(fā)展第14課理性之光【啟蒙運(yùn)動】

啟蒙【Lumière

】---明亮、照耀、光明指在17—18世紀(jì)由歐洲資產(chǎn)階級展開的啟迪開導(dǎo)人們反封建意識的思想解放運(yùn)動，它以理性主義為指導(dǎo)給處在黑暗中的人們帶來光明和希望?！簟皢⒚蛇\(yùn)動”時(shí)間?性質(zhì)?指導(dǎo)思想?西方人文精神的起源與發(fā)展第14課理性之光啟蒙【Lu2一、探秘啟蒙之源材料二：17—18世紀(jì)的法國本主義工場手工業(yè)發(fā)展程度較高。但法國專制制度達(dá)到頂峰。社會成員被分成三個(gè)等級，教士和貴族屬于第一、二等級，是統(tǒng)治階級，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級，是被統(tǒng)治階級。新興資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會矛盾日益尖銳。材料一：隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到17、18世紀(jì)西歐的資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量，但是垂死的封建專制制度是他們進(jìn)一步發(fā)展的巨大障礙。資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展資產(chǎn)階級力量日益壯大封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展

材料三：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币?yàn)槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)……歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會的思想解放奠定了基礎(chǔ)。文藝復(fù)興、宗教改革打破了天主教神學(xué)的禁錮思想材料四：16世紀(jì)哥白尼的日心說從根本上動搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。17、18世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器。自然科學(xué)發(fā)展提供了銳利的思想武器一、探秘啟蒙之源材料二：17—18世紀(jì)的法國本主義工場手工業(yè)3當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切便都完了?！x自《論法的精神》當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由4二、啟蒙運(yùn)動的主要內(nèi)容（一）孟德斯鳩——法國1、代表作：2、主要觀點(diǎn)：3、影響：

三權(quán)分立學(xué)說成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則

《論法的精神》①三權(quán)分立學(xué)說②君主立憲制二、啟蒙運(yùn)動的主要內(nèi)容（一）孟德斯鳩——法國5材料一：教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人。材料二：我不同意你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。材料三：一切種類的一切動物彼此之間都是平等的。如果有人能證明不平等是合乎正義的，除非他證明：農(nóng)民的兒子生來頸上就套著軛，而貴族的兒子生來腿上就帶著踢馬刺。材料四：最好的政體形式是君主立憲制，它保存了專制政體中有用的部分和共和政體中所必需的部分,是最完善的政治制度?！墩軐W(xué)通信》材料一：教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教6（二）伏爾泰——法國1、代表作：2、主要觀點(diǎn)：3、影響：二、啟蒙運(yùn)動的主要內(nèi)容①主張自由和平等②反對封建專制，主張開明君主制《哲學(xué)通信》③抨擊天主教會他的思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響，后世有人評論說：“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)?！保ǘ┓鼱柼▏?、啟蒙運(yùn)動的主要內(nèi)容①主張自由和平等②7

人是生而平等的，統(tǒng)治者的權(quán)力來自于他同人民簽訂的契約，是人民把自己的權(quán)力讓渡出來，如果他違反民意，侵犯民權(quán)，人民有權(quán)推翻他的統(tǒng)治，重新締結(jié)契約?！R梭行政權(quán)利的委托者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏；只要人民愿意，人民可以委托他們，也可以撤換他們。任何政府形式只是人民賦予行政機(jī)構(gòu)的一種臨時(shí)形式，直到人民愿意另行加以規(guī)定時(shí)為止。以絞殺或廢除暴君為結(jié)局的起義行動，與暴君前一日任意處理臣民生命財(cái)產(chǎn)的行為是同樣合法。暴力支持他，暴力也推翻他?！渡鐣跫s論》人是生而平等的，統(tǒng)治者的權(quán)力來自于他同人民簽訂的契約，是8二、啟蒙運(yùn)動的主要內(nèi)容（三）盧梭——法國1、代表作：2、主要觀點(diǎn)：3、影響：

①天賦人權(quán)

②人民主權(quán)

③社會契約《社會契約論》

④主張民主共和制為資產(chǎn)階級革命提供理論武器二、啟蒙運(yùn)動的主要內(nèi)容（三）盧梭——法國①天賦人權(quán)②人9

人，實(shí)際上一切有理性者。所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志任意利用的工具。因此，無論人的行為是對自己的或是對其他有理性者的，在他的一切行為上，總要把人當(dāng)作目的?！档氯?，實(shí)際上一切有理性者。所以存在，是由于自身是個(gè)目的10（四）康德——德國1、代表作：2、主要觀點(diǎn)：3、影響：人非工具，尊重他人《純粹理性批判》二、啟蒙運(yùn)動的主要內(nèi)容最終確立了理性批判哲學(xué)在人類的主體地位（四）康德——德國人非工具，尊重他人《純粹理性批判》二、啟蒙11三、追求目標(biāo):自由、民主、平等、法制等理性主義封建專制制度及宗教神學(xué)體系四、未來設(shè)想：建立資產(chǎn)階級“理性王國”二、斗爭對象：一、指導(dǎo)思想：啟蒙運(yùn)動小結(jié)三、追求目標(biāo):自由、民主、平等、法制等理性主義封建專制制度及12三、啟蒙運(yùn)動的影響和啟示

影響：

啟示：沒有革命的理論就不會有革命的運(yùn)動。是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動；它豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵；為資產(chǎn)階級革命做了思想輿論準(zhǔn)備，為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富；對近代歐洲乃至世界的政治發(fā)展產(chǎn)生重大影響。三、啟蒙運(yùn)動的影響和啟示影響：是歐洲歷史上又一次偉大的思想13孟德斯鳩：這個(gè)禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭也從來不至于如此。伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來腿上帶著踢馬刺嗎？盧梭：人是生而自由的，但卻無處不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?？档拢簡⒚蛇\(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)；不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。根據(jù)材料歸納啟蒙運(yùn)動時(shí)期人文主義的基本內(nèi)涵獨(dú)立思考，理性判斷；反對封建專制、天主教會和貴族特權(quán)；提倡自由平等、天賦人權(quán)。史料：以下是啟蒙思想家的言論合作探究孟德斯鳩：這個(gè)禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘14文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動時(shí)間14--16C17--18C時(shí)代背景資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，資產(chǎn)階級形成（新興）資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工場手工業(yè)大發(fā)展，資產(chǎn)階級壯大興起與發(fā)展興起于意大利，后擴(kuò)展到西歐起源于英，以法為中心，波及歐洲，影響全世界實(shí)質(zhì)反映新興（形成中）的資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟(jì)利益要求(反封建神學(xué)統(tǒng)治)反映發(fā)展中（不斷壯大）的資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟(jì)利益要求（反封建專制）方式許多思想家借用古希臘、羅馬文化已提出了無神論思想，公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn),批判封建專制制度文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動時(shí)間14--16C17--18C時(shí)代背景資本15核心人文主義（人性論、人道主義）人的理性、理性主義性質(zhì)歐洲思想解放運(yùn)動歐洲思想解放運(yùn)動影響適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。同時(shí)也推動了宗教改革運(yùn)動的爆發(fā)。有力批判了封建專制制度及精神支柱天主教會，描繪了未來“理性王國”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級革命提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。對19世紀(jì)以后的亞洲國家有很大影響核心人文主義（人性論、人道主義）人的理性、理性主義性質(zhì)歐16理性之光孟德斯鳩：伏爾泰反對封建專制，主張開明君主制天賦人權(quán)、平等自由盧梭天賦人權(quán)、主權(quán)在民、反對私有制康德人非工具、以人為本、尊重他人原則啟蒙運(yùn)動思想家民主共和制構(gòu)想啟蒙運(yùn)動背景啟蒙運(yùn)動影響

三權(quán)分立學(xué)說▲基本思想：一二三四資本主義的發(fā)展需要推動資本主義的發(fā)展理性之光孟德斯鳩：伏爾泰反對封建專制，主張開明君主制天賦17（2009年北京文綜）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對二者的共同點(diǎn)表述正確的是（）A.反對宗教神權(quán)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立B.反對封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)C.反對蒙昧迷信，推崇人的理性D.反對君主專制，主張君主立憲走近高考（2009年北京文綜）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動為近代歐洲的發(fā)展奠定18（2010年上海歷史卷）“……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智!”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是A．宗教改革B．文藝復(fù)興C．啟蒙D．空想社會主義走近高考（2010年上海歷史卷）“……就是人類脫離自己所加之于其自身19（2010年山東卷）下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是A．智者學(xué)派思想——人文主義思潮B．牛頓經(jīng)典力學(xué)——愛因斯坦相對論C．君權(quán)神授說——社會契約論D．羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國家經(jīng)濟(jì)調(diào)整走近高考（2010年山東卷）下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是走20（2009年海南文綜）19世紀(jì)的法國思想家托克維爾說“世界上沒有哪一個(gè)國家比美國更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說?！蓖锌司S爾此處所說的“最大膽的學(xué)說”的提出者是（）A．孟德斯鳩 B．狄德羅 C．洛克 D．伏爾泰走近高考（2009年海南文綜）19世紀(jì)的法國思想家托克維爾說“世界上21人文主義發(fā)展階段背景事件反對對象產(chǎn)生階段發(fā)展階段文藝復(fù)興宗教改革天主教封建神學(xué)天主教教皇權(quán)威

◆西方人文主義發(fā)展◆14世紀(jì)資本主義萌芽產(chǎn)生16世紀(jì)資本主義萌芽發(fā)展17世紀(jì)資本主義進(jìn)一步發(fā)展？？？人文主義發(fā)展階段背景事件反對對象產(chǎn)生階段發(fā)展階段文藝復(fù)興宗教22西方人文精神的起源與發(fā)展第14課理性之光【啟蒙運(yùn)動】

啟蒙【Lumière

】---明亮、照耀、光明指在17—18世紀(jì)由歐洲資產(chǎn)階級展開的啟迪開導(dǎo)人們反封建意識的思想解放運(yùn)動，它以理性主義為指導(dǎo)給處在黑暗中的人們帶來光明和希望?！簟皢⒚蛇\(yùn)動”時(shí)間?性質(zhì)?指導(dǎo)思想?西方人文精神的起源與發(fā)展第14課理性之光啟蒙【Lu23一、探秘啟蒙之源材料二：17—18世紀(jì)的法國本主義工場手工業(yè)發(fā)展程度較高。但法國專制制度達(dá)到頂峰。社會成員被分成三個(gè)等級，教士和貴族屬于第一、二等級，是統(tǒng)治階級，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級，是被統(tǒng)治階級。新興資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會矛盾日益尖銳。材料一：隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到17、18世紀(jì)西歐的資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量，但是垂死的封建專制制度是他們進(jìn)一步發(fā)展的巨大障礙。資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展資產(chǎn)階級力量日益壯大封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展

材料三：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币?yàn)槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)……歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會的思想解放奠定了基礎(chǔ)。文藝復(fù)興、宗教改革打破了天主教神學(xué)的禁錮思想材料四：16世紀(jì)哥白尼的日心說從根本上動搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。17、18世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器。自然科學(xué)發(fā)展提供了銳利的思想武器一、探秘啟蒙之源材料二：17—18世紀(jì)的法國本主義工場手工業(yè)24當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切便都完了?！x自《論法的精神》當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由25二、啟蒙運(yùn)動的主要內(nèi)容（一）孟德斯鳩——法國1、代表作：2、主要觀點(diǎn)：3、影響：

三權(quán)分立學(xué)說成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則

《論法的精神》①三權(quán)分立學(xué)說②君主立憲制二、啟蒙運(yùn)動的主要內(nèi)容（一）孟德斯鳩——法國26材料一：教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人。材料二：我不同意你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。材料三：一切種類的一切動物彼此之間都是平等的。如果有人能證明不平等是合乎正義的，除非他證明：農(nóng)民的兒子生來頸上就套著軛，而貴族的兒子生來腿上就帶著踢馬刺。材料四：最好的政體形式是君主立憲制，它保存了專制政體中有用的部分和共和政體中所必需的部分,是最完善的政治制度?！墩軐W(xué)通信》材料一：教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教27（二）伏爾泰——法國1、代表作：2、主要觀點(diǎn)：3、影響：二、啟蒙運(yùn)動的主要內(nèi)容①主張自由和平等②反對封建專制，主張開明君主制《哲學(xué)通信》③抨擊天主教會他的思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響，后世有人評論說：“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)?！保ǘ┓鼱柼▏?、啟蒙運(yùn)動的主要內(nèi)容①主張自由和平等②28

人是生而平等的，統(tǒng)治者的權(quán)力來自于他同人民簽訂的契約，是人民把自己的權(quán)力讓渡出來，如果他違反民意，侵犯民權(quán)，人民有權(quán)推翻他的統(tǒng)治，重新締結(jié)契約?！R梭行政權(quán)利的委托者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏；只要人民愿意，人民可以委托他們，也可以撤換他們。任何政府形式只是人民賦予行政機(jī)構(gòu)的一種臨時(shí)形式，直到人民愿意另行加以規(guī)定時(shí)為止。以絞殺或廢除暴君為結(jié)局的起義行動，與暴君前一日任意處理臣民生命財(cái)產(chǎn)的行為是同樣合法。暴力支持他，暴力也推翻他?！渡鐣跫s論》人是生而平等的，統(tǒng)治者的權(quán)力來自于他同人民簽訂的契約，是29二、啟蒙運(yùn)動的主要內(nèi)容（三）盧梭——法國1、代表作：2、主要觀點(diǎn)：3、影響：

①天賦人權(quán)

②人民主權(quán)

③社會契約《社會契約論》

④主張民主共和制為資產(chǎn)階級革命提供理論武器二、啟蒙運(yùn)動的主要內(nèi)容（三）盧梭——法國①天賦人權(quán)②人30

人，實(shí)際上一切有理性者。所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志任意利用的工具。因此，無論人的行為是對自己的或是對其他有理性者的，在他的一切行為上，總要把人當(dāng)作目的。——康德人，實(shí)際上一切有理性者。所以存在，是由于自身是個(gè)目的31（四）康德——德國1、代表作：2、主要觀點(diǎn)：3、影響：人非工具，尊重他人《純粹理性批判》二、啟蒙運(yùn)動的主要內(nèi)容最終確立了理性批判哲學(xué)在人類的主體地位（四）康德——德國人非工具，尊重他人《純粹理性批判》二、啟蒙32三、追求目標(biāo):自由、民主、平等、法制等理性主義封建專制制度及宗教神學(xué)體系四、未來設(shè)想：建立資產(chǎn)階級“理性王國”二、斗爭對象：一、指導(dǎo)思想：啟蒙運(yùn)動小結(jié)三、追求目標(biāo):自由、民主、平等、法制等理性主義封建專制制度及33三、啟蒙運(yùn)動的影響和啟示

影響：

啟示：沒有革命的理論就不會有革命的運(yùn)動。是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動；它豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵；為資產(chǎn)階級革命做了思想輿論準(zhǔn)備，為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富；對近代歐洲乃至世界的政治發(fā)展產(chǎn)生重大影響。三、啟蒙運(yùn)動的影響和啟示影響：是歐洲歷史上又一次偉大的思想34孟德斯鳩：這個(gè)禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭也從來不至于如此。伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來腿上帶著踢馬刺嗎？盧梭：人是生而自由的，但卻無處不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?？档拢簡⒚蛇\(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)；不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。根據(jù)材料歸納啟蒙運(yùn)動時(shí)期人文主義的基本內(nèi)涵獨(dú)立思考，理性判斷；反對封建專制、天主教會和貴族特權(quán)；提倡自由平等、天賦人權(quán)。史料：以下是啟蒙思想家的言論合作探究孟德斯鳩：這個(gè)禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘35文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動時(shí)間14--16C17--18C時(shí)代背景資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，資產(chǎn)階級形成（新興）資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工場手工業(yè)大發(fā)展，資產(chǎn)階級壯大興起與發(fā)展興起于意大利，后擴(kuò)展到西歐起源于英，以法為中心，波及歐洲，影響全世界實(shí)質(zhì)反映新興（形成中）的資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟(jì)利益要求(反封建神學(xué)統(tǒng)治)反映發(fā)展中（不斷壯大）的資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟(jì)利益要求（反封建專制）方式許多思想家借用古希臘、羅馬文化已提出了無神論思想，公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn),批判封建專制制度文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動時(shí)間14--16C17--18C時(shí)代背景資本36核心人文主義（人性論、人道主義）人的理性、理性主義性質(zhì)歐洲思想解放運(yùn)動歐洲思想解放運(yùn)動影響適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。同時(shí)也推動了宗教改革運(yùn)動的爆發(fā)。有力批判了封建專制制度及精神支柱天主教會，描繪了未來“理性王國”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級革命提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。對19世紀(jì)以后的亞洲國家有很大影響核心人文主義（人性論、人道主義）人的理性、理性主義性質(zhì)