《老舍短篇小說中的人物形象與藝術(shù)特色分析》

老舍短篇小說中的人物形象與藝術(shù)特色分析摘要：本文以老舍短篇小說作為研究對象。老舍是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的著名作家，他善寫長篇，因此老舍長篇小說的研究者眾多，相比起來其短篇研究較少，但近年來相關(guān)短篇作品研究愈加豐富。老舍短篇小說主要收錄在《趕集》、《櫻海集》、《蛤藻集》、《火車集》、《貧血集》5個(gè)集子中，他在5個(gè)短篇小說文集中塑造了近百個(gè)各具特色的人物，描繪了舊中國市民社會(huì)尤其是下層社會(huì)的眾生相，并將諷刺的鋒芒指向中國國民性的弱點(diǎn)，諷刺社會(huì)亂象，企圖喚醒麻木封建的靈魂。老舍將中國白話小說的敘述語言與西方的現(xiàn)代小說書寫技巧創(chuàng)造性地結(jié)合起來，其文章語言精彩巧妙、雅俗共賞。本文將探索老舍筆下系列人物，細(xì)析平白如水的小說語言，揣摩老舍作品獨(dú)特的藝術(shù)手法，感受老舍深沉關(guān)切的人文情懷，由此探討新時(shí)代老舍短篇小說的研究意義。關(guān)鍵詞：思想內(nèi)涵；人物形象；藝術(shù)特色一、引言老舍是中國現(xiàn)代小說家、著名作家，其短篇小說主要收錄以下在5個(gè)集子中，《趕集》、《櫻海集》、《蛤藻集》、《火車集》、《貧血集》，共計(jì)50余篇。這5個(gè)短篇小說集蘊(yùn)含了深刻的人文內(nèi)涵，在藝術(shù)特征上亦有卓越成就，其中既保存了老舍長篇一貫的市民色彩，又創(chuàng)出短篇獨(dú)特的敘述方法，極大豐富了現(xiàn)當(dāng)代小說的理論和創(chuàng)作手法。國內(nèi)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)品牌營銷策略探析研究老舍短篇小說的過程中，我們不僅能體會(huì)到老舍對于短篇小說的獨(dú)特認(rèn)識，觀察老舍對短篇?jiǎng)?chuàng)作態(tài)度的轉(zhuǎn)變，還能看到先生在人與社會(huì)關(guān)系上的思考，以及作品中展現(xiàn)的智慧和動(dòng)人情懷，有利于我們深入了解老舍短篇小說的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，分析作家老舍創(chuàng)造性的文學(xué)語言理論，由此探討老舍短篇小說對當(dāng)前文學(xué)的借鑒意義。二、老舍短篇小說的思想內(nèi)涵老舍認(rèn)為“小說是人類對自己的關(guān)心，是人類社會(huì)的自覺，是人類生活經(jīng)驗(yàn)的記錄?！彼岳仙嵩趯懶≌f的時(shí)候，不滿足僅以寫小說來娛樂大眾、搞笑取樂，而是通過小市民日常生活的記錄，由小及大，關(guān)注整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)狀和時(shí)代的潮流，關(guān)注國民的生活現(xiàn)狀和精神境界。張中良認(rèn)為，“老舍他諷刺的鋒芒實(shí)際都指向中國國民性的弱點(diǎn)”。對國民性的批判，老舍既區(qū)別于魯迅的“哀其不幸，怒其不爭”的悲憤心理，也區(qū)別于林語堂保持距離的理智態(tài)度，而是包含著一種愛恨交織的情結(jié)。老舍并不是對市民們報(bào)以簡單的同情或者一昧的憎惡，他既看見了市民身上可愛的一面，也看見他們身上落后、丑惡的一面。對市民整體的認(rèn)知使老舍在創(chuàng)作時(shí)的情感和思想精神都更為充沛，有利于他進(jìn)行多樣人物的塑造和矛盾思想的表達(dá)。也正是因?yàn)槔仙岜救藢?、民族命運(yùn)的關(guān)心和對國民日常生活的關(guān)注，他的部分短篇小說表現(xiàn)出明顯的革命性傾向，讀者可以從中看出時(shí)代的影子。（一）訴說苦難——“愛”訴說苦難是老舍短篇小說的一個(gè)重要組成部分?？嚯y是中下層市民真實(shí)的生活日常，而訴說苦難則是作者真誠的文學(xué)表達(dá)。對苦難的關(guān)注跟老舍本人的生活經(jīng)歷密切相關(guān)，他出身于城市貧民，在北京大雜院里成長，后雖到歐洲游學(xué)，又在高等學(xué)府執(zhí)教，但他仍與中下層社會(huì)市民保持十分密切的聯(lián)系，所以老舍能準(zhǔn)確把握中下層市民這一角色的生活情況和性格、行為、心理等，從而能將故事娓娓道來而保證故事和人物的真實(shí)性和生活氣息。尤為可貴的是老舍不是為了講故事而講故事，他在講故事的時(shí)候懷著對中下層市民的“很深的同情”。在講述悲劇故事時(shí)，老舍著眼于展現(xiàn)人物性格中最耀眼、最堅(jiān)韌的部分——人物身上的精神美和道德美，這是老舍對人物的“愛”和深切的同情?！缎聲r(shí)代的舊悲劇》中的宋鳳貞因?yàn)榈艿荦堅(jiān)撇豢县?fù)擔(dān)起養(yǎng)活老母親的責(zé)任，于是不肯出嫁，在小學(xué)校里教書掙錢來養(yǎng)活老母親。后宋鳳貞又因弟弟收了校長弟弟五百元錢，害她丟了工作，只能成為廉伯的情婦，變成了“小鳳”——為是聽著像個(gè)“外家”。弟弟告訴她：“為幫助母親與我，姐，你須舍掉你自己，好像你根本沒有生在世間過似的。”盡管宋鳳貞是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女性，她卻無法把握她自己的命運(yùn)，她的善良溫和在利益與貪欲的泥潭中顯得尤為珍貴。（二）批判亂象——“恨”上世紀(jì)二十、三十年代的中國正處于社會(huì)變革、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的重要階段，正是新舊交替時(shí)期，資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、教育及文化對當(dāng)時(shí)被迫打開國門的中國及其國民產(chǎn)生了翻天覆地的影響。老舍著眼于國民劣根性的挖掘和探究，致力于在新舊文化的沖突矛盾中展示出民族性格中封建愚昧和落后的一面，同時(shí)不忘諷刺受西方奴化教育影響產(chǎn)生的“洋走狗”及各類新興資本經(jīng)濟(jì)亂象?！侗O》中的老太太愚昧落后至極，老太太的媳婦難產(chǎn)時(shí)，她用遍了所有能搜集到的民間偏方，偏偏不愿送媳婦去醫(yī)院。最終用盡了所有法子也沒能使媳婦順利生產(chǎn)，無奈下才送小媳婦去醫(yī)院生產(chǎn)，但老太太又主張不能讓媳婦破腹產(chǎn)，不能掛號，不能要男大夫，難產(chǎn)時(shí)保小不保大，產(chǎn)后的請客不能延期等等。她的重重阻撓導(dǎo)致了最后媳婦和孫子死亡的悲劇。《善人》中的穆女士佯作新時(shí)代的慈善人士，天天為慈善事業(yè)忙碌奔波，她甚至為丫環(huán)取名“自由”“博愛”?？蓪?shí)際她行的還是封建主人的那一套規(guī)矩，她從不將丫環(huán)當(dāng)人看，文中寫道“她真想抄起床旁的小桌燈向自由扔了去，可是覺得自由還不如桌燈值錢，所以沒扔。”穆女士對“自由”的態(tài)度，其實(shí)同她對于自由、博愛、人權(quán)的態(tài)度一般——不屑，穆女士不過是披著新時(shí)代外衣的封建偽善人。（三）“愛恨交織”單單討論老舍作品中的“愛”或“恨”都是不完整的，除了同情的“愛”和批評的“恨”，老舍對于市民階層的情感更多是“愛恨交織”的。前文筆者提到，在國民性的批判這一主題上，老舍既區(qū)別于魯迅的“哀其不幸，怒其不爭”的悲憤心理，也區(qū)別于林語堂保持距離的理智態(tài)度，他正是懷抱著一種愛恨交織的復(fù)雜情感來描繪中下層人民的。千百年來的封建意識深深刻在了市民們的腦海中，市民們在精神上和肉體上都遭受著沉重的奴役。人們習(xí)慣了受壓迫，卻毫無反抗意識，而是變得麻木而又冷漠，甚至開始在不知不覺中打擊、殘害身邊的弱者。老舍對這般場景倍感痛心，他通過故事的講述一方面批判怒罵封建制度和封建思想的擁護(hù)者，諷刺被資本奴化教育沖昏腦袋一心追求利益而丟失自尊，甚至殘害同胞的惡棍，另一方面又深情呼喚著麻木的、沉睡著的人，希望人性能自我覺醒，希望受壓迫的人們能學(xué)會(huì)反抗這個(gè)黑暗的社會(huì)，反抗封建社會(huì)的思想束縛，反抗打擊一切美好道德品質(zhì)的丑惡倫理，追求人類社會(huì)真正的自由和平等。三、老舍短篇小說的人物形象老舍在《我怎樣寫小說中》曾提到，“創(chuàng)造人物是小說家的第一項(xiàng)任務(wù)。把一件復(fù)雜熱鬧的事情寫得很清楚，而沒有創(chuàng)造出人來，那至多也不過是一篇優(yōu)秀的報(bào)告，并不能成為小說。”由此可以看出人物塑造對于成就小說的作用是十分之重要的。老舍筆下有“偽善人”穆女士，有“空想家”田烈德，有命運(yùn)悲慘的月牙兒，有利益熏心的鹿書香，有實(shí)干愛國的青年王文義，也有勇敢為孩子報(bào)仇的車夫老馮。老舍描繪了“舊中國市民社會(huì)尤其是下層社會(huì)的眾生相”，他極其關(guān)注市井細(xì)民的日常生活狀態(tài)。老舍試圖通過訴說社會(huì)底層人民的苦難、展示他們的高尚精神、以及諷刺生活中的種種亂象來展示真實(shí)的舊中國社會(huì)狀況。相對魯迅對國民性的“哀其不幸，怒其不爭”的悲哀、憤怒和批判，老舍對筆下的人物給予了更多同情與關(guān)愛的色彩。（一）按階層看1.下層百姓老舍筆下的下層百姓多是生活悲慘，前途無望。老舍通過悲劇的放大和重復(fù)來引起讀者的同情和更深層次的思考?！对卵纼骸分械哪概?jīng)都想過靠自己的努力來維持生活，誰料先后被逼上了當(dāng)“暗娼”的歧路。在墮落之前，母女二人都帶著微弱的希望極力掙扎著、反抗著，她們經(jīng)歷了肉體和精神上的雙重壓迫，最后才終于明白“錢比人更厲害一些，人若是獸，錢就是獸的膽子?！钡牡览怼！栋ⅰ分械能嚪蚶像T的悲劇也圍繞著“錢”字發(fā)生，他的孩子大利被亡國奴綁架，只有拿出二十塊錢才能救回孩子，而欺軟怕硬的富人金紫良偏偏吝嗇5塊錢，導(dǎo)致了大利死亡的悲劇。最終老馮憤怒地拿起武器殺盡敵人，“咱們要是早就硬硬的，大利還死不了呢?！备F人是社會(huì)的犧牲品，他們只能通過與命運(yùn)的搏斗來換取生的希望。然而個(gè)人的力量何其微弱，多少窮人在墮落和死亡面前無力地放棄抵抗，最終只留下幾滴卑賤的眼淚和幾卷破爛的草席。2.小資產(chǎn)階級老舍短篇小說創(chuàng)作的黃金時(shí)期是三十年代的初期和中期，這一階段社會(huì)變革和經(jīng)濟(jì)形式的轉(zhuǎn)變給老舍的作品人物設(shè)計(jì)帶來的影響是顯而易見的。老舍筆下出現(xiàn)了一批“不倫不類”的假洋人和向資本低頭的商人、政客。《開市大吉》中的老王、老邱和“我”一起開了一間大眾醫(yī)院，美名其曰“為大眾而犧牲，為同伴而謀幸福。一切科學(xué)化，一切平民化，溝通中西醫(yī)術(shù)，打破階級思想?！睂?shí)際上卻用茶假冒藥水給病人治病，還哄騙思想落后的老太太，趁機(jī)收取天價(jià)的醫(yī)藥費(fèi)。小說揭露了假醫(yī)生貪財(cái)利己的丑惡嘴臉，諷刺了醫(yī)院亂看病亂收費(fèi)的現(xiàn)象。另有《犧牲》中的毛先生，他畢業(yè)于哈佛。在毛先生心中，美國是世界上最最了不起的地方，而“中國處處不好”，只有女人和電影才能使毛先生勉強(qiáng)打起精神。老舍如此描繪毛先生“他不使人覺到穿西服的洋味兒而令人聯(lián)想到孝子扶杖披麻的那股勉強(qiáng)勁兒?！辈贿^短短幾十字，老舍借由人物衣著便凸顯出了人物性格中最具特色和批判性的部分——崇洋媚外，這體現(xiàn)了老舍在塑造人物方面的獨(dú)特視角和高超技巧。老舍早年間在歐洲游學(xué)的經(jīng)歷使他認(rèn)清資本主義社會(huì)的本質(zhì)和殖民主義者的反動(dòng)本質(zhì)，他對毛博士——一個(gè)喪失了民族尊嚴(yán)的資產(chǎn)階級教育的產(chǎn)物進(jìn)行猛烈的抨擊，這體現(xiàn)老舍心中強(qiáng)烈的愛國主義感情。3.“上流人士”老舍對于遭遇不幸的下層百姓有“很深的同情”，他將批判的矛頭指向了虛偽自私、利益至上的上層社會(huì)。老舍認(rèn)為自己好“罵世”，他通過塑造一些利欲熏心、表里不一“上流人士”形象，從而對上流社會(huì)某些人的丑惡嘴臉進(jìn)行了毫不留情的揭露和諷刺?！渡迫恕分械哪屡渴且粋€(gè)經(jīng)典的“偽善人”形象，她生活富裕，“對丈夫的錢老是不客氣的花著，”為了精神上的自欺自慰，她將丫環(huán)取名為“自由”和“博愛”，卻對丫環(huán)們吆三喝四；她每天為公益事件“忙得喘不過氣來”，而當(dāng)教書的方先生死了太太，她送了十個(gè)雞蛋表示安慰，但要從薪水里扣，后為省錢又將正處在困難時(shí)期的方先生辭退。穆女士的虛偽和吝嗇的人物形象在一系列矛盾性事件中被刻畫得栩栩如生，老舍對這般“偽善人”形象的無情揭發(fā)暗藏了不容忽視的思想意義。（二）人物塑造分析1.豐富性與通俗性老舍認(rèn)為“文學(xué)創(chuàng)作就是要?jiǎng)?chuàng)造人，世界上本沒有人，但是文學(xué)家能把它創(chuàng)造出來。作家最基本的東西就是創(chuàng)造人，即寫人，就像上帝一樣，上帝創(chuàng)造人，作家就是創(chuàng)造人的。”老舍在5個(gè)短篇小說文集中塑造了近百個(gè)各具特色的人物，三教九流，有勇于挑戰(zhàn)權(quán)威的青年戰(zhàn)士，也有喪失了民族尊嚴(yán)的資本家，有命運(yùn)坎坷的農(nóng)村底層女性，也有新時(shí)代中堅(jiān)守封建殘余的老先生。同時(shí)，老舍的人物塑造具有通俗性，我們在老舍筆下常常能看見極具生活氣息的市民角色，例如《熱包子》中人前和氣、人后卻經(jīng)常打架的小邱和小邱嫂，《我這一輩子中》中一輩子貧苦的巡警“我”，《鄰居們》中蠻橫霸道的明太太和明先生。老舍在人物塑造的過程中著重描寫那些不為世人關(guān)注的小人物和他們的日常生活狀態(tài)，他認(rèn)為“小說要的是感動(dòng)，不要虛浮的刺激?！彼r少描寫大人物如何在時(shí)代的洪流中力挽狂瀾，變革救國，也不寫那些故弄玄虛的故事傳奇。老舍從人物和生活出發(fā)，寫真實(shí)而動(dòng)人的故事，通過對個(gè)人的性格、行為、心理和外貌進(jìn)行細(xì)致描繪來使人物形象立體化，因此老舍筆下的人物不僅豐富多彩，更是惟妙惟肖，生動(dòng)至極。2.典型化不足雖然老舍在短篇小說中塑造了大量生動(dòng)的人物形象，但遺憾的而是其中一部分作品的人物形象的典型化程度不足，例如《“火”車》中提到了一群除夕夜在火車上度過的人，張先生、喬先生、老五、茶房、小崔、荀先生等，該小說篇幅本就不長，人物角色設(shè)計(jì)又過多，并未能重點(diǎn)描繪某些角色。因此，文中未有形象或性格極其突出足以成為典型的角色，未能給讀者留下深刻的印象，典型化程度有待提高。四、老舍短篇小說的藝術(shù)特色老舍的短篇小說作品不僅在思想深度和人物塑造上取得優(yōu)異成就，他的短篇小說在藝術(shù)上也正如在思想內(nèi)涵和人物設(shè)計(jì)上一樣，都給人以豐富多彩之感。老舍在短篇小說創(chuàng)作的過程中使用了多種藝術(shù)手法，其作品具有多樣的藝術(shù)色彩，有的作品是輕快的諷刺喜劇，有的則具備了濃郁痛苦的悲劇色彩，悲喜交織，使人能看見“人生的有價(jià)值的東西”毀滅的同時(shí)，又感受到“無價(jià)值的”被“撕破給人看”的愉快。同時(shí)，老舍根據(jù)作品描寫的對象和事件的不同來調(diào)整語言的格式，使得語言既能生動(dòng)形象，又能不落俗套。由于老舍個(gè)人的成長經(jīng)歷——老舍出生舊社會(huì)城市貧民階級，后又出國游學(xué)，他閱讀大量中國傳統(tǒng)文學(xué)作品和外國文學(xué)作品，所得的積累共同服務(wù)于其小說創(chuàng)作。在小說創(chuàng)作過程中，他借用中國傳統(tǒng)“說書人”視角、中國古典小說語言和西方現(xiàn)代小說的敘述手段來豐富作品的結(jié)構(gòu)和形式，給人耳目一新的感覺。（一）語言特色老舍是中國現(xiàn)代文學(xué)史上為數(shù)不多的語言藝術(shù)大師，他的小說語言具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。老舍語言風(fēng)格突出的特點(diǎn)就是地地道道的北京味兒、幽默與諷刺交織的“笑談”、以及善用比喻的方法。老舍的小說語言自然平淡、趣味生動(dòng)，不僅成功地豐富了作品的文化內(nèi)涵，還密切了讀者與人物的情感聯(lián)系。1.京味兒老舍的部分短篇小說是以老北京為背景的。在這部分作品中，老舍自在地運(yùn)用北京下層社會(huì)貧民的慣用詞匯和語言形式，成功塑造了那個(gè)時(shí)代特定階層人士的模型，使讀者們能夠感受到真實(shí)“老北京人”的生活風(fēng)采和人物魅力。例如《柳家大院》的敘述人“我”，“我”是北京城柳家大院里以算命為生的老住戶，因此“我”所使用的詞匯都是日常的、通俗的、口語化的，帶著濃厚京味兒的，例如“沒真章兒”、“得打頭兒來”、“扯閑盤兒”、“抓弄個(gè)三毛五毛的”、“打牙牌”等。正是因?yàn)槔仙釋Ρ本┱Z言的熟悉和自在使用，才使得小說人物的語言能夠完美貼合人物自身的階級特點(diǎn)和性格特色。不僅是人物對話，老舍在議論性語言、敘述語言、描寫語言上也融入了京味兒，《柳家大院》里的“我”在說起老王時(shí)，“娶了兒媳婦，喝，他不知道怎么好了。一天對兒媳婦挑鼻頭弄眼睛，派頭大了?！薄段疫@一輩子》從“我”——一個(gè)老北京人一輩子的經(jīng)歷講述了小人物被裹挾在時(shí)代洪流中顛沛流離的苦難回憶。當(dāng)過手藝人的北京警察“我”具有一般人所沒有的社會(huì)經(jīng)歷，當(dāng)過學(xué)徒，學(xué)過手藝，后來成了巡警，見過三教九流的人物?！凹偃粲幸惶炫e行總檢閱，你就可以看見些稀奇古怪的巡警：羅鍋腰的，近視眼的，掉了牙的，瘸著腿的，無奇不有?！薄邦^發(fā)已經(jīng)有些白的了，嘴巴可還刮得很光，猛看很像個(gè)太監(jiān)?！奔?xì)膩生動(dòng)的人物特征捕捉加上地道的北京方言描寫，老北京市井小人物的形象便躍然紙上，生動(dòng)而趣味十足。2.幽默諷刺老舍訴說苦難的方式又不同于其他作家，他將眼淚隱于幽默之中，與諷刺交織，是一種對于苦難人生不甘屈服的樂觀主義態(tài)度，又被稱為“快樂主義文學(xué)觀”。這種文學(xué)觀念曾因其幽默戲謔之特點(diǎn)受到批評，然而老舍對其卻不以為意，仍堅(jiān)持自己的嬉笑筆墨。老舍的幽默絕非插科打諢式無意義的調(diào)笑，而是以幽默作為嚴(yán)肅內(nèi)容外在呈現(xiàn)形式的所謂“笑談”?！八囆g(shù)作品最忌用不正當(dāng)?shù)氖侄稳〉眯Ч室庹行εc無病呻吟的罪過原來是一樣的?！痹凇渡迫恕?、《犧牲》等中，老舍將創(chuàng)作重心將幽默逐漸轉(zhuǎn)移到嚴(yán)肅的諷刺上來。例如《犧牲》中的毛博士，毛博士覺得“你必須用美國的精神作事，必須用美國人的眼光看事呀！”老舍調(diào)侃他，“他仿佛會(huì)自己制造一種苦雨凄風(fēng)的境界，能把屋里的陽光給趕了出去?！崩仙釋傺笕嗣┦康摹懊绹娇鄲灐眻?bào)以冷眼諷刺的態(tài)度，借文中“我”的口評價(jià)道，“他既不是上海的小流氓，也不是在美國華僑的子孫；不像中國人，也不像外國人。他好像是沒有根兒。”對毛博士的的嘲笑諷刺其實(shí)暗藏了老舍對丟失民族自尊的這類人的憤怒和痛斥，是借幽默包裝的痛恨和悲哀心情。（二）故事性——傳奇色彩著名作家、詩人、文學(xué)評論家鄭振鐸最早提出——老舍短篇小說具有傳奇性，對此老舍本人表示認(rèn)同，他說：“鄭西諦（即鄭振鐸）說我的短篇小說每每有傳奇的氣味！無論題材如何，總設(shè)法把它寫成個(gè)‘故事’——無論他是警告我，還是夸獎(jiǎng)我——我以為是正確的?！边@里所說的“傳奇的氣味”，其實(shí)就是故事性。老舍曾說，“大多數(shù)的小說里都有一個(gè)故事，所以我們想要寫小說，似乎也該先找個(gè)故事?！崩仙岫唐≌f的傳奇色彩首先表現(xiàn)在故事情節(jié)的曲折多變上，例如《月牙兒》的故事情節(jié)便是變幻不定，《月牙兒》中“我”的一生命運(yùn)坎坷。父親染病去世，“我”與母親的生活便每況愈下，直到母親給“我”找了個(gè)新爸，“我”的生活才有了希望。后新爸離開，母親無奈成為了娼妓。而“我”仍懷抱著與生活抗?fàn)幍南Ｍ?，最終無法逃離殘酷的宿命，走上了與母親一樣的道路。老舍通過書寫復(fù)雜多變的故事情節(jié)來放大主人公的希望和苦痛，成功譜寫了一出引人落淚的人生悲劇。老舍短篇小說的傳奇色彩還體現(xiàn)在故事結(jié)尾的“非?！毙再|(zhì)上，例如《末一塊錢》中的林乃久攥著自己的最后一塊錢進(jìn)了戲院，從前的他時(shí)常拿著哥哥給的錢肆意揮霍，可如今哥哥再不供他錢花，他再也不能為蓮霞點(diǎn)戲，于是開始憎恨自己的哥哥。他攥著最后的一塊錢，仿佛就能緊緊抓住過去風(fēng)流瀟灑的日子，可故事最后他卻意外丟失了這寶貴的一塊錢，此般結(jié)局使人啼笑皆非。（三）敘述技巧——傳統(tǒng)與現(xiàn)代1.傳統(tǒng)：“說書人”與白話小說在敘述話語上，老舍選擇性地繼承中國白話小說的語言，且借用了“說書人”口吻，給予了小說以明顯的口語化和通俗化傾向，極大豐富了老舍語言藝術(shù)。老舍在寫作時(shí)進(jìn)行了煉字煉句的努力，他認(rèn)為寫小說時(shí)要少用形容詞，多用口語，詞語應(yīng)該精簡，不用生僻的字詞，老舍認(rèn)為“好的文字是由心中煉制出來的；多用些泛泛的形容字或生僻字去敷衍，不會(huì)有美好的風(fēng)格。”老舍一改新式白話的“生硬滯澀”，其小說語言達(dá)到了“平白如水”卻使人回味無窮的效果。同時(shí)，“說書人”口吻與白話小說語言的創(chuàng)造性結(jié)合有利于將大眾的情感方式和審美趣味與國民性批判的主題進(jìn)行巧妙的拼接，使小說具有強(qiáng)烈的文化批判色彩，為小說注入了強(qiáng)大的生命力。2.現(xiàn)代：西方現(xiàn)代小說技巧老舍在留學(xué)時(shí)閱讀了大量的外國文學(xué)著作，因此在寫作時(shí)亦常借用西方的現(xiàn)代小說寫作技巧。其中對老舍作品影響最大的當(dāng)屬英國著名作家康拉德，老舍曾經(jīng)說過“無疑的，康拉德是個(gè)最有本事的說故事者?！笨道律朴趯⑵椒驳纳铑}材寫得精彩絕倫，在海上單調(diào)無趣的日子在他的筆下變得如傳說般神奇有趣，主人公的特異性格和特殊生活經(jīng)歷更使故事具有傳奇色彩，這對老舍的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。老舍開始關(guān)注平凡的日常生活，賦予普通的小人物以特殊的遭遇，甚至只在普通人的平凡日常中挖掘不平凡的情感和精神力量。老舍能在平淡中將故事娓娓道來，讀者仿佛只看見城市中平凡的一天，這樣的日子每天都在重復(fù)，但是每每想起這樣的故事，這樣的一天，又使人回味無窮。這便是在“平凡”中發(fā)現(xiàn)“不平凡”的獨(dú)特魅力。3.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合在留學(xué)期間，老舍還閱讀了大量介紹西方文學(xué)理論的書籍，他發(fā)覺中國傳統(tǒng)文學(xué)與西方文學(xué)相比起來，缺少系統(tǒng)的文學(xué)理論總結(jié)，就是所謂的“藝術(shù)論”。沒有藝術(shù)論的文學(xué)系統(tǒng)是不穩(wěn)定的，極易被哲學(xué)和倫理所左右。就像老舍所說的，沒有藝術(shù)論，“文學(xué)這樣的失去根據(jù)地，自然便容易被拉去做哲學(xué)或倫理的奴仆?！庇谑窃诖撕蟮膶懽魃闹校仙衢_始重視敘述手段、小說語言、藝術(shù)手法等文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，他希望能借此豐富自己的小說呈現(xiàn)，進(jìn)一步完善中國的文學(xué)理論體系。前文提到了老舍的小說采用“說書人”口吻，創(chuàng)造性融合了白話小說語言，使得作品語言達(dá)到了“平白如水”的藝術(shù)效果。老舍將中式白話小說敘述語言與西方的現(xiàn)代小說的書寫技巧巧妙地結(jié)合起來，并采用了一套與中國傳統(tǒng)文學(xué)相對應(yīng)的敘事策略，最終能在新舊與中西之間找到平衡點(diǎn)，雅俗共賞，形成了老舍獨(dú)特的語言藝術(shù)風(fēng)格，承載了獨(dú)特的文化意義和思想內(nèi)涵。五、結(jié)論通過上述分析，我們可以發(fā)現(xiàn)老舍的短篇小說尚有不足之處，就連老舍本人都不太滿意，說自己“眼高手低，做出來的東西總不能使自己滿意”。然而不可否認(rèn)的是，老舍的短篇小說瑕不掩瑜，具有不同于長篇小說