羌族服飾紋樣創(chuàng)意設(shè)計(jì)論文

羌族服飾紋樣創(chuàng)意設(shè)計(jì)論文1羌族服飾紋樣元素在皮革鞋類創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的市場(chǎng)性與文化意義1.1羌族紋樣藝術(shù)的的內(nèi)容與內(nèi)涵一個(gè)民族所處的地理環(huán)境與生態(tài)環(huán)境會(huì)給民族文化帶來(lái)最根本和深遠(yuǎn)的影響。羌族人從幅員遼闊的大草原遷徙到高山峻嶺、河流湍急的川西北岷江上游，這樣的自然環(huán)境具有開闊壯麗之感，同時(shí)長(zhǎng)期的遷徙帶來(lái)的文化交融，陶冶出羌族文化中大氣剛健的底蘊(yùn)與獨(dú)特多樣的特征。羌族服飾多種多樣，紋樣來(lái)源于豐富的大自然，顏色也是絢爛多彩，其內(nèi)容展現(xiàn)出的花鳥魚蟲、飛禽走獸，都包含了深入的文化內(nèi)涵和象征意義。同時(shí)羌族紋樣中質(zhì)樸厚重、自然簡(jiǎn)練的形態(tài)特點(diǎn)也同時(shí)反映了高山大川的生態(tài)環(huán)境中積淀出的審美理念和藝術(shù)創(chuàng)造力。羌族紋樣藝術(shù)的內(nèi)容包括原始圖騰以及來(lái)源于自然的花鳥等動(dòng)植物圖案。紋樣中體現(xiàn)出的形式美特征特別強(qiáng)烈，有的圖案用塊面表達(dá)出厚重感，有的則是用線條表現(xiàn)挺拔或是優(yōu)美，各種形狀的點(diǎn)、線、面共同組成了羌族豐富多彩的紋樣。其中原始圖騰崇拜的紋樣內(nèi)容包括以羊、龍、猴、狗為圖騰的紋樣表現(xiàn)。來(lái)源于傳講與神話中的龍圖騰在羌族紋樣里既有矯健威武的身影也有具備裝飾特點(diǎn)的可愛質(zhì)樸形象。同時(shí)尊崇猴與狗的羌族人把這兩種動(dòng)物轉(zhuǎn)化為紋樣中生動(dòng)簡(jiǎn)潔的形象。自然崇拜的紋樣內(nèi)容包括太陽(yáng)紋、代表太陽(yáng)的符號(hào)“卍〞萬(wàn)字紋、由火鐮紋演變而來(lái)的云紋以及被羌族人視為神靈或者先祖的神樹林與羊角花演變而來(lái)的樹紋與杜鵑花紋樣，如圖3為羌族婦女圍腰上的花卉紋樣。這些圖騰配合花鳥草蟲等其他來(lái)源于大自然的圖案構(gòu)成互相照應(yīng)、主次分明的紋樣，在羌族文化中表達(dá)出能夠辟邪并帶來(lái)吉祥豐收的寓意，表現(xiàn)羌族人民熱愛生活同時(shí)對(duì)生命抱有敬畏之心。1.2羌族紋樣是鞋類設(shè)計(jì)的藝術(shù)寶庫(kù)羌族紋樣形式多樣，不僅圖案樣式精巧，同時(shí)富于變化，造型充滿特點(diǎn)，顏色搭配多姿多彩，是一個(gè)極為豐富的素材寶庫(kù)。例如紋樣中經(jīng)常出現(xiàn)的杜鵑花、牡丹花、以及龍鳳圖案等，在羌族人民充滿創(chuàng)意與美妙愿望的組合搭配下每一個(gè)紋樣都有著本人的特點(diǎn)。圖案的變形與色彩的運(yùn)用為鞋類設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感來(lái)源。同時(shí)，就鞋類設(shè)計(jì)本身而言，影響鞋類產(chǎn)品舒適性的因素主要有五大類：楦型設(shè)計(jì)、幫樣設(shè)計(jì)、底部件設(shè)計(jì)、材料的選用及工藝設(shè)計(jì)。羌族紋樣不僅從服飾中能找到各式各樣的圖案，羌鞋同樣是羌族人民體現(xiàn)智慧之處。云云鞋用色講究，做工精巧，不同地區(qū)云云鞋上的云紋圖案都不盡一樣，同時(shí)近年來(lái)羌族又將云云鞋和高跟鞋相結(jié)合，傳統(tǒng)云紋圖案、精致的針法以及艷麗的色彩的新組合賦予云云鞋現(xiàn)代的氣息，給鞋類設(shè)計(jì)提供了更多的空間與素材。1.3繼承傳統(tǒng)與鞋類時(shí)髦創(chuàng)新當(dāng)代鞋類設(shè)計(jì)已經(jīng)從服裝設(shè)計(jì)中脫離出來(lái)，構(gòu)成了獨(dú)特的個(gè)體，人們對(duì)于鞋靴的要求也從實(shí)用耐久性逐步轉(zhuǎn)化為在裝飾效果的增加上。同時(shí)傳統(tǒng)文化開場(chǎng)獲得人們更多的重視，繼承傳統(tǒng)與當(dāng)代創(chuàng)新是特別必要的。設(shè)計(jì)師從傳統(tǒng)文化中獲得靈感，將傳統(tǒng)紋樣中的圖案、色彩、裝飾工藝、表達(dá)的主題等進(jìn)行當(dāng)代創(chuàng)新，為其作品注入內(nèi)涵與深意。意大利鞋履品牌Ballin的Burlesque系列女鞋〔如圖4〕將傳統(tǒng)圖案用清透的蕾絲繡出，更以立體花卉增加精致感。鞋子的廓形以女性化OL單鞋款為主，性感中又充滿端莊與知性之美。2對(duì)羌族服飾紋樣元素的皮革鞋類創(chuàng)意方法和思路2.1創(chuàng)意靈感的來(lái)源羌族傳統(tǒng)紋樣千姿百態(tài)，其內(nèi)容中展現(xiàn)出的花鳥魚蟲、飛禽走獸都具備深入的文化內(nèi)涵與象征意義，表達(dá)出羌族人民熱愛生活的情懷中愈加深厚的對(duì)于美的創(chuàng)造力。如圖5以菊花為原型的壽菊?qǐng)F(tuán)花圖，為羌族婦女滿襟圍腰大包紋樣。人們將菊花圖案提煉出質(zhì)樸簡(jiǎn)練的紋樣形態(tài)，同時(shí)注重顏色的搭配比照例如互補(bǔ)色紅綠與黃藍(lán)的使用比例以及大片黑色作為底色增加穩(wěn)重感；運(yùn)用對(duì)稱、連續(xù)等形式濃縮提煉中豐富圖案的表現(xiàn)。羌族服飾紋樣的特點(diǎn)來(lái)源于服飾圖案中展現(xiàn)的獨(dú)特工藝美以及文化內(nèi)涵。羌族服飾圖案的題材內(nèi)容、構(gòu)圖配色都富于變化，其主要表現(xiàn)形式就是羌繡。羌繡紋樣中展現(xiàn)出的點(diǎn)線面從日常生活、自然環(huán)境中提取，概括抽象出一種美的形式。例如羌族傳統(tǒng)服裝以紅、黑、藍(lán)三種顏色的長(zhǎng)袍為主，再在領(lǐng)口、袖口用羌繡圖案做裝飾，配上各色圍腰圍裙以及各色各樣的頭帕，精巧絕倫。羌族刺繡多用桃紅、湖藍(lán)、黃、白、綠等顏色為主色，加上其他顏色作為點(diǎn)綴，利用強(qiáng)烈的互補(bǔ)色比照，高純度色調(diào)比照，色階遞變等手法，同時(shí)利用黑白分割使整個(gè)紋樣圖案的色彩面積到達(dá)平衡和諧，傳統(tǒng)紋樣中這些藝術(shù)手法值得我們?cè)诋?dāng)代運(yùn)用中仔細(xì)琢磨、汲取營(yíng)養(yǎng)。2.2羌族傳統(tǒng)色彩帶給鞋類創(chuàng)意設(shè)計(jì)的驚艷我國(guó)是傳統(tǒng)的制鞋大國(guó)，但由于鞋類行業(yè)在自主設(shè)計(jì)和產(chǎn)品開發(fā)中存在缺乏，設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)和應(yīng)用沒能跟上國(guó)際發(fā)展的腳步，使得國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的鞋類產(chǎn)品研發(fā)和設(shè)計(jì)水平處于劣勢(shì)狀態(tài)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，很多企業(yè)缺乏原創(chuàng)性，大量存在模擬照搬現(xiàn)象，品牌種類款式單一，由于這些因素的制約，我國(guó)難以在短時(shí)期內(nèi)成為制鞋強(qiáng)國(guó)。造成這種現(xiàn)象的原因之一就是設(shè)計(jì)文化比擬落后，沒有獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。當(dāng)代鞋類設(shè)計(jì)的主導(dǎo)為西方國(guó)家?guī)?lái)的西方文化，這種文化引領(lǐng)著國(guó)際鞋類時(shí)髦潮流并牢牢占領(lǐng)著鞋類市場(chǎng)，我國(guó)的鞋類產(chǎn)品即是把西方潮流鞋履引進(jìn)之后進(jìn)行簡(jiǎn)單的改色和改型，這種方式無(wú)法引導(dǎo)本土審美，缺乏文化內(nèi)涵，無(wú)法喚醒群眾的民族意識(shí)和精神共鳴，能夠講我國(guó)鞋類設(shè)計(jì)最為缺乏的正是這種產(chǎn)品中體現(xiàn)的本土化與民族化精神。當(dāng)代鞋類設(shè)計(jì)應(yīng)在知足顧客需求的基礎(chǔ)上還能讓商品起到傳播文化，提高群眾對(duì)于民族文化熱愛度的作用。同時(shí)當(dāng)代鞋類設(shè)計(jì)手法比擬單調(diào)，色彩變化少，新型材料研究不夠，而羌族作為我國(guó)歷史悠久的少數(shù)民族之一，其傳統(tǒng)服飾中的顏色比照強(qiáng)烈、濃墨重彩。羌族傳統(tǒng)色彩中通過(guò)色塊并置進(jìn)行顏色的搭配與組合提高了色彩的明度，顯示出明快亮麗的美感，同時(shí)黑白兩個(gè)主要色彩的參加，又使得純度很高的彩色均能到達(dá)和諧效果。因而羌族傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用首先要學(xué)會(huì)巧用白色和黑色。羌族刺繡大多在黑色的底色繡上大量以紅、綠為主的紋樣，整體比擬穩(wěn)重暗沉，但是一點(diǎn)白色的參加就能夠打破這種沉悶感使畫面變得輕快突出。如圖6為半襟圍腰單包紋樣菊花萬(wàn)字圖，花的邊緣用白色勾邊，點(diǎn)綴于局部而非整體，使整個(gè)紋樣富于變化、跳躍生動(dòng)。2.3羌族傳統(tǒng)圖案是當(dāng)代鞋類創(chuàng)意設(shè)計(jì)的精華2.3.1圖案的內(nèi)涵和歷史羌族傳統(tǒng)圖案是這個(gè)民族歷經(jīng)數(shù)千年的歲月變遷后保存下來(lái)的視覺展示。它作為羌族文化的重要載體，每一個(gè)紋樣都有其歷史內(nèi)涵。首先是原始宗教崇拜包括白石崇拜、火崇拜以及羊、龍、猴等圖騰崇拜在紋樣上的表現(xiàn)；第二是自然崇拜以及與生活息息相關(guān)的世俗化趣味在圖案上的體現(xiàn)。羌族人民信仰萬(wàn)物有靈，以為世間萬(wàn)物皆有靈性，其中包括天、地、云、樹木、花草、動(dòng)物、日月星辰等，人們將這些自然資源以本人的方式進(jìn)行加工，通過(guò)夸大、變形、提煉、組合等藝術(shù)手法將這些素材創(chuàng)造出極具民族特色的圖案紋樣，富含了人們的美妙心愿以及與自然和諧相處的精神。同時(shí)羌族紋樣也反映了多民族文化的溝通和融合，羌族地處中國(guó)西部岷江上游地區(qū)漢藏之間，在文化上自然遭到兩個(gè)民族的交互影響，這種影響自然也在服飾紋樣上體現(xiàn)出來(lái)。例如“萬(wàn)字紋〞明顯是來(lái)源于藏傳fo教的某些思想，而漢族傳統(tǒng)的龍鳳、牡丹等象征吉祥富貴的圖案也在其中有所體現(xiàn)，如“鳳穿牡丹〞以及“團(tuán)花似錦〞紋等。但這些“外來(lái)〞文化影響羌族的同時(shí)卻并沒有侵蝕羌族本身的特點(diǎn)，反而羌族人民從顏色以及形式上將其轉(zhuǎn)化為本人獨(dú)特的民族文化。2.3.2圖案在鞋類設(shè)計(jì)中的運(yùn)用〔1〕點(diǎn)的運(yùn)用羌族傳統(tǒng)圖案是以多種元素組合而成的連續(xù)或?qū)ΨQ紋樣。每一個(gè)元素都是圖案中某一點(diǎn)，每一個(gè)針腳也是刺繡圖案中的一個(gè)點(diǎn)，甚至于一個(gè)圖案也是一個(gè)點(diǎn)。點(diǎn)的運(yùn)用能到達(dá)畫龍點(diǎn)睛的作用，突出一點(diǎn)使設(shè)計(jì)作品變得與眾不同。〔2〕線的運(yùn)用羌族云云鞋中的如意云紋被簡(jiǎn)化成卷在一起的一團(tuán)線形狀，并在鞋面處用手繡白線鑲邊，構(gòu)成虛實(shí)相間的裝飾效果，使粗獷的圖案呈現(xiàn)精細(xì)之美。另外羌繡中經(jīng)常用到的十字繡與編針繡圖案也是由單色的線組合而成的。曾與GiorgioArmani〔喬治阿瑪尼〕、DolceGabbana、YvesSaintLauren〔t伊夫圣洛朗〕等一線時(shí)髦品牌合作的意大利鞋類設(shè)計(jì)師SergioRoss〔i塞喬羅西〕的設(shè)計(jì)作品就善用各種圖案元素，如圖7為設(shè)計(jì)師同名品牌2014年春夏系列長(zhǎng)筒魚嘴靴的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師探索70年代早期的設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)，并通過(guò)現(xiàn)代方式進(jìn)行演繹。鞋面上用刺繡手法精細(xì)繡出排列飄逸的線條，看似紛繁復(fù)雜，但設(shè)計(jì)師在顏色與塊面的處理上又使得由線組合而成的圖案整體統(tǒng)一。圖8為Versace〔范思哲〕2014秋冬新品，設(shè)計(jì)師在整體以黑色為主的簡(jiǎn)潔服裝中將鞋子設(shè)計(jì)地特別出彩，鏤空的民族圖案讓黑色皮靴變得獨(dú)特精致。我們同樣能夠采用這些手法在羌族圖案中找到線的組合讓其運(yùn)用于當(dāng)代鞋類設(shè)計(jì)?！?〕面的運(yùn)用羌繡圖案中面的運(yùn)用最一目了然的即是色塊面積的比照。如圖7中的牡丹紋樣中牡丹花被創(chuàng)作為以色塊組合而成的簡(jiǎn)潔花卉造型，整潔大方的圖案透露出童趣與質(zhì)樸感。塊面的運(yùn)用能夠參照SergioRoss〔i塞喬羅西〕2014年春夏系列拼色魚嘴短靴〔如圖8〕，設(shè)計(jì)師將曲線線條與有趣的幾何形狀融為一體，特別巧妙的利用比照營(yíng)造出平衡與和諧之美。其實(shí)這種利用顏色比照的面的運(yùn)用在羌族傳統(tǒng)圖案中比比皆是，而我們應(yīng)當(dāng)考慮的是怎樣將這些塊面進(jìn)行變化或再組合使傳統(tǒng)的配色具備當(dāng)代感。另一種面的運(yùn)用即是將一個(gè)整體圖案當(dāng)作是一個(gè)面，然后進(jìn)行連續(xù)排列獲得塊面感?！?〕綜合運(yùn)用如圖10為TomFord〔湯姆福特〕2013秋冬系列藍(lán)色繡花長(zhǎng)筒靴，色彩豐富，細(xì)高跟的經(jīng)典設(shè)計(jì)，更將女性的性感展現(xiàn)得淋漓盡致。設(shè)計(jì)師綜合使用了圖案提取、點(diǎn)與面的結(jié)合以及釘珠組成的線等元素，使傳統(tǒng)圖案散發(fā)奢華復(fù)古感。綜合運(yùn)用的技法能夠隨意組合，搭配使用靈敏多變。2.4羌族傳統(tǒng)手工藝在鞋類創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的點(diǎn)綴2.4.1當(dāng)代鞋類創(chuàng)意呼喚傳統(tǒng)手工藝科技的進(jìn)步給人們生活帶來(lái)便利的同時(shí)也逐步失去了手工勞作的樂趣，人們開場(chǎng)意識(shí)到手工藝精雕細(xì)琢中所產(chǎn)生的精神上的感動(dòng)以及返樸歸真后文化的積淀與心靈的創(chuàng)造。當(dāng)工業(yè)革命之后社會(huì)生產(chǎn)的主軸逐步變?yōu)橐詸C(jī)器大規(guī)模生產(chǎn)為核心，手工藝從物質(zhì)生產(chǎn)的舞臺(tái)淡出，其文化屬性隨之凸顯出來(lái)，直到當(dāng)代人們?cè)絹?lái)越多地將手工藝作為文化遺產(chǎn)保護(hù)起來(lái)，從文化上、藝術(shù)上、審美上開場(chǎng)重視和研究。在當(dāng)代，機(jī)器代替手工已經(jīng)被視為生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志。盡管就效率而言，機(jī)器是先進(jìn)的，但仍然存在其本身缺陷，例如人們?nèi)缃窀嗟匾庾R(shí)到機(jī)械化在不斷追求生產(chǎn)效益的同時(shí)所帶來(lái)的社會(huì)與環(huán)境問題?？萍歼M(jìn)步帶來(lái)迅猛發(fā)展的同時(shí)也忽略了產(chǎn)品中應(yīng)當(dāng)包含的文化意義。我們通常以為手工藝如今只能作為一種文化形態(tài)存在，卻忽視了手工藝也蘊(yùn)含了豐富的生產(chǎn)力資源，并且經(jīng)濟(jì)又環(huán)保。手工藝所帶來(lái)的獨(dú)特的工藝技術(shù)，產(chǎn)品具備個(gè)性，針對(duì)個(gè)人或是小規(guī)模進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，更貼合地區(qū)以及高端消費(fèi)群體需求，這是工業(yè)化生產(chǎn)不能知足的。當(dāng)代鞋類設(shè)計(jì)同樣需要傳統(tǒng)手工藝的加盟，時(shí)髦的鞋履造型搭配刺繡、釘珠、雕花、鏤空等技法使鞋子更為精致和獨(dú)特，為鞋類創(chuàng)意增添更多的可能性，讓鞋類產(chǎn)品更為暖和，符合個(gè)性需求。2.4.2羌族紋樣刺繡藝術(shù)在鞋類創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用我國(guó)傳統(tǒng)服飾上的紋樣主要以刺繡針法為主。羌族刺繡既傳承了傳統(tǒng)針法豐富嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)同時(shí)又體現(xiàn)了本民族刺繡針法的靈敏多樣。例如羌族民間至今保留歷史悠久的鎖繡針法，其他刺繡針法還包括光潔亮麗的平針繡、層次豐富的套針繡、別具一格的壓針繡、如錦似緞的納紗繡、大氣整體的補(bǔ)花繡以及裝飾精巧的十字繡等等。繡法種類式樣繁多，羌族人民利用各式各樣的針法將民族紋樣實(shí)現(xiàn)于各類服飾上，令人眼花繚亂，贊嘆不已。鞋類創(chuàng)意設(shè)計(jì)中同樣能夠使用刺繡這一傳統(tǒng)手工藝增加作品的設(shè)計(jì)感，不同針法繡出的圖案呈現(xiàn)的效果也大不一樣，設(shè)計(jì)師能夠選取其中一種或者綜合使用豐富本人的作品，同時(shí)將傳統(tǒng)工藝注入當(dāng)代思維使鞋類設(shè)計(jì)空間更為廣闊。3總結(jié)羌族作為我國(guó)已知最古老的民族，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化博大精深，其中蘊(yùn)含豐富多彩用之不