散文的特點(diǎn)和分類(lèi)

現(xiàn)代散文，是指與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對(duì)它又有兩種理解。廣義的散文，是指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫(xiě)作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門(mén)戶，散文的范圍日益縮小。狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。二、散文的分類(lèi)散文具有記敘、議論、抒情三種功能，與此相應(yīng)，散文可分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文三種。.記敘性散文以記敘人物、事件、景物為主的散文稱(chēng)為記敘散文。記敘散文敘事較完整，寫(xiě)人人物形象鮮明，描寫(xiě)景物傾注作者的情感。這類(lèi)散文與短篇小說(shuō)相似，但又有明顯的區(qū)別。就敘事而言，散文所述的事件不要求情節(jié)完整，更不追求曲折變化，而小說(shuō)對(duì)敘事的要求要較散文高得多；另外，散文在敘事的時(shí)候需要飽蘸情感，小說(shuō)的情感則主要由人物體現(xiàn)出來(lái)，不須作者明確抒發(fā)。就寫(xiě)人而言，小說(shuō)要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虛構(gòu)出來(lái)的。而散文中的人物則是在真人真事的基礎(chǔ)上，進(jìn)行某些剪裁加工，注重對(duì)人物進(jìn)行寫(xiě)意式的描繪。根據(jù)該類(lèi)散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文、寫(xiě)人散文、寫(xiě)景散文。偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對(duì)事件的敘述。它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個(gè)片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》，魏巍的《依依惜別的深情》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說(shuō)敘事最顯著的區(qū)別。偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實(shí)是它與小說(shuō)的區(qū)別。偏重于描寫(xiě)景物的一類(lèi)，這種散文描寫(xiě)一地的景物，除一些風(fēng)土志以外，主要是游記性散文。它的內(nèi)容十分廣泛，山川景色、風(fēng)俗民情、名勝古跡都屬記游范圍。游記散文最主要的特點(diǎn)是：作品所描寫(xiě)的景物必須完全真實(shí)，不允許夸飾和虛構(gòu)；但又不是照相似的實(shí)錄，而是作者融情于物，達(dá)到情景交融。寫(xiě)景散文一般都能抓住景物的特征，按照空間的轉(zhuǎn)換為順序，運(yùn)用移步換景的方法，把觀察點(diǎn)的變化交代得清清楚楚。對(duì)景物加以生動(dòng)的描繪，可以起到交代背景、渲染氣氛、烘托人物思想感情，更好地表現(xiàn)主題的作用。.抒情性散文主要用以抒發(fā)作者主觀情感的散文叫抒情散文。富有情感是所有散文的共同特征，但與其他散文相比，抒情散文情感更強(qiáng)想象更豐富，語(yǔ)言更具有詩(shī)意。抒情散文主要用象征、比興、擬人等方法,通過(guò)對(duì)外在形象的描繪來(lái)傳達(dá)作者的情思,因此借景抒情和托物言志是這類(lèi)散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現(xiàn)，但通篇用此一法者并不多見(jiàn)。托物言志式散文，即象征性散文，作者將情感融于某個(gè)具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊(yùn)聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來(lái)。如楊朔的多數(shù)散文,茅盾的《白楊禮贊》等。借景抒情的散文,將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫(xiě)景，暗寫(xiě)情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、劉白羽的《日出》等。.議論性散文，也叫哲理散文哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會(huì)，寄寓于人生百態(tài)家長(zhǎng)里短，閃現(xiàn)在思維領(lǐng)域萬(wàn)千景觀。高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨,寫(xiě)就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。哲理散文以種種形象來(lái)參與生命的真理，從而揭露萬(wàn)物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。理散文中的象征思維：哲理散文因?yàn)槌饺粘＝?jīng)驗(yàn)的意義和自身的自然物理性質(zhì)，構(gòu)成了本體的象征表達(dá)。它摒棄的是淺薄，而是達(dá)到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來(lái)的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉(zhuǎn)到靈魂的震顫，超越一般情感反應(yīng)而居于精神的頂端。.哲理散文的聯(lián)想思維：由于哲理散文是個(gè)立體的、綜合的思維體系，經(jīng)過(guò)聯(lián)想，文章?lián)碛懈S富的內(nèi)涵，不至于顯得單薄，把自然、社會(huì)、人生多個(gè)角度進(jìn)行了融合。.哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質(zhì)意義上是思想表達(dá)對(duì)情感的一種依賴(lài)?！巴鈳熢旎械眯脑础?，由于作者對(duì)生活的感悟過(guò)程中有情感參與，理解的結(jié)果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術(shù)美之所在。魯迅先生的雜文、陶鑄的《松樹(shù)的風(fēng)格》、蘇軾的《赤壁賦》等都是典型的哲理性散文。三、散文的特征.較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性散文寫(xiě)作，在選材上也并不是絕對(duì)地排斥任何虛構(gòu)的，而是主張“大實(shí)小虛”。也就是說(shuō)，在保持題材上大體真實(shí)（請(qǐng)注意，這里的概念并不等同于文學(xué)科學(xué)中的‘真實(shí)性’的含義，故稱(chēng)之為‘題材的紀(jì)實(shí)性質(zhì)’）的前提下，某些細(xì)節(jié)的虛構(gòu)，乃至某個(gè)次要人物的虛擬，不但在創(chuàng)作實(shí)踐上是有成例的，被允許的，而且有時(shí)甚至是很必要的。……關(guān)鍵則是要‘大實(shí)小虛’?！保n少華《散文散論》，北京師范大學(xué)出版社《寫(xiě)作論》）但是，盡管散文的細(xì)節(jié)可以虛構(gòu)，但散文中的情感是絕對(duì)真實(shí)的，這一點(diǎn)也應(yīng)該是散文真實(shí)性的一個(gè)重要側(cè)面。.取材的廣泛性。散文的取材范圍十分廣泛，大千世界幾乎無(wú)不可寫(xiě)，所以郁達(dá)夫說(shuō)：“散文清淡易為，并且包括很廣，人間天上，草木蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)不可談?！保ā禫達(dá)夫自選集〉》魯迅說(shuō)，散文的“題材應(yīng)聽(tīng)其十分自由選擇，風(fēng)景靜物，蟲(chóng)魚(yú)，即一花一葉均可?！保ā吨铝_清楨》，《魯迅書(shū)信》P241），人民文學(xué)出版社1959年版）。周立波說(shuō)：“舉凡國(guó)際國(guó)內(nèi)大事，社會(huì)家庭的細(xì)故，掀天之浪，一物之微，自己的一段歷史，一絲感觸，

一撮悲歡，一星冥想。往日的凄惶，今朝的歡快，都可以移于紙上，特寫(xiě)選?序言》）。駱文說(shuō)，散文“作為一種文體，好處甚多。一石之嶙，可以為文。一水之波，可以寫(xiě)意。一花之瓣，可以破題。實(shí)在貢獻(xiàn)讀者。（《散文貢獻(xiàn)讀者。（《散文自由?！保ā段业纳⑽挠^》）正因如此，有人講散文作者“觸目聞聲，隨處可感。魯迅目閱白雪紛飛而抒懷，形成《雪》的精魂；茅盾見(jiàn)白楊挺拔而命筆，致成《白楊禮贊》；巴金觀朝暾乍涌而心吟，因有《海上的日出》；吳伯蕭憶紡車(chē)聲韻而揮毫，寫(xiě)下名篇《記一輛紡車(chē)》?？傊?，一個(gè)作者的所見(jiàn)所聞，所知所感，都有可能被取來(lái)作為寫(xiě)散文的材料?！保h基《關(guān)于散文取材種種》））。在取材領(lǐng)域上，小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌都不能與散文相比。小說(shuō)的題材，要有完整的故事情節(jié)，

鮮明生動(dòng)的人物形象。戲劇的題材，要有激動(dòng)的題材，要有深郁的情韻。而散文卻沒(méi)有這些限制，可以寫(xiě)小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌的材料。都可以寫(xiě)散文，不可寫(xiě)小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌的題材，亦可寫(xiě)散文。人心的矛盾沖突。詩(shī)歌人心的矛盾沖突。詩(shī)歌取材廣泛，首先表現(xiàn)在它選擇題材可以不分古今，不分中外，不分大小上下，凡能給人以知識(shí)、美感，陶冶人的情操的東西都可信手寫(xiě)來(lái)，綴成優(yōu)美的篇什。其次，表現(xiàn)在寫(xiě)作散文時(shí)，可以在一個(gè)主題的統(tǒng)率下選取不同時(shí)間、空間的材料，十分自由。我們承認(rèn)和強(qiáng)調(diào)散文取材的廣泛性，但也不是說(shuō)什么東西都可寫(xiě)成散文。那種不分青紅皂白，挖到籃里就是菜的做法是行不通的。寫(xiě)散文要選取揭示“人類(lèi)那種崇高感和莊嚴(yán)感”的材料，要選取反映具有“超世俗的審美理想、審美情趣”的材料。.形式的靈活性散文取材廣泛，內(nèi)容豐富，為其服務(wù)的形式也靈活多樣，不拘一格。① 結(jié)構(gòu)多種多樣首先散文的結(jié)構(gòu)中心多樣。既可以用人物為結(jié)構(gòu)中心，如《藤野先生》；可以用典型的細(xì)節(jié)為結(jié)構(gòu)中心，朱自清《背影》；可以用景物為結(jié)構(gòu)中心，郁達(dá)夫《故都的秋》；也可以用某一象征事物作結(jié)構(gòu)中心，如《茶花賦》。其次，散文的結(jié)構(gòu)形式不拘一格：有的按時(shí)間發(fā)展先后順序或以空間轉(zhuǎn)移為序組織材料，如《小桔燈》和《從百草園到三味書(shū)屋》；有的以作者的思想認(rèn)識(shí)和感情變化為序，如張潔《挖薺菜》和楊朔《荔枝蜜》；有的以某一思想為統(tǒng)帥，把材料分別組織在幾個(gè)不同的側(cè)面之內(nèi)，如《土地》。② 表達(dá)方式自由靈活。散文可以自由地使用敘述、描寫(xiě)等五種最基本的表達(dá)方式，也可使用暗示、象征、比興、聯(lián)想等手法。記敘散文以敘述、描寫(xiě)和議論；議論散文以議論為主，間用敘述、描寫(xiě)和抒情。③語(yǔ)言運(yùn)用自如?，F(xiàn)代散文的語(yǔ)言主要是現(xiàn)代漢語(yǔ)，但有時(shí)為了表達(dá)的需要，可以借用文言詞語(yǔ)和用法，方言俚語(yǔ)、歌謠諺語(yǔ)等語(yǔ)言形式。文言語(yǔ)辭如陶鑄《松樹(shù)的風(fēng)格》中：“松樹(shù)的生命力可謂強(qiáng)矣！松樹(shù)要求于人的可謂少矣?！庇酶柚{諺語(yǔ)的如：朱可楨《大自然的語(yǔ)言》中引用了“阿公阿婆，割麥插禾?！贬B道元《巫峽》中“長(zhǎng)江三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳?！?詩(shī)意濃郁。散文不象小說(shuō)、戲劇靠虛構(gòu)的故事情節(jié)、矛盾沖突和塑造的人物形象吸引讀者，而是靠濃郁的詩(shī)意和理趣來(lái)感染讀者。在抒情、敘事類(lèi)散文中要追求詩(shī)意。有的散文家說(shuō)，真正的散文是充滿詩(shī)意的，就象蘋(píng)果飽含果汁一樣。毫無(wú)詩(shī)意的散文是沒(méi)有生命力的。因此，散文作者努力在生活中尋求詩(shī)意，并使自己的作品富有詩(shī)意。楊朔說(shuō)：“不要從狹義方面來(lái)理解詩(shī)意兩個(gè)字,杏花春雨，固然有詩(shī)，鐵馬金戈的英雄氣概更富有詩(shī)意。你在斗爭(zhēng)中，勞動(dòng)中，生活中時(shí)常會(huì)有些東西觸動(dòng)你的心，使你激昂，使你歡樂(lè)，使你憂愁，使你深思……凡是遇到這種動(dòng)情的事，我就要反復(fù)思索，到后來(lái)往往形成我文章里的思想意境。散文的詩(shī)意與它是一種長(zhǎng)于抒情的文體分不開(kāi)的，其詩(shī)意的濃度同作者感情的深度總是成正比的。為什么散文長(zhǎng)于抒情呢？因?yàn)椋篴、散文一般采用第一人稱(chēng)，寫(xiě)“我”的所見(jiàn)所聞所感。無(wú)論寫(xiě)到什么，其目的都是為了抒發(fā)作者的生活感受和思想見(jiàn)解，帶有濃烈的感情色彩，是“作者心靈的歌聲”（高爾基）。b、散文有自己特殊的

筆調(diào)，即所謂散文筆調(diào)。散文筆調(diào)，首先是語(yǔ)言凝練，優(yōu)美富有文采；其次是筆法靈活疏放，揮灑自如。議論性散文中，追求文章的理趣也是散文富有詩(shī)意的一種表現(xiàn)。朱自清評(píng)魯迅的雜感說(shuō)：“這里吸引我的，方面固然也是幽

的，方面固然也是幽默,一方面還有別的,默,一方面還有別的,那就是傳統(tǒng)的理趣，現(xiàn)在我們可以說(shuō)是理智的結(jié)晶，而這也是詩(shī)?！边@類(lèi)文章讓我們?yōu)樽髡呱铄涞乃枷胨鸷?，被其中精辟的論辯所折服。如韓愈的《馬說(shuō)》，朱自清的《匆匆》。散文的說(shuō)理與議論文不同，它必須借助形象來(lái)說(shuō)理（蘇軾《赤壁賦》），將情與理交融起來(lái)，使之“既表現(xiàn)人們的感情，也表現(xiàn)人們的思想?！保ㄆ樟袧h諾夫語(yǔ)）.語(yǔ)言優(yōu)美優(yōu)美的語(yǔ)言是散文所以成為美文的一個(gè)重要方面。散文語(yǔ)言具有以下特征:①講究文采。常用多種手法，或濃墨重彩、或淡筆輕彩，著力表現(xiàn)事物的“畫(huà)意”，再現(xiàn)美好的形象。有的散文作家有意識(shí)地化常語(yǔ)為奇語(yǔ)，以更好地表現(xiàn)散文的“詩(shī)情”和“畫(huà)意”。如朱自清先生《春》中開(kāi)頭幾句：桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你,都開(kāi)滿了花趕趟兒。紅的象火，粉的象霞，白的象雪。再如《赤壁賦》中寫(xiě)簫聲一段：其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。散文講究文采，但并非只使用華美的語(yǔ)言，有的散文家使用最平常的語(yǔ)言，寫(xiě)出極美的文章來(lái)。即所謂的“家常風(fēng)”。如魏巍《我的老師》。② 靈活疏放。作者可以浮想聯(lián)翩,隨意點(diǎn)染，任情穿插,時(shí)而敘，時(shí)而議，時(shí)而抒情，或?qū)⑺鼈兯榻蝗谄饋?lái)。可謂騰挪翻飛，無(wú)不隨心應(yīng)手。注重節(jié)奏。句式富于變化，有時(shí)駢散相間，平仄相調(diào)；有時(shí)長(zhǎng)短交錯(cuò)，張弛相映，使作品富有音樂(lè)美。請(qǐng)看袁鷹《青山翠竹》中的一節(jié)：血雨腥風(fēng)里，毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰，竹子燒了，還有竹枝；竹枝斷了，還有竹鞭；竹鞭坎了，還有深埋于地下的竹根。學(xué)習(xí)散文寫(xiě)作，既要掌握華麗的文采，也要掌握樸素的文采。寫(xiě)得華麗并不容易，寫(xiě)得樸素更難。徐遲的文章是很有文采的，他常用賦的方法兼用比、興修辭，使得文采華美。但是他說(shuō)：“只有寫(xiě)得樸素了，才能顯出真正的文采來(lái)。古今大散文家，都是這樣寫(xiě)作的。越是大作家，越到成熟之時(shí)，越是寫(xiě)得樸素。而文采閃耀在樸素的篇頁(yè)之上?！蔽覀冞€要看到，不管是華麗的還是樸素的，散文的富有文采的語(yǔ)言都是從新鮮、活潑的口語(yǔ)中來(lái)的，也是對(duì)優(yōu)秀的古代散文創(chuàng)造性的繼承，也是作者仔細(xì)選擇、錘煉和加工的結(jié)果。6.（篇幅）短小精悍。散文一般篇幅短小，層次較少，結(jié)構(gòu)不很復(fù)雜，但又具有選材精要，言簡(jiǎn)意賅，立意深邃的特點(diǎn)。郁達(dá)夫“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花里說(shuō)人情?！保ā冬F(xiàn)代散文序跋選》）秦牧說(shuō):“像蘇州的園林，小是小了，然而卻境界深邃，天地開(kāi)闊。（《園林扇畫(huà)散文》見(jiàn)《筆談散文》）附：散文并不“散”我們今天的散文多數(shù)是用白話寫(xiě)的。按說(shuō),這就不應(yīng)當(dāng)有多少困難?？墒?，我們差不多天天可以看到不很好的散文。這說(shuō)明了散文雖然是用白話寫(xiě)的，到底還有困難?，F(xiàn)在，我愿就我自己寫(xiě)散文的經(jīng)驗(yàn)，提出幾點(diǎn)意見(jiàn),也許對(duì)還沒(méi)能把散文寫(xiě)好的人們有些幫助。一、散文是用加過(guò)工的語(yǔ)言組織成篇的。我們先說(shuō)為什么要用加過(guò)工的語(yǔ)言：散文雖然是用白話寫(xiě)的，可并不與我們?nèi)粘Ｕf(shuō)話相同。我們每天要說(shuō)許多的話。假若一天里我們的每一句話都有過(guò)準(zhǔn)備，想好了再說(shuō)，恐怕到不了晚上，我們就已經(jīng)疲乏不堪了。事實(shí)上，我們平常的話語(yǔ)多半是順口搭音說(shuō)出的，并不字字推敲，語(yǔ)語(yǔ)斟酌。假若暗中有人用錄音機(jī)把我們一日之間的話語(yǔ)都紀(jì)錄下來(lái)，然后播放給我們聽(tīng)，我們必定會(huì)驚異自己是多么不會(huì)講話的人。聽(tīng)吧：這一句只說(shuō)了半句，那一句根本沒(méi)說(shuō)明白；這一句重復(fù)了兩回，那一句用錯(cuò)了三個(gè)字；還有，說(shuō)著說(shuō)著沒(méi)有了聲音，原來(lái)是我們只端了端肩膀，或吐了吐舌頭。想想看，要是寫(xiě)散文完全和咱們平常說(shuō)話一個(gè)樣，行嗎？一定不行。寫(xiě)在紙上的白話必須加工細(xì)制，把我們平常說(shuō)話的那些毛病去掉。我們要注意。二、散文中的每個(gè)字都要用得適當(dāng)。在我們平日說(shuō)話的時(shí)候，因?yàn)闆](méi)有什么準(zhǔn)備，我們往往用錯(cuò)了字。寫(xiě)散文，應(yīng)當(dāng)字字都須想過(guò)，不能“大筆一揮”，隨它去吧。散文中的用字必求適當(dāng)。所謂適當(dāng)者，就是順著思路與語(yǔ)氣，該俗就俗，該文就文，該土就土，該野就野。要記?。鹤质撬赖?，散文是活的，都看我們?cè)趺慈ミx擇運(yùn)用。“他媽的”用在適當(dāng)?shù)牡胤骄秃?，用在不適當(dāng)?shù)牡胤骄筒缓?，它不永遠(yuǎn)是好的?！皺z討”、“澄清”、“擁護(hù)”……也都如是。字的本身沒(méi)有高低好壞之分，全憑我們?cè)踅o它找個(gè)最適當(dāng)?shù)牡胤?，使它發(fā)生最大的效用。就拿“澄清”來(lái)說(shuō)吧，我看見(jiàn)過(guò)這么一句：“太陽(yáng)探出頭來(lái)，霧慢慢給澄清了?！薄俺吻濉北旧碓瓱o(wú)過(guò)錯(cuò)，可是用在這里就出了岔子。霧會(huì)由濃而薄，由聚而散，可不會(huì)澄清。我猜：寫(xiě)這句話的人可能是未加思索，隨便抓到“澄清”就用上去，也可能是心中早就喜愛(ài)“澄清”，遇機(jī)會(huì)便非用上不可。前者是犯了馬虎的毛病，后者是犯了溺愛(ài)的毛??；二者都不對(duì)。一句中不單重要的字要斟酌，就是次要的字也要費(fèi)心想一想，甚至于用一個(gè)符號(hào)也要留神。寫(xiě)散文是件勞苦的事；信口開(kāi)河必定失敗。三、選擇詞與字是為造好了句子?？墒?，有了適當(dāng)?shù)淖?，未必就有好句子。一句話的本身須是一個(gè)完整的單位；同時(shí)，它必須與上下鄰句發(fā)生相成相助的關(guān)系。有了這兩重關(guān)系，造句的困難就不僅是精選好字所能克服的了。你看，就拿：“為了便于統(tǒng)制，就又奴役了知識(shí)分子?！边@一句來(lái)說(shuō)吧，它所用的字都不錯(cuò)啊，可不能算是好句子一一它的本身不完整，不能獨(dú)立地自成一單位。到底是“誰(shuí)”為了便于統(tǒng)制，“誰(shuí)”又奴役了知識(shí)分子?。孔髡呒葲](méi)交代清楚，我們就須去猜測(cè)，散文可就變成謎語(yǔ)了！句子必須完整。完整的句子才能使人明白說(shuō)的是什么。句子要簡(jiǎn)單，可是因?yàn)榱η蠛?jiǎn)單而使它有頭無(wú)尾，或有尾無(wú)頭，也行不通。簡(jiǎn)而整才是好句子。造句和插花兒似的，單獨(dú)的一句雖好，可是若與鄰句配合不好，還是不會(huì)美滿；我們把幾朵花插入瓶中，不是要擺弄半天，才能滿意么？上句不接下句是個(gè)大毛病。因此，我們不要為得到了一句好句子，便拍案叫絕，自居為才子。假若這一好句并不能和上下句作好鄰居，它也許發(fā)生很壞的效果。我們寫(xiě)作的時(shí)候雖然是寫(xiě)完一句再寫(xiě)一句，可不妨在下筆之前，想出一整段兒來(lái)。胸有成竹必定比東一筆西一筆亂畫(huà)好的多。即使這么作了，等到一段寫(xiě)完之后，我們還須再加工，把每句都再細(xì)看一遍，看看每句是不是都足以幫助說(shuō)明這一段所要傳達(dá)的思想與事實(shí)，看看在情調(diào)上是不是一致，好教這全段有一定的氣氛。不管句子怎么好，只要它在全段中不發(fā)生作用，就是廢話，必須狠心刪去。肯刪改自己的文字的必有出息。長(zhǎng)句子容易出毛病。把一句長(zhǎng)的分為兩三句短的，也許是個(gè)好辦法。長(zhǎng)句即使不出毛病，也有把筆力弄弱的危險(xiǎn)，我們須多留神。還有，句子本無(wú)須拖長(zhǎng)，但作者不知語(yǔ)言之美，或醉心歐化的文法，硬把它寫(xiě)得長(zhǎng)長(zhǎng)的，好像不寫(xiě)長(zhǎng)句，便不足以表現(xiàn)文才似的。這是個(gè)錯(cuò)誤。一個(gè)作家必須會(huì)運(yùn)用他的本國(guó)的語(yǔ)言，而且會(huì)從語(yǔ)言中創(chuàng)造出精美的散文來(lái)。假若我們把下邊的這長(zhǎng)句：不只是掠奪了人民的財(cái)富，一種物質(zhì)上的掠奪；此外，更還掠奪了人民的精神上的食糧。改為：不只掠奪了人民的物質(zhì)財(cái)富，而且搶奪了人民的精神食糧。一定不會(huì)教原文吃了虧。一篇文字的分段不是偶然的。一段是思想的或事實(shí)的一個(gè)自然的段落，少說(shuō)點(diǎn)就不夠，多說(shuō)點(diǎn)就累贅。一句可作一段，五十句也可作一段，句子可多可少，全看應(yīng)否告一段落。寫(xiě)到某處，我們會(huì)覺(jué)得已經(jīng)說(shuō)明了一個(gè)道理或一件事實(shí)，而且下面要改說(shuō)別的了，我們就在此停住，作為一段。假若我們的思路有條有理，我們必會(huì)這么適可而止地、自自然然地分段。反之，假若我們心中胡里胡涂，分段就大不容易，而拉不斷扯不斷，不能清楚分段的文章，必是糊涂文章。有適當(dāng)?shù)姆侄?，文章才能清楚地有了起承轉(zhuǎn)合。有適當(dāng)?shù)姆侄?，文章才能眉目清楚，雖沒(méi)有逐段加上小標(biāo)題，而讀者卻仿佛看見(jiàn)了小標(biāo)題似的。有適當(dāng)?shù)姆侄?，讀者才能到地方喘一口氣，去消化這一段的含韞。近來(lái)，寫(xiě)文章的一個(gè)通病，就是到地方不愿分段，而迷迷糊糊地寫(xiě)下去。于是，讀者就因喘不過(guò)氣來(lái)，失去線索，感到煩悶，不再往下念。寫(xiě)完了一段，或幾段,自己朗讀一遍，是最有用的辦法。當(dāng)我們?cè)诎准埳袭?huà)黑道兒的時(shí)候,我們只顧了用心選擇字眼，用心造句；我們的心好像全放在了紙上。及至自己朗讀剛寫(xiě)好的文字的時(shí)候，我們才能發(fā)現(xiàn)：(1)紙上的文字只盡了述說(shuō)的責(zé)任，而沒(méi)顧到文字的聲音之美與形象之美。字是用對(duì)了，但是也許不大好聽(tīng)；句子造完整了，但是也許太短或太長(zhǎng)，念起來(lái)不順嘴。字句的聲音很悅耳了，但也許沒(méi)有寫(xiě)出具體的形象,使讀者不能立刻抓到我們所描寫(xiě)的東西。這些缺點(diǎn)是非用耳朵聽(tīng)過(guò)，不能發(fā)現(xiàn)的。（2）今天的寫(xiě)作的人們大概都知道尊重口語(yǔ)?？墒?，在拿起筆來(lái)的時(shí)候，大家都不知不覺(jué)地抖露出來(lái)歐化的句法，或不必要的