《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》 習(xí)題 高中語文部編版選擇性必修中冊（2022-2023學(xué)年）

《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》同步練習(xí)1．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）①在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會通過的黨章，特別是黨章的總綱中，就是_________著群眾路線的精神的。②他多次到這一帶農(nóng)村地區(qū)_________，研究這里的風(fēng)土人情。③因為一次_________的機緣，他倆一見如故，結(jié)為至交。A．貫串

考察

偶然 B．貫穿

考察

偶爾C．貫穿

考查

偶然 D．貫串

考查

偶爾2．下列句子中標(biāo)點符號使用有誤的一項是（

）A．量子互聯(lián)網(wǎng)利用量子糾纏作為資源和經(jīng)典通信的輔助，不用移動承載量子信息的物質(zhì)實體（比如說光子），就能實現(xiàn)相距遙遠的兩點之間的量子信息的傳遞。B．果戈理作《按察使》，使演員直接對著客人道：“你們笑自己！”（奇怪的是有的譯本，卻將這極要緊的一句刪去了。）C．她先是寄希望于X女士的丈夫（那個美男子?。?，后又寄希望于Q男士（那個大塊頭！）。D．出版社在第一季度社科新書訂單上提醒郵購者：務(wù)必在匯款單上寫清姓名及詳細地址（匯款單附言內(nèi)注明所購的書名、冊數(shù)）。3．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）①某公司日前宣布，將在亞洲市場推出一款能夠減少手機輻射對人體影響的電池，該電池目前已正式在新加坡___________。②您在努力讓個人資產(chǎn)增值的同時，是否注意到家庭財產(chǎn)會在自己的___________選擇中不知不覺地流失？③世界衛(wèi)生組織的官員就市場內(nèi)活禽交易的相關(guān)制度、日常管理、消毒檢疫、自身保護、活禽屠宰等情況詢問了市場商戶，并對現(xiàn)場進行了___________。④孔子雖不喜歡陽貨的為人，但___________禮尚往來，他仍趁著陽貨不在家的時候去他家致謝。A．面市

草率

考查

因為 B．面世

草率

考察

因為C．面市

輕率

考察

出于 D．面世

輕率

考查

出于閱讀課文《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》，完成題目。4．《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》重點2：根據(jù)恩格斯在信中闡述的觀點，怎樣理解偉大人物出現(xiàn)的偶然性？5．常言道，時勢造英雄。所謂時勢，是指在一定時期內(nèi)各種社會條件的總和所造成的社會發(fā)展的具體態(tài)勢。那么，時勢是怎樣“造”出英雄的呢？6．《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》重點1：恩格斯是如何強調(diào)經(jīng)濟因素“歸根到底”的決定作用的？7．如何理解《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》中“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進”這句話的含意？8．《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》中難點②：在“在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位”一句中，“偶然性”和“必然性”分別指什么？9．文章是怎樣論證歷史發(fā)展的經(jīng)濟必然性和偶然性關(guān)系的？10．《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》，針對瓦·博爾吉烏斯的來信，恩格斯首先解決了來信的什么問題？11．請理解句子“可惜在德國，人們撰寫科學(xué)史時習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來的”的含意。12．《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》，請點出句子“在這些現(xiàn)實關(guān)系中，經(jīng)濟關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線”中的重要詞語，并說說這些詞語的作用。13．《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》重點2根據(jù)恩格斯在信中闡述的觀點，怎樣理解偉大人物出現(xiàn)的偶然性？14．《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》重點1

恩格斯是如何強調(diào)經(jīng)濟因素“歸根到底”的決定作用的？15．難點2

按照本文中的唯物史觀，社會發(fā)展中的必然性和偶然性具有什么樣的關(guān)系？其本質(zhì)是什么？16．常言道，時勢造英雄。所謂時勢，是指在一定時期內(nèi)各種社會條件的總和所造成的社會發(fā)展的具體態(tài)勢。那么，時勢是怎樣“造”出英雄的呢？17．難點1

恩格斯是怎樣分析經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的復(fù)雜關(guān)系的？18．請闡釋《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》中“種族本身就是一種經(jīng)濟因素”這句話的含意。19．重點②：在文中，恩格斯認為經(jīng)濟關(guān)系和社會歷史、上層建筑的關(guān)系如何？20．如何理解《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》中“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進”這句話的含意？21．《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》中難點②：在“在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位”一句中，“偶然性”和“必然性”分別指什么？22．文章是怎樣論證歷史發(fā)展的經(jīng)濟必然性和偶然性關(guān)系的？23．《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》，針對瓦·博爾吉烏斯的來信，恩格斯首先解決了來信的什么問題？24．請理解句子“可惜在德國，人們撰寫科學(xué)史時習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來的”的含意。25．《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》，請點出句子“在這些現(xiàn)實關(guān)系中，經(jīng)濟關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線”中的重要詞語，并說說這些詞語的作用。26．本文主要論述了什么？其中重點論述的是什么？27．《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》中，句子“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進”使用了什么論證方法？有何作用？28．閱讀《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》，怎樣理解作為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系的含義？29．《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》一文主要講了什么內(nèi)容？30．結(jié)合《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》，如何理解歷史發(fā)展過程中的必然性和偶然性的關(guān)系問題？閱讀下面文字，回答各題。我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)，照我們的觀點看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國家、政治、法等等。此外，在經(jīng)濟關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余（這些殘余往往只是由于傳統(tǒng)或惰性才繼續(xù)保存著），當(dāng)然還包括圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境。我們把經(jīng)濟條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟因素。不過這里有兩點不應(yīng)當(dāng)忽視：（a）政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)濟狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果，而是說，這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟必然性的基礎(chǔ)上的相互作用。例如，國家就是通過保護關(guān)稅、自由貿(mào)易、好的或者壞的財政制度發(fā)生作用的，甚至德國庸人的那種從1648—1830年德國經(jīng)濟的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱（最初表現(xiàn)為虔誠主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對諸侯貴族的奴顏婢膝），也不是沒有對經(jīng)濟起過作用。這曾是重新振興的最大障礙之一，而這一障礙只是由于革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭把慢性的窮困變成了急性的窮困才動搖了。所以，并不像人們有時不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟狀況自動發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，是在現(xiàn)有的現(xiàn)實關(guān)系的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實關(guān)系中，經(jīng)濟關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。（b）人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個共同的計劃，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯的，正因為如此，在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性。這里我們就來談?wù)勊^偉大人物問題。恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者，這是個偶然現(xiàn)象。但是，假如沒有拿破侖這個人，他的角色就會由另一個人來扮演。這一點可以由下面的事實來證明：每當(dāng)需要有這樣一個人的時候，他就會出現(xiàn)，如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。31．下面對經(jīng)濟關(guān)系的分析和表述，不正確的一項是（

）A．經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的基礎(chǔ)，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。B．經(jīng)濟關(guān)系包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)，科學(xué)技術(shù)也包括在內(nèi)。C．經(jīng)濟關(guān)系決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，也決定著社會階級的劃分。D．在經(jīng)濟關(guān)系中還包括它賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和由歷史沿襲下來的各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余，以及圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境。32．下面分析和表述，不符合原文內(nèi)容的一項是（

）A．恩格斯強調(diào)經(jīng)濟因素不是唯一的決定性因素，批判了把馬克思主義和歷史唯物主義當(dāng)作“經(jīng)濟唯物主義”的謬論。B．為了說清楚“反作用”是一種什么樣的作用，恩格斯舉例指出了上層建筑諸因素產(chǎn)生的方式和方法。C．恩格斯從廣義上考察經(jīng)濟關(guān)系，把“一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式”都看作是經(jīng)濟關(guān)系，這樣地理環(huán)境、種族和一定社會的外部環(huán)境等都屬于經(jīng)濟關(guān)系的范疇。D．恩格斯強調(diào)要把歷史唯物主義當(dāng)作研究社會歷史問題的指南，不能簡單化、教條化、庸俗化。33．恩格斯為何要“談?wù)勊^偉大人物問題”？閱讀下面的文字，完成下面小題。（b）人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個共同的計劃，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯的，正因為如此，在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性。這里我們就來談?wù)勊^偉大人物問題。恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者，這是個偶然現(xiàn)象。但是，假如沒有拿破侖這個人，他的角色就會由另一個人來扮演。這一點可以由下面的事實來證明：每當(dāng)需要有這樣一個人的時候，他就會出現(xiàn)，如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。如果說馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，那么梯葉里、米涅、基佐以及1850年以前英國所有的歷史編纂學(xué)家則表明，人們已經(jīng)在這方面作過努力，而摩爾根對于同一觀點的發(fā)現(xiàn)表明，發(fā)現(xiàn)這一觀點的時機已經(jīng)成熟了，這一觀點必定被發(fā)現(xiàn)。歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此。我們所研究的領(lǐng)域越是遠離經(jīng)濟，越是接近于純粹抽象的意識形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。如果您畫出曲線的中軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣，這個軸線就越是接近經(jīng)濟發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進。34．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．某種歷史現(xiàn)象的誕生看似偶然，其實充滿著必然性，這從根本上來說是經(jīng)濟在發(fā)揮作用。B．法蘭西共和國被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭，需要一個軍事獨裁者，這是拿破侖登上歷史舞臺的原因。C．馬克思發(fā)現(xiàn)唯物史觀的必然性在于，發(fā)現(xiàn)唯物史觀的時機已經(jīng)成熟了。D．人們研究的領(lǐng)域越是遠離經(jīng)濟，就越能發(fā)現(xiàn)規(guī)律，進而取得卓越的成就。35．文段中的“正因為如此”中，“此”指代什么內(nèi)容？請加以概括。36．文段運用了哪些論證方法？請簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)，照我們的觀點看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國家、政治、法等等。此外，在經(jīng)濟關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余（這些殘余往往只是由于傳統(tǒng)或惰性才繼續(xù)保存著），當(dāng)然還包括圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境。材料二政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)濟狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果，而是說，這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟必然性的基礎(chǔ)上的相互作用。例如，國家就是通過保護關(guān)稅、自由貿(mào)易、好的或者壞的財政制度發(fā)生作用的，甚至德國庸人的那種從1648—1830年德國經(jīng)濟的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱（最初表現(xiàn)為虔誠主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對諸侯貴族的奴顏婢膝），也不是沒有對經(jīng)濟起過作用。這曾是重新振興的最大障礙之一，而這一障礙只是由于革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭把慢性的窮困變成了急性的窮困才動搖了。所以，并不像人們有時不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟狀況自動發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，是在現(xiàn)有的現(xiàn)實關(guān)系的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實關(guān)系中，經(jīng)濟關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。材料三人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個共同的計劃，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯的，正因為如此，在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性。這里我們就來談?wù)勊^偉大人物問題。恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者，這是個偶然現(xiàn)象。但是，假如沒有拿破侖這個人，他的角色就會由另一個人來扮演。這一點可以由下面的事實來證明：每當(dāng)需要有這樣一個人的時候，他就會出現(xiàn)，如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。如果說馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，那么梯葉里、米涅、基佐以及1850年以前英國所有的歷史編纂學(xué)家則表明，人們已經(jīng)在這方面作過努力，而摩爾根對于同一觀點的發(fā)現(xiàn)表明，發(fā)現(xiàn)這一觀點的時機已經(jīng)成熟了，這一觀點必定被發(fā)現(xiàn)。歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此。我們所研究的領(lǐng)域越是遠離經(jīng)濟，越是接近于純粹抽象的意識形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。如果您畫出曲線的中軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣，這個軸線就越是接近經(jīng)濟發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進。37．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（

）A．決定社會歷史的基礎(chǔ)是經(jīng)濟關(guān)系，它包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)。B．經(jīng)濟關(guān)系還包括地理基礎(chǔ)和先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余，但是外部環(huán)境不屬于經(jīng)濟關(guān)系。C．政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等受經(jīng)濟關(guān)系制約，同時又反過來影響經(jīng)濟關(guān)系。D．經(jīng)濟關(guān)系是具有決定意義的，是一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。38．下列對材料三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．到現(xiàn)在為止，人們不是根據(jù)一個共同的計劃，不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造歷史。B．在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位的。因此，人們的意向是相互交錯的。C．透過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性。D．人們所研究的領(lǐng)域如果遠離經(jīng)濟領(lǐng)域，就越接近于純粹抽象的思想領(lǐng)域，我們在它的發(fā)展中看到的偶然性就越多。39．下列說法中，不可以作為論據(jù)來證明材料二觀點的一項是（

）A．中國特色社會主義文化不是憑空產(chǎn)生的，她源自中華民族五千多年文明史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。B．改革開放理論是由于人們對社會生產(chǎn)力現(xiàn)實不滿而要求改革，從而產(chǎn)生了改革的理論，然后在改革開放的理論的指導(dǎo)下進行經(jīng)濟的生產(chǎn)等。C．中央紀委與中央監(jiān)察委員會合署辦公，是為了推動社會、經(jīng)濟更好地發(fā)展。D．人們首先考慮吃穿，然后才考慮受教育、醫(yī)療等事宜。40．材料三在論證上有哪些特點？請簡要分析。41．唯物史觀在承認偉大人物的出現(xiàn)是歷史的必然的同時，并不排除偶然因素。請結(jié)合抗擊“新冠病毒”的英雄事跡，談?wù)勀愕目捶?。閱讀下面的文字，回答后面的問題。材料一：在馬克思主義誕生之前，人們對社會歷史的認識，總是從主觀出發(fā)而不是從客觀出發(fā)，總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發(fā)去解釋歷史事件，說明歷史的發(fā)展。這樣做的結(jié)果，不是曲解人類社會發(fā)展的歷史，就是完全撇開人類社會發(fā)展的歷史。“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！倍鞲袼?883年在馬克思墓前的這個講話十分精辟地闡明了歷史唯物主義的基本內(nèi)涵。作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，歷史唯物主義是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的理論，是科學(xué)的社會歷史觀和認識、改造社會的科學(xué)的方法論。歷史唯物主義為人們提供了正確認識社會現(xiàn)象和社會歷史發(fā)展規(guī)律的思想路線，它揭示了社會基本矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力，揭示了階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，揭示了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。堅持了歷史唯物主義，我們在看待、分析和處理問題時就會更加全面，更加客觀，更加符合實際，更加智慧，更加接近事物本身的客觀規(guī)律。正如習(xí)近平總書記指出的，馬克思主義哲學(xué)盡管誕生在一個半世紀之前，但由于它深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，被歷史和實踐證明是科學(xué)的理論，在當(dāng)今時代依然有著強大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器。（選自蔣成會、張榮臣《歷史唯物主義讓我們行穩(wěn)致遠》，《中國紀檢監(jiān)察報》有刪改）材料二：歷史方位是馬克思主義唯物史觀的重要概念，標(biāo)示著一個國家、民族的所處位置、發(fā)展?fàn)顟B(tài)和前進方向。因此，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出的“中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”的重大政治判斷，是一項事關(guān)全局、著眼長遠的戰(zhàn)略考量，具有豐富的思想內(nèi)涵、歷史內(nèi)涵和實踐內(nèi)涵。從本質(zhì)屬性看，新時代是中國特色社會主義一個更高層次、更高水平、更高境界的發(fā)展階段。新時代是中國特色社會主義新時代，而不是別的什么新時代，中國特色社會主義是其本質(zhì)屬性，社會主義初級階段是其歷史基點。新時代總體上仍然處于社會主義初級階段，包括從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略安排。新時代的歷史方位、中國特色社會主義的本質(zhì)屬性、社會主義初級階段的基本國情，三者高度統(tǒng)一，互為規(guī)定，有機統(tǒng)一于新時代中國特色社會主義偉大實踐之中。從產(chǎn)生原因看，新時代在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動中應(yīng)運而生。社會是在矛盾運動中前進的，科學(xué)認識矛盾變化是發(fā)展的前提。中華人民共和國成立后，我們黨根據(jù)形勢變化多次對社會主要矛盾做出科學(xué)判斷，及時調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，推進黨和國家事業(yè)深入發(fā)展。從短缺經(jīng)濟和供給不足到國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，人民生活水平顯著提高，從物質(zhì)文化生活需要到民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等多方面美好生活向往，我國社會主要矛盾發(fā)生了關(guān)系全局的歷史性變化，推動中國特色社會主義發(fā)展進入新階段，成為新時代產(chǎn)生的根本原因。從意義影響看，新時代連接起民族和世界兩個大局，對中華文明發(fā)展和人類前途命運意義重大、影響深遠。天安門城樓兩側(cè)的巨幅橫標(biāo)，西側(cè)是“中華人民共和國萬歲”，東側(cè)是“世界人民大團結(jié)萬歲”，體現(xiàn)了我們黨矢志不渝的愛國精神和志存高遠的世界眼光。新時代有力宣告了“社會主義失敗論”“歷史終結(jié)論”“中國崩潰論”的破產(chǎn)，為世界貢獻了中國方案、中國智慧，開啟了人類命運共同體的新紀元。要倍加珍惜黨和人民開辟的正確道路，胸懷“兩個大局”，培養(yǎng)斗爭精神，增強斗爭本領(lǐng)，櫛風(fēng)沐雨、勇毅篤行。從依靠力量看，人民群眾是新時代的歷史主體和實踐主體，中國共產(chǎn)黨是新時代的中流砥柱。任何一場偉大的社會運動，都是改造世界和改造自我的有機統(tǒng)一。新時代是千帆競逐、百舸爭流的時代，也是充分激發(fā)創(chuàng)造活力和奮斗熱情的時代，人民群眾是新時代的主體性力量，每一個人都是新時代的見證者、開拓者、建設(shè)者。面向未來，人民對黨期待更高、要求更高，必須以守正創(chuàng)新的精神狀態(tài)適應(yīng)時代發(fā)展變化，以開放包容的心態(tài)勇于應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，讓黨的領(lǐng)導(dǎo)制度優(yōu)勢和治理效能在新時代充分彰顯，實現(xiàn)從大黨、大國到強黨、強國的根本轉(zhuǎn)變。（選自鐘紀言《立足新的歷史方位擔(dān)當(dāng)盡責(zé)》，《中國紀檢監(jiān)察報》，有刪改）材料三：《呂氏春秋》有言：世易時移，變法宜矣。站在新時代的起點，展望未來，中國正在不斷崛起，走向世界，可是我們的很多制度建設(shè)還跟不上時代發(fā)展的步伐，制度建設(shè)必須不斷創(chuàng)新。我們的社會主義制度絕不是一成不變、僵化停滯的，而是不斷發(fā)展、不斷前進的。這次全會重點提出國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化就是為了繼續(xù)完善我們的制度，更好地發(fā)揮社會主義的巨大優(yōu)勢，把中國制度的優(yōu)越性激發(fā)出來。當(dāng)今時代瞬息萬變，社會發(fā)展日新月異，我們絕不能僵化教條、一成不變。世易時移，沒有一個制度是放之四海而皆準，永遠行之有效的。習(xí)近平總書記指出，當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，對中國來說既充滿機遇，也存在挑戰(zhàn)。國際國內(nèi)都出現(xiàn)了很多新情況、新問題，有些新問題、新情況對我們的制度來說是非常不利的，甚至是充滿敵意的。這就需要我們不斷探索，繼續(xù)創(chuàng)新，謀求更加合理的解決方案和研究對策。隨著改革開放的大門越來越寬，發(fā)展的步伐越來越快，今后我們面臨的問題不是越來越少，而是越來越多了，有些新情況、新問題，可能是我們過去從未經(jīng)歷過的，解決方法也沒有歷史可以遵循，只能依靠創(chuàng)新，以問題為導(dǎo)向，運用馬克思主義哲學(xué)的方法和理論，充分發(fā)揮主觀能動性去解決。我們必須記住，社會主義制度的偉大實踐沒有任何現(xiàn)成模式可以復(fù)制和借鑒，我們只能摸著石頭過河，一步一個腳印地去探索，去實踐，去創(chuàng)新。（選自張美美《以制度建設(shè)點燃中國夢》，《新絲路》，有刪改）42．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．在對人類社會發(fā)展歷史的闡釋上，馬克思在批判繼承主觀主義等學(xué)說的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了歷史唯物主義學(xué)說。B．恩格斯認為，馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義理論不僅可以解釋有機界的秘密，還為人們提供了正確認識社會現(xiàn)象和社會歷史發(fā)展規(guī)律的思想錄像C．習(xí)近平總書記不僅肯定了馬克思主義的強大生命力，還運用其唯物史觀提出我國發(fā)展新的歷史方位的重大政治判斷。D．我們要緊跟時代的變化而不斷創(chuàng)新自身制度的根本原因是，我們需要在摸著石頭過河中發(fā)揮主觀能動性。43．根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項是（

）A．盡管馬克思主義揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，但并不代表不可以用發(fā)展的眼光解讀馬克思主義。B．新時代高于社會主義初級階段，新時代的歷史方位與中國特色社會主義的本質(zhì)屬性、社會主義初級階段的基本國情高度統(tǒng)一。C．作為新時代的中流砥柱，只有充分彰顯制度優(yōu)勢與治理效能，我們黨才能更好地依靠作為新時代的歷史主體和實踐主體的人民群眾的力量。D．一方面發(fā)展道路上新情況、新問題層出不窮，一方面又沒有一成不變的制度，新時代更需要創(chuàng)新與完善黨的制度。44．下列說法中，可以作為論據(jù)支撐材料三的觀點的一項是（

）A．我們黨把馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合，不斷解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)揮了社會主義市場經(jīng)濟的優(yōu)勢。B．領(lǐng)導(dǎo)干部既是制度的制定者，又是制度的執(zhí)行者，必須做好表率，當(dāng)好示范，牢固樹立“制度面前沒有特權(quán)、制度約束沒有例外”的思想意識。C．7月26日，李克強總理在國家防汛抗旱總指揮部主持召開抗洪搶險救災(zāi)和防汛工作視頻會議時強調(diào)，把保障人民群眾生命財產(chǎn)安全放在第一位，強化責(zé)任，全力做好防汛救災(zāi)工作。D．2020年5月28日，十三屆全國人大三次會議以高票表決通過《全國人民代表大會關(guān)于建立健全香港特別行政區(qū)維護國家安全的法律制度和執(zhí)行機制的決定（草案）》。45．如何理解材料二開頭一段所說的“新時代”的政治判斷“具有豐富的思想內(nèi)涵、歷史內(nèi)涵和實踐內(nèi)涵”？46．請綜合三則材料的內(nèi)容，概括分析制度革新應(yīng)該遵循哪些原則。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一20世紀中國散文，其基本面貌與唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一樣，最明顯的特征莫過于使用“白話”而不是“文言”。借“文白之爭”來理解這個世紀文章風(fēng)格的嬗變，無疑是最直接也最簡便的路徑。從晚清到“五四”的白話文運動，大大拓展了散文馳騁的天地?？伞鞍自挕钡某晒?，不等于“美文”的勝利，這中間雖不無聯(lián)系，卻仍關(guān)山重重?！拔逅摹毙挛幕\動以提倡“白話”反對“文言”發(fā)難，照理說得益最大的該是詩文；可革命的直接效果，卻是“詩”的脫胎換骨，以及“文”的撤離中心。從梁啟超提倡小說為文學(xué)之最上乘，到胡適、魯迅以小說為學(xué)術(shù)課題，都是借助西方文學(xué)觀念來改變中國原有的文類等級。伴隨著小說的迅速崛起，散文明顯失去昔日的輝煌。但從另一個角度來看，散文的退居邊緣，不一定是壞事，起碼可以使得作家卸下替圣賢立言的面具，由“載道”轉(zhuǎn)為“言志”。這其實與傳統(tǒng)中國不同文類功能的界定有關(guān)——處于中心位置的“文章”，屬于“經(jīng)國之大業(yè)”，因而無權(quán)過分關(guān)注一已之悲歡。退居邊緣，作家不必“搭足空架子”寫“講義體的文字”，小品文自然也就應(yīng)運而生。架子的倒塌與戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜視的“文章”，一轉(zhuǎn)而變得最自由、最活躍，因而也最為充滿生機。脫離象征權(quán)力和責(zé)任的“中心”，走向寂寞淡泊的“邊緣”，20世紀中國散文不但沒有消沉，反更因其重個性、講韻味、灑脫自然而突破明清之文的窠白?？梢哉f，現(xiàn)代中國散文在東西方文化碰撞中較好地完成了蛻變和轉(zhuǎn)型，并重新獲得了無限生機。（取材于陳平原《中國散文小說史》，有刪改）材料二改革開放四十年來，與小說、詩歌的大紅大紫、亢奮熱鬧相比，散文創(chuàng)作在大部分時間里都是沉穩(wěn)平靜，甚至可以說是較為冷落蕭條的。而事實上，改革開放以來的散文創(chuàng)作的可貴之處，正在于它善于在默默無聞中積蓄力量，在沉穩(wěn)平靜中奮起前進。首先，是從“小美”到“大品”?！拔逅摹睍r期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，周作人的《烏蓬船》，以及冰心、徐志摩、鐘敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品文”。20世紀60年代前后楊朔、劉白羽、秦牧等人的散文沿襲的也是“美文”的路子。但改革開放，特別是進入20世紀90年代之后，這種“以小為美”，以抒情敘事、議論和文采取勝的格局逐漸被“大品”的散文取代。這里所謂的“大品”，指的是這一類散文不僅篇幅長，結(jié)構(gòu)大，而且作者思考的都是各種關(guān)于生命、文化、民族等方面的大命題，且自始至終透出一種理性思辨的精神。自“五四”以來我國散文中的理性精神一直相對比較薄弱，而在九十年代，史鐵生、韓少功、張承志、張煒、余秋雨等人的一些散文，卻把這種理性精神的立足點上升到20世紀現(xiàn)代人文的哲學(xué)高度。其次，是藝術(shù)思維的多元化和文體的解放。一方面是敘述方式的變化。在傳統(tǒng)的散文中，一般采用第一人稱的“我”展開敘述，而且這個建立在“真實”基礎(chǔ)上的“我”具有不容動搖的牢固地位。而現(xiàn)在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他敘述視角，如史鐵生的《我與地壇》、祝勇的《永和九年的那場醉》等作品，就有這樣的敘述特點。另一方面則是散文結(jié)構(gòu)的開放性。九十年代以來的散文已經(jīng)徹底告別了傳統(tǒng)的“三段式”結(jié)構(gòu)套路，而呈現(xiàn)出形態(tài)各異的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，如周曉楓的《黑童話》、趙玖的《從這里到永恒》等散文，采用的都是以“情緒”“意象”為線索的結(jié)構(gòu)方式?？偠灾?，改革開放特別是九十年代之后，散文正在發(fā)生著重大的變化，而散文的這種變化，是時代生活的變化使然，也是散文家們不斷更新散文觀念的結(jié)果。（取材于陳劍暉《四十年散文：走向闊大和遙遠》，有刪改）材料三改革開放后，臺港澳文學(xué)在大陸的傳播與接受逐漸形成一股熱潮，并取得了豐碩的成果。其中臺灣當(dāng)代散文既是對中國傳統(tǒng)散文的繼承，又是對“五四”新文化現(xiàn)代散文的延伸。它在中國當(dāng)代散文領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展中占有重要的地位。文化鄉(xiāng)愁是臺灣文學(xué)的一大母題。老一代作家如梁實秋、琦君、王鼎鈞、余光中等人，緬懷故鄉(xiāng)故土，營造精神家園，對臺灣鄉(xiāng)土散文產(chǎn)生了直接的影響。而飄萍游牧的都市生活和異鄉(xiāng)羈旅，催生了一批作家敏感心靈的尋根意識。文化鄉(xiāng)愁作為臺灣散文民族情感的核心內(nèi)容，幾經(jīng)變遷和發(fā)展，折射出臺灣作家從懷鄉(xiāng)思親到終于重回故土，鄉(xiāng)情得以慰藉的心靈歷程。此外，從自我感悟出發(fā)，通過對人生和自然的觀察思索，表達深刻、雋永的情思，這種飽含詩情和哲理的散文，是臺灣當(dāng)代散文創(chuàng)作的主體。不少散文名家的作品多是充滿了對現(xiàn)實人生的悉心體察和卓越見地。而這方面比較有特色的是林清玄。他在藝術(shù)追求上熔鑄了更為豐厚的東方美學(xué)，正由于他這種獨特的審美觀念，使靈與肉、歷史與現(xiàn)實、瞬間與永恒，在其作品中得到清晰、有機的辯證統(tǒng)一。雜文也是臺灣當(dāng)代散文中很活躍的類型。這種集議論、說理、思辨為一體的隨筆、小品散文，非常令人矚目。作家們承續(xù)并進一步發(fā)揮了魯迅雜文的特色，針砭社會弊端，揭示人生百態(tài)，平和中帶有辛辣，令人思味。海峽兩岸的文學(xué)是中華民族文學(xué)的有機組成部分，為了發(fā)揚光大包括散文在內(nèi)的民族文化傳統(tǒng)，兩岸文學(xué)的交流與傳播都具有深遠的意義。（取材于許劍銘《臺灣當(dāng)代散文透視》，有刪改）47．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．20世紀散文寫作的固有體系和規(guī)則徹底瓦解。B．材料二，史鐵生的散文均屬于理性思辨的“大品散文”。C．雜文是臺灣當(dāng)代散文中最活躍的類型。D．材料三，臺港澳文學(xué)在大陸的傳播與接受熱潮是改革開放取得的成果。48．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（

）A．“五四”白話文運動對現(xiàn)代散文的發(fā)展有推進作用。B．“五四”文學(xué)革命之后散文的地位退居邊緣。C．楊朔散文“以小為美”，與“五四”時風(fēng)格相似。D．周曉楓的《黑童話》）使用了“三段式”結(jié)構(gòu)。49．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是（

）A．臺灣當(dāng)代散文的精神內(nèi)核與“五四”時期的散文相同。B．文化鄉(xiāng)愁是梁實秋等老一代作家創(chuàng)作的不變主題。C．詩情哲理類散文是臺灣散文中藝術(shù)成就最高的作品。D．臺灣雜文承襲了“五四”雜文特別是魯迅雜文的創(chuàng)作特色。50．閱讀材料二，概括改革開放四十年散文發(fā)展特點。51．根據(jù)上述三個材料，請簡述“五四”新文化運動對現(xiàn)當(dāng)代散文發(fā)展的影響。閱讀下面的文字，完成各題。人類社會發(fā)展史，就是一部落后生產(chǎn)力被先進生產(chǎn)力不斷取代、以文明取代蒙昧、從隔絕到聯(lián)通、由封閉到開放。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義深刻揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律。中國共產(chǎn)黨的成立、社會主義基本制度在中國的確立、中國特色社會主義的創(chuàng)立和發(fā)展，就是中國人民運用唯物史觀分析歷史趨勢、解答時代之問的必然結(jié)果。人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動力?；仡櫚倌挈h史，中國共產(chǎn)黨堅持人民主體地位，代表人民根本利益，站在時代前列，把握歷史規(guī)律，領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)和改革，推動中國發(fā)生了翻天覆地的變化。輝煌成就彪炳史冊，偉大使命任重道遠。歷史從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者，機遇總是垂青有理想、有擔(dān)當(dāng)，敢于拼搏、樂于奉獻的人。今天，我們要繼續(xù)保持“趕者”的清醒和奮進的姿態(tài)、把握歷史脈搏，與時代共命運。惟其如此，才能贏得現(xiàn)在，贏得未來。52．文中畫橫線的語句有語病，請修改。53．請以“我們共產(chǎn)黨人”為開頭，用一個表示因果關(guān)系的句子概括整個語段的主要內(nèi)容，不超過60個字。閱讀下面的文字，完成下面小題。雖然社交焦慮的體驗在成年人中不少見，但卻并不是成年人的“專利”。兒童怕生,不敢跟生人說話，①，當(dāng)孩子出現(xiàn)焦慮情緒時，有的會哭鬧，②。那些平時很活躍，但是到了陌生場合，由于緊張而一聲不吭的孩子，就是因為焦慮而出現(xiàn)了選擇性緘默癥的癥狀。焦慮癥狀對多數(shù)孩子來說是一種生理性的反應(yīng)，到了一定年齡，③，不需要去特別處理，順其自然就好。如果此時家長對孩子的表現(xiàn)過分關(guān)注，強迫孩子改變自己的表現(xiàn)，反而可能加重孩子的癥狀。同時，家長也不能過于緊張，警惕自己因為孩子有了焦慮癥狀而導(dǎo)致自己也出現(xiàn)焦慮問題。家長的焦慮不僅不能幫助孩子解決問題，而且會給孩子帶來負面影響。54．在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句。使整段文字語意完整連貫。內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超過10個字。55．請分別用一個肯定陳述句概括上文各段的主要意思，每句不超過12個字。閱讀下面的文字，完成下面小題。這座樓（馬克思故居）里保存最多的資料是馬克思的各種手稿和著作的版本。（

）?！顿Y本論》是一本最徹底地教人認識社會的巨著，全書160萬字，馬克思為它耗費了40年的心血，為了寫作，前后研究書籍達1500種。在這之前誰也沒有像他這樣講清資本和勞動的關(guān)系。恩格斯在馬克思的墓前說，馬克思一生有兩大發(fā)現(xiàn)：一是發(fā)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)是精神活動的基礎(chǔ)；二是發(fā)現(xiàn)了資本主義的生產(chǎn)規(guī)律。不只是這本書教人認清剝削，消滅剝削；還教人認識生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展經(jīng)濟，組織經(jīng)濟。甚至它的光焰逼得資本家也不得不學(xué)《資本論》，不得不承認勞資對立，設(shè)法緩和矛盾?！顿Y本論》是一個海，人類社會的全部知識，經(jīng)過了在歷史河床上的長途奔流，又經(jīng)過了在各種學(xué)科山林間的吸收過濾，最后都匯到了馬克思的腦海里來，匯到了這本大書里來。56．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

）A．第22展室在三樓，是專門收藏和展出《資本論》的B．三樓的第22展室是專門收藏和展出《資本論》的C．《資本論》的專門收藏和展出是在三樓的22展室D．三樓的第22展室是專門展出和收藏《資本論》的57．下列選項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（

）A．紅眼睛原知道他家里只有一個老娘。B．波浪一邊歌唱，一沖向高空去迎接那雷聲。C．葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。D．柏油路曬化了，甚至于鋪戶門前的銅牌好像也要曬化。58．文中畫橫線的句子有語病，請修改。閱讀下面的文字，完成下面小題。農(nóng)業(yè)文明時代，綠水青山是真實的自然景觀，金山銀山則是懸設(shè)的物質(zhì)財富夢想。雖然人的生存和發(fā)展必須______，但對農(nóng)業(yè)文明時代的人們來說，綠水青山與金山銀山還沒有真正建立起相關(guān)的聯(lián)系。在這一歷史階段，綠水青山是人們棲息的家園，具有靈性色彩，仿佛就是人們生命的背景和底色，向人露出詩意的微笑。但是，人類與自然界的關(guān)系并非總是如此融洽。古往今來，各種自然災(zāi)害______。當(dāng)______來臨之際，千百萬生命被無情吞噬之時，大自然對人類而言也會顯露出極其猙獰的一面。只要生產(chǎn)力尚處在低下狀態(tài)，人類在大自然的威力面前“匍匐”著的命運就難以改變。工業(yè)文明時代，科技革命讓生產(chǎn)力插上了翅膀，不但讓人們對大自然的態(tài)度有了深刻認識，也讓物質(zhì)財富快速積累。對自然的開發(fā)和征服，使自然景觀與財富夢想的界限被打破了。綠水青山被______的科學(xué)技術(shù)所征服，仿佛人們只要利用先進的現(xiàn)代技術(shù)手段，喊一聲“芝麻開門”，大自然就能在人們面前打開無盡的寶藏。在經(jīng)濟利益的誘惑和驅(qū)動下，（

）。如此一來，自然界便不可避免地褪去詩意的形象，淪為表現(xiàn)人的占有欲和征服力的主戰(zhàn)場。59．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．依山傍水

史不絕書

狂風(fēng)暴雨

日新月異B．依山傍水

不勝枚舉

五風(fēng)十雨

瞬息萬變C．一衣帶水

史不絕書

五風(fēng)十雨

日新月異D．一衣帶水

不勝枚舉

狂風(fēng)暴雨

瞬息萬變60．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．科技革命讓生產(chǎn)力插上了翅膀，不但讓人們對大自然的態(tài)度有了深刻變化，而且導(dǎo)致物質(zhì)財富快速積累。B．科技革命讓生產(chǎn)力插上了翅膀，不但讓物質(zhì)財富快速積累，而且導(dǎo)致人們對大自然的態(tài)度有了深刻認識。C．科技革命讓生產(chǎn)力插上了翅膀，不但讓物質(zhì)財富快速積累，也讓人們對大自然的態(tài)度有了深刻變化。D．科技革命讓生產(chǎn)力插上了翅膀，讓人們對大自然的態(tài)度有了深刻認識，讓物質(zhì)財富快速積累。61．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．大自然被人們不惜掠奪式地進行征服和占有B．大自然被人們的征服和占有將會是掠奪式的C．人們對大自然的征服和占有將會是掠奪式的D．人們不惜對大自然進行掠奪式的征服和占有閱讀下面的文字，完成各題?？茖W(xué)思想的作用是驚人的。在17、18世紀，科學(xué)思想的飛躍式發(fā)展引發(fā)了第一次工業(yè)革命，蒸汽機、火車等相繼出現(xiàn)，帶動了社會體系的__________。西方步入了一個全新的時代。19世紀，法拉第電磁感應(yīng)定律等科學(xué)規(guī)律陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)，新發(fā)明__________，人類進入了“電氣時代”，這一時期技術(shù)突飛猛進，（

），美國、德國在第二次工業(yè)革命中成為新興的超級大國。20世紀四五十年代左右，人類進入了第三次工業(yè)革命時代，這次工業(yè)革命的重大推動力量源自相對論、量子力學(xué)等重大科學(xué)理論的推動?？茖W(xué)在推動生產(chǎn)力發(fā)展當(dāng)中的作用越來越重要，對人類文明的影響也愈加深遠。然而，在科學(xué)理論的系統(tǒng)研究方面，我國古代并不占先機。（

）。我們必須認識到，這些發(fā)明并不涉及“科學(xué)思想”層面?？茖W(xué)思想不彰無疑是近代中國落后于世界主要發(fā)達國家的重要因素。如今，我國在以高鐵、高速公路、大型橋梁、通信設(shè)備為標(biāo)志的基礎(chǔ)設(shè)施領(lǐng)域迅猛發(fā)展，技術(shù)水平在全世界上已__________。但是如果沒有科學(xué)思想的深入研究和支撐，這一切很可能只是__________。對此，我們應(yīng)有清醒的認識，在科技復(fù)興的道路上我們?nèi)匀沃氐肋h。62．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．推陳出新

層出不窮

出類拔萃

過眼云煙B．革故鼎新

風(fēng)起云涌

出類拔萃

曇花一現(xiàn)C．推陳出新

風(fēng)起云涌

名列前茅

過眼云煙D．革故鼎新

層出不窮

名列前茅

曇花一現(xiàn)63．下列在文中兩處括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．并被迅速應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)/雖然我國古代“四大發(fā)明”聞名于世，但這些發(fā)明僅限于“實用技術(shù)”層面B．并被迅速應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)/雖然我國古代“四大發(fā)明”僅限于“實用技術(shù)”層面，但這些發(fā)明聞名于世C．工業(yè)生產(chǎn)中迅速應(yīng)用了這些技術(shù)/雖然我國古代“四大發(fā)明”聞名于世，但這些發(fā)明僅限于“實用技術(shù)”層面D．工業(yè)生產(chǎn)中迅速應(yīng)用了這些技術(shù)/雖然我國古代“四大發(fā)明”僅限于“實用技術(shù)”層面，但這些發(fā)明聞名于世64．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．20世紀四五十年代左右，人類進入了第三次工業(yè)革命時代，這次工業(yè)革命的重大推動力量是相對論、量子力學(xué)等重大科學(xué)理論。B．20世紀四五十年代，人類進入了第三次工業(yè)革命時代，這次工業(yè)革命的重大推動力量源自相對論、量子力學(xué)等重大科學(xué)理論。C．20世紀四五十年代，人類進入了第三次工業(yè)革命時代，這次工業(yè)革命的重大推動力量源自相對論、量子力學(xué)等重大科學(xué)理論的推動。D．20世紀四五十年代左右，人類進入了第三次工業(yè)革命時代，這次工業(yè)革命的重大推動力量是相對論、量子力學(xué)等重大科學(xué)理論的推動。閱讀下面的文字，完成各題。語言不夠“純凈”，據(jù)說是新詩的通病。（

），是詩歌藝術(shù)的可貴之處。我們并不認為詩和說話可以_______。詩是經(jīng)驗的藝術(shù)化的表現(xiàn)，不是日常會話的達意。其次，文言在日常生活上雖已僵硬難用，但在藝術(shù)品中，經(jīng)詩人的巧妙安排，卻能“______”，加強美感。反之，如果欠缺藝術(shù)的生命，則盡管一首新詩通篇不用一典，不掉一文，那種“純凈”也只是“_______”的代名詞罷了。說坦白些，在文學(xué)的國度中，新詩人們是帶點貴族氣質(zhì)的。我們寧愿自己的作品成為滯銷的奢侈品，也不愿它成為暢銷的牙膏，人人皆可入口，而轉(zhuǎn)瞬又必吐出的牙膏。一旦超越了起碼的“純凈”之后，我們不難發(fā)現(xiàn)，文言宜于表現(xiàn)莊重、優(yōu)雅、含蓄而曲折的情操，而白話則明快、直率、富現(xiàn)實感。許多意境，白話表現(xiàn)起來總嫌太直接、太嚕蘇，改用文言則可保持______的距離。藝術(shù)當(dāng)然也追求和諧，但那應(yīng)該是成品的，不是原料的和諧。愈能使不同的因素化合成和諧的整體，愈能以不類為類，愈能顯示作者藝術(shù)的奧秘。愿“純凈主義”的信徒們多想一想。65．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．然而能使不同因素產(chǎn)生渾然一體的美感效果，并將之冶于一爐B．然而將不同的因素冶于一爐，而使之產(chǎn)生渾然一體的美感效果C．然而將能產(chǎn)生美感效果的不同因素冶于一爐，并使之渾然一體D．即使將不同的因素冶于一爐，而使之產(chǎn)生渾然一體的美感效果66．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．等量齊觀

起死回生

一貧如洗

恰到好處B．一視同仁

妙手回春

一貧如洗

綽綽有余C．一視同仁

起死回生

一文不名

恰到好處D．等量齊觀

妙手回春

一文不名

綽綽有余67．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．愈能把不類為類，也能顯示作者藝術(shù)的精湛。B．愈能顯示作者藝術(shù)的精湛，愈能以不類為類。C．愈能以不類為類，愈能顯示作者藝術(shù)的精湛。D．愈能由不類為類，愈能顯示作者藝術(shù)的精湛。68．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求：保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢,不超過60個字。2019年6月6日，工業(yè)和信息化部向中國電信、中國移動、中國聯(lián)通和中國廣電正式頒發(fā)5G牌照，批準四家企業(yè)經(jīng)營“第五代數(shù)字蜂窩移動通信業(yè)務(wù)”，我國正式進入5G商用元年。華為官方微博發(fā)文表示，華為公司自2009年起著手5G研究，已實現(xiàn)全系列業(yè)界領(lǐng)先自研芯片的規(guī)模商用，包括全球首款5G基站芯片組天罡、5G終端基帶芯片巴龍以及終端處理器芯片麒麟980，華為公司將憑借全面領(lǐng)先5G能力，全力支持中國5G建設(shè)。69．判斷下列加點成語使用的對錯。①高三一輪復(fù)習(xí)對學(xué)生鞏固基礎(chǔ)知識至關(guān)重要，有些學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中粗心大意，不假思索，所以成績提高很慢。()②或是赤膽忠心獻身國防事業(yè)，或是全心全意服務(wù)民生福祉，或是鞠躬盡瘁推動科技創(chuàng)新……獲得“共和國勛章”和國家榮譽稱號的功勛模范人物，是中國英模群體的典型代表，是人民的光榮、國家的財富。()③上海的東方明珠有著獨特的漂亮外形，整座建筑規(guī)模雄偉，縱橫捭闔，高聳入云。()④人們生活水平的提高使得運動健身受到熱捧。教練提醒，健身塑形需要長期堅持，一旦放棄，會導(dǎo)致髀肉復(fù)生，很快反彈。()⑤毋庸置疑，任何急功近利的創(chuàng)作行為都將受到市場的懲罰，成功從來就沒有捷徑，想要獲得成功，就必須登高自卑。()⑥指導(dǎo)人生的書不可謂不多，但是其中真正有用的卻如鳳毛麟角，像這種既有價值、可讀性也出類拔萃的作品，實在難得。()70．下面是某品牌電熱毯官網(wǎng)上的一段宣傳文字，其中有五處詞語使用不當(dāng)，請找出并作修改。要求修改后語意準確，語體風(fēng)格一致。××牌電熱毯，質(zhì)量不錯，外形美觀，性能穩(wěn)定，牢固耐用。經(jīng)過一年試銷，深受廣大用戶吹捧。各大商店都有的賣。如有脫售，歡迎來電詢問。71．仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。示例：教師是君子，你們推崇真誠與廉潔，淡泊名利，因而你們的心靈永遠那么坦蕩而年輕。材料：史官

農(nóng)夫

耕牛播種希望與快樂

信奉付出與汗水

打造歷史與未來薪火相傳

默默無聞

辛勤耕耘響亮而多彩

殷實而厚重

燦爛而迷人72．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)。上層建筑的性質(zhì)不直接決定于生產(chǎn)力而決定于生產(chǎn)關(guān)系，①____________，便會產(chǎn)生什么樣的上層建筑。上層建筑的根本性質(zhì)取決于②___________。在封建制經(jīng)濟基礎(chǔ)上建立起來的是封建主專政的國家和以地主階級思想為核心的意識形態(tài)。③___________是資產(chǎn)階級專政的國家和以資產(chǎn)階級思想為核心的意識形態(tài)。閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)絡(luò)對語言的積極影響，①：一是語言創(chuàng)新空前活躍。在前互聯(lián)網(wǎng)時代，語言創(chuàng)新活動主要以圖書、報紙等為平臺，這顯然屬于少數(shù)“社會精英”的專利，絕大多數(shù)普通民眾很難（

）其中?；ヂ?lián)網(wǎng)給普通民眾提供了②。人們只要有網(wǎng)絡(luò)信號，只要有信息的發(fā)送或接收終端，每個人都可以在網(wǎng)絡(luò)上展示自己的語言智慧?；ヂ?lián)網(wǎng)讓社會進入了“全民造句”時代，許多生動形象、極富表現(xiàn)力的新詞、新語、新用法，都源自普通網(wǎng)民的創(chuàng)新活動。二是③。在前互聯(lián)網(wǎng)時代，新詞、新語、新用法等出現(xiàn)后，主要通過圖書、報紙等遞相傳播，時空上的阻隔無法（

）?；ヂ?lián)網(wǎng)實現(xiàn)了即時傳播、即時交流，時空阻隔被徹底打破，新詞、新語、新用法等出現(xiàn)后可立馬在全社會傳播開來，且立馬被全社會接受。這個改變，也是（

）的。正是基于這兩個方面的改變，現(xiàn)今的語言生活空前（

），新詞、新語、新用法等不斷涌現(xiàn)。73．依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）。A．參與

避免

前所未有

繁榮B．加入

避免

千載難逢

繁華C．加入

回避

前所未有

繁華D．參與

回避

千載難逢

繁榮74．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）。A．人們只要有網(wǎng)絡(luò)信號，只要有信息的發(fā)送或接收終端，都可以在網(wǎng)絡(luò)上展示自己的語言智慧。B．人們只要有網(wǎng)絡(luò)信號，只要有信息的發(fā)送及接收終端，每個人都可以在網(wǎng)絡(luò)上展示自己的語言智慧。C．只要有網(wǎng)絡(luò)信號，只要有信息的發(fā)送和接收終端，人們都可以在網(wǎng)絡(luò)上展示自己的語言智慧。D．只要有信息的發(fā)送或接收終端，只要有網(wǎng)絡(luò)信號，人們都可以在網(wǎng)絡(luò)上展示自己的語言智慧。75．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。76．選出填入橫線處恰當(dāng)?shù)脑~語。①就在兩年前，他還到四川雅礱江谷地__________（考察/考查），一天內(nèi)攀上500米高的山嶺，又下到1000米深的峽谷。②走在大街上，天色微暗，行人稀少，__________（偶然／偶爾）幾片雪花飄落，更平添了幾分寒意。③五四運動后，一批以救國救民為己任的知識分子廣泛接觸國外的新思潮，在進行了反復(fù)的分析、比較和________（推敲/推求）后，最終接受了科學(xué)社會主義的思想。④好的批評家的文字是平易近人的，他們往往不在語言上__________（字斟句酌/咬文嚼字）。就像金圣嘆點評《西廂記》一樣，評到佳處，直接來一“妙”字，并不用一大通理論說妙在何處，可是我們便感覺此是妙處了。⑤農(nóng)歷九月中旬應(yīng)該是錢塘江秋潮的余威了，但昨天在杭州蕭山美女壩，錢塘江潮突然沖上江堤，20多名觀潮的游客__________（猝不及防/措手不及），被水沖倒。77．根據(jù)拼音寫漢字。①（cuì）精()

（cuì）出類拔()

（cuì）鞠躬盡()

（cù）()不及防②（bǐ）()眾周知

（bì）奴顏()膝

（bǎi）縱橫()闔

（bì）()肉復(fù)生78．加點字注音。①虔()誠

②奴顏婢()膝()

③闡()述④軸：()中軸線

()壓軸戲⑤角：()角色

()口角79．識記字音虔誠()

奴顏婢膝()

字斟句酌()

闡述()

軸線()

壓軸()80．根據(jù)字音字形組詞。纂（zuǎn）()

域（yù）()篡（cuàn）()

蜮（yù）()81．選詞填空或判斷正誤（1）習(xí)近平近日在上海________時強調(diào)，要深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆四中全會精神……不斷提高社會主義現(xiàn)代化國際大都市治理能力和治理水平。（考察

考查）（2）那種趨炎附勢、鉆頭覓縫的人物，難免招人________。（忽視

鄙視）（3）從浩瀚的古籍中________有關(guān)地層情況的記載，有如沙里淘金，但為了給祖國地質(zhì)科學(xué)提供資料，付出這辛勤的勞動是必要的。（搜集

收集）（4）對中國傳統(tǒng)和合文化的研究，也由于缺乏整體性和歸根到底性探索，和合文化目前也只表現(xiàn)為一些理念碎片，因而對其作用也不應(yīng)過高估計。()（5）他說，我們要以高度的政治責(zé)任感和歷史使命感，認真抓好每一個細節(jié)，字斟句酌，高標(biāo)準、高質(zhì)量做好各項服務(wù)保障工作。()（6）我背著一壺水，手里拿著個竹杖，沿著曲曲折折的石階往上爬，才爬到半山腰，就感到精疲力竭了。()參考答案：1．A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解和正確使用詞語的能力。第一組，“貫穿”除指“從頭到尾穿過一個或一系列事物”，還指“連貫、穿過、通過”，既可用于抽象的事物，也可用于具體的事物?！柏灤币话阒恢浮皬念^到尾穿過一個或一系列事物”，一般用于較抽象的事物。語境形容黨章的總綱，應(yīng)選“貫串”。第二組，“考察”指到現(xiàn)場實地進行觀察了解，也指深入細致地進行觀察研究，以弄清真相或本質(zhì)?！翱疾椤敝赣靡欢ǖ臉?biāo)準來檢查、衡量或評定，以作出判斷。從“研究這里的風(fēng)土人情”推知，應(yīng)選“考察”。第三組，“偶然”指突然的，不是經(jīng)常的；意想不到的，表示超出一般規(guī)律的。“偶爾”指很少出現(xiàn)，不是經(jīng)常的，側(cè)重于出現(xiàn)次數(shù)少。語境形容意想不到的“機緣”，應(yīng)選“偶然”。故選A。2．D【解析】【詳解】本題考查正確運用標(biāo)點符號的能力。D項，括號里的內(nèi)容是整個句子不可缺少的一部分，不是注釋說明性文字，不用括號。將括號刪去，在“地址”后加逗號。故選D。3．C【解析】【詳解】本題考查正確運用詞語的能力。①面市：（產(chǎn)品）開始供應(yīng)市場。面世：指作品、產(chǎn)品與世人見面；問世。此處的語境是該電池在新加坡供應(yīng)市場，故應(yīng)選“面市”。②草率：（做事）不認真，敷衍了事。輕率：（說話、做事）隨隨便便，沒有經(jīng)過慎重考慮。此處的語境是自己不慎重的選擇導(dǎo)致財產(chǎn)流失，故應(yīng)選“輕率”。③考查：用一定的標(biāo)準來檢查衡量（行為、活動）。考察：實地觀察調(diào)查；細致深刻地觀察。此處的語境是進行了實地觀察調(diào)查，故應(yīng)選“考察”。④因為：表示接在后面的部分是原因；常跟“所以”搭配使用，表示因果關(guān)系。出于：（事物）從某處出現(xiàn)、產(chǎn)生；（言行）從某一角度、方面出發(fā)。此處的語境是從禮尚往來的角度出發(fā)，故應(yīng)選“出于”。故選C。4．偶然性是相對的，它作為必然性的表現(xiàn)形式和補充，只能在各個必然過程的交叉點上出現(xiàn)，而不是脫離必然性的。也就是說，不是任何人在任何條件下都能成為偉大人物，某人恰恰被社會選擇為完成一定歷史任務(wù)的偉大人物，是有條件的。從主觀條件看，他所具備的才能、素質(zhì)使他比別人更加適合時代的需要，更能勝任時代的重任；從客觀條件看，社會恰恰能為他提供諸多施展才能的條件和機遇。可見，只有從必然性和偶然性的辯證關(guān)系中，才能正確闡明某一特定的偉大人物的出現(xiàn)。5．第一，時勢呼喚英雄。時代提出了成熟的歷史任務(wù)，它像磁鐵吸引著人們的注意，它像鼓角激勵著人們的斗爭，時勢好像是招賢榜，它呼喚著有能力實現(xiàn)特定歷史任務(wù)的人們?nèi)ビ绿魵v史重擔(dān)。如秦末中國社會，矛盾激化，大有一觸即發(fā)之勢，形勢呼喚著像陳勝、吳廣這樣的勇士“斬木為兵，揭竿為旗”，天下云集而響應(yīng)，使他們以農(nóng)民起義的英雄的身份而名留青史。在漢民族的歷史上，每當(dāng)異族統(tǒng)治者襲擾和民眾奮起抗擊的形勢到來時，總要出現(xiàn)象“盡忠報國”的岳飛、“天地有正氣，雜然賦流形”的文天祥這樣的英雄?？傊?，每個時代都發(fā)出自己時代的呼喚，而在這方面有才能的人就可能成為英雄。第二，時勢鍛煉英雄。時勢有如大熔爐、大學(xué)校，萬千英雄豪杰都由它鑄造、培養(yǎng)出來。特定的歷史條件形成的時勢，把平時默默無聞的人鍛煉成時代的英雄。如我國波瀾壯闊的新民主主義革命，鍛煉出無數(shù)的人民英雄。昔日的店員、幫工、放牛娃……在斗爭的烽火中成長為將軍和領(lǐng)袖，堪稱一代英豪。英雄并非天然生就，而是時勢提供了這種鍛煉條件，他們通過自己長期的艱苦奮斗逐漸成長起來。正如恩格斯在談到歐洲資產(chǎn)階級革命時代英雄輩出的情形時所指出的：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代?！钡谌?，時勢篩選英雄。時勢又如大浪淘沙，將真正杰出的人推到歷史舞臺前面，逐步淘汰那些落伍者、投機者、變質(zhì)者等。時勢的篩選作用，對于保障站在歷史潮流前面的人物的質(zhì)量以及歷史任務(wù)的完成起了很重要的作用。6．恩格斯把經(jīng)濟因素在社會歷史發(fā)展中的決定性作用進一步精確地表述為“歸根到底”的決定作用。一方面強調(diào)了經(jīng)濟因素的決定性作用是所有其他因素中終極性、根源性的因素，堅持了唯物史觀；另一方面強調(diào)經(jīng)濟因素不是唯一的決定性因素，經(jīng)濟的決定性作用是通過許多中介和環(huán)節(jié)間接性實現(xiàn)的，批判了把馬克思主義和歷史唯物主義當(dāng)作經(jīng)濟唯物主義的謬論。7．這句話運用對比的修辭手法，強調(diào)了技術(shù)上的需要對科學(xué)發(fā)展巨大的促進作用。在現(xiàn)實社會中，人們對某種技術(shù)產(chǎn)生了迫切的需要，這就會使得人們對它進行科學(xué)研究，于是促進了科學(xué)的進步。恩格斯以此說明技術(shù)上的需要是科學(xué)進步的重要原因，也就是說，經(jīng)濟關(guān)系是科學(xué)進步的重要原因。8．“偶然性”指看似偶然發(fā)生的某種歷史現(xiàn)象，如某個歷史人物的出現(xiàn)等；“必然性”指產(chǎn)生這種歷史現(xiàn)象的經(jīng)濟基礎(chǔ)。某種歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生看似偶然，實則是經(jīng)濟基礎(chǔ)在發(fā)揮作用，從這個角度而言，歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生又具有必然性。9．采用了例證法。為證明這個關(guān)系，作者以偉人的出現(xiàn)為例，并列舉了拿破侖、凱撒、克倫威爾等偉人，這些偉人的出現(xiàn)有其歷史的偶然性，但沒有他們還會出現(xiàn)其他偉人，可見“在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性”。10．作者對“經(jīng)濟關(guān)系”做了闡釋，特別是對于瓦·博爾吉烏斯所認為的“技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況”的觀點，作者發(fā)表了自己的意見，并耐心地做了講解，從而解決了來信者的疑惑。11．句子表明一些德國人不認為科學(xué)和技術(shù)與經(jīng)濟因素有聯(lián)系，認為科學(xué)是獨立的?！皬奶焐系粝聛淼摹毙蜗蟮爻靶α诉@些人的無知，同時，也暗示了作者寫這封信的必要性。12．句子中的重要詞語是“歸根到底”“決定意義”“貫穿始終”“唯一”，這些詞語是對經(jīng)濟因素是政治、法、哲學(xué)等上層建筑的基礎(chǔ)的具體、深入的闡釋?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。文章說“如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的”，說明偶然性是相對的，它作為必然性的表現(xiàn)形式和補充，只能在各個必然過程的交叉點上出現(xiàn)，而不是脫離必然性的。當(dāng)然，不是任何人在任何條件下都能成為偉大人物。如文章說“恰巧拿破侖這個科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者”，說明一個人成為偉大人物，首先他本人要“被需要”，即他所具備的才能、素質(zhì)使他比別人更加適合時代的需要，更能勝任時代的重任。文章還說“但是，假如沒有拿破侖這個人，他的角色就會由另一個人來扮演”，說明偉大人物的出現(xiàn)是時代、社會所需。可見，只有從必然性和偶然性的辯證關(guān)系中，才能正確闡明某一特定的偉大人物的出現(xiàn)。5．本題考查學(xué)生個性化解讀的能力。第一，時勢呼喚英雄。所謂時勢，是指在一定時期內(nèi)各種社會條件的總和所造成的社會發(fā)展的具體態(tài)勢，當(dāng)這個態(tài)勢發(fā)展到一定程度，時代就會給人們提出成熟的歷史任務(wù)，這個任務(wù)像磁鐵吸引著人們的注意，它像鼓角激勵著人們的斗爭，時勢好像是招賢榜，它呼喚著有能力實現(xiàn)特定歷史任務(wù)的人們?nèi)ビ绿魵v史重擔(dān)。也就是說，英雄不是憑空出現(xiàn)的，而是一定歷史時期的必然產(chǎn)物。當(dāng)歷史的發(fā)展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前，當(dāng)歷史的發(fā)展為這個矛盾提供了解決的舞臺和條件，就必然會產(chǎn)生英雄人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個矛盾。如春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)亂紛爭，形勢呼喚著天下統(tǒng)一，于是秦始皇統(tǒng)一六合；再如，秦末中國社會，矛盾激化，大有一觸即發(fā)之勢，形勢呼喚著像陳勝、吳廣這樣的勇士“斬木為兵，揭竿為旗”，天下云集而響應(yīng)，使他們以農(nóng)民起義的英雄的身份而名留青史?？傊?，每個時代都發(fā)出自己時代的呼喚，而在這方面有才能的人就可能成為英雄。第二，時勢鍛煉英雄。時勢發(fā)展到一定程度，就會有很多人站出來，去面對它，去適應(yīng)它，這個時候的時勢有如大熔爐、大學(xué)校，萬千英雄豪杰都由它鑄造、培養(yǎng)出來，而那些不敢面對新的時勢、一味綏靖妥協(xié)的人注定成不了英雄。所以說，特定的歷史條件形成的時勢，把平時默默無聞的人鍛煉成時代的英雄，比如，放牛娃王二小，在放牛的過程中遇到敵人，面前的境遇發(fā)生了改變，王二小選擇勇敢去面對眼前的境遇，時勢讓王二小成長為英雄；如果王二小沒有遇到敵人，如果王二小選擇不與敵人對抗，他都成不了英雄。再如，如我國波瀾壯闊的新民主主義革命，鍛煉出無數(shù)的人民英雄；昔日的店員、幫工等普通人在斗爭的烽火中成長為將軍和領(lǐng)袖，堪稱一代英豪?？梢?，英雄并非天然生就，而是時勢提供了這種鍛煉條件，他們通過自己長期的艱苦奮斗逐漸成長起來。第三，時勢篩選英雄。時勢又如大浪淘沙，將真正杰出的人推到歷史舞臺前面，逐步淘汰那些落伍者、投機者、變質(zhì)者等。例如我國新民主主義革命時期，先是陳獨秀，接著是王明、李立三，他們都沒有把中國革命搞成功，最終革命的需要把毛澤東推到了歷史的前臺，從此中國革命的形勢才向利好方向發(fā)展，革命的步伐才大大加快。時勢的篩選作用，對于保障站在歷史潮流前面的人物的質(zhì)量以及歷史任務(wù)的完成起了很重要的作用。6．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解的能力。由文中“我們把經(jīng)濟條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西”可知，恩格斯把經(jīng)濟因素在社會歷史發(fā)展中的決定性作用進一步精確地表述為“歸根到底”的決定作用；由文中“不過這里有兩點不應(yīng)當(dāng)忽視”“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，是在現(xiàn)有的現(xiàn)實關(guān)系的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實關(guān)系中，經(jīng)濟關(guān)系不管受到其他關(guān)系――政治的和意識形態(tài)的――多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線”“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個共同的計劃，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯的，正因為如此，在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性”可知，作者從兩個方面加以分析，一方面強調(diào)了經(jīng)濟因素的決定性作用是所有其他因素中終極性、根源性的因素，堅持了唯物史觀；另一方面強調(diào)經(jīng)濟因素不是唯一的決定性因素，經(jīng)濟的決定性作用是通過許多中介和環(huán)節(jié)間接性實現(xiàn)的，批判了把馬克思主義和歷史唯物主義當(dāng)作經(jīng)濟唯物主義的謬論。7．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。這句話將技術(shù)對科學(xué)的推動作用于十所大學(xué)對科學(xué)的作用進行對比，“更能”一詞說明對比的結(jié)果是技術(shù)上的需要對科學(xué)發(fā)展巨大的促進作用，超出了大學(xué)對科學(xué)的影響力。原文中，恩格斯列舉了流體靜力學(xué)的例子，說明了流體靜力學(xué)是由于當(dāng)時意大利治理山區(qū)河流的需要產(chǎn)生的，以此說明在現(xiàn)實社會中，人們對某種技術(shù)產(chǎn)生了迫切的需要，這就會使得人們對它進行科學(xué)研究，于是促進了科學(xué)的進步。綜合上下文，這句話恩格斯想要說明技術(shù)上的需要是科學(xué)進步的重要原因，即作為社會歷史決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系是科學(xué)進步的重要原因。8．本題考查學(xué)生理解句中重要詞語的能力。由原文“這里我們就來談?wù)勊^偉大人物問題。恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象”可知，恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象，所以“偶然性”指看似偶然發(fā)生的某種歷史現(xiàn)象。由原文“但是，如果我們把這個人除掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，或好或壞，但是隨著時間的推移總是會出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個科西嘉人做了被戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者，這是個偶然現(xiàn)象。但是，假如不曾有拿破侖這個人，那么他的角色是會由另一個人來扮演的”可知，如果我們把這個人除掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，例如不曾有拿破侖這個人，那么他的角色是會由另一個人來扮演的，由此可知，“必然性”指產(chǎn)生這種歷史現(xiàn)象的經(jīng)濟基礎(chǔ)。某種歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生看似偶然，實則是經(jīng)濟基礎(chǔ)在發(fā)揮作用，從這個角度而言，歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生又具有必然性。9．本題考查學(xué)生對議論文論證方法的分析能力。本文作者恩格斯在論證歷史發(fā)展的經(jīng)濟必然性和偶然性關(guān)系時，首先談到自己的觀點“在這里通過各種偶然性而得到實現(xiàn)的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性”。接著作者談偉人的問題，“恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的”，然后用例子“但是，假如沒有拿破侖這個人，他的角色就會由另一個人來扮演。這一點可以由下面的事實來證明：每當(dāng)需要有這樣一個人的時候，他就會出現(xiàn)，如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等”證明自己的觀點?？梢?，作者是運用例證法論證歷史發(fā)展的經(jīng)濟必然性和偶然性關(guān)系的。10．本題考查學(xué)生分析概括文本內(nèi)容的能力。針對博爾吉烏斯來信提出的關(guān)于“技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況”的觀點問題，恩格斯回答了作為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系指的是什么，論述了以技術(shù)裝備為標(biāo)準的生產(chǎn)力，對于交換方式和分配方式對于階級的劃分統(tǒng)治和從屬的關(guān)系以及國家政治，法律等決定作用，指出經(jīng)濟條件歸根到底具有決定意義，“它構(gòu)成一條貫穿于全部發(fā)展進程中，唯一能使我們理解這個發(fā)展進程的紅線”。11．本題考查學(xué)生理解重點句子的含義。句子“可惜在德國，人們撰寫科學(xué)史時習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來的”我們要抓關(guān)鍵詞“從天上掉下來的”，這實際上作者的一種形象生動的諷刺人們的愚昧，從表層含義來看，這句話表明德國人對科學(xué)的態(tài)度，他們認為科學(xué)是一個獨立的個體，從深層含義上來說，這句話實際上是表明作者寫信的重要性和必要性。12．本題考查學(xué)生理解和賞析重要文句語言特點的能力。具體分析，題干所給文句的含義是“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，文句中“歸根到底”“決定意義”“貫穿始終”“唯一”，這些詞語是對經(jīng)濟因素是政治、法、哲學(xué)等上層建筑的基礎(chǔ)的具體、深入的闡釋。從而使“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”的觀點更加鮮明和集中。13．偶然性是相對的，它作為必然性的表現(xiàn)形式和補充，只能在各個必然過程的交叉點上出現(xiàn)，而不是脫離必然性的。也就是說，不是任何人在任何條件下都能成為偉大人物，某人恰恰被社會選擇為完成一定歷史任務(wù)的偉大人物，是有條件的。從主觀條件看，他所具備的才能、素質(zhì)使他比別人更加適合時代的需要，更能勝任時代的重任；從客觀條件看，社會恰恰能為他提供諸多施展才能的條件和機遇。可見，只有從必然性和偶然性的辯證關(guān)系中，才能正確闡明某一特定的偉大人物的出現(xiàn)。【解析】【分析】【詳解】本題考查分析、理解文章內(nèi)容的能力。文章說“如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的”，說明偶然性是相對的，它作為必然性的表現(xiàn)形式和補充，只能在各個必然過程的交叉點上出現(xiàn)，而不是脫離必然性的。當(dāng)然，不是任何人在任何條件下都能成為偉大人物。如文章說“恰巧拿破侖這個科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者”，說明一個人成為偉大人物，首先他本人要“被需要”，即他所具備的才能、素質(zhì)使他比別人更加適合時代的需要，更能勝任時代的重任。文章還說“但是，假如沒有拿破侖這個人，他的角色就會由另一個人來扮演”，說明偉大人物的出現(xiàn)是時代、社會所需?？梢姡挥袕谋厝恍院团既恍缘霓q證關(guān)系中，才能正確闡明