悲慘世界讀后感10000字

《悲慘世界》讀后感《悲慘世界》（LesMisérables），是法國作家維克多·雨果于1862年所發(fā)表的一部長篇小說。是十九世紀(jì)最著名的小說之一。小說涵蓋了拿破侖戰(zhàn)爭和之后的十幾年的時(shí)間。故事的主線圍繞主人公獲釋罪犯冉阿讓（JeanValjean）試圖贖罪的歷程，融進(jìn)了法國的歷史、建筑、政治、道德哲學(xué)、法律、正義、宗教信仰。1958年法國導(dǎo)演讓.保羅·李塞諾拍攝過同名電影，2006年日本出品了根據(jù)原著改編的動(dòng)畫片《悲慘世界少女珂塞特》。《悲慘世界》也是百老匯著名的音樂劇，是音樂劇史上上演時(shí)間僅次于《貓》的曠世佳作?！侗瘧K世界》因?yàn)閮?nèi)容豐富和內(nèi)涵深刻，使讀者們都體會(huì)到作品有一種深遠(yuǎn)的分量感，讓眾多讀者感動(dòng)。這部小說的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，來自這樣二件事實(shí)：1801年，一個(gè)名叫彼埃爾·莫的窮苦農(nóng)民，因饑餓偷了一塊面包而判五年苦役，刑滿釋放后，持黃色身份證討生活又處處碰壁；還有好友維多克年輕時(shí)的逃亡生活。到1828年，雨果又開始搜集有關(guān)米奧利斯主教及其家庭的資料，醞釀寫一個(gè)釋放的苦役犯受圣徒式的主教感化而棄惡從善的故事。在1829年和1830年間，他還大量搜集有關(guān)黑玻璃制造業(yè)的材料，這便是冉阿讓到海濱蒙特伊，化名為馬德蘭先生，從苦役犯變成企業(yè)家，開辦工廠并發(fā)跡的由來。此外，他還參觀了布雷斯特和土倫的苦役犯監(jiān)獄，在街頭目睹了類似芳汀受辱的場面。到了1832年，這部小說的構(gòu)思已相當(dāng)明確，而且，他在搜集素材的基礎(chǔ)上，寫了《死囚末日記》（1830年）、《克洛德·格》（1834年）等長篇小說，揭露使人走上犯罪道路的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并嚴(yán)厲譴責(zé)司法制度的不公正。此外，他還發(fā)表了紀(jì)念碑式的作品《巴黎圣母院》（1831年），以及許多詩歌與戲劇，獨(dú)獨(dú)沒有動(dòng)手寫壓在他心頭的這部作品。醞釀了二十年之久，直到1845年11月，雨果才終于開始創(chuàng)作，同時(shí)還繼續(xù)增加材料，豐富內(nèi)容，順利寫完第一部，定名為《苦難》，書稿已寫出將近五分之四，不料雨果又卷入政治漩渦，于1848年2月21日停止創(chuàng)作，一擱置又是十二年。《苦難》一書遭逢苦難的命運(yùn)，在胎兒中也要隨作者流亡了。流亡，不僅意味著離開祖國，而且離開所有的一切，包括文壇領(lǐng)袖的頭銜、參議員的地位等等；流亡，不僅意味著同他的本階級(jí)決裂，而且也同他所信奉的價(jià)值觀念、文學(xué)主張決裂；流亡，給他一個(gè)孤獨(dú)者的自由：從此他再也無所顧忌了，不再顧忌社會(huì)、法律、權(quán)威、信仰，也不再顧忌虛假的民主、人權(quán)和公民權(quán)，甚至不再顧及自己的成功形象和藝術(shù)追求。流亡，把他置于這一切之外，給他一個(gè)大解脫，給他取消了一切禁區(qū)，從而也就給了他全方位的活動(dòng)空間，使他達(dá)到歷史、現(xiàn)實(shí)和未來所有視聽的聲音。雨果在蓋納西島過流亡生活期間，就是從這種全方位的目光、全方位的思想，重新審視一切，反思一切。在此基礎(chǔ)上，他不僅對(duì)《苦難》手稿做了重大修改和調(diào)整，還大量增添新內(nèi)容，終于續(xù)寫完全書，定名為《悲慘世界》。由于悲慘世界這部小說對(duì)法國而言簡直就像中國人對(duì)《三國演義》那樣熟悉，所以在改編時(shí)許多枝枝節(jié)節(jié)都已刪除，采重要片段串成帶狀故事，起自冉阿讓的假釋與領(lǐng)悟，終于充滿希望地追尋光明，十分動(dòng)人。以下是按著時(shí)間的順序來介紹這部巨作：1815年笛涅(Digne)冉阿讓，罪犯24601身陷牢獄與手銬腳鐐相伴十九年之后，終于獲得一紙假釋令，得以離開不見天日的牢獄生活，然而這張黃色的自由狀紙，并未讓他在社會(huì)上取自由，反而處處引來歧視，使他流浪街頭，只有笛涅的主教米里哀好心收留了他。夜半時(shí)分，多年來窮困的習(xí)慣讓他故態(tài)復(fù)萌，偷走了主教家的一只銀燭臺(tái)，不料半途被抓到，警方把他帶到主教的面前對(duì)質(zhì)，令他驚訝的是主教非但沒有揭發(fā)，反倒為他撒謊說是他贈(zèng)送的，警方悻悻然走后，冉阿讓跪求原諒，主教只要他宣誓將靈魂交付上帝，自此重新做人，并將另一只燭臺(tái)也送給他。冉阿讓感受到慈悲的力量，撕毀假釋令，決心再創(chuàng)新生。1823年近海的蒙特里(Montreuil-sur-mer)八年過去了，冉阿讓的確履行了當(dāng)年的誓言，徹底改頭換面，不但易名為麥道臨，并且成了蒙特里受人愛戴的市長兼工廠廠長，以慈善聞名。這時(shí)，在他工廠里的一名女工芳汀正遭受著凄慘的際遇，她年輕因一時(shí)熱情，懷了個(gè)女孩，豈知負(fù)心郎一走了之，留下她們母女，為了小小珂賽特，只有把她寄養(yǎng)一途了；把女兒安頓在德納第家之后，芳汀放心的上巴黎去做女工，對(duì)珂賽特的思念給了她無盡的力量，掙來的錢都寄回德家，只盼女兒生活過得寬裕，那兒知道德家在信上所說生病一事都是假的，所有的錢都進(jìn)了德家的口袋和他們的艾潘妮嘴里，現(xiàn)在芳汀又再次接到這樣一封討錢信，一不小心落入同事手里，人人鄙夷她，聯(lián)合工頭將她趕走，不知情的冉阿讓簽下公文，芳汀就此流浪街頭。芳汀一心只想到女兒的藥錢，在賣了項(xiàng)上的項(xiàng)煉盒和一頭長發(fā)之后，走投無路的困境下，她加入了碼頭區(qū)的妓女行列，痛苦地販賣靈肉，直到有一天她因拒絕一位無禮的客人，和他發(fā)生拉扯，恰好新上任的警長沙威到任，不分青紅皂白就定她的罪，目睹此景的市長出言制止，命沙威放走了芳汀，并送她到醫(yī)院休養(yǎng)。當(dāng)沙威欲與市長爭論職責(zé)時(shí)，街上有位老人被松脫的馬車壓住，冉阿讓立即沖上前頂起了車子，異常的力氣勾起沙威對(duì)編號(hào)24601罪犯強(qiáng)烈的記憶，他已經(jīng)追緝24601多年始終無功，但懷疑一位人見人愛的市長顯然不正當(dāng)，這使他非常困惑，想不到警方不知去那兒抓了一位無辜的鐵匠來定罪，沙威以為自己錯(cuò)怪市長還向冉阿讓致歉，正直的冉阿讓不能容忍自己的懦弱造成平民的委屈，于是來到法庭坦承自己的身份——犯人24601。沙威立刻就想逮捕他，但冉阿讓心系芳汀的病體，情急之下打昏沙威逃逸。在病榻上，芳汀充滿感激的將珂賽特的未來交給冉阿讓，他也一一允諾，芳汀悲哀的一生在對(duì)珂賽特的思念中結(jié)束之后，身負(fù)責(zé)任的冉阿讓即刻馬不停蹄趕向芳汀所說的小鎮(zhèn)蒙佛梅，去解救她可憐的遺孤。1823年蒙佛梅(Monfermei)小珂賽特已經(jīng)在經(jīng)營酒館的德納第家寄養(yǎng)了五年，她一直以來不斷受到可怕的虐待，成天像女傭般被來去差使，同年的酒館老板女兒艾潘妮，卻受盡寵愛，兩個(gè)女孩的生活如天淵之別，但珂賽特并未養(yǎng)成怨天尤人的個(gè)性，她只默默期待夢(mèng)中的母親有一天能來接她回家。冉阿讓來到德家時(shí)，她正吃力地在黑暗中打水，他當(dāng)下決定帶走珂賽特；德納第夫婦使出拿手的狡猾嘴臉，狠狠敲詐了一番，珂賽特終于能脫離苦痛，真正享受起一個(gè)孩子應(yīng)享的快樂生活。冉阿讓把她帶回巴黎，以父愛呵護(hù)她長大，天倫之樂帶給這兩個(gè)曾受命運(yùn)折磨的人莫大的滿足，然而沙威的陰影依舊籠\罩在冉阿讓身上，揮之不去……1832年巴黎(Paris)九年過后的巴黎，充滿著動(dòng)蕩的氣氛，以往的首善之都已然與地獄無異，政府里唯一關(guān)懷窮人的將軍拉馬克(Lamarque)又病危，人民的前途堪虞，社會(huì)涌動(dòng)著一股革命的暗潮。小加夫羅契是一群妓女和市區(qū)乞丐中的中堅(jiān)分子，連德納第夫婦也淪入丐幫生活，有一回還搶上冉阿讓父女，因此還讓沙威和冉阿讓見上一面，只不過沙威當(dāng)時(shí)沒有認(rèn)出來，發(fā)現(xiàn)之后氣憤極了，再度立誓拘捕冉阿讓。這時(shí)的艾潘妮已是青春少女，她暗自喜歡著同學(xué)馬利尤斯，可是馬利尤斯的心思已經(jīng)全部放在街上撞見的珂賽特身上了，無奈的艾潘妮答應(yīng)要去打聽珂賽特的消息。革命青年們，包括馬利尤斯，經(jīng)常在一家ABC咖啡館集會(huì)，他們的理想高昂，計(jì)劃在拉馬克將軍過世那一天爆發(fā)革命，人人都在為這一天而興奮著，陷入戀愛的馬利尤斯卻格外的迷失、脆弱，畢竟在動(dòng)亂中的每一個(gè)明天都是希望，也都是迷惑。這一天，很快的來臨了。加夫羅契沖進(jìn)店里，宣布將軍的死訊，青年一齊涌上街頭，尋求大眾的支持。亭亭玉立的珂賽特也為了對(duì)馬利尤斯的相思而苦，冉阿讓逐漸能感受到女兒的轉(zhuǎn)變，但他依然不愿透露她的身世，珂賽特對(duì)此不甚諒解；另一方面，由于馬利尤斯為情所苦，艾潘妮不忍心只好帶他來找珂賽特，兩人終于能互訴衷曲，艾潘妮在旁邊忍受著悲傷，還阻止了丐幫的搶劫，著實(shí)是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女孩。此時(shí)冉阿讓考量革命的亂象和沙威的威脅，決心帶珂賽特離開巴黎，這對(duì)戀人就生生地分離了，對(duì)他們而言，這革命的前夕顯得多么晦暗哪！情人害怕永別，暗戀者痛失希望，逃亡者冀求安全，唯一能有一絲絲愉快的，大概只有像德納第這種等著撿死人便宜的人吧。革命的工作一步步的進(jìn)展，學(xué)生開始建筑防御工事，艾潘妮決心陪伴馬利尤斯到底，所以加入了青年們的工作，馬利尤斯看到她喜出望外，派她送信給珂賽特，卻落入為父的手里，為了女兒的幸福，他想要去勸阻馬利尤斯參加起義，卻發(fā)現(xiàn)冒充同志的沙威被加夫羅契認(rèn)出，而捆綁在地，他自愿料理沙威，其實(shí)是故意的放走他。革命爆發(fā)，領(lǐng)袖恩佐拉在槍林彈雨中喪命，加夫羅契為收集彈藥中彈而亡，同志也大都犧牲殆盡，馬利尤斯也受傷昏厥，幸而有強(qiáng)壯的冉阿讓救了他。在下水道里，冉阿讓先后遇見湯乃第和沙威，他懇求沙威放他走，受了他高尚人格的感動(dòng)，沙威讓出路來，可是一生的堅(jiān)持并不容易扭轉(zhuǎn)，他內(nèi)心受到極度的煎熬，終于無法自解，投河自盡。馬利尤斯逐漸康復(fù)，他并不了解是誰救了他一命，只好把一切歸功于珂賽特的照料，冉阿讓將他的過去對(duì)馬利尤斯坦白，并表示為了不妨礙他們的未來，他寧愿獨(dú)居終老。在婚禮上，德納第夫婦帶來一項(xiàng)他們自認(rèn)是丑聞的消息：冉阿讓在下水道盜過尸。并取出一只金戒指，馬利尤斯立刻認(rèn)出是他的，隨即了解到自己一向誤解的岳父就是神秘的救命恩人，夫妻倆趕到冉阿讓處時(shí)，只剩下那一對(duì)銀燭臺(tái)陪伴著他，兩個(gè)年輕人在微光中了解了自己的身世。老人終于走了，他的靈魂和芳汀、艾潘妮、和所有在革命中死去的人相聚，庇護(hù)著一對(duì)愛人，迎向光明的明天。在書中，出獄后的冉阿讓背負(fù)著囚犯的身份，飽受著他人的歧視。社會(huì)的不公與排斥，一點(diǎn)點(diǎn)的磨滅了他重新做人的希望，改過向善的信心。是慈悲為懷的主教伸出慷慨的，無私的援助之手收容了走投無路的冉阿讓。他不僅不計(jì)較冉阿讓偷他的銀器具，反而將那一對(duì)銀制燭臺(tái)送給了他并叮囑道：“答應(yīng)我一定要把這些錢用到好的地方。把這些銀器賣掉，用這些錢讓自己過得好一些。”我開始深深的感悟到，原來，在當(dāng)時(shí)那個(gè)無情的資本主義社會(huì)竟然也有這樣的世外圣人存在，正是主教的寬大和仁慈深深感化了冉阿讓，是他重新燃起了冉阿讓心中那快熄滅的希望之火，使他徹底悔悟，開始新的生活。所以說，冉阿讓的命運(yùn)并不是永遠(yuǎn)都是那么的悲慘，悲慘的是那時(shí)候的整個(gè)世界觀，就是因?yàn)橛辛酥鹘踢@樣的人，整個(gè)世界才有了救世主，整個(gè)世界才有可能在水生火熱之中艱苦摸索前進(jìn)。在主教的感化下，冉阿讓開始變得樂于助人，見義勇為得到人民的愛戴，搖身一變成了受人尊敬的市長。這一切得轉(zhuǎn)變使我既倍感欣慰。從囚犯到市長，簡直是天壤之別，這無疑是人性的巨大轉(zhuǎn)變。面對(duì)著窮困潦倒，世態(tài)炎涼，將會(huì)產(chǎn)生兩種人：第一種是卑微低劣的人。他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無法隱藏。就如書中的德納第，他為了錢財(cái)不惜一切，一會(huì)聲稱是演員，一會(huì)兒又變成了畫家，但他再高明也無論如何掩蓋不住他丑陋本性的事實(shí)。其實(shí)，在當(dāng)今社會(huì)也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑鄙小人。如一些憑借職權(quán)貪污受賄者；在重大賽事中為得到好成績而服用興奮劑者；還有小到考試作弊的人……作者想告訴我們的是：做一個(gè)真正的自己，任何刻意的偽裝都將被識(shí)破，虛偽在事實(shí)面前只有被革滅。另一種是無論在什么情況下都能永保光明、善良、寬容的擁有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良。正是那個(gè)慈悲為懷的心感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長沙威。我再一次被人性的巨大力量所震撼。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，愿他們像純潔的天使般永遠(yuǎn)守護(hù)著人們心中那份慈悲為懷的心，更希望有更多的人能加入到助人為樂、見義勇為的隊(duì)伍中來。社會(huì)需要這樣的人，世界需要這樣的人。只有這樣，我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個(gè)善良、和睦、光明的世界。這本書敘述了這樣一個(gè)故事：冉阿讓由于饑餓過度偷了一個(gè)面包，使他在監(jiān)牢里度過了黑暗的19年。出獄后，他受到人們的歧視，沒有人理會(huì)他，就這樣，冉阿讓已經(jīng)絕望了，但是奇跡出現(xiàn)了，一位善良的主教用他仁慈的心改變了冉阿讓的后半生?？赐陼螅腋惺艿接旯壬ㄟ^作品揭示貧苦人民的悲慘命運(yùn)和揭露資本主義的黑暗。在維克多?雨果的筆下，他一直期盼著用“博愛”、“仁慈”、“善良”和“饒恕”來改變這個(gè)“悲慘世界”。冉阿讓雖然后來盡全力去幫助別人，想用多做一些好事來彌補(bǔ)自己從前所犯下的罪，但是人們知道他從前是個(gè)苦役犯后，都不接受他的好意，在人們眼里它還是個(gè)十惡不赦的壞人。可是冉阿讓并不介意，仍然懷著那的善良的心去幫助別人。最終他還是凄慘的死去了，這充分體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)是多么不公平，難道一個(gè)人犯了錯(cuò)，永遠(yuǎn)都不會(huì)改了嗎？要以一顆真誠的心去對(duì)待所有人，要相信他人，這樣你才能得到別人的信任。如果你心懷叵測(cè)，那你永遠(yuǎn)都得不到別人的信任，只會(huì)受到猜疑、冷落。要勇于奉獻(xiàn)，要以幫助人為樂趣，要熱情待人，這樣，你才會(huì)受歡迎。英國的史美爾斯說過：“好書是生活最寶貴的財(cái)富之一”我們要把讀書當(dāng)作生活中必不可少的一件事情。博愛每個(gè)人都有愛。但有的人只愛自己，愛自己的親人，愛自己所擁有的一切。而冉阿讓的愛卻是給世上所有可憐的人、貧窮的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。他曾經(jīng)是一個(gè)擁有無數(shù)財(cái)產(chǎn)的市長，可他卻把絕大多數(shù)的錢都捐給了慈善機(jī)構(gòu)和窮人們。以至于他往往出門時(shí)口袋里裝滿了錢，回來時(shí)又都空了。除此之外他還經(jīng)常把面包送給挨餓的人，把衣服送給挨凍的人；到處訪貧問苦。對(duì)于窮人而言，他就像一頂保護(hù)傘，一個(gè)正義的化身。其中最具代表性的就是他對(duì)芳町與珂賽特母女的關(guān)愛。為了實(shí)現(xiàn)芳町臨死前能見一面自己親生女兒的愿望，他不惜再一次越獄（而這一次越獄，對(duì)他來說則是終身苦役犯的代價(jià)）。雖然最后芳町還是沒能實(shí)現(xiàn)自己的愿望就死去了，可他卻始終堅(jiān)持不渝地完成他對(duì)芳町——一個(gè)毫不相干的死人的諾言……最終他救出了珂賽特。并用畢生的精力把她當(dāng)作自己女兒一樣細(xì)心地照顧著。是什么力量促使他去對(duì)那么多毫無血緣關(guān)系的人，給予無微不至的關(guān)愛呢？因?yàn)樗呀?jīng)把這個(gè)世上所有貧苦、可憐的人都看作自己的親生兒女一樣，以“父親”的義務(wù)與責(zé)任感去照顧每一個(gè)“子女”。這種愛才是至高無上的，才是博愛！高尚的靈魂這個(gè)世上，凡是偉大的人都有一個(gè)高尚的靈魂。而冉阿讓，正是這樣一個(gè)偉大的人。有一位老人被壓在車下，整個(gè)車子的重量都?jí)涸谒男乜谏?，此時(shí)除非誰去把車子從下面撐起來，否則無法把他救出來。誰有那么大的力量呢？人們都知道只有一個(gè)正在被通緝的苦役犯——冉阿讓，才有那么大的力量。當(dāng)時(shí)身為“馬德蘭市長”的冉阿讓正在旁邊，可他要是去救的話，等于承認(rèn)自己就是冉阿讓?？梢遣痪然蚴窃侏q豫幾分鐘的話，那位老人就會(huì)死去。就在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，他還是冒著可能被認(rèn)出來的危險(xiǎn)救下了老人。又有一位老人，他被別人冤枉頂替冉阿讓被捕。當(dāng)身為“馬德蘭市長”的冉阿讓知道后再一次猶豫了。因?yàn)樗勒嬲娜桨⒆尵褪撬约?！但如果他不承認(rèn)的話，沒有第二個(gè)人會(huì)知道。況且他還是一個(gè)了不起的“市長”。而那位老人只不過是個(gè)年過半百、毫無用處的人而已。可就在宣布那位老人有罪的時(shí)候，他竟公然承認(rèn)自己就是冉阿讓！為此他放棄了一切已得到的地位與榮華，以再一次進(jìn)那已經(jīng)呆了19年的牢房為代價(jià)，救下了那位又是毫無血緣關(guān)系的人！看到這里，我被深深地震撼了。與當(dāng)時(shí)黑暗、丑惡的社會(huì)現(xiàn)象相對(duì)應(yīng)的，竟是一顆如此善良、無私的心；以及那么高尚的道德品質(zhì)。為了使一些陌生人不受到傷害，他竟然一次次地挺而走險(xiǎn)，甚至甘愿付出自己的生命。要知道這是要付出多么巨大的勇氣和力量??！這一切都向我們展示了一個(gè)靈魂的高尚！當(dāng)然我也隱約地感到一層悲劇成分：在那樣一個(gè)時(shí)代背景下，即使你再高尚、再偉大，在與命運(yùn)、與社會(huì)丑惡現(xiàn)象的搏斗中總顯得有點(diǎn)孤立、單薄。不過我認(rèn)為就是這種差距懸殊的對(duì)抗，才更凸現(xiàn)出主人公冉阿讓英雄的本色。有一句話說的不錯(cuò)：時(shí)代造就英雄。我們從小也學(xué)過董存瑞、雷峰之類的英雄人物的高尚品德?？僧?dāng)今社會(huì)難道就不需要英雄了嗎？答案是：人類需要發(fā)展，需要下一個(gè)英雄！然而他在哪兒？他又能告訴我們什么呢？老師、家長總教導(dǎo)我們：我們是新世紀(jì)的人才和棟梁！而此話的言下之意則是：若干年后，世界的美好與和平就要靠我們?nèi)?chuàng)造、維護(hù)了?？稍谖铱磥恚覀冞@代人還是相當(dāng)自私、利己、冷漠、麻木的！什么青少年入室殺死八旬老太；什么騎車撞傷他人而逃之夭夭；什么看見傷者見死不救……都已經(jīng)屢見不鮮了。而這些都是我們這一代人和整個(gè)社會(huì)都應(yīng)該反省的！“只要人人都獻(xiàn)出一份愛，社會(huì)將變得更美好，世界將變得更和平！”但愿我們這一代人，能夠不辜負(fù)祖國和人民的期望！流亡在大西洋上的蓋納西島，1861年6月30日，維克多·雨果，法蘭西一代文豪，完成了他的長篇小說《悲慘世界》。這是一軸輝煌的畫卷。畫幅的卷首可上溯到卞福汝主教經(jīng)歷的1793年大革命高潮的年代，卷末直延伸到馬呂斯所參加的1832年巴黎人民起義。在這里，整整將近半個(gè)世紀(jì)歷史過程中廣闊的社會(huì)生活畫面都一一展現(xiàn)了出來：外省偏僻的小城，濱海的新興工業(yè)城鎮(zhèn)，可怕的法庭，黑暗的監(jiān)獄，巴黎悲慘的貧民窟，陰暗的修道院……這一漫長浩大的畫軸中每一個(gè)場景，無不栩栩如生，其細(xì)部也真切入微，而畫幅的形象又是那么鮮明突出，色彩是那么濃重瑰麗，氣勢(shì)是那么磅礴浩大，堪稱文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合的典范。小說中的畫面描繪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了表現(xiàn)歷史背景與敘述人物故事經(jīng)歷的需要，雨果有意識(shí)要為后世留下史筆，他所描繪的兩大歷史事件滑鐵盧戰(zhàn)役與1832年巴黎起義，就是極為輝煌的兩例。更主要的是，他要在小說里寫出"本世紀(jì)"的歷史之流迂回曲折、起伏跌宕的巨變，并且在全部歷史景象與過程的中心，安置一個(gè)觸目驚心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，即下層人民悲慘的命運(yùn)。在他看來，大革命后的半個(gè)世紀(jì)的不同階段，下層人民的處境同樣都悲慘艱難，并無變化，他以冉阿讓、芳汀與珂賽特的故事說明了這一點(diǎn)。他在小說的序里就指出了"本世紀(jì)"的三個(gè)問題："貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱"。因此，可以說作者要繪制的就是那個(gè)時(shí)代中窮人悲慘生活的畫卷。這是一部雄渾的史詩，是一個(gè)人的史詩，但又不限于個(gè)人的意義。主人公冉阿讓一生的道路是那么坎坷，幾乎具有了各種非凡的活力，他是一個(gè)浪漫主義色彩濃厚的傳奇性的主人公。這個(gè)人物的浪漫主義色彩，更重要的是表現(xiàn)在他的道德精神方面，他的精神歷程也像史詩一樣可歌可泣。他本是一個(gè)本性善良的勞動(dòng)者，社會(huì)的殘害、法律的懲罰、現(xiàn)實(shí)的冷酷使他"逐漸成了猛獸"，盲目向社會(huì)進(jìn)行報(bào)復(fù)，以致犯下了真正使他終身悔恨的錯(cuò)事，而這種悔恨卻又導(dǎo)致一種更深刻的覺悟，成為他精神發(fā)展的起點(diǎn)，促使他的精神人格上升到了崇高的境界。冉阿讓并不是一個(gè)抽象的人。從出身、經(jīng)歷、品德、習(xí)性各方面來說，他都是一個(gè)勞動(dòng)者。他體現(xiàn)了勞動(dòng)人民各種優(yōu)秀的品質(zhì)，他是被壓迫、被損害、被侮辱的勞苦人民的代表。他的全部經(jīng)歷與命運(yùn)，都具有一種崇高的悲愴性，這種有社會(huì)代表意義的悲愴性，使得《悲慘世界》成為勞苦大眾在黑暗社會(huì)里掙扎與奮斗的悲愴的史詩。就《悲慘世界》在內(nèi)容上的豐富、深廣與復(fù)雜而言，它無疑在雨果數(shù)量眾多的文學(xué)作品中居于首位，即使是在19世紀(jì)文學(xué)中，也只有巴爾扎克的巨著《人間喜劇》可與之比美。對(duì)于它厚實(shí)的藝術(shù)容積，也許只有借助巨大的森林、遼闊的海洋這一類比喻，才能提供一個(gè)總體的概念?！侗瘧K世界》問世以來，已有一個(gè)多世紀(jì)，它在時(shí)間之流的大海上傲然挺立，它是不同時(shí)代、不同國度的千千萬萬人民，不斷造訪的一塊藝術(shù)勝地，而且將永遠(yuǎn)是人類文學(xué)史中一塊不朽的勝地。卞福汝主教有一次收到當(dāng)?shù)匾晃毁F紳的訃告，一張訃告上寫滿了死者的所有爵位榮銜，還列上他所有親戚的所有貴族尊號(hào)。主教嘲笑道：“人的智慧確實(shí)了不得，講虛榮連墳?zāi)挂膊环胚^！”先揚(yáng)后抑，語言冷峭，極具諷刺意味。封建時(shí)代的法國向民眾征收門窗稅，致使三百多萬戶農(nóng)舍連門窗都不敢多開，生活在空氣不流通的斗室里。卞福汝主教在大教堂講道：“唉！上帝把空氣給人，法律卻讓人出錢買空氣。我不想指責(zé)法律，但我要頌揚(yáng)上帝?！迸袊鯙E征稅收，漁肉百姓。通過贊頌上帝的大公無私，反襯國王的貪婪無度。一項(xiàng)英國統(tǒng)計(jì)表明，在倫敦五件盜竊案中，有四件是由饑餓直接引起的。冉阿讓偷了一個(gè)面包，被判19年徒刑，成為苦役犯。刑滿釋放后，卞福汝主教對(duì)他說：“您離開那個(gè)痛苦的地方，如果對(duì)人懷著仇恨和激憤的念頭，那么您是值得可憐的；如果懷著慈善、溫良和平和的念頭，那么您就勝過我們?nèi)魏稳?。”這段話成為冉阿讓后半生的指導(dǎo)思想，以后他棄惡從善，用全副身心行善積德，成了一個(gè)道德圓滿的人。但現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，以眼還眼，以牙還牙，以暴易暴的多，相逢一笑泯恩仇，以德報(bào)怨，以善報(bào)惡的少。有些宗族、有些村落，怨怨相報(bào)幾十年上百年干戈不息。理解、寬容、和睦、友愛，被長期拋置?！按缺癁閼?，容忍是金，宗教教義勸人向善，多么了不得呀！“如果他愿意向善，他就得成為天使；如果執(zhí)意為惡，他就得化為魔鬼”。雨果在該書《腦海中的風(fēng)暴》一節(jié)中寫道：“在精神的眼睛看來，人心比任何地方都更眩目，也更黑暗；精神的眼睛所注視的任何東西，也沒有人心這樣可怕，這樣復(fù)雜，這樣神秘，這樣無邊無際。有一種比海洋更弘大的景象，那就是天空；還有一種比天空更弘大的景象，那就是人的內(nèi)心世界。”正義和邪惡，羨慕和嫉妒，友好和仇恨，崇高和卑鄙，廉潔和貪婪，勤奮和懶惰，剛強(qiáng)和懦弱，忠誠和背叛，等等，都包容在人心之中。禽獸是我們?nèi)祟惖拿赖潞托皭旱男蜗蠡?，所以“從牡蠣到鷹隼，從豬到老虎，一切禽獸之性，在人身上無不具備，每種動(dòng)物對(duì)應(yīng)一個(gè)人”。雨果說：“社會(huì)上的一切善行義舉，都是科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和教育放射的光芒?！边@既是對(duì)以往人類道德史的總結(jié)，又是對(duì)現(xiàn)今社會(huì)道德建設(shè)的規(guī)箴。今天我們推進(jìn)精神文明建設(shè)，就不能單靠理論說教，而要通過科學(xué)知識(shí)的傳播，科學(xué)實(shí)踐的探索，文學(xué)作品的欣賞，藝術(shù)活動(dòng)的熏陶以及教育事業(yè)的發(fā)展。落實(shí)以德治國的方略，就要以科學(xué)的理論引導(dǎo)人，以優(yōu)美的作品感染人，以良好的榜樣鼓舞人。雨果發(fā)表議論：“生活、不幸、孤獨(dú)、遺棄、窮困，無一不是戰(zhàn)場，無一不產(chǎn)生英雄；無名英雄，有時(shí)比著名的英雄更偉大……。窮困，幾乎總是后母，有時(shí)還是親娘；困苦往往孕育心靈和精神的力量；艱苦是志氣的奶母；不幸是哺育高尚之人的好乳汁?！边@是作者在第五卷《苦難的妙處》描寫馬呂斯窮困潦倒的生活時(shí)提出來的鮮明觀點(diǎn)。任何人的一生都不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)遇到這樣那樣的逆境、曲折、困難，但只要我們面對(duì)艱難險(xiǎn)阻時(shí)，有正確的態(tài)度，有充分的自信，我們就能度過難關(guān)，看到光明。書中有許多描寫人物的語段，入木三分，栩栩如生。在弱女子芳汀面前，沙威警長“抬起頭，神態(tài)極其威嚴(yán)；