應(yīng)有格物致知精神最新課件

練習(xí)(liànxí)閱讀(yuèdú)2閱讀(yuèdú)1作業(yè)閱讀3復(fù)習(xí)鞏固閱讀4應(yīng)有格物致知精神語文八年級下冊第一頁，共三十頁。應(yīng)有格物致知精神-最新復(fù)習(xí)(fùxí)鞏固熟記字音：肇埋沒(máimò)彷徨袖手旁觀第二頁，共三十頁。應(yīng)有格物致知精神-最新本文(běnwén)的論點是什么？應(yīng)有格物致知的精神。（課題(kètí)即是論點）第三頁，共三十頁。應(yīng)有格物致知精神-最新閱讀(yuèdú)1-2自然段第四頁，共三十頁。應(yīng)有格物致知精神-最新什么(shénme)叫“格物”和“致知”？

課文中作了解釋，請找出來。從探察物體而得到知識(zhīshi)。格，探察、探究。物，物體、事物。致，達到、得到。第五頁，共三十頁。應(yīng)有格物致知精神-最新“格物(géwù)”和“致知”出自何處？出自《大學(xué)》?！洞髮W(xué)》中提出格物、致知、誠意、正心、修身、齊家(qíjiā)、治國、平天下的八條目，成為南宋以后理學(xué)的基本綱領(lǐng)的一部分。第六頁，共三十頁。應(yīng)有格物致知精神-最新作者(zuòzhě)對《大學(xué)》中“格物致知”的主張怎樣評價？用這個名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再適當(dāng)也沒有了?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探察(tànchá)，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。第七頁，共三十頁。應(yīng)有格物致知精神-最新閱讀(yuèdú)3-5自然段第八頁，共三十頁。應(yīng)有格物致知精神-最新作者(zuòzhě)說傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知,他怎么證明的？舉明代大理論家王陽明“格竹子”的事例證明。為什么用這個例子證明？因為(yīnwèi)“他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度”——有代表性。舉例(jǔlì)論證第九頁，共三十頁。應(yīng)有格物致知精神-最新作者(zuòzhě)認為王陽明“格”竹子為什么失?。窟@位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。王陽明《傳習(xí)錄》在敘述“格竹子”后說：“方知天下(tiānxià)之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做?！彼?suǒyǐ)稱之“唯心主義哲學(xué)家”第十頁，共三十頁。應(yīng)有格物致知精神-最新討論：按照(ànzhào)現(xiàn)代科學(xué)的方法，竹子應(yīng)當(dāng)怎樣“格”？

提示：先看作者怎樣主張，再補充自己見解

作者主張：實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們(wǒmen)要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要……第十一頁，共三十頁。應(yīng)有格物致知精神-最新閱讀(yuèdú)6-12自然段第十二頁，共三十頁。應(yīng)有格物致知精神-最新我是研究科學(xué)(kēxué)的人，所以先讓我談?wù)剬嶒灳裨诳茖W(xué)(kēxué)上的重要性。

提示了這一段大意的語句是：實驗精神在科學(xué)(kēxué)上的重要性?！皩嶒灳瘛迸c“格物致知”是什么關(guān)系？“實驗精神”是“真正的格物致知”。第十三頁，共三十頁。應(yīng)有格物致知精神-最新朗讀：

科學(xué)進展的歷史告訴(ɡàosù)我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

揭示本段論點的語句是：

新的知識(zhīshi)只能通過實地實驗而得到。

第十四頁，共三十頁。應(yīng)有格物致知精神-最新作者認為：在今天(jīntiān)，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。其具體表現(xiàn)是什么？中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗(shíyàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。第十五頁，共三十頁。應(yīng)有格物致知精神-最新以他個人的經(jīng)驗為證（請你讀一讀）：我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功(yònggōng)”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。當(dāng)時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。作者用什么證明中國學(xué)生“大都偏向(piānxiàng)于理論而輕視實驗”？“用功”加引號(yǐnhào)指什么？文中有答案。第十六頁，共三十頁。應(yīng)有格物致知精神-最新閱讀(yuèdú)最后一段第十七頁，共三十頁。應(yīng)有格物致知精神-最新朗讀(lǎngdú)：我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理(zhēnlǐ)，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。第十八頁，共三十頁。應(yīng)有格物致知精神-最新朗讀(lǎngdú)：在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑(tújìng)是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。真正的格物致知(géwùzhìzhī)精神第十九頁，共三十頁。應(yīng)有格物致知精神-最新格物致知“真正(zhēnzhèng)的意義”有哪兩個方面？第一(dìyī)，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。第二十頁，共三十頁。應(yīng)有格物致知精神-最新作者認為(rènwéi)今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚真正的格物致知精神？在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑(huáiyí)求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。第二十一頁，共三十頁。應(yīng)有格物致知精神-最新作者舉了哪些事例來闡明(chǎnmíng)應(yīng)該有格物致知精神?作者舉了王陽明“格”竹子的事例證明“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”；舉了自己由于受傳統(tǒng)教育不知吃了多少苦頭的事例，證明受傳統(tǒng)教育的中國學(xué)生有“偏向于理論而輕視實踐，偏向于抽象的思維而不愿動手(dòngshǒu)”的弱點。舉例(jǔlì)論證第二十二頁，共三十頁。應(yīng)有格物致知精神-最新作者講了哪些道理(dàoli)來闡明應(yīng)該有格物致知精神?解釋格物致知的含義；分析傳統(tǒng)的中國教育的弊病(bìbìng)；論述實驗精神在科學(xué)上的重要性；揭示格物致知精神真正的意義等。道理(dàoli)論證第二十三頁，共三十頁。應(yīng)有格物致知精神-最新對比(duìbǐ)論證中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗和自我檢討，與科學(xué)進展的歷史說明新的知識只能通過實驗而得到形成鮮明對比；明朝大理論家王陽明“格”竹，把探究外界誤認為探討自己，終因頭痛(tóutòng)而失敗的事例，與通過科學(xué)實驗了解竹子的性質(zhì)的事例進行對比，突出知識的獲得只能通過實驗第二十四頁，共三十頁。應(yīng)有格物致知精神-最新引用(yǐnyòng)論證引用古語：引用《大學(xué)(dàxué)》中的格物致知，指出它的基本含義。引用《大學(xué)》中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目表現(xiàn)了從古至今對哲學(xué)思想的探究。第二十五頁，共三十頁。應(yīng)有格物致知精神-最新小結(jié)(xiǎojié)：這篇說理文章思路清晰，闡明了“格物致知”精神(jīngshén)的重要性。這篇文章增長了我們的知識，也啟迪了我們的智慧。學(xué)習(xí)了本文后我們更要有意識地培養(yǎng)格物致知精神(jīngshén)，使自己成為一個有思想、會實踐、不斷創(chuàng)新的人才。第二十六頁，共三十頁。應(yīng)有格物致知精神-最新練習(xí)(liànxí)第二十七頁，共三十頁。應(yīng)有格物致知精神-最新1．本文采用(cǎiyòng)的最主要的論證方法是（）A．舉例論證B．對比論證C．比喻論證D．道理論證第二十八頁，共三十頁。應(yīng)有格物致知精神-最新作業(yè)(zuòyè)課后請查閱資料，搜集有關(guān)丁肇中的奮斗歷程和研究貢獻，并通過手抄報等形式，在全班展示交流，進行評比，從而培養(yǎng)(péiyǎng)學(xué)生的科學(xué)興趣和科學(xué)精神。第二十九頁，共三十頁。應(yīng)有格物致知精神-最新內(nèi)容(nèiróng)總結(jié)練習(xí)。作業(yè)。作者說傳統(tǒng)的中國教育(jiàoyù)并不重視真正的格物和致知,他怎么證明的。在今天一般的