安徽合肥八中2017-2018學(xué)年高一年級第二學(xué)期階段檢測語文試題及答案 人教版高一下冊

安徽合肥八中2017-2018學(xué)年高一年級第二學(xué)期階段檢測語文試題及答案人教版高一下冊合肥八中2017-2018學(xué)年高一年級第二學(xué)期階段檢測

語文試題

（考試時(shí)間：80分鐘試卷滿分：120分）

命題：合肥八中李會(huì)會(huì)審題：合肥八中偶霞云、任淑芳

第Ⅰ卷閱讀題(70分）

一、現(xiàn)代文閱讀（48分）

（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

儒家道統(tǒng)：專制皇權(quán)的制衡力量

以往，人們常常把專制主義與“封建社會(huì)”和“孔孟之道”聯(lián)系在一起。現(xiàn)在，中國歷史學(xué)界已經(jīng)基本上達(dá)成共識，把西歐封建社會(huì)套用在中世紀(jì)中國是錯(cuò)誤的，專制主義與封建主義原本是兩種不相容的政治理念和制度。而專制主義與孔孟之道的關(guān)系，尚待進(jìn)一步的澄清。

首先，漢武帝“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后的儒學(xué)，已經(jīng)不是原汁原味的“孔孟之道”，諸如“君臣友道”之類的觀念已經(jīng)從元典中消失了蹤跡。其次，儒學(xué)也并非專制主義的主要思想資源。有人認(rèn)為，法家在締造中國專制主義傳統(tǒng)的過程中，其作用決不亞于儒家。儒家的作用不過是替法家冷酷無情的專制主義為之“節(jié)文”，為之“緣飾”而已。所以自古到今一直有“儒表法里”或“陽儒陰法”的說法。最后，即使是董仲舒以后的儒學(xué)對于皇權(quán)專制主義也有一定的制約作用。

漢代儒學(xué)通過神秘主義的路徑，竭力把儒學(xué)準(zhǔn)宗教化。它以渲染“天人感應(yīng)”、“災(zāi)異之變”的方式，來節(jié)制皇帝的行為。董仲舒說：“刑罰不中則生邪氣……上下不和則陰陽繆戾而妖孽生矣?！比司摹懊病⒀浴⒁?、聽、思”五種行動(dòng)如有不當(dāng)，就會(huì)引起五行的變化和四季的失常。這些言論用“天”來警示和恐嚇人君，對肆無忌憚的皇權(quán)多少有一點(diǎn)威懾性。

韓愈、二程和朱熹等人開創(chuàng)的宋明理學(xué)或稱道學(xué)，認(rèn)為的儒家道統(tǒng)是“堯以是傳之舜……文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻”，以后又經(jīng)韓愈、朱熹傳之后世。道統(tǒng)首先是思想學(xué)術(shù)的統(tǒng)系和精粹，認(rèn)為《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》中所表達(dá)的儒家思想代表了中國傳統(tǒng)文化的真諦，把“道統(tǒng)”從“政統(tǒng)”、“皇統(tǒng)”中獨(dú)立出來甚至凌駕于后者之上，就可以用“圣人之言”來拒絕和匡正當(dāng)朝執(zhí)權(quán)柄者的悖謬之言和隨意之政。道統(tǒng)也體現(xiàn)為古來賢君良臣面臨各種情形時(shí)的行為舉止，構(gòu)成一種政治典范和道德楷模，即使貴為天子，也必須從小學(xué)習(xí)和終生遵循。

一方面用“天命”來恐嚇“人君”，一方面用“道統(tǒng)”來干預(yù)“政統(tǒng)”，儒學(xué)和儒士對于皇權(quán)專制主義構(gòu)成一種事實(shí)上的制衡力量。如果從權(quán)力制衡的角度來理解民主憲政，就不好說儒學(xué)思想純粹是專制主義的工具。

1．下列各項(xiàng)不屬于作者用來澄清“專制主義與孔孟之道的關(guān)系”內(nèi)容的一項(xiàng)是（3分）

A．漢武帝以前的“孔孟之道”原來包含著諸如“君臣友道”之類的觀點(diǎn)。

B．專制主義與封建主義原來是兩種不相容的政治理念和制度。

C．在締造中國專制主義傳統(tǒng)的過程中，法家的作用決不亞于儒家。

D．董仲舒以后的儒學(xué)對于皇權(quán)專制主義有一定的制約作用。

2．關(guān)于文中的“儒家道統(tǒng)”，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．宋明理學(xué)認(rèn)為“儒家道統(tǒng)”源自堯舜，歷經(jīng)孔孟等人，由韓愈、朱熹傳之后世。

B．“道統(tǒng)”就是古代賢君良臣面臨各種情形時(shí)的行為舉止，是一種政治典范和道德楷模。

C．“儒家道統(tǒng)”獨(dú)立于“政統(tǒng)”“皇統(tǒng)”之外，甚至凌駕于它們之上，起到了一種制約作用。

D．“儒家道統(tǒng)”是儒家思想學(xué)術(shù)的精粹，它認(rèn)為儒家思想代表了中國傳統(tǒng)文化的真諦。

3．根據(jù)文中的信息，下列推斷恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．“天人感應(yīng)”“變異之變”的說法，對警示和恐嚇人君、制約皇權(quán)起了決定性作用。

B．漢代儒家董仲舒認(rèn)為，五行的變化和四季的失常是由人君的行為不當(dāng)而引起的。

C．“儒家表里”或“陽儒陰法”的說法表明法家是專制主義的思想根源，而儒家不是。

D．為防止執(zhí)政時(shí)有悖謬之言和隨意之政，古代天子一定要從小學(xué)習(xí)和終生遵循儒家道統(tǒng)。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，22分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

鑒賞家

汪曾祺

全縣第一個(gè)大畫家是季匋民，第一個(gè)鑒賞家是葉三。

葉三是個(gè)賣果子的。他專給大宅門送果子。到了什么節(jié)令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，個(gè)個(gè)都是好的。他的果子都是原裝。四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，哪個(gè)園子里，什么人家，有一棵出名的好果樹，他都知道，而且和園主打了多年交道，熟得像是親家一樣了……立春前后，賣青蘿卜。“棒打蘿卜”，摔在地下就裂開了。杏子、桃子下來時(shí)賣雞蛋大的香白杏，白得像一團(tuán)雪，只嘴兒以下有一根紅線的“一線紅”蜜桃。再下來是櫻桃，紅的像珊瑚，白的像瑪瑙。端午前后，枇杷。夏天賣瓜。七八月賣河鮮：鮮菱、雞頭、蓮蓬、花下藕。賣馬牙棗、賣葡萄。重陽近了，賣梨：河間府的鴨梨、萊陽的半斤酥，還有一種叫做“黃金墜子”的香氣撲人個(gè)兒不大的甜梨。菊花開過了，賣金橘，賣蒂部起臍子的福州蜜橘。入冬以后，賣栗子、賣山藥（粗如小兒臂）、賣百合（大如拳）、賣碧綠生鮮的檀香橄欖。他還賣佛手、香椽。人家買去，配架裝盤，書齋清供，聞香觀賞。

不少深居簡出的人，是看到葉三送來的果子，才想起現(xiàn)在是什么節(jié)令了的。

葉三五十歲整生日，一家子商量怎么給老爺子做壽。老大老二都提出爹不要走宅門賣果子了，他們養(yǎng)得起他。

葉三有點(diǎn)生氣了：“嫌我給你們丟人？我給這些人家送慣了果子。就為了季四太爺一個(gè)人，我也得賣果子。”

季四太爺即季匋民。他大排行是老四，城里人都稱之為四太爺。

葉三真是為了季匋民一個(gè)人賣果子的。他給別人家送果子是為了掙錢，他給季匋民送果子是為了愛他的畫。

季匋民有一個(gè)脾氣，畫一張畫要喝二斤花雕，吃斤半水果。

葉三搜羅到最好的水果，總是首先給季匋民送去。

季匋民每天一起來就走進(jìn)他的小書房——畫室。葉三不須通報(bào)，一來就是半天。季匋民畫的時(shí)候，他站在旁邊很入神地看，專心致意，連大氣都不出。有時(shí)看到精彩處，就情不自禁的深深吸一口氣，甚至小聲地驚呼起來。凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季匋民的得意之筆。季匋民從不當(dāng)眾作畫，他畫畫有時(shí)是把書房門鎖起來的。對葉三可例外，他很愿意有這樣一個(gè)人在旁邊看著，他認(rèn)為葉三真懂，葉三的贊賞是出于肺腑，不是假充內(nèi)行，也不是諛媚。

季匋民最討厭聽人談畫。他很少到親戚家應(yīng)酬。實(shí)在不得不去的，他也是到一到，喝半盞茶就道別。因?yàn)橄g必有一些假名士高談闊論，借以賣弄自己高雅博學(xué)。但是他對葉三另眼相看。

葉三只是從心里喜歡畫，他從不瞎評論。季匋民畫完了畫，釘在壁上，自己負(fù)手遠(yuǎn)看，有時(shí)會(huì)問葉三：“好不好？”

葉三大都能一句話說出好在何處。

季匋民畫了一幅紫藤，問葉三。

葉三說：“紫藤里有風(fēng)。”

“唔！你怎么知道？”

“花是亂的。”

“對極了！”

季匋民提筆題了兩句詞：“深院悄無人，風(fēng)拂紫藤花亂?！?/p>

季匋民最愛畫荷花。有一天，葉三送了一大把蓮蓬來，季匋民一高興，畫了一幅墨荷，好些蓮蓬。畫完了葉三：“如何？”

葉三說：“四大爺，你這畫不對?！?/p>

“不對？”

“‘紅花蓮子白花藕’。你畫的是白荷花，蓮蓬卻這樣大，蓮子飽，墨色也深，這是紅荷花的蓮子?！?/p>

“是嗎？我頭一回聽見！”

季匋民于是展開一張八尺生宣，畫了一張紅蓮花，題了一首詩：

紅花蓮子白花藕，果販葉三是我?guī)煛?/p>

慚愧畫家少見識，為君破例著胭脂。

季匋民送了葉三很多畫。都是題了上款的。有時(shí)季匋民給葉三畫了畫，說：“這張不題上款吧，你可以拿去賣錢，——有上款不好賣?！比~三說：“題不題上款都行。不過您的畫我不賣?！?/p>

十多年過去了。季匋民死了。葉三已經(jīng)不賣果子，但是他四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果，到季匋民墳上供一供。

季匋民死后，他的畫價(jià)大增。日本有人專門收藏他的畫。大家知道葉三手里有很多季匋民的畫，都是精品。很多人想買葉三的藏畫。葉三說：“不賣?！?/p>

有一天有一個(gè)外地人來拜望葉三，因?yàn)槭沁h(yuǎn)道來的，葉三只得把畫拿出來?？腿朔浅ｒ\，要了清水洗了手，焚了一炷香，還先對畫軸拜了三拜，然后才展開。他一邊看，一邊不停地贊嘆：

“喔！喔！真好！真是神品！”

客人要買這些畫，要多少錢都行。

葉三說：“不賣。”

客人只好悵然而去。

葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季匋民的畫和父親一起裝進(jìn)棺材里，埋了。

一九八二年二月二十八日（有刪改）

4.下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（6分）

A．表面看來，作家是用疏朗的筆畫、用各色水果勾勒出了一幅當(dāng)?shù)氐乃募撅L(fēng)物圖，其實(shí)這是寫一種安靜、適意的淳樸生活，也是文中人物生存的環(huán)境。

B．作者寫季匋民最討厭聽人談畫以及討厭席間一些假名士“高談闊論，借以賣弄自己高雅博學(xué)”的情節(jié)，是為了表現(xiàn)季匋民的清高不同流俗。

C．作者用民間語說民間事，“葉三”說的“紫藤里有風(fēng)”“紅花蓮子白花藕”，都是百姓日常用語。作者借助工筆描繪的寫法，讓恬靜淡泊的果販與常常一語中的鑒賞家的形象精致地疊合在一起。

D．小說結(jié)尾，葉三把畫帶到棺材里的情節(jié)，表現(xiàn)出作家的深深遺憾。將藝術(shù)作品帶進(jìn)墳?zāi)?，只是滿足了其個(gè)人的占有欲望，體現(xiàn)的是中國文化自私狹隘的痼疾。

E．畫家季匋民與果販葉三在他們各自的生活圈里都舉止超常，他們惺惺相惜，不約而同地跳出商業(yè)重圍，暫時(shí)避進(jìn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的幽靜，實(shí)際上是一種特殊的心靈選擇和文化選擇的結(jié)果。在這兩個(gè)古樸的人物身上，寄寓著作者深厚的人文理想。

5.大畫家季匋民的性格有哪些特點(diǎn)？試結(jié)合文本分析。（8分）

答：

6. 有人說“從主人公葉三身上看到了一個(gè)真正的鑒賞家應(yīng)該具有的特質(zhì)”。請結(jié)合文本，談一個(gè)真正的鑒賞家應(yīng)該具有怎樣的特質(zhì)。（8分）

答：

（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，17分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。

材料一：

1965年，荷蘭阿姆斯特丹的一群年輕人將一些涂成白色、沒有上鎖的自行車放在公共區(qū)域，供人們免費(fèi)使用。這次勇敢的嘗試被普遍認(rèn)為是共享單車的起源。現(xiàn)今，共享單車在全球遍地開花，但是發(fā)展得都不盡相同。

“西雅圖的共享單車太燒錢，已經(jīng)宣告夭折?！苯衲?月，西雅圖市長宣布該市單車分享計(jì)劃徹底做黃。報(bào)道稱，西雅圖自行車共享服務(wù)的收入及推廣效果遠(yuǎn)不及預(yù)期。有數(shù)據(jù)顯示，西雅圖市的斜坡道路是該計(jì)劃夭折的重要因素?！跋胗密嚨臅r(shí)候空無一車，要停車的時(shí)候找不到停車樁”。紐約市公共自行車共享計(jì)劃在用戶體驗(yàn)不佳的情況下，經(jīng)營狀況也每況愈下。又比如，巴塞羅那的Bicing每年赤字竟高達(dá)1200萬美元，與Bicing同屬難兄難弟的還有倫敦公共自行車系統(tǒng)……

與眾不同的是，法國成了世界上首個(gè)成功推行共享單車項(xiàng)目的國家。最為著名的案例應(yīng)數(shù)巴黎公共自行車租賃系統(tǒng)Velib。在發(fā)展初期，Velib出現(xiàn)過8成單車被損壞和盜竊的狀況，但如今卻成功化解危機(jī)，年均利潤高達(dá)2000萬歐元。Velib成功的秘訣之一就是便宜。無論是巴黎市民還是旅居者，只需支付29歐元（約合人民幣216元）的年租金，便能夠無限次地使用。當(dāng)然，該系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)良好還離不開資本及政府的配合——通過與德高廣告公司合作，Velib獲得了用于建設(shè)和管理整個(gè)公共自行車系統(tǒng)十年的費(fèi)用，用于交換的則是巴黎50%戶外廣告牌的獨(dú)家使用權(quán)。

(摘編自《共享單車在中國很火熱在歐美日子并不好過》，新浪綜合，2017-03-22)

材料二：

往何處去？爆發(fā)式的增長過后，剛剛起步的共享單車已經(jīng)面臨發(fā)展之問。解決公共出行“最后一公里”，共享單車的貢獻(xiàn)無須多言，但是隨之出現(xiàn)的亂停亂放等管理困局，“如何騎得更遠(yuǎn)”已是迫切需要回答的現(xiàn)實(shí)之問。只有共享的旗幟，沒有共治的思路，“騎得更遠(yuǎn)”只會(huì)是一句口號。毫無疑問，共享單車是當(dāng)下的投資熱點(diǎn)，然而，共享單車會(huì)不會(huì)只是一場資本的游戲？事實(shí)上，資本推動(dòng)下的重投入輕管理的缺陷，正是共享單車亂象的重要推手。而且，當(dāng)共享變成一門生意，商業(yè)性徹底壓倒了公益性，共享單車更應(yīng)該談?wù)勜?zé)任談?wù)勔?guī)矩。共享單車如此，其他共享經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)同樣如此，政府能為這個(gè)民間誕生的準(zhǔn)公共產(chǎn)品做些什么？習(xí)慣了自上而下的推動(dòng)，自下而上的共享單車自然會(huì)迎來諸多沖擊，比如亂停亂放的管理難題。從媒體報(bào)道來看，共享單車的管理涉及到兩個(gè)職能部門，交通部門大多持開放心態(tài)，城管部門大多是謹(jǐn)慎口吻，對于北上廣這些大城市來說，野蠻生長的共享單車帶來了實(shí)實(shí)在在的民生福利。既然是民生產(chǎn)品，那么就應(yīng)該思考如何提供更多的公共資源，比如場地。談到“互聯(lián)網(wǎng)+”，李克強(qiáng)總理說得最多的是倒逼政府職能轉(zhuǎn)變，眼下的共享單車，可以說是一道相同性質(zhì)的考題。共享單車的管理亂局，其實(shí)也是新的“公地困局”。反正道路是公共資源，企業(yè)可以亂投放，騎者照樣亂停靠。當(dāng)然，板子也不能全部打在管理上，大家，包括騎行者，也應(yīng)該為文明騎行做些什么。要共享，得共治。共享單車可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，也須社會(huì)治理共識的形成。

(摘編自《商報(bào)評：如何讓共享單車騎得更遠(yuǎn)？》，深圳新聞網(wǎng)，2017-3-23)

材料三：

近日，廣東深圳蛇口灣廈山公園出入口，出現(xiàn)了大批被人為破壞的共享單車，現(xiàn)場一片狼藉。看到這樣的新聞，正在享受共享便利的人們，會(huì)自然而然地想到管理問題，面對堆積成山的共享單車，從事此領(lǐng)域的企業(yè)，顯然難逃其責(zé)，但還應(yīng)該說，在這一問題上，企業(yè)管理的不善與公共管理的缺位很難完全切剝開，基于便利與有序這一矛盾體，人們借助堆積成山的共享單車來反思公共管理，似乎也合情合理。但無論是提供共享單車的企業(yè)、參與享受共享單車便利的個(gè)人，還是提供公共服務(wù)的政府機(jī)構(gòu)，面對有助于解決城市交通問題的共享單車，反思的視野目前尚停留在那輛街頭的單車上，倘若承認(rèn)我們共享的不只是一輛單車，而是一種社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的思維，那么就需要將反思的視野放得再寬闊一些，去關(guān)注社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的基石：信任、規(guī)則與秩序。

(摘編自《共享單車應(yīng)真正體現(xiàn)共享思維》，《人民網(wǎng).觀點(diǎn)》，2017-03-19)

7．下列針對上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）

A．材料一指出，起源于荷蘭、推廣到全球的共享單車已經(jīng)出現(xiàn)兩極分化：不是虧損嚴(yán)重而夭折，就是發(fā)展良好大賺特賺。

B．材料二提到，交通和城管兩部門面對共享單車管理難題持有不同態(tài)度，反映了職能部門間缺乏溝通、各自為政的現(xiàn)實(shí)。

C．材料二認(rèn)為要共享，就得共治，共享的旗幟和共治的思路缺一不可，共享單車的發(fā)展必須在社會(huì)治理共識形成之后。

D．材料三認(rèn)為如果缺乏社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)所需要的信任、規(guī)則和秩序，共享單車當(dāng)前面臨的管理難題就無法從根本上得到解決。

8．下列針對上述材料的分析，較為合理的兩項(xiàng)是（6分）

A．材料一認(rèn)為西雅圖、紐約、巴塞羅那等西方城市的公共自行車共享計(jì)劃之所以宣告夭折，是因?yàn)檫@些城市都未能像巴黎一樣獲得政府的支持與配合。

B．材料二認(rèn)為共享單車是一道與互聯(lián)網(wǎng)+性質(zhì)相同的考題，意思是說共享單車要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，政府職能應(yīng)有所轉(zhuǎn)變。

C．材料二認(rèn)為共享單車的管理亂局其實(shí)也是新的“公地困局”，這一問題都是由于政府的相關(guān)職能部門的不作為造成的。

D．材料二和材料三一致認(rèn)為，要突破共享單車的管理困局，這個(gè)領(lǐng)域的企業(yè)、公共管理者和享受此便利的市民都有責(zé)任。

E．通過反思共享單車項(xiàng)目面臨的管理困局，探索解決共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題的思路，材料二、材料三都體現(xiàn)了這樣的寫作思想。

9．交通部部長李小鵬談及共享單車時(shí)表示，共享單車對解決“最后一公里”的問題特別見效，應(yīng)該積極鼓勵(lì)和支持；對出現(xiàn)的一些問題，需要多方面共同努力來解決。請結(jié)合材料簡要回答應(yīng)該從哪些方面來解決共享單車出現(xiàn)的問題。（8分）

答：

二、古詩文閱讀（51分）

（一）文言文閱讀（27分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

10.下列各句中加點(diǎn)的詞，解釋有誤的一項(xiàng)是（3分）

A．古之學(xué)者必有師（求學(xué)的人）今之眾人（很多人）

B．聲非加疾也，而聞?wù)哒茫ㄇ宄┓悄芩?，而絕江河（橫渡）

C．南取漢中，西舉巴、蜀（攻?。┎粣壅淦髦貙毞署堉兀呦В?/p>

D．于其身也，則恥師焉，惑矣（糊涂）士大夫之族（類）

11．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)蟹六跪而二螯

B.以五十步笑百步申之以孝悌之義

C.蒙故業(yè)，因遺策因利乘便，宰割天下

D.位卑則足羞，官盛則近諛曰師曰弟子云者，則群聚而笑之

12.從句式特征看，與“句讀之不知，惑之不解”一句相同的一項(xiàng)（3分）

A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．然而不王者，未之有也

C．則無望民之多于鄰國也D．蚓無爪牙之利

13.下面對這兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．韓愈第一次提出“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，明確了教師的職能作用，這在當(dāng)

時(shí)是個(gè)了不起的進(jìn)步。

B．第一段主要是正面闡述，作者從年齡大小、聞道先后、地位貴賤等方面全面地論證

了中心論點(diǎn)。

C．作者舉孔子的言行為例，目的是為了說明教師地位與求學(xué)的重要性。

D．第二段拿“古之圣人”與“今之眾人”作對比，使本文更具有現(xiàn)實(shí)性，其矛頭直指

當(dāng)時(shí)恥于從師的不良之風(fēng)。

14．翻譯下列句子。（15分）

（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

（2）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

（3）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

（二）古代詩歌閱讀(14分)

閱讀下面的宋詩，完成15～16題。

寒雨中偶賦二首（其一）

陸游

鬢毛蕭颯齒根浮，徂歲翩翩肯暫留？

窮巷多泥誰問疾，空階滴雨又經(jīng)秋。

自營可笑夸三窟，善守寧須筑百樓【注】？

但使胸中機(jī)事盡，一樽隨處送悠悠。

【注】百樓：指古代嘹望敵情的高臺(tái)。三國時(shí)公孫瓚筑起百樓進(jìn)行防御，卻被袁紹攻破。

15．下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（6分）

A．詩的第一句作者描述自己年老體衰的現(xiàn)狀，白發(fā)已經(jīng)稀疏，齒根開始浮動(dòng)。

B．第三句感嘆自己身患疾病，但是由于所住的地方泥濘難行，無人前來探望。

C．第四句作者用空階滴雨的景象渲染了空寂凄寒的氛圍，增添了人生的感傷。

D．既想營一己之私，又自夸能以狡兔三窟來避禍，作者覺得這樣做非?？尚?。

E．詩的尾聯(lián)作者認(rèn)為如果能忠于職責(zé)，盡心盡力，就無妨飲酒自娛，優(yōu)游卒歲。

16．請從詩中兩處反問人手，結(jié)合全詩，分析作者表達(dá)的情感態(tài)度。（8分）

答：

（三）名篇名句默寫（10分）

17.填寫下列名句。

（1）鍥而不舍，?！秳駥W(xué)》

（2），善假于物也。《勸學(xué)》

（3）填然鼓之，兵刃既接，?！豆讶酥趪病?/p>

（4），魚鱉不可勝食也《寡人之于國也》

（5），執(zhí)敲撲而鞭笞天下。《過秦論》

（6）《過秦論》中作者指明了秦國滅亡的原因是_______________?！哆^秦論》

（7）天下云集響應(yīng)，《過秦論》

（8）飛湍瀑流爭喧豗，?！妒竦离y》

（9），然后天梯石棧相鉤連?！妒竦离y》

（10），以手撫膺坐長嘆。《蜀道難》

三、語言文字運(yùn)用（21分）

18．下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是（3分）

①在國產(chǎn)手機(jī)努力強(qiáng)調(diào)手機(jī)拍照如何強(qiáng)大，芯片如何多核的時(shí)候，那些高端手機(jī)卻殊途同歸，玩起了“多彩時(shí)尚”，蘋果、三星的一款手機(jī)就提供了多種選擇。

②隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，安土重遷的觀念越來越深入人心，即使富庶地區(qū)的人們也樂意告別家鄉(xiāng)，到外面闖蕩一番。

③今年我省公務(wù)員考試報(bào)名不同職位報(bào)考人數(shù)大相徑庭，稅務(wù)、監(jiān)察等部門仍然熱門，可依舊有大批職位無人報(bào)考，不少考生仍然觀望。

④某市住宅均價(jià)已逼近兩萬元，比三年前足足增長了一倍，這樣的漲幅讓前來購房的工薪階層的年輕人只能望洋興嘆。

⑤寧波的驢友在驅(qū)車穿越林地時(shí)迷失了方向，當(dāng)時(shí)天色漸晚，路況不清，又難以求田問舍，所以被困在山上了。

⑥有些人遇見理論，就想要明白。如果不能完全明白，就不惜穿鑿附會(huì)，因?yàn)檫@樣似乎可通，并自覺新奇可喜。

A.①③⑤B.②④⑥C.③④⑥D(zhuǎn).①②⑤

19.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．這位姑娘天生就眼睛深凹，鼻梁挺直，頭發(fā)卷曲，身材苗條，好似芝蘭玉樹，在黃

皮膚黑眼睛的國度里，很容易被人認(rèn)出。

B.舊的夢想總是被新的夢想代替，很少有人能從一而終地記住自己做過的華麗縹緲的

夢，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)需要人們不斷調(diào)整夢想。

C.一名慣偷在車站行竊后正要逃跑，兩位守候多時(shí)的反扒隊(duì)員突然攔住他的去路，二

人上下其手地將他摁倒，結(jié)果人贓俱獲。

D.為化解部分旅客的不滿情緒，他們設(shè)立了“旅客投訴中心”，此舉說明他們不光有

良好的服務(wù)意識，還有聞過則喜的雅量。

20.下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是（3分）

A．央視《大國工匠》系列節(jié)目反響巨大，工匠們精益求精、無私奉獻(xiàn)的精神引發(fā)了人們廣泛而熱烈的討論和思考。

B．業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，疏通與各部門職工之間的對話渠道，改善勞動(dòng)環(huán)境，提高飛行員待遇等，才是各航空公司留人的根本途徑。

C．今年大西洋颶風(fēng)季的首個(gè)颶風(fēng)“艾琳”（Irene）在美國東部時(shí)間27日早7時(shí)在北卡羅來納州登