網(wǎng)絡(luò)文化及其影響

網(wǎng)絡(luò)文化及其影響一、 網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的前提一一互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展二、 網(wǎng)絡(luò)文化的特征開放性和共享性指向一切在網(wǎng)絡(luò)世界中傳播的文化信息，是一種全方位的開放與共享?；ヂ?lián)網(wǎng)的開放性帶來了網(wǎng)絡(luò)信息的共享性?；ヂ?lián)網(wǎng)用戶可以借助于網(wǎng)絡(luò)，自由地占有近乎無限的文化資源。網(wǎng)絡(luò)文化的供應(yīng)沒有配額，不受數(shù)量的限制，也不受時間的限制。這種開放性與共享性是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身的特性決定的與報紙、書本等傳統(tǒng)媒介相比，網(wǎng)絡(luò)能夠提供最大程度的雙向互動性和信息流動性。這種互動一方面表現(xiàn)在人與機器的互動，電腦以日益人性化的界面、對話框、提示語言等，實現(xiàn)與使用者的互動；互動性體現(xiàn)為人與人的交流互動。每一個網(wǎng)民不僅僅是網(wǎng)絡(luò)資源的消費者，也是生產(chǎn)者和提供者。在這種交流中會創(chuàng)造新的文化信息，每一個身處網(wǎng)絡(luò)世界的人都在不由自主地參與和推進網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)。通過網(wǎng)絡(luò)分布子全球各地具有共同愛好的人們都可以相互聯(lián)系，人與人交往的限制大大減少了。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性與現(xiàn)實性是指人們借助各種網(wǎng)絡(luò)軟件和多媒體界面，通過自身無窮無盡的創(chuàng)造力和無止盡的再生能力在網(wǎng)上創(chuàng)造出一個“社區(qū)文化?！痹诰W(wǎng)絡(luò)世界中“現(xiàn)實”與“虛擬”是模糊不清的，一方面人的主體意識在網(wǎng)絡(luò)世界中得道前所未有的張揚，另一方面，人的主體性永遠依附在網(wǎng)絡(luò)這個物質(zhì)形式和空間狀態(tài)中，面對龐大的網(wǎng)絡(luò)世界，人們會在精神上產(chǎn)生越來越強烈的渺小感和無助感，每個人都只能是網(wǎng)絡(luò)文化的一員，再也難以游離出這樣一個龐大的新型的文化空間，也難以擺脫網(wǎng)絡(luò)語境。網(wǎng)絡(luò)的強大與人們對網(wǎng)絡(luò)的過度依賴，會使人產(chǎn)生一定程度的精神異化，而這種精神異化帶來的人的主觀精神與客觀世界的對峙，將成成灰文化意識形態(tài)的重要內(nèi)容也構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)文化的一個重要悖論。網(wǎng)絡(luò)文化的無序性表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文化信息發(fā)布具有高度的自由性與隨意性，缺乏有效的真?zhèn)巫R別和質(zhì)量審核，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文化信息良莠不齊，既有高質(zhì)量的信息資源，又混雜著大量的信息“污垢”和信息“垃圾”。網(wǎng)絡(luò)信息所出的網(wǎng)站、網(wǎng)頁的推陳出新，網(wǎng)絡(luò)信息自身的更新，使得網(wǎng)絡(luò)信息從形式、內(nèi)容到地址都具有極強的動態(tài)性；信息取舍的網(wǎng)狀型因用戶的現(xiàn)實需要和隨意組合而產(chǎn)生，這種非線性的雜亂編排，最終造成網(wǎng)絡(luò)信息用戶界面、檢索方式的各不相同，表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)信息的無序性特征。導(dǎo)致的結(jié)果就是：離散式、草根式的網(wǎng)絡(luò)文化個體的文化生產(chǎn)和傳播的無序性，會給現(xiàn)實有序的文化生產(chǎn)、傳播帶來極大的沖擊。網(wǎng)絡(luò)文化的“新”值得是網(wǎng)絡(luò)文化的基礎(chǔ)啊——信息技術(shù)是全新的，傳播方式是全新的，行為方式是全新的。但是從繼承性來說，網(wǎng)絡(luò)文化的無法回避對傳統(tǒng)、既有文化的繼承，創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)文化的人也不可避免要受到傳統(tǒng)、既有的文化影響，傳統(tǒng)、既有的文化理念、文化價值、文化形態(tài)等都會在他們身上留下烙印，在進行新文化創(chuàng)造時，這些固有文化影響還是會顯現(xiàn)出來。同時，由于互聯(lián)網(wǎng)快速的傳播功能和巨大的儲存功能，各種各樣的傳統(tǒng)文化網(wǎng)站不斷涌現(xiàn)，一大批數(shù)字化的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典在網(wǎng)絡(luò)世界廣泛流傳，網(wǎng)絡(luò)為傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚提供了一個非常好的平臺。網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)新性還表現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)世界中，人們認知的方式、方法和內(nèi)容都得到了全面的更新，知識總量迅速膨脹。如果用一句話總結(jié)的話，就是說網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)新促進了人類對自身生存和發(fā)展的自我式關(guān)照，轉(zhuǎn)變?yōu)閷θ祟惣捌渖姝h(huán)境的全息式審視，這反映了人類的認知達到了一個嶄新的境界。三、 網(wǎng)絡(luò)文化的功能（1） 網(wǎng)絡(luò)文化的整合功能體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中各種形式的信息如數(shù)字、文本、圖片、聲音、視頻等，都必須是任何一臺計算機都能存儲和處理的數(shù)字形式。我們可以借助各種各樣的搜索引擎在網(wǎng)絡(luò)世界有目的地檢索所需的信息。從時事新聞到影視娛樂、從天氣預(yù)報到考試咨詢，從黃頁信息到軟件下載，從文學(xué)名著到個人博客……強大的搜索引擎往往能幫助我們在一瞬間找到目標(biāo)資料。（2） 網(wǎng)絡(luò)的傳播功能可以分成4種方式：（1）個人對個人的異步傳播，如電子郵件；（2）多人對多人的異步傳播，如新聞討論組、電子公告牌和電子論壇等;（3）個人對個人、個人對少數(shù)人、個人對多數(shù)人的同步傳播。如多人用戶游戲、在閑聊天室等;（4）多人對個人和個人對多人的異步傳播主要是之信息接收者在網(wǎng)絡(luò)上尋求的活動，如網(wǎng)頁和遠程通信等。網(wǎng)絡(luò)文化的傳播種類主要也是四種：1網(wǎng)絡(luò)人際傳播。例如：QQ、MSN等2網(wǎng)絡(luò)群體傳播，例如討論組、BBS論壇等。3網(wǎng)絡(luò)組織傳播。網(wǎng)絡(luò)的組織傳播主要通過特定內(nèi)聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)進行。如校園網(wǎng)4網(wǎng)絡(luò)大眾傳播。如各種門戶網(wǎng)站。3網(wǎng)絡(luò)文化的教育功能通過使用網(wǎng)絡(luò)教育平臺實現(xiàn)一種自主學(xué)習(xí)、自主教育，教師也可以利用網(wǎng)絡(luò)的教育功能實現(xiàn)多媒體教學(xué)、網(wǎng)上授課、網(wǎng)上輔導(dǎo)、網(wǎng)上研討和研究。4網(wǎng)絡(luò)的娛樂功能不僅僅是指打游戲還包括觀看視頻，收聽網(wǎng)絡(luò)音頻，閱讀超文本小說，瀏覽網(wǎng)絡(luò)動漫，觀看遠程表演。因為有了網(wǎng)絡(luò)，原本只能在劇場中演出，在電視上播放的各種綜藝節(jié)目，現(xiàn)在可以方便地在網(wǎng)上檢索到。每一個網(wǎng)名都可以演繹并發(fā)布自行創(chuàng)作的作品，如在優(yōu)酷、土豆網(wǎng)上發(fā)布自己的影視作品。在豆瓣網(wǎng)上寫影評?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)的娛樂功能極大地豐富了人類的精神文化生活。5、網(wǎng)絡(luò)的商業(yè)功能主要就是指電子商務(wù)。下面介紹5種電子商務(wù)模式（1）B2C，即企業(yè)與消費者之間的電子商務(wù)（2）B2B即企業(yè)間的電子商務(wù)（3）B2G即企業(yè)與政府間的電子商務(wù)（4）C2G即消費者對政府的電子商務(wù)。包括社會福利基金、養(yǎng)老金的發(fā)放與征收。在美國、英國等已經(jīng)較為成熟。（5）C2C即消費者對消費者的電子商務(wù)。電子商務(wù)不像傳統(tǒng)商業(yè)那樣，由制造商到批發(fā)商，再由批發(fā)商到零售商，層層加價，使消費者無法獲得最優(yōu)惠的價格。電子商務(wù)可以實現(xiàn)流通環(huán)節(jié)的最簡化，即從網(wǎng)商直接到消費者，從而實現(xiàn)網(wǎng)商和消費者利益的最大化。四、 網(wǎng)絡(luò)文化對人們的影響談到影響，我們一般還是按照比較通俗的積極影響和消極影響來把網(wǎng)絡(luò)文化的影響加以區(qū)分。首先是積極影響。第一點所說的現(xiàn)代觀念主要是指“開放的觀念”，“平等意識”和“主體意識”。由于網(wǎng)絡(luò)具有開放性的特點，必然也就有助于形成開放的觀念，這點不具體展開。我們主要談?wù)勂降纫庾R和主題意識的形成，這兩個特點的影響主要是有網(wǎng)絡(luò)的“去中心”特征造成的。網(wǎng)絡(luò)是一種個性化的文化，它給每一個參與者提供了成為“主角”的可能性。無論你在現(xiàn)實生活中的身份、地位、職務(wù)如何，在這樣一個由0與1組成的數(shù)字化虛擬世界中，每個人都是普通的網(wǎng)民，每個人都是平等的個體，沒有中心，沒有等級，沒有特權(quán)。在這樣的環(huán)境中，人們可以更加自由地表達人們的思想，從而增強平等意識。第二點積極影響能夠激發(fā)求知欲望和網(wǎng)絡(luò)的教育功能是相互聯(lián)系的。網(wǎng)絡(luò)文化具有聲色俱全、圖文并茂等特點，有多彩的圖片、悅耳的音響、活潑的三維以及其他多媒體仿真效果，感染力極強。只要我們掌握一定的檢索方法，就能在網(wǎng)絡(luò)文化的海洋中盡情遨游，這為我們獲取知識提供了豐厚的條件。網(wǎng)絡(luò)降低了學(xué)習(xí)成本，節(jié)約了大量的學(xué)習(xí)時間，人們可以不完全依賴課堂而是可以根據(jù)自己的興趣和實際情況來選擇在何時何地用何種方法學(xué)習(xí)。第三點影響有利于形成新穎的交往方式，這種新的交往方式在某種程度上是對傳統(tǒng)交往方式的延伸，對現(xiàn)實中各種交往方式的一個補充。這種新穎的方式比如BBS、EMAIL，論壇、博客、微博、在線游戲、QQ等。馬克思曾說過，“社會關(guān)系實際上決定著一個人能發(fā)展到什么程度?！币粋€人的社會交往面越廣。社會交往程度越高，社會關(guān)系越豐富，視野就會越開闊，所獲得的知識、信息、經(jīng)驗就會越多，其發(fā)展也就越全面。網(wǎng)絡(luò)交往的意義從一點上尤其凸顯了出來。第四點影響激勵自我實現(xiàn)主要包括兩點，一點是促進自我認知。例如寫博客就是博客主的一種自我交流，自我傳播。博客主通過寫博客獲得一種心理補償和滿足感。所以我們認為博客提高了自我的認知水平。同時其他人可以通過博客了解博客主的內(nèi)心世界和在他周圍發(fā)生的事情，在這個過程中博客主通過在博客中的訴說來獲得別人的認可和尊重，擺脫孤獨感，走出生活的困境，找到了一種釋放心理壓力的渠道，并感受自身給他人、社會帶來的價值。第五點將上述四點影響結(jié)合，網(wǎng)絡(luò)文化從積極方面有利于人們提升綜合素養(yǎng)。五、網(wǎng)絡(luò)文化的消極影響第一眾所周知，目前的網(wǎng)絡(luò)信息中，英文信息依然占據(jù)絕對的主導(dǎo)地位，且95%以上的英文網(wǎng)絡(luò)信息都是有美國提供的°IPV4網(wǎng)絡(luò)共有13個域名根服務(wù)器，都由西方國家掌握。2005年6月30日，美國政府宣布將無限期保留對負責(zé)控制互聯(lián)網(wǎng)流量的根服務(wù)器的監(jiān)控權(quán)，這意味美國對國際域名的流量、解析等進行嚴密監(jiān)控，并可以隨時中斷服務(wù)。2003年伊拉克戰(zhàn)爭時，美國政府就曾對管理伊拉克域名“.iq”的根服務(wù)器進行可能控制，導(dǎo)致伊拉克境內(nèi)的網(wǎng)站不能和世界正?；ネ?。因此，這種長期依附于西方國家主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)文化便容易對國家意識和名族意識產(chǎn)生強烈的沖擊。人們?nèi)菀资艿骄W(wǎng)上內(nèi)容所隱含的意識形態(tài)的影響，對西方價值觀念逐步產(chǎn)生親近感和信任感，并最終認同。對于一個國家和民族來說，這種傾向非?？膳隆Ａ硗膺€有一種消極影響是政治思想上的無政府主義。由于在網(wǎng)上發(fā)布言論隱蔽性很強，所以網(wǎng)民可能輕易就一個問題表達自己的意見，甚至惡意制造混亂，有些人輕易就會發(fā)表一些極端情緒化的言論，力圖迅速制造“新聞”，吸引公眾眼球，甚至制造社會混亂，這種舉動就是無政府主義的表現(xiàn)。還有例如黑客。2004年12月，中國駐六個國家的12個領(lǐng)事館同時受到不明身份人的騷擾，據(jù)事后分析可能是黑客的行為。網(wǎng)絡(luò)的這種特性對于人們政治責(zé)任感的養(yǎng)成、政治規(guī)范的形成造成嚴重的障礙。第二網(wǎng)絡(luò)文化也能帶來一些道德方面的消極影響。由于網(wǎng)絡(luò)沒有國界，顯示出明顯的無人管理和限制的自主性特征，正是這一特征使得人們在網(wǎng)絡(luò)中容易以自我為中心，以滿足自我需要為標(biāo)準，完全按自己的個人意志來利用網(wǎng)絡(luò)。如果將虛擬世界中的極端個人中心意識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實世界中人際交往的實際行動，處處以自我為中心，就很容易陷于利己主義、個人主義的泥潭。更嚴重的是長期沉迷于網(wǎng)絡(luò)會讓人形成“人一機一符號一符號一機一人”的思維模式。這種思維模式容易使人際交往雙方逐漸喪失社會屬性，慢慢回避現(xiàn)實世界，導(dǎo)致個人情緒緊張、性格孤僻、情感冷漠嚴重的甚至導(dǎo)致精神麻木和道德情感冷漠?？偨Y(jié)一下的話，便是1道德觀念多元化，是非觀念混淆，道德情感冷漠，道德行為失范。第三是人文素養(yǎng)的下降。具體表現(xiàn)在人們讀的書不少，任何一個本科生都可以說是學(xué)富五車，但其中很多事功利性、實用性較強的書，如英語、電腦、各類考試用書，而能陶冶性情、提高修養(yǎng)的人文類“閑書”卻極大的減少。而人文素質(zhì)的教育正是讓人懂得什么是善、什么是惡、什么是真理、什么是高尚、什么是卑鄙，它決定一個生命體是人還是非人，人文素質(zhì)是一個人的內(nèi)在品質(zhì)。人文素養(yǎng)的卻是將直接影響到一個民族的精神狀態(tài)，不可不慎。第四，不但是人文素養(yǎng)而且沉迷網(wǎng)絡(luò)對科學(xué)素養(yǎng)也造成了消極影響。一份正對北京4所本科院校的調(diào)查表明，一所招生規(guī)模在5000人左右的大學(xué)，每年有50左右退學(xué)，而80%的退學(xué)原因都和網(wǎng)絡(luò)成癮有關(guān)，主要表現(xiàn)為長時間沉迷網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致曠課或者所“掛”科目過多。網(wǎng)絡(luò)文化的特點就是能將全球不同社會、不同種族的文化信息“一網(wǎng)打盡”，“把世界放進口袋里”。在浩渺無邊的信息海洋中，如果不懂得選擇，那就意味著“自我”的迷失。網(wǎng)絡(luò)時代人們普遍存在的一個問題就是“信息過載”。知道得多，理解得少，思考得也少，“知識分子”變成了“知道分子”。第五是對心理素質(zhì)造成的消極影響。和前面的諸多消極影響密切相關(guān)，網(wǎng)絡(luò)文化對道德產(chǎn)生的消極影響具體有三種表現(xiàn)，也就是所謂的“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”、“人際關(guān)系陰影”、“人格異化”三種。其中的網(wǎng)絡(luò)成癮癥又分為5種，即“網(wǎng)絡(luò)性成癮者”、“網(wǎng)絡(luò)關(guān)系成癮者”、“網(wǎng)絡(luò)游戲成癮者”、“信息收集成癮者”、“計算機成癮者”。以上諸種成癮癥都會導(dǎo)致體內(nèi)激素失衡，從而造成免疫功能低下，誘發(fā)種種疾患，如緊張性頭痛、焦慮、憂郁等，長時間注視電腦屏幕會導(dǎo)致視力下降、眼痛、怕光等。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成癮已經(jīng)成為廣大社會科學(xué)工作者必須面對的一個新課題。由網(wǎng)絡(luò)文化所引發(fā)的人際關(guān)系障礙主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)孤獨癥、人際信任危機和交際沖突。上述網(wǎng)絡(luò)的交際模式，使人陷入一種高頻率溝通掩蓋下的深深的孤獨。網(wǎng)絡(luò)孤獨癥也就是一種過分迷戀網(wǎng)上建立的人際關(guān)系并試圖用這些關(guān)系取代現(xiàn)實人際關(guān)系的心理問題?，F(xiàn)實人際交往中，我們除了通過語言還通過表情、體態(tài)、行為來理解對方，網(wǎng)上交際顯示出一種簡單、隱匿、不真實的特點，缺少“他人在場”的壓力，長時間沉迷，人的合作能力和交往能力會下降，面對現(xiàn)實生活就會感到無所適從，出現(xiàn)人際關(guān)系冷漠，、人際情感萎縮、人家距離疏遠等癥狀。更嚴重的是，一個人的人格在長期的網(wǎng)絡(luò)沉迷中也會產(chǎn)生異化。主要有多重人格障礙（網(wǎng)絡(luò)世界中多種角色轉(zhuǎn)換的失衡），封閉型人格障礙，平面化人格障礙（快餐文化）和攻擊性人格障礙（網(wǎng)上隨意的貶損、誹謗他人）。五、網(wǎng)絡(luò)文化消極影響原因淺析積極影響的原因主要是技術(shù)更新?lián)Q代帶來的自我的便利，網(wǎng)絡(luò)這把雙刃劍負面的影響更是深層的，涉及人本身。網(wǎng)絡(luò)的積極影響是顯性的，而