春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化1春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史發(fā)展有何特征？2請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的基本狀況，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)本階段的時(shí)代特征進(jìn)行概括。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征可用三個(gè)“大”字來形容。其一，為“大動(dòng)蕩”：本階段諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)連年,政治發(fā)展經(jīng)歷了從統(tǒng)一走向分裂，又從分裂兼并歸于統(tǒng)一的過程。其二，為“大變革”：井田制逐步瓦解，封建生產(chǎn)關(guān)系逐步確立，最終在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，經(jīng)過各國(guó)的變法，我國(guó)在世界上率先進(jìn)入封建時(shí)代。其三，為“大發(fā)展”：這首先指社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，同時(shí)也指社會(huì)思想文化和科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展。3大變革：大動(dòng)蕩：大發(fā)展：奴隸制瓦解，封建制確立諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)連年社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展民族不斷融合文化異常繁榮4春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化發(fā)展有何特征？異常繁榮哲學(xué)思想：“百家爭(zhēng)鳴”文學(xué)藝術(shù)：百花競(jìng)艷科學(xué)技術(shù)：世界領(lǐng)先最主要的特征是什么？百家爭(zhēng)鳴，思想異?；钴S5春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化繁榮局面形成的原因

?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上第一次文化高峰，第一次思想大解放，出現(xiàn)了文化繁榮的局面。其原因如下：第一，生產(chǎn)力的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，階級(jí)關(guān)系的變革、奴隸制的崩潰、封建制度的建立等一系列社會(huì)變革，為思想文化的繁榮提供了政治前提。第三，激烈動(dòng)蕩、變革的社會(huì)環(huán)境，使得思想異?；钴S，迫使人們?nèi)ニ妓?，眾多思想家從不同角度發(fā)表見解，從而形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面。6第四，各國(guó)統(tǒng)治者基于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要和政治要求，禮賢下士，紛紛網(wǎng)羅人才，優(yōu)待知識(shí)分子，讓其為爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)變革出謀劃策。這種寬松的環(huán)境和優(yōu)越的地位，有利于文化繁榮。第五，私學(xué)的興起和講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)，造就了一批有知識(shí)、有才干和敢于表達(dá)自己政治觀點(diǎn)的思想家。第六，民族融合的加強(qiáng)，各民族文化交流的擴(kuò)大，豐富了華夏文化，有利于思想文化的繁榮。

71、生產(chǎn)力提高，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2、社會(huì)大變革，階級(jí)關(guān)系的巨變3、列國(guó)紛爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩與變革4、統(tǒng)治者重視人才，優(yōu)待知識(shí)分子5、私學(xué)的興起6、民族融合的加強(qiáng)

哪些因素造就了該時(shí)期文化的異常繁榮?8文化繁榮的表現(xiàn)

思想文藝科學(xué)春秋時(shí)期的老子和孔子戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴文學(xué)：詩(shī)歌散文藝術(shù)：美術(shù)音樂天文歷法物理學(xué)醫(yī)學(xué)9一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“諸子”思想1、老子（1）生平（2）思想②“道”是世界萬(wàn)物之源（樸素的辯證法思想）③主張“無(wú)為”①認(rèn)為世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng)，并且都有對(duì)立雙方，還可以互相轉(zhuǎn)化政治思想：哲學(xué)思想（唯心論）（一）春秋時(shí)期的老子和孔子10老子生平

春秋晚期的楚國(guó)貴族。姓李名耳，字伯陽(yáng)，又稱老聃。做過周朝的“守藏室之吏”（管理藏書的官吏）,道家學(xué)派創(chuàng)始人?！兜赖陆?jīng)》一書相傳為其所作，在道教被尊奉為教主，被稱為太上老君。

11材料一：禍兮，福之所倚。福兮，禍之所伏。孰知其極（最后的結(jié)果）？材料二：“道生一，一生二，二生三，三生物。”“道之為物，惟恍惟惚。”“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！辈牧先好裰?，以其上食稅之多，是以饑；民難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。材料四：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸?！薄靶?guó)寡民?！势涫?，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！?/p>

——《道德經(jīng)》認(rèn)為世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng)，并且都有對(duì)立雙方，還可以互相轉(zhuǎn)化世界萬(wàn)物的本源為“道”主張“無(wú)為”根據(jù)材料提煉老子的思想主張：“無(wú)為”的含義？12“無(wú)為”的含義：如何看待老子的“無(wú)為”主張？反對(duì)嚴(yán)刑峻法，統(tǒng)治者不要干預(yù)人民生活，少一點(diǎn)欲望與作為，少過問政事，薄賦斂，輕刑罰，尚節(jié)儉．任其自然，天下就會(huì)安定，政權(quán)就會(huì)鞏固。１、同情人民疾苦：合理，進(jìn)步性２、“小國(guó)寡民”：是消極、倒退３、在階級(jí)社會(huì)中是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。13“東方圣城”是指

中國(guó)的那一座城市?有20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的500多名學(xué)者、專家參加學(xué)術(shù)活動(dòng)。

142、孔子（1）生平（2）思想15孔子生平

儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，生活在春秋晚期，我國(guó)歷史上影響最大的思想家和教育家。今天山東省曲阜縣人，因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。先世是宋國(guó)貴族..孔子幼年喪父,家境清貧。成年后,曾任委吏(會(huì)計(jì))和魯司寇(掌管刑獄、糾察等)職位,30多歲到齊國(guó)，但未得重用，又回到魯國(guó)，聚徒講學(xué)。其后周游列國(guó),提倡德治。68歲時(shí)返回魯國(guó),致力于教育,并整理《詩(shī)》、《尚書》、《春秋》等古代文獻(xiàn)，現(xiàn)存《論語(yǔ)》是記述孔子談話與思想的主要資料。16有人說：“孔子是大思想家，大教育家，大文學(xué)家?！蹦闳绾慰创@一觀點(diǎn)？17A,大思想家：①“仁”②“禮”③以德治民確立了儒家思想思想：①“仁”是其思想體系的核心；②維護(hù)“禮”，主張貴賤有“序”；③以德治民；逐步改良等。

18問題1、如何看待孔子的“仁”和“德”？（1）主觀目的：緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治（2）具有進(jìn)步性：①提高勞動(dòng)人民的身份地位，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展②有助于調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定（3）在階級(jí)社會(huì)里是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的19問題2、孔子所謂“禮”“序”是指什么？他為什么要維護(hù)“禮”和“序”？是指：奴隸制度和奴隸制的統(tǒng)治秩序。因?yàn)椋捍呵锿砥冢址庵仆呓?，“禮崩樂壞”局面損害了奴隸主貴族的利益，危及到奴隸制的統(tǒng)治。20B,大教育家：“有教無(wú)類”：打破“學(xué)在官府”的局面,擴(kuò)大了教育范圍。教學(xué)方法：學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)方法：教育對(duì)象：貴族壟斷平民子弟21教學(xué)方法：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！薄爸腥艘陨峡梢哉Z(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也。”學(xué)習(xí)態(tài)度：“知之為知之，不知為不知?！薄叭诵校赜形?guī)熝?。”“不恥下問。”“學(xué)而不厭，誨人不倦?！钡取W(xué)習(xí)方法：“溫故而知新，可以為師矣！”“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。”22C,大文學(xué)家：晚年編訂和整理了《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮》《易》《春秋》,即后來的儒家“五經(jīng)”。編訂整理出“五經(jīng)”23孔廟24

“兩千多年來，不知有多少人尊奉他，其中包括歷代封建統(tǒng)治者?？鬃铀罆r(shí)只有三間小屋，經(jīng)歷朝歷代的擴(kuò)建，成了擁有466間房的浩大的孔廟，孔廟的主殿或者說正殿稱大成殿，規(guī)模、氣勢(shì)真可以與皇帝的金鑾殿相媲美。但是，歷史上也有不少孔子的反對(duì)者，激烈到要‘打倒孔家店’。”2526(3)孔子的影響A、思想：后來成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。B、儒家文化成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的最主要部分。27

孔子思想在春秋末年產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？為什么在當(dāng)時(shí)不受重視？為什么后來又成為漢以后歷代封建王朝的正統(tǒng)思想？問題探究128（1）社會(huì)根源：春秋晚期，大國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)，生產(chǎn)力發(fā)展，分封制、井田制瓦解。在奴隸制度逐步瓦解過程中，階級(jí)矛盾也日益尖銳?？鬃哟砼`主貴族利益，主張挽救奴隸制，緩和階級(jí)矛盾。（2）不受重視原因：孔子所處的時(shí)代是奴隸制瓦解、新興地主階級(jí)日益形成的時(shí)代，要求以暴力打破舊的社會(huì)秩序，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，建立地主階級(jí)專政的政權(quán)?？鬃又鲝埦S護(hù)奴隸制，不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)要求，所以不被重視。（3）后來成為正統(tǒng)思想的原因：孔子的主張中包含堅(jiān)決維護(hù)統(tǒng)治秩序，緩和階級(jí)矛盾，使社會(huì)安定，保證生產(chǎn)發(fā)展等有利于統(tǒng)治者的成分；后來的儒家思想家又加以改造和發(fā)揮。29我們?cè)撊绾螌?duì)待孔子的思想？

孔子思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主體內(nèi)容，應(yīng)加以批判的繼承，特別是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的有效成分，應(yīng)予以借鑒。問題探究230（二）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”問題1、什么叫“百家爭(zhēng)鳴？1.含義：各學(xué)派不同政治主張哲學(xué)思想“百家爭(zhēng)鳴”312.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主要學(xué)派學(xué)派道家儒家代表人物老子孔子墨家墨翟儒家孟軻荀況道家莊周法家李悝商鞅韓非名家惠施公孫龍陰陽(yáng)家鄒衍縱橫家張儀蘇秦兵家孫臏吳起農(nóng)家許行雜家呂不韋二、“百家爭(zhēng)鳴”32問題2：“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)根源？社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展社會(huì)大變革諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)，政治斗爭(zhēng)激烈，社會(huì)矛盾錯(cuò)中復(fù)雜禮賢下士的社會(huì)風(fēng)尚私學(xué)的興起33問題3、完成下表格學(xué)派代表主要思想墨家儒家道家法家“兼愛”“仁政”“民貴君輕”“重民”“非攻”“尚賢”自然有自己的規(guī)律“制天命而用之”世界是“我”的主觀產(chǎn)物，鄙視富貴利祿，痛恨不公平的現(xiàn)象歷史向前發(fā)展、政治改革主張法治君主專制中央集權(quán)墨翟孟子荀子莊子韓非子34

材料一：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利。

材料二：（戰(zhàn)爭(zhēng)）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。

材料三：尚賢者，政之本也?！m在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之?！浴赌印?/p>

請(qǐng)大家指出墨子的思想核心。“兼愛”“非攻”“尚賢”35問題4、分析墨子思想形成的社會(huì)根源，并作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（1）封建經(jīng)濟(jì)的形成發(fā)展，小生產(chǎn)者隊(duì)伍的壯大。（3）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，人民渴望一個(gè)安定的生產(chǎn)環(huán)境。（4）小生產(chǎn)者地位低下，希望提高政治地位（2）統(tǒng)治階級(jí)窮奢極欲，殘酷剝削人民。36評(píng)價(jià)：符合人民利益的。有利于生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步順應(yīng)歷史潮流是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，值得弘揚(yáng)。37問題5、孟子為什么提出“重民”的主張？1、希望實(shí)行一種相對(duì)寬松的統(tǒng)治以緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治。2、戰(zhàn)國(guó)初期，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，勞動(dòng)者的地位有所提高。3、從夏商周三代的興衰中認(rèn)識(shí)到廣大人民的力量38材料一；天不為人之惡寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也，輟廣?！煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡。

材料二：從天而頌之，孰與制天命而用之！望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之！

——摘自《荀子》

根據(jù)材料概括荀子的主要思想：自然有自己的規(guī)律“制天命而用之”39問題５、分析荀子思想產(chǎn)生的根源。（１）生產(chǎn)和科技的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)、利用和改造自然能力的增強(qiáng)。（２）反映了新興地主階級(jí)的意志和利益。40

他認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，當(dāng)代必然勝過古代，人們應(yīng)按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革而不必拘泥于成法。這反映了法家“厚今薄古”的歷史觀。他主張“法治”，利用人趨利避害的本性，以嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治臣民。他還主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家：“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。”

韓非子41問題6、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想為什么最受到統(tǒng)治階級(jí)推崇？該思想產(chǎn)生了怎樣的影響？原因：１、順應(yīng)了歷史潮流２、滿足了新興地主階級(jí)奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)的需要３、符合諸侯國(guó)君增強(qiáng)國(guó)力，兼并天下的愿望。42影響：反映時(shí)代的必然要求，有利于國(guó)家統(tǒng)一和政治穩(wěn)定。為秦始皇鞏固統(tǒng)一，建立專制主義中央集權(quán)制度奠定了理論基礎(chǔ)。過于嚴(yán)厲，導(dǎo)致秦暴政，秦王朝短命而亡。43儒家、法家的治國(guó)方略有何不同？對(duì)我們進(jìn)行社會(huì)主義有什么現(xiàn)實(shí)意義？方略：儒家主張以德治民，實(shí)施“仁政”，法家強(qiáng)調(diào)“法治”,主張“以法為本”“法不阿貴”

現(xiàn)實(shí)意義：德治和法治思想為當(dāng)今建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義提供借鑒；實(shí)施德治和法治，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，促進(jìn)民主政治的建設(shè)。問題探究344中國(guó)古代治國(guó)思想的三種主要觀點(diǎn)：儒家推崇“人治”，即治國(guó)時(shí)偏重人的作用，實(shí)行仁政。法家提倡“法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家道家主張“無(wú)為而治”，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。451.只有仁的人，才能去喜愛人，厭惡人。2.做人沒有仁心，如何對(duì)待禮法?做人沒有仁心，如何對(duì)待樂理?3.志士仁人，不因貪生怕死而損害仁德，只會(huì)勇于犧牲而成全仁德。4.關(guān)愛他人的人，人們就會(huì)關(guān)愛他，尊敬他人的人，人們就會(huì)敬慕他。5.沒有羞恥厭惡之心的人，不能算作真正的人。6.對(duì)人的言語(yǔ)友善，比布帛還溫暖，對(duì)人惡語(yǔ)中傷，比刀劍還尖刻。7.作為君子，賢良可以寬容奸佞，智慧可以寬容愚蠢，淵博可以寬容膚淺，精粹可以寬容龐雜。46戰(zhàn)國(guó)：百家爭(zhēng)鳴學(xué)派代表思想觀點(diǎn)社會(huì)根源墨家儒家道家法家墨翟“兼愛”“非攻”“尚賢”孟子荀子“仁政”“民貴君輕”“人定勝天”、唯物莊子主觀唯心、鄙視富貴韓非子改革、法治、集權(quán)47如何遏制晚自修講話行為晚修講話是品德問題，主張思想教育晚修講話是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰晚修講話是無(wú)意識(shí)的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺悟?qū)懸环荨瓣P(guān)于遏制晚修講話行為的建議書”儒家組：法家組：道家組：拓展48二、文學(xué)（一）詩(shī)歌2、《離騷》1、《詩(shī)經(jīng)》（二）諸子散文（三）史學(xué)《春秋》49【詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南】關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。蒹葭(秦風(fēng))蒹葭蒼，白露為霜⑵。所謂伊人，在水一方⑶。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)⑷。溯游從之，宛在水中央⑸。蒹葭凄凄，白露未(日希)所謂伊人，在水之湄⑺。溯洄從之，道阻且躋⑻。溯游從之，宛在水中坻⑼。50《詩(shī)經(jīng)》—我國(guó)第一部詩(shī)歌總集相傳為孔子編訂，共三百余篇，故又稱“詩(shī)三百”.碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧?！洞T鼠》1.匯集了西周到春秋中葉的詩(shī)歌。2.分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分3.在世界文學(xué)史上有光輝的地位?！对?shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》在我國(guó)文學(xué)史上有重要地位，它的人文精神和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格，在世界文學(xué)史上永放光芒。

風(fēng)：“國(guó)風(fēng)”是周朝時(shí)各諸侯國(guó)的民歌雅：西周的宮廷樂曲歌辭頌：宗廟祭祀的舞曲51屈原和《離騷》長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。代表性作品《離騷》，離騷是遭遇憂患的意思。詩(shī)中充滿了宏偉想象和華麗詞句所構(gòu)成的瑰麗形象，全詩(shī)顯得波瀾壯闊、氣勢(shì)雄偉、色彩濃艷、氣象萬(wàn)千。其內(nèi)容表現(xiàn)進(jìn)步的政治理想和斗爭(zhēng)精神，顯示了詩(shī)人堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏、正直高潔的品格。被認(rèn)為是古今公認(rèn)的偉大詩(shī)篇，對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了無(wú)比深遠(yuǎn)的影響。52屈原(約前340—約前278)戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)政治家、詩(shī)人。名平，字原屈原是我國(guó)歷史上的偉大詩(shī)人。他出身于楚國(guó)貴族，政治上主張富國(guó)強(qiáng)兵，聯(lián)齊抗秦。但因受到楚王近臣的嫉妒和詆毀，被楚王疏遠(yuǎn)，并一再遭到放逐。楚國(guó)在政治和軍事上一再失敗。屈原對(duì)于楚國(guó)當(dāng)權(quán)者的昏庸和腐敗感到悲憤和絕望。公元前278年，楚國(guó)都城被秦軍攻破，屈原自沉于汨羅江。53相傳為紀(jì)念屈原，每年端午節(jié)都要?jiǎng)濤堉?、吃粽子?4屈原祠55老子散文：情感深沉，想象豐富，哲理抽象墨子散文：推理與敘事結(jié)合，表達(dá)政治主張，說明一些科學(xué)技術(shù)(二)諸子散文以剛?cè)嵯酀?jì)的辯論見長(zhǎng)。他善于運(yùn)用形象化的比喻、諷刺性的寓言、嚴(yán)密的邏輯推理來闡明觀點(diǎn)孟子散文：56孟子不愧是我國(guó)古代的語(yǔ)言巨匠之一，《孟子》首先給人的印象是，明白曉暢，深入淺出；精煉準(zhǔn)確是《孟子》語(yǔ)言的另一特色。例如，孟子勸說梁惠王不要好戰(zhàn)時(shí)：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？”（《梁惠王上》），《孟子》一書對(duì)這種窘境，只用了“王顧左右而言他”七個(gè)字，宣王理屈詞窮，只好回過頭來左右張望，把話題扯到別處去了的心理活動(dòng)，暴露無(wú)遺。57請(qǐng)大家閱讀下列材料，體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)：材料一：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥；南冥者，天池也?！浴跺羞b游》材料二：莊子著書十余萬(wàn)言，大抵寓言，人物土地，皆空言無(wú)事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！贼斞浮稘h文學(xué)史綱要》莊子散文

莊子的散文文字優(yōu)美，想象豐富，是諸子中才華橫溢的大文學(xué)家。韓非子散文：善于用寓言比喻現(xiàn)實(shí)。58諸子

散文特點(diǎn)老子

情感、想象、哲理莊子文字優(yōu)美、想象豐富《秋水》《逍遙游》墨子推理與敘事相結(jié)合，說明科技孟子善用比喻、辯論見長(zhǎng)韓非子用寓言比喻現(xiàn)實(shí)《五蠹》59三、藝術(shù)1、繪畫成為一種獨(dú)立藝術(shù)2、青銅裝飾藝術(shù)發(fā)展3、音樂藝術(shù)達(dá)到很高水平60獨(dú)立的繪畫藝術(shù)《婦女風(fēng)鳥圖》《御龍圖》《御龍圖》，是在長(zhǎng)沙楚墓中發(fā)現(xiàn)的一幅戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫。我國(guó)現(xiàn)存最古老的帛畫.上面畫著一個(gè)男子高冠深衣，腰佩長(zhǎng)劍，手執(zhí)韁繩，側(cè)身立于龍上。龍昂首翹尾，龍下有鯉，龍尾上一鷺。死者御龍是表示希望靈魂得到飛升?！队垐D》繪畫技巧成熟，說明這時(shí)繪畫已成為一種獨(dú)立的藝術(shù)。61當(dāng)時(shí)青銅器的裝飾從過去的圖案發(fā)展為完整畫像，代表作品為四川出土的嵌錯(cuò)賞功宴樂銅壺。2.青銅藝術(shù)6263湖北隨州曾侯乙墓出土的全套青銅編鐘，共65件，重2500公斤，距今2400年，是目前世界上已知的最早具有十二個(gè)半音階關(guān)系的特大型定調(diào)樂器。從低音到高音，音域達(dá)到五個(gè)八度之多，可演奏古今中外樂曲，且音域廣闊，音色優(yōu)美，余音可持續(xù)1～3分鐘，并出現(xiàn)了和聲技術(shù)，不愧為我國(guó)古代文化藝術(shù)的瑰寶。它反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂已達(dá)到相當(dāng)高的水平。

3.音樂藝術(shù)64四、科學(xué)技術(shù)類別概況評(píng)價(jià)天文歷法物理醫(yī)藥《春秋》中關(guān)于哈雷彗星的最早記錄比歐洲早600多年春秋時(shí)期確立十九年七閏的原則比西方早160年《甘石星經(jīng)》世界上最早的天文學(xué)著作《墨經(jīng)》中有大量的物理學(xué)知識(shí)：杠桿原理，浮力理論，聲學(xué)，光學(xué)（《墨經(jīng)》光學(xué)八條）名醫(yī)扁鵲和四診法被后代醫(yī)家奉為“脈學(xué)之宗”。四診法成為我國(guó)中醫(yī)的傳統(tǒng)診斷法，兩千多年來一直為中醫(yī)所沿用。65《墨經(jīng)》中記載了許多科技成就66671、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于鐵器和牛耕的使用和推廣，生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步，使社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一個(gè)新水平。2、人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)有了提高，對(duì)自然斗爭(zhēng)的力量有所增強(qiáng)。3、社會(huì)處于變革狀態(tài)，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域比較活躍、寬松。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期科技發(fā)展的原因：68鞏固練習(xí)：一、單項(xiàng)選擇題1．“百家爭(zhēng)鳴”局面形成與下列諸因素有關(guān)系的是①封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展②私學(xué)的興盛③各國(guó)紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境④社會(huì)的劇烈變革A．①②B．③④C．②③④D．①②③④2．提出“天有常道，地有常數(shù)”，“制天命而用之”的思想家是A．孟子B．荀子C．莊子D．韓非子3．孟子“民貴君輕”的思想主張（）A．否定了君主專制B．具有民主政治的性質(zhì)

C．適應(yīng)了君主統(tǒng)治需要D．代表了人民的利益DBC694．屈原受到我國(guó)人民崇敬并每年紀(jì)念他，最主要是因?yàn)锳．他在文學(xué)上創(chuàng)造了新的文學(xué)體裁

B．他主張變革的政治成就

C．他的抗秦事跡

D．他的愛國(guó)愛民精神5．下列哪些不是春秋時(shí)期的科技成就？（）①世界上首次關(guān)于哈雷彗星的記錄②歷法已確定了十九年七閏的原則③世界上最早的天文學(xué)著作《甘石星經(jīng)》④反映我國(guó)物理學(xué)重大成就的《墨經(jīng)》⑤“望、聞、問、切”四診法A．①②③B．④⑤C.③④⑤D.⑤6．下列關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化的表述，正確的是（）A．“百家爭(zhēng)鳴”各家學(xué)派中，儒、法兩家最有實(shí)力

B．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，其中“風(fēng)”是西周的宮廷樂曲歌辭

C．諸子散文中莊子的散文以剛?cè)嵯酀?jì)的辯論見長(zhǎng)

D．青銅器的裝飾由圖案花紋發(fā)展為完整畫面DCD707、老子在政治上主張A、貴賤有序B、無(wú)為而治C、任人唯賢D、以法為本8、孔子思想體系的核心是