修辭學(xué)的對(duì)象和范圍

第一節(jié)修辭學(xué)的對(duì)象和范圍一、修辭什么是修辭？“修辭”這個(gè)詞，在我國(guó)古代出現(xiàn)的并不多，到了現(xiàn)代，使用的頻率才逐步提高。修辭有兩個(gè)含義：一是指客觀存在的那個(gè)事物：一是指人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)或描述，即關(guān)于它的知識(shí)。前者是客觀存在物；后者是帶有主觀色彩的。我們把前者稱之為“修辭”，而把后者稱之為“修辭學(xué)”。客觀存在：修辭修辭主觀認(rèn)識(shí)：修辭學(xué)在給修辭下定義的時(shí)候，首先應(yīng)當(dāng)把這兩者區(qū)分開(kāi)來(lái)。到底什么是修辭呢？修辭，就是提高語(yǔ)言表達(dá)效果的所有方法、技巧，以及調(diào)整語(yǔ)言的一切活動(dòng)。修辭學(xué)，是研究提高語(yǔ)言表達(dá)效果的規(guī)律的科學(xué)。修辭學(xué)是語(yǔ)言科學(xué)中的一門獨(dú)立的學(xué)科?！靶蕖迸c“辭”本來(lái)是兩個(gè)詞。它們何時(shí)開(kāi)始連用的？從我們掌握的材料看，它們最早出現(xiàn)在《易》經(jīng)的《乾?文言》中：子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)也。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。”這兒“修辭”的含義，與今天理解的不同。唐代孔穎達(dá)疏：“修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)者，辭謂文教，誠(chéng)謂誠(chéng)實(shí)也；外則修理文教，內(nèi)則立其誠(chéng)實(shí)，內(nèi)外相成，則有功業(yè)可居，故云居業(yè)也?！保ㄊ?jīng)注疏?周易正義）因此，“修辭立其誠(chéng)”是從政治的要求出發(fā)，作為君子居業(yè)的條件提出的。宋代王應(yīng)麟解釋說(shuō)：“修辭立其誠(chéng)，修其內(nèi)則為誠(chéng)，修其外則為巧言。（《困學(xué)紀(jì)聞?易》認(rèn)為指的是既要求有內(nèi)容、情感的真實(shí)，又要求言辭、文辭富有文采。之后“修辭”兩字連用，在古代是指修飾、整理爭(zhēng)訟用辭的本領(lǐng)，最初主要指口語(yǔ)表達(dá)的技巧。到了現(xiàn)代則既指調(diào)整和修飾書(shū)面語(yǔ)，又指調(diào)整和修飾口語(yǔ)?！靶揶o”不能混同于“修詞”?！霸~”應(yīng)指一個(gè)個(gè)具體的詞兒；而“辭”指的是語(yǔ)辭，應(yīng)包括詞句和篇章，兩者不能混用。二、修辭現(xiàn)象（一）什么是修辭現(xiàn)象在修辭過(guò)程中產(chǎn)生的種種具體的語(yǔ)文現(xiàn)象，都是修辭現(xiàn)象。

什么是修辭過(guò)程，一篇文章或一席演說(shuō)的形成，大致要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：什么是修辭過(guò)程，一篇文章或一席演說(shuō)的形成，大致要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：材料收集 前提2?主題確定，材料取舍 前提3.寫(xiě)說(shuō)發(fā)表 修辭過(guò)程前兩個(gè)階段雖與修辭的關(guān)系密切，是修辭的前提，但終究不是修辭本身，第三階段寫(xiě)說(shuō)發(fā)表的全過(guò)程，才是修辭過(guò)程。（二）修辭現(xiàn)象和修辭過(guò)程的關(guān)系：1?修辭現(xiàn)象僅僅產(chǎn)生于修辭過(guò)程中。修辭過(guò)程有長(zhǎng)有短：有的“隨筆沖口一晃就過(guò)”，有的“添注涂改窮日累月”但不論過(guò)程的長(zhǎng)短，只要是在這過(guò)程中產(chǎn)生的語(yǔ)文現(xiàn)象，都是修辭現(xiàn)象。修辭現(xiàn)象可以是字、詞的選擇，如：媽媽，你臉上的笑，是爸爸寄來(lái)的吧？（兒童詩(shī)《爸爸的信》這個(gè)“寄”字用得多么簡(jiǎn)練，生動(dòng)，傳神！這個(gè)“寄”字出自小孩之口，顯得孩子是多少天真，純潔，可愛(ài)！只有孩子才以為笑可以用信寄。一個(gè)“寄”字就象一座橋梁，讓我們沿著它具體地體味到孩子的媽媽和爸爸之間深厚的感情。它還讓我們看到了一幅生動(dòng)的生活畫(huà)面：一個(gè)活潑可愛(ài)的孩子拉著媽媽的衣角，仰著笑臉觀察著媽媽的眼睛，媽媽的眼角眉梢都是笑，笑也爬上了嘴角。孩子讀不懂爸爸的來(lái)信，但是他卻從媽媽的臉上讀懂了。如果這句詩(shī)這樣寫(xiě)：媽媽，你臉上的笑，是爸爸給的吧？這首詩(shī)便失去了藝術(shù)價(jià)值，用“給”首先沒(méi)有突出爸爸的來(lái)信，不象“寄”字一下就使人想到“信”，其次孩子的天真性格沒(méi)有刻劃出來(lái)，雖然用“給”在語(yǔ)法上是通的，但比起“寄”就有了用詞的優(yōu)劣之分。修辭現(xiàn)象也可以是句或句以上的句群、段甚至章的調(diào)整。如章涉到整篇文章布局以及章、段的修改等。如：（余光中《鄉(xiāng)愁》）小時(shí)候 鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票我在這頭母親在那頭長(zhǎng)大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭新娘在那頭后來(lái)啊鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)刮以谕忸^母親在里頭而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽我在這頭大陸在那頭此詩(shī)中，作者的思維始終是建立在比喻上的，比喻思維貫穿了整個(gè)語(yǔ)篇建構(gòu)過(guò)程，他把生命里程中的鄉(xiāng)愁這種抽象的心理現(xiàn)象，具化為每一個(gè)歷史時(shí)段上的實(shí)在客體，然后按時(shí)序組合形成語(yǔ)篇。修辭現(xiàn)象總是為適應(yīng)一定的題旨情境才存在，而修辭過(guò)程總是存在于特定的題旨情境中。如：千斤重?fù)?dān)當(dāng)燈草大字報(bào)像火箭炮。公社棉花高過(guò)天，流星擦落一朵棉。飄飄飛到銀河邊，織女拾起織一年。這首詩(shī)用了夸張，擬人，比喻等修辭手法，而且多是毫無(wú)顧慮、漫無(wú)邊際的假、大、空。今天看來(lái)，十分可笑。但在那個(gè)大躍進(jìn)的時(shí)代，不“浮夸”就不適應(yīng)社會(huì)，就有可能挨批挨斗。人們沒(méi)有辦法，只得隨波逐流，違心的說(shuō)假話。這就是當(dāng)時(shí)特定的題旨情境。修辭現(xiàn)象學(xué)必然屬于語(yǔ)文現(xiàn)象的范疇，它是運(yùn)用語(yǔ)文技巧的結(jié)果。它有別于邏輯現(xiàn)象，文學(xué)現(xiàn)象，心理現(xiàn)象等非語(yǔ)文現(xiàn)象；又不同于語(yǔ)法現(xiàn)象，語(yǔ)音現(xiàn)象等語(yǔ)言現(xiàn)象。它有自己的矛盾特殊性。修辭現(xiàn)象的特性：普遍性。它表現(xiàn)在兩個(gè)方面：(1)修辭現(xiàn)象在人們的寫(xiě)說(shuō)中無(wú)處不在，通順的話是修辭現(xiàn)象，文理不通的

病句也是修辭現(xiàn)象?！把嗌窖┗ù笕缦笔强鋸?，因?yàn)檠嗌疆吘褂醒┗?，使我們病句也是修辭現(xiàn)象?！把嗌窖┗ù笕缦笔强鋸垼?yàn)檠嗌疆吘褂醒┗?，使我們立刻知道原?lái)燕山有這么冷。說(shuō)“廣州雪花大如席”，廣州不下雪，夸張失實(shí)，后者就不是好的修辭現(xiàn)象。（2）修辭現(xiàn)象本身沒(méi)有階級(jí)性。它既可以存在于這一階級(jí)、這一階層人們的寫(xiě)說(shuō)中，也可以存在于那一階級(jí)、那一階層人們的寫(xiě)說(shuō)中，例如有一首藏族民歌，叫《香巴拉并不遙遠(yuǎn)》有一個(gè)美麗的地方，人們都把它向往。那里四季常青，那里鳥(niǎo)語(yǔ)花香，那里沒(méi)有痛苦，那里沒(méi)有憂傷，她的名字叫香巴拉，傳說(shuō)是神仙居住的地方。哦，香巴拉并不遙遠(yuǎn)，哦，香巴拉并不遙遠(yuǎn)，它就是我們我們的家鄉(xiāng)。這首優(yōu)美的歌曲，用通俗的語(yǔ)言表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。歌詞簡(jiǎn)短、樸實(shí)，韻腳和諧，運(yùn)用排比、反復(fù)等修辭手法，但又沒(méi)有刻意雕琢的痕跡，這說(shuō)明勞動(dòng)階層的寫(xiě)說(shuō)也是講究修辭的，不過(guò)某些階級(jí)，某些人喜愛(ài)運(yùn)用某幾類修辭現(xiàn)象來(lái)更多地為自己服務(wù)，這不能說(shuō)明修辭現(xiàn)象本身有階級(jí)性。適應(yīng)性。修辭現(xiàn)象離不開(kāi)具體的語(yǔ)言環(huán)境，諸如寫(xiě)說(shuō)的時(shí)間、地點(diǎn)、上下文等。凡是適切地服務(wù)于當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言環(huán)境,恰如其分地為表達(dá)的內(nèi)容服務(wù)的修辭現(xiàn)象，必然成功；'反之就失敗。如我來(lái)給大家上課，一位同學(xué)說(shuō)：“老師，你能給我們上課，一定感到很榮幸吧?！边@句話的失敗，顯然是沒(méi)有適切地考慮到說(shuō)話對(duì)象，假如此話出自老師的口，就很恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出說(shuō)話人的自謙了。易變性。修辭現(xiàn)象經(jīng)常在發(fā)展變化，只有常變常新，適應(yīng)新的題旨情境，修辭現(xiàn)象才能呈現(xiàn)出生氣盎然的景象，給人們以吸引力。如古代科學(xué)不發(fā)達(dá)，用飛箭和梭子來(lái)比喻光陰，好象已經(jīng)很快了。但隨著科學(xué)事業(yè)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，在電子、航天事業(yè)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，再用“光陰似箭，日月如梭”來(lái)形容，會(huì)令人覺(jué)得十分陳腐。時(shí)尚詞語(yǔ)會(huì)產(chǎn)生新奇的修辭效果，如“千年蟲(chóng)、黑客、另類、減肥、瘦身、因特網(wǎng)、泡沫、巨無(wú)霸、綠色、獵頭、理財(cái)、主打、游戲規(guī)則、暗箱操作、豆腐渣工程”等。再如“酷”的使用，“酷”來(lái)自COOL，最初指表面上冷漠（缺乏感情），實(shí)質(zhì)上冷靜而沉著（富有理性）。一般來(lái)形容男子。日本影星硬朗剛毅的高倉(cāng)鍵，美國(guó)影星威猛強(qiáng)健的史泰龍，曾被年青人奉為“酷”男的代表。他們是傲岸之中帶一點(diǎn)冷峻，冷峻之中又含有幾分俠肝義膽。此后，“酷”也可以形容女子了。那時(shí)比較側(cè)重于服飾裝扮、言語(yǔ)舉止的前衛(wèi)、夸張、標(biāo)新立異，比如一身黑色、超短裙、厚跟長(zhǎng)靴、怪怪的發(fā)型、珠光的口紅等，女歌星王菲、張惠妹被年青人視作“酷”女的典型。在她們身上找不到傳統(tǒng)女性的典雅、華麗、甜美、溫馨、柔順等特質(zhì)，她們是集新潮、時(shí)尚、艷麗、出挑于一身。由此再引申，一切有個(gè)性、有特色、與眾不同的事和物全可以用“酷”來(lái)形容。從剛出爐的長(zhǎng)棍面包到NBA籃球賽，都“酷”，后來(lái)“酷”與“好”成了同義詞，口才好，酷；英語(yǔ)會(huì)話好，酷；電腦操作好，酷；老師上課上得好，酷；球員踢球踢得好，酷…逢好皆酷，這就是修辭的易變性。民族性：由于民族發(fā)展的歷史和文化傳統(tǒng)、審美觀點(diǎn)、思維習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)尚、心理狀態(tài)、生活方式及自然環(huán)境、地理因素等不同，修辭現(xiàn)象也往往有別。例如英國(guó)人認(rèn)為對(duì)人最忠實(shí)的動(dòng)物是狗，就常用“象狗一樣的忠實(shí)”來(lái)比喻堅(jiān)貞不渝者。而我國(guó)漢族一般是鄙視狗的，常用“狗改不了吃屎”“狗仗人勢(shì)”、“狗急跳墻”、“狗茍蠅營(yíng)”、“狗尾續(xù)貂”、“狗眼看人低”、“狗拿耗子多管閑事”、“狗嘴里吐不出象牙”、“喪家之犬”來(lái)比喻壞人的某些行為。西歐人很贊賞蒼蠅覓食時(shí)的執(zhí)著精神。例如荷馬史詩(shī)《伊利亞特》就用“蒼蠅的勇敢”來(lái)形容雙方戰(zhàn)士的前仆后繼，奮不顧身。而我們漢族人則厭惡蒼蠅，常用“如蠅逐臭”“蒼蠅叮血”來(lái)比喻壞蛋干壞事的勁頭。郭小川的詩(shī)《向困難進(jìn)軍》，用“舊社會(huì)的蒼蠅們，在每個(gè)陽(yáng)光不曾照進(jìn)的角落生著蛆”，來(lái)比喻社會(huì)渣滓的繁殖。歐美人喜愛(ài)夜鶯，常用“象夜鶯一樣歡樂(lè)”來(lái)形容快樂(lè)的人，而漢族人認(rèn)為喜鵲是報(bào)喜的使者,則用“快活得象喜鵲一樣”來(lái)比喻，以上是比喻現(xiàn)象所表現(xiàn)出來(lái)的民族特性。三、修辭學(xué)（一）什么是修辭學(xué)修辭學(xué)是研究修辭的學(xué)科。具體一點(diǎn)說(shuō)，就是為了研究提高語(yǔ)言表達(dá)效果的規(guī)律而建立起來(lái)的學(xué)科。我國(guó)現(xiàn)代修辭學(xué)被正式確立為一門學(xué)科，是二十世紀(jì)初期的事。那時(shí)正當(dāng)清朝末年，日本和西洋的修辭學(xué)傳入我國(guó)，我國(guó)的一些語(yǔ)文工作者，借鑒外國(guó)修辭學(xué),寫(xiě)成了一批修辭學(xué)著作。二十年代初到三十年代中期，誕生了一批科學(xué)性強(qiáng)、體系較為完備的修辭學(xué)專著，陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》是其中杰出的代表。它標(biāo)志著我國(guó)現(xiàn)代修辭學(xué)走向了第一次繁榮。至于古代，雖然沒(méi)有“修辭學(xué)”這一名稱，但修辭研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，涉及修辭理論和手法的古籍，為數(shù)不少。只是較多地與哲學(xué)、文學(xué)、歷史、訓(xùn)古等學(xué)科的問(wèn)題混雜在一起論述，沒(méi)有對(duì)修辭進(jìn)行獨(dú)立的闡述。（二）修辭學(xué)研究的范圍修辭學(xué)研究的對(duì)象是修辭現(xiàn)象，修辭現(xiàn)象分布的范圍有多大，修辭學(xué)研究的范圍就應(yīng)該有多大。下面從各個(gè)不同的角度來(lái)看修辭現(xiàn)象的分布。1、從表達(dá)類型看，修辭現(xiàn)象存在于口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)之中。語(yǔ)體可大致分為書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)兩種。對(duì)于書(shū)面語(yǔ)體中存在大量修辭現(xiàn)象，很少有人懷疑；對(duì)于口頭語(yǔ)體中，也存在大量修辭現(xiàn)象，往往不大為人們所重視。其實(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是很重視口語(yǔ)修辭技巧的?？鬃泳蛯ｉT為弟子開(kāi)設(shè)了言語(yǔ)課，這一科目成為他開(kāi)設(shè)的四門學(xué)科之一。他很重視爭(zhēng)訟時(shí)的說(shuō)話技巧，當(dāng)時(shí)有人打官司時(shí)，專程來(lái)向孔子討教。孟子亦以善辯著稱。他曾依仗他杰出的口才，游說(shuō)梁惠王等。當(dāng)時(shí)的縱橫家和策士們，憑著如簧之舌，口若懸河，甚至有立談而取卿相之事。在西方古代，爭(zhēng)論和辯論的需要，是修辭學(xué)得以建立的重要原因之一。在古希臘羅馬，爭(zhēng)論能否獲勝，與當(dāng)事人言辭的巧與拙關(guān)系很大，因此，當(dāng)時(shí)對(duì)口語(yǔ)修辭技巧很為重視。修辭學(xué)家往往是雄辯家和法庭的著名辯護(hù)士。辯論在希臘的法庭里，差不多成為一種新的職業(yè)。雅典最著名的雄辯家安特風(fēng)（公元前480-411）的著作中就有審問(wèn)殺人犯的描寫(xiě)。其中有原稿申述告發(fā)的理由，被告的辯白，原告的答辯，被告應(yīng)有的處分等章節(jié)。著述中提供了精彩的口語(yǔ)修辭實(shí)例。修辭學(xué)在英國(guó)被稱為Rhetoric，指的是“言說(shuō)術(shù)”。古希臘語(yǔ)原是“流水”之意，以此來(lái)比喻人的講話滔滔不絕，如“流水”一樣。上述事實(shí)說(shuō)明，中外古代都很重視口語(yǔ)修辭，但在中國(guó)，發(fā)展到秦漢以后，修辭主要指修飾文辭，即書(shū)面語(yǔ)，八股文盛行后尤甚，社會(huì)上廣泛流行著輕視口語(yǔ)、輕視通俗語(yǔ)言的偏見(jiàn)，這種情況在《修辭學(xué)發(fā)凡》中有了扭轉(zhuǎn)，該書(shū)認(rèn)為修辭應(yīng)包括文辭和語(yǔ)辭兩大部分，即書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)兩大部分。從表達(dá)效果及修辭目的看，修辭現(xiàn)象有“消極”、“積極”之分。“消極修辭”和“積極修辭”是陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》中所用的名稱。前者指為使語(yǔ)言明白、通順、平勻、穩(wěn)密而采取的修辭手法。后者指為使語(yǔ)言生動(dòng)、形象而采取的修辭手法。從表達(dá)效果看，一切現(xiàn)象均可以這樣一分為二的。前者表現(xiàn)出來(lái)的特色是質(zhì)樸的、平凡的；后者表現(xiàn)出來(lái)的特色是華麗的，奇特的。有人把消極修辭排除在修辭手法之外，認(rèn)為只有積極修辭才是修辭，這種看法是不全面的。人們既然要通過(guò)語(yǔ)言表情達(dá)意，首先要使對(duì)方懂得。為了讓對(duì)方一聽(tīng)就明白，就得采用各種消極修辭手法。如選用意義明確、不會(huì)產(chǎn)生歧義的詞，例如“大門外一邊站著個(gè)警衛(wèi)”，“一邊”是只“一邊”還是各一邊？是一個(gè)警衛(wèi)還是兩個(gè)警衛(wèi)？這就是消極修辭要管的事。所以說(shuō)，離開(kāi)了明白、通順，對(duì)方還沒(méi)有理解你的意思，種種生動(dòng)形象的話也就失去了依托。夏衍曾諄諄告誡青年，寫(xiě)文章首先要做到“簡(jiǎn)要清通”，這是基本功。他還引了錢昌照一首小詩(shī)贈(zèng)送青年，“文章留得別人看，晦澀冗長(zhǎng)讀亦難，簡(jiǎn)要清通四字訣，先求平易后波瀾?！边@“簡(jiǎn)要清通”正是消極修辭研究的范圍。既然消極修辭現(xiàn)象那么重要，為什么有些修辭學(xué)家反而忽視了這個(gè)方面呢？這件事看起來(lái)奇怪，實(shí)際上也不奇怪。平凡的、普通的、出現(xiàn)多次的事物之為人們所忽視，并不缺乏先例：商品和商品交換，在馬克思對(duì)它進(jìn)行分析之前不是一直被人們忽視嗎？蘋(píng)果從樹(shù)上落到地上面不飛向空中，這個(gè)司空見(jiàn)慣的問(wèn)題，在牛頓之前，不是一直沒(méi)有引起人們的思考嗎？消極修辭常被人們誤認(rèn)為文法現(xiàn)象，因而被排斥在修辭學(xué)研究對(duì)象之外。從辭章結(jié)構(gòu)上看，修辭現(xiàn)象不但存在于詞、句之中，也存在于段落和章節(jié)里。對(duì)于用詞造句中存在的修辭現(xiàn)象，一般沒(méi)有什么很大的疑義。問(wèn)題是句以上，如句群、段落、章節(jié)等的語(yǔ)言運(yùn)用，是否也是修辭現(xiàn)象，就有較大的分歧。一種意見(jiàn)認(rèn)為，修辭學(xué)只研究到用詞造句為止，篇章組織是文章學(xué)的事，不屬于修辭學(xué)研究的范圍。一種意見(jiàn)認(rèn)為，篇章組織也是一種修辭現(xiàn)象，修辭學(xué)應(yīng)該研究。我們同意后一種意見(jiàn)。因?yàn)檫x詞、煉句方向的修辭固然重要，但它們只解決一個(gè)個(gè)局部的問(wèn)題；篇章修辭要解決的才是整體布局的問(wèn)題。猶如一架機(jī)器，如果人們只注意生產(chǎn)各個(gè)零件而忽視部件的整體裝配，這部機(jī)器的質(zhì)量豈不成問(wèn)題了？篇章組織的修辭也分積極和消極兩種：凡在語(yǔ)言上考慮整篇文章通順流暢、明白清楚；在結(jié)構(gòu)上考慮段落與段落之間的銜接緊密、前后照應(yīng)；在布局上做到勻稱和諧、疏密有致等，均稱為消極修辭。凡是作用在于生動(dòng)形象，不完全根據(jù)事物發(fā)展的邏輯來(lái)安排篇章組織的，則屬于積極修辭，例如篇章的諷喻、影射、禺言等。許多作家是很重視篇章修辭的。葉圣陶曾于1955年在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章，認(rèn)為呂叔湘、朱德熙的《語(yǔ)法修辭講話》中，沒(méi)有談到篇章問(wèn)題，是一個(gè)缺陷。1979年該書(shū)再版，作者在前言里很同意葉圣陶的看法。亞里士多德也很重視篇章組織的修辭，他說(shuō)：“做一次演說(shuō)，有三點(diǎn)必須加以研究：第一，產(chǎn)生說(shuō)服力的方法；第二，風(fēng)格；第三，各個(gè)部分之間妥當(dāng)?shù)陌才?。這第三點(diǎn)，就包括篇章組織。從許多修辭現(xiàn)象綜合在一起所表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)看，語(yǔ)體也是修辭學(xué)研究的范圍。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，修辭學(xué)界也有不同看法。一是認(rèn)為修辭學(xué)不包括語(yǔ)體風(fēng)格，可另立語(yǔ)體學(xué)、風(fēng)格學(xué)；一是認(rèn)為修辭學(xué)應(yīng)該研究語(yǔ)體風(fēng)格。我們持后一種看法。因?yàn)楦鞣N語(yǔ)體的修辭現(xiàn)象各有自己的特點(diǎn)和規(guī)律，公文體不同于文藝體，前者不需要詩(shī)情畫(huà)意的風(fēng)景描寫(xiě)，后者注重形象的勾勒刻劃。各種文體里的修辭現(xiàn)象是不盡相同的。一般說(shuō)，文藝語(yǔ)體中積極修辭現(xiàn)象多些，其他語(yǔ)體少些。在各種文藝語(yǔ)體中，詩(shī)歌特別注重語(yǔ)言的形式美，講究韻律、平仄；童話則比較多地運(yùn)用擬人手法。在一種語(yǔ)體里也可以呈現(xiàn)不同的語(yǔ)言風(fēng)格，諸如某人愛(ài)用整句，多用排比、對(duì)偶、反復(fù)，如郭小川詩(shī)句勻稱齊整。某人愛(ài)用散句，多用錯(cuò)綜等手法，語(yǔ)句起伏跌巖等等?？傊?，不管語(yǔ)體和語(yǔ)言風(fēng)格怎樣紛繁復(fù)雜，多姿多彩，都可以從修辭現(xiàn)象方面加以說(shuō)明?？傊揶o現(xiàn)象在哪兒出現(xiàn)，修辭學(xué)的研究范圍就應(yīng)該劃到哪兒。那些不存在修辭現(xiàn)象的地方，修辭學(xué)當(dāng)然不必去研究。如六十年代的修辭學(xué)界曾有一場(chǎng)論爭(zhēng)，即文章主題的確定和題材的選擇是否修辭學(xué)研究的對(duì)象。其實(shí)，它們是在修辭過(guò)程之前就產(chǎn)生的，屬于寫(xiě)說(shuō)內(nèi)容的形成階段，一定要修辭學(xué)去研究，勢(shì)必人為地?cái)U(kuò)大修辭學(xué)的研究范圍，侵占了別的學(xué)科的研究領(lǐng)域。第二節(jié)修辭學(xué)的性質(zhì)特征一、修辭學(xué)屬于語(yǔ)言學(xué)的范疇研究語(yǔ)言的社會(huì)學(xué)科稱為語(yǔ)言學(xué)。語(yǔ)言學(xué)下屬的門類很多，修辭學(xué)是其中的一個(gè)分支。因?yàn)閺男揶o學(xué)的范圍看，不論是詞、句的修辭，段落、篇章的修辭，還是修辭格、語(yǔ)言風(fēng)格，都是語(yǔ)言的運(yùn)用。從各種修辭書(shū)給修辭所下的定義看，也離不開(kāi)同語(yǔ)言的關(guān)系。語(yǔ)言學(xué)包括若干分科，這些分支幾乎都與修辭學(xué)有著必然的聯(lián)系。修辭學(xué)與語(yǔ)音學(xué)由于說(shuō)話要運(yùn)用口語(yǔ)修辭的技巧，語(yǔ)音和修辭學(xué)的關(guān)系之密切是顯而可見(jiàn)的。諸如語(yǔ)句的高低快慢，輕重升降、停頓時(shí)間、音律和諧等問(wèn)題，例如：茫茫黑夜夜芬芳閃閃燈光光寧?kù)o詩(shī)中“芬芳”是雙聲，“寧?kù)o”是疊韻，雙聲疊韻造成的音律和諧，表現(xiàn)出語(yǔ)音學(xué)和口語(yǔ)修辭密切的關(guān)系。2?修辭學(xué)和詞匯學(xué)詞是最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的語(yǔ)言單位。詞匯是語(yǔ)言的建筑材料，詞匯學(xué)研究詞的構(gòu)成、發(fā)展、規(guī)范問(wèn)題。但一講到詞的不同作用時(shí)，就與修辭發(fā)生了關(guān)系。例如可以利用詞匯因素構(gòu)成同音轉(zhuǎn)義、反義仿詞、多義雙關(guān)等修辭手法。如“東邊日頭西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”。（情：諧音雙關(guān)）；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。（深：潭水深，感情深）多義雙關(guān)。又如：短、平、快：打乒乓球的三種技法，這是首先提取的語(yǔ)義信息。短、平、快：老年人再婚：認(rèn)識(shí)時(shí)間短，感情平淡，離婚快，這些是跟詞匯有關(guān)的修辭手法。（語(yǔ)義別釋）3?修辭學(xué)與語(yǔ)法學(xué)語(yǔ)法是語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)律，語(yǔ)法學(xué)是研究語(yǔ)言結(jié)構(gòu)規(guī)律的科學(xué)。修辭學(xué)研究的是如何更好地運(yùn)用詞，造好句，在何種情況下選用何種詞匯最合適，運(yùn)用那一種句式表達(dá)效果最好等。如“人心大快”（主謂結(jié)構(gòu)），“大快人心”（動(dòng)賓結(jié)構(gòu)）：A.黨中央一舉粉碎四人幫，真是黨心大快、軍心大快、人心大快。

B.黨中央一舉粉碎四人幫,B.黨中央一舉粉碎四人幫,真是大得人心，大振人心，大快人心?？梢?jiàn)，語(yǔ)法學(xué)與修辭學(xué)的關(guān)系也是很密切的。4?修辭學(xué)與文字學(xué)文字是記錄和傳達(dá)語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)。文字學(xué)是研究文字的學(xué)問(wèn)，而書(shū)面語(yǔ)修辭，表達(dá)時(shí)必須建筑在文字材料運(yùn)用的基礎(chǔ)上,修辭學(xué)研究不能脫離文字的研究。不同民族的文字，對(duì)構(gòu)成本民族特有的修辭手法有重要作用。如漢字的析字法：十八子一李，那個(gè)三點(diǎn)水，干盡了壞事一江青?？傊?，研究修辭，離不開(kāi)語(yǔ)言材料、語(yǔ)言因素，因此，修辭學(xué)屬于語(yǔ)言學(xué)的范疇是很自然的。二、修辭學(xué)是一門多邊性學(xué)科修辭學(xué)與多門學(xué)科存在著非常密切的聯(lián)系。就以修辭學(xué)和形式邏輯來(lái)說(shuō)，形式邏輯在一定程度上是修辭運(yùn)用的基礎(chǔ)，消極修辭要做到明白通順，必須遵守形式邏輯的多種規(guī)律；而積極修辭為了達(dá)到生動(dòng)形象的目的，又常常要故意違反形式邏輯的某些規(guī)律，例如：江上一片漆黑，只有一點(diǎn)燈光時(shí)明時(shí)滅。這在修辭中叫舛互格，而按照形式邏輯規(guī)律，既肯定SAP真，又肯定SOP真，違反了矛盾律。修辭學(xué)與文章學(xué)、演說(shuō)又有著天然的親屬關(guān)系，它們要研究寫(xiě)說(shuō)的表達(dá)形式及技巧，與修辭學(xué)研究的課題相一致，可以互相補(bǔ)充。文學(xué)則是修辭學(xué)的近鄰，文學(xué)探討的許多原則，尤其是關(guān)于藝術(shù)技巧的研究，可以說(shuō)與修辭學(xué)息息相關(guān)。美學(xué)與修辭學(xué)的關(guān)系也非同一般，修辭學(xué)的探討處處離不開(kāi)美學(xué)原理和原則，修辭學(xué)甚至可以稱為研究語(yǔ)言美質(zhì)的學(xué)問(wèn)。修辭學(xué)與心理學(xué)同樣有著天然的聯(lián)系，修辭學(xué)研究的就是運(yùn)用何種修辭手段，引起聽(tīng)讀者心理上的何種共鳴，而說(shuō)寫(xiě)者要具備什么樣的心理特征，修辭學(xué)也要研究。另外，修辭學(xué)與信息論，社會(huì)學(xué)等也有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。我國(guó)老一輩的修辭學(xué)家，對(duì)于修辭的多邊性，邊緣性的性質(zhì)，是早有認(rèn)識(shí)的，陳望道為了寫(xiě)出《修辭學(xué)發(fā)凡》，曾同時(shí)花了十幾年時(shí)間研究馬列主義、形式邏輯、心理學(xué)和美學(xué)。他撰寫(xiě)的《美學(xué)概論》《因明學(xué)》等專著，先于《修辭學(xué)發(fā)凡》出版。三、修辭學(xué)是實(shí)用性強(qiáng)的學(xué)科修辭學(xué)是一門實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科，這是它的顯著特點(diǎn)之一，修辭學(xué)在各種語(yǔ)體中廣泛應(yīng)用著。如教師在教學(xué)中需要掌握口語(yǔ)修辭的技巧，語(yǔ)文教師尤其需要具備更多的修辭知識(shí)。如在上語(yǔ)文課《石油的用途》時(shí)，有位老師這樣講：“公路上，你可以看到拖拉機(jī)在奔跑；工廠里，你可以看到機(jī)器在轉(zhuǎn)動(dòng)；天空中，你可以看到飛機(jī)在飛翔；江海邊，可以看到輪船、軍艦在航行。但是，你可曾想到，它們都需要一種共同的東西，沒(méi)有這種東西，汽車不能開(kāi)了，拖拉機(jī)不能動(dòng)了，機(jī)器不能轉(zhuǎn)了，飛機(jī)不能飛了，輪船、軍艦也不能航行了，這種東西是什么呢？它就是石油?！?這番導(dǎo)入語(yǔ)，運(yùn)用排比、設(shè)問(wèn)等修辭方式，瑯瑯上口，增加語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，催人思考。在大小會(huì)議上發(fā)言，也要用到修辭方法。如蘇叔陽(yáng)的《故土》，寫(xiě)一個(gè)干部上臺(tái)發(fā)言，“今天我要講很長(zhǎng)的話——”全體與會(huì)者一愣，不少人發(fā)出嘆息，可是他緊接著說(shuō)：“大家是不