歐洲中世紀(jì)美術(shù)簡(jiǎn)史

歐洲中世紀(jì)美術(shù)簡(jiǎn)史自公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡到15世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始的一段時(shí)間，史稱中世紀(jì)。歐洲中世紀(jì)藝術(shù)稱為基督教藝術(shù)?；浇唐鹪从谥袞|，當(dāng)它作為一種文化形態(tài)在歐洲確立時(shí)，也帶來(lái)東方的一些文化特征。公元10世紀(jì)前后，才形成了相對(duì)統(tǒng)一的基督教藝術(shù)風(fēng)格。早期基督教美術(shù)［公元2世紀(jì)一一5世紀(jì)］公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布米蘭赦令，承認(rèn)基督教的合法地位。宣布其為新國(guó)教?；浇毯戏ê?，開始有正式的基督教堂。羅馬有一種常見的公共的建筑，平面呈長(zhǎng)方形，中廊較寬，兩旁有列柱分隔出過(guò)廊，平時(shí)供市民集會(huì)使用，稱為“巴西里卡”?；浇淘谝欢思由霞缐椧宰诮填}材繪畫，這種形式為以后的西方基督教堂的樣式定了基調(diào)拜占庭美術(shù)［公元5世紀(jì)一一15世紀(jì)］公元330年，君士坦丁大帝遷都拜占庭，即今天土耳其的伊斯坦布爾，改稱君士坦丁堡。公元4世紀(jì)，羅馬帝國(guó)一分為二，分為東、西羅馬帝國(guó)。君士坦丁堡就成為東羅馬帝國(guó)的國(guó)都，史城拜占庭帝國(guó)。一直存在直至1453年。拜占庭的建筑主要繼承羅馬風(fēng)格，早期教堂建筑主要沿用羅馬陵墓圓形或多邊形的平面結(jié)構(gòu)和萬(wàn)神廟式的圓形穹頂。穹頂結(jié)構(gòu)被加以變化，形成由大小不同的穹頂連續(xù)構(gòu)成開闊高大的內(nèi)部空間的特殊樣式。到拜占庭帝國(guó)的中后期，四邊側(cè)翼相連的希臘十字平面取代了圓形、多邊形的形式，成為教堂布局的主要模式。穹頂被沿用下來(lái)，成為控制內(nèi)部空間和外部形象的主要因素。圣?索非亞教堂混合了東方與西方、過(guò)去和未來(lái)的結(jié)構(gòu)，是一個(gè)氣魄雄偉的混合建筑。從中能充分體會(huì)到圓頂在宗教建筑中的心理功能。圓頂似乎是浮在教堂上方，下面有一圈窗子，中堂連邊的墻壁上也開著窗，光線與圓頂?shù)慕M合，仿佛造就了一個(gè)光芒萬(wàn)丈的天堂，再加上那些閃亮的鑲嵌畫，仿佛使人置身在一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的幻景里。15世紀(jì)土耳其人入侵后，將教堂改成了清真寺。鑲嵌畫在拜占庭藝術(shù)中占有特殊的地位，這種以小彩色玻璃和石子鑲嵌而成的建筑裝飾花，成為教堂內(nèi)部裝飾的主要形式。加洛林文藝復(fù)興［公元8世紀(jì)一一11世紀(jì)］公元8世紀(jì)，法蘭克國(guó)王查理曼歷經(jīng)數(shù)十年戰(zhàn)爭(zhēng)，把西歐大部分地區(qū)統(tǒng)一起來(lái)，建立了加洛林王朝，在羅馬接受冊(cè)封，成為西羅馬帝國(guó)覆滅300年后西歐第一個(gè)皇帝。他的理想是恢復(fù)昔日羅馬的繁盛，在文化上恢復(fù)羅馬的傳統(tǒng)，同時(shí)也希望借此恢復(fù)羅馬帝國(guó)的封號(hào)。這位皇帝親自領(lǐng)導(dǎo)了這次文藝復(fù)興。以宮廷為中心形成了復(fù)興古典文化的潮流，歷史上稱之為“加洛林文藝復(fù)興”羅馬式美術(shù)［公元10世紀(jì)一一12世紀(jì)］中世紀(jì)，為了追求更加壯觀的效果，這些建筑普遍采用類似羅馬的拱頂和粱柱結(jié)合的體系，并大量采用希臘羅馬時(shí)代的“紀(jì)念碑式”雕刻來(lái)裝飾教堂，因此，這個(gè)時(shí)代的風(fēng)格被稱為“羅馬式”?！傲_馬式”概念的含混性意味著羅馬式藝術(shù)與加洛林文藝復(fù)興、奧托王朝藝術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。除此之外，羅馬式藝術(shù)還有許多不太明顯的外來(lái)影響：古希臘時(shí)代的古典藝術(shù)，早期的基督教、伊斯蘭教、拜占庭和克爾特一一日耳曼的傳統(tǒng)。所有這些風(fēng)格在11世紀(jì)最后完全融合在一起。在封建割據(jù)的情況下，羅馬式教堂也具有封建承包的特點(diǎn)，石墻很厚，窗戶小，距離地面較高，教堂前后往往碑志碉堡似的塔樓，后來(lái)塔樓逐漸固定在西面正門的兩側(cè)，成為羅馬式建筑的標(biāo)志之一。最豐富、最有地方色彩、最具創(chuàng)新觀念的羅馬式建筑風(fēng)格在法國(guó)有生動(dòng)的表現(xiàn)。南部圖魯滋省的圣塞爾南大教堂是一個(gè)例子。他知識(shí)羅馬式風(fēng)格的開始，真正羅馬式風(fēng)格的形成以英國(guó)杜勒姆教堂的建成為標(biāo)志。杜勒姆教堂在蘇格蘭和英格蘭邊界北部，始建于1093年，雖然他的片面設(shè)計(jì)較為樸實(shí)，但中堂卻是圣塞爾南大教堂的3倍。羅馬式藝術(shù)復(fù)興的另一個(gè)顯著特征就是石雕的復(fù)興。羅馬式教堂廣泛使用雕塑裝飾，在教堂正立面通常有一塊半圓形凹進(jìn)去的空間，俗稱“拱角板”，這里往往安裝一塊最大的浮雕構(gòu)圖，取材于“最后的審判”。歌特式美術(shù)［公元12世紀(jì)一一15世紀(jì)］意大利文藝復(fù)興學(xué)者把12、13世紀(jì)到他們時(shí)代知己那的藝術(shù)稱為“哥特式”哥特藝術(shù)無(wú)意是整個(gè)中世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的頂點(diǎn)。其開始于建筑方面，而后才追件波及到雕刻和繪畫。它發(fā)展的重點(diǎn)是從追求建筑的效果而轉(zhuǎn)向繪畫的效果：早期哥特式雕刻和繪畫都是巨大建筑的一部分，而晚期的建筑和雕刻則追求片面裝飾性的效果，不再追求結(jié)實(shí)和簡(jiǎn)潔的處理。哥特藝術(shù)開始與法國(guó)巴黎及其附近的地方，確切說(shuō)，開始與1140-1144年間路易七世的長(zhǎng)璽官蘇熱重修圣德尼教堂之時(shí)。圣德尼教堂表明了一種新的建筑風(fēng)格，這種風(fēng)格從本質(zhì)上區(qū)別于羅馬式建筑：首先，后者有著結(jié)實(shí)而厚重的墻壁，而前者具有輕盈、纖細(xì)的結(jié)構(gòu)。羅馬式的教堂建有沉重的拱頂，其穩(wěn)定性取決于足夠厚實(shí)的墻壁，以支撐各種各樣的壓力和應(yīng)力。圣德尼教堂的設(shè)計(jì)者們開始采用尖券和肋拱來(lái)減輕拱頂?shù)闹亓?，它們比半圓形拱頂更為穩(wěn)固，并能夠跨越各種形狀的開間，在肋拱間填以很輕的石片和纖細(xì)的墩柱便可支撐拱頂?shù)闹亓苛恕Ｆ浯卧诹_馬式建筑中，窗戶總是很小，而現(xiàn)在，窗戶的尺寸大大增加，允許空前規(guī)模的采用彩色玻璃畫。第三，圣德尼教堂的片面遵循了帶有呈放射分布的禮拜堂的后堂回廊式型制，但這些禮拜堂不再像早先建筑那樣呈孤立的單元。最著名的歌特式建筑是法國(guó)巴黎圣母院。它的興建于11世紀(jì)初期以來(lái)城市的再次繁榮大有關(guān)聯(lián)。教堂建于1163年，平面布局中強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)度軸心。大氣窗上的窗戶、室內(nèi)的采光和所有形體瘦長(zhǎng)的造型等創(chuàng)造了一種顯著的歌特風(fēng)格。教堂內(nèi)部的所有細(xì)節(jié)都充滿著上升直線，這樣室內(nèi)空間也相應(yīng)具有了歌特風(fēng)格所有“向上高升”的感覺。12世紀(jì)到15世紀(jì)是經(jīng)院哲學(xué)高度理性化的時(shí)期，它要求對(duì)教義的結(jié)實(shí)和形象在先必須遵循嚴(yán)格的規(guī)則秩序，但由于蘇熱對(duì)于圣德尼教堂雕刻的重視，使得這一時(shí)期雕塑呈現(xiàn)脫離建筑結(jié)構(gòu)走向獨(dú)立的傾向。表現(xiàn)手法也自覺模仿自然形象，追求感情表現(xiàn)，形成所謂“歌特式現(xiàn)實(shí)主義”。最能反映歌特式藝術(shù)雕刻成就的是法國(guó)的夏特爾教堂上的柱像。它們代表著一種革命性的變化，那就是開始重新恢復(fù)古典時(shí)代以來(lái)的三度空間的圓雕。在其頭部所表現(xiàn)出的溫和特質(zhì)中，重復(fù)顯示出歌特雕刻的寫實(shí)特征。這里所謂寫實(shí)性特征是一個(gè)相對(duì)概念，它是與羅馬式雕刻中幻想、變形的手法比較而言的，在這里出現(xiàn)的人物通常有著安靜、嚴(yán)肅的表情和不斷增加的體積感。另外，教堂外部側(cè)柱上的雕像將三個(gè)大門的景象連在一起，它們分別代表圣經(jīng)中的先知、皇帝和皇后。同時(shí)，在德國(guó)的瑙姆堡教堂，還出現(xiàn)了最早的供養(yǎng)人形象。但從風(fēng)格上說(shuō)，它們代表的是歌特式藝術(shù)中古典主義傾向。歌特式藝術(shù)的繪畫成就除了體現(xiàn)在受抄本的圣經(jīng)插圖中，還體現(xiàn)在大批的染色玻璃上。由于蘇熱要求教堂內(nèi)部照射著連綿的彩光，于是玻璃畫一開始就成為歌特式藝術(shù)不可分割的一部分。玻璃畫的代表作是法國(guó)布杰大教堂中一系列舊約先知的肖像。歌特式藝術(shù)最早只是法國(guó)的一個(gè)地方風(fēng)格，進(jìn)而慢慢擴(kuò)展，到了13世紀(jì)，則緩慢和各地風(fēng)格融合到一起，各地區(qū)間又不斷交流融合，成為一種統(tǒng)一的歌特式風(fēng)格。巴洛克美術(shù)的形成與發(fā)展巴洛克(Baroque)是17世紀(jì)廣為流傳的一種藝術(shù)風(fēng)格。它的名稱由來(lái)，說(shuō)法不一，一說(shuō)是來(lái)自葡萄牙語(yǔ)或西班牙語(yǔ)，意思是不圓的珠子；又一說(shuō)它來(lái)自意大利語(yǔ)，有奇特、古怪或推論上錯(cuò)誤的含義。總的來(lái)說(shuō)這個(gè)名稱在當(dāng)時(shí)含有貶義，是18世紀(jì)古典主義藝術(shù)理論家對(duì)上一個(gè)世紀(jì)一種藝術(shù)風(fēng)格的稱呼。古典主義者認(rèn)為巴洛克是一種墮落瓦解的藝術(shù)，只是到了后來(lái)，才對(duì)巴洛克藝術(shù)有了一個(gè)較公正的評(píng)價(jià)。巴洛克藝術(shù)產(chǎn)生于16實(shí)際下半期，它的盛期是17世紀(jì)，進(jìn)入18世紀(jì)，除北歐和中歐地區(qū)外，它逐漸衰落。巴洛克最早產(chǎn)生于意大利，它無(wú)意與反宗教有關(guān)，羅馬是當(dāng)時(shí)教會(huì)勢(shì)力的中心，所以它在羅馬興起就不足為奇了，可以說(shuō)，巴洛克藝術(shù)雖不是宗教發(fā)明的，但它是為教會(huì)服務(wù)，被宗教利用的，教會(huì)是它最強(qiáng)有力的支柱。概括地講巴洛克藝術(shù)有如下一些特點(diǎn)：首先，它有豪華的特色，它既有宗教的特色又有享樂(lè)注意的色彩；二，它是一種激情的藝術(shù)，打破理性的寧?kù)o與和諧，具有濃郁的浪漫主義色彩，非常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的豐富想象力；三，它極力強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)與變化可以說(shuō)是巴洛克藝術(shù)的靈魂；四，它很關(guān)注作品的空間感和立體感；五，它的綜合性。巴洛克藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的綜合手段，例如在建筑上重