美術(shù)是人類文化的造型載體市公開(kāi)課一等獎(jiǎng)省名師優(yōu)質(zhì)課賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

美術(shù)是人類文化的造型載體MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI美術(shù)八年級(jí)第15冊(cè)第一課MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI一、美術(shù)作品帶給我們哪些感受?

二、美術(shù)作品觀賞與分析：青銅文化唐代人物畫西方繪畫建筑與文化衣飾文化思索與討論MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI比較兩件作品，看一看不一樣時(shí)代審美標(biāo)準(zhǔn)一樣嗎？思索與討論MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI《陶侍從俑》(北魏)《三彩女俑》(唐代)思索與討論MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI美術(shù)與政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、社會(huì)生活、社會(huì)生產(chǎn)有哪些聯(lián)絡(luò)？

《清明上河圖》局部（宋代）張澤端思索與討論MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI這些作品有實(shí)用價(jià)值嗎？

《彩陶盆》（原始社會(huì)）《鳥紋爵》（商代）MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI司母戊方鼎虎食人卣蓮鶴方壺人鼎面紋方鼎人面紋銅鉞大盂鼎2、青銅器是實(shí)用具嗎？

1、為何稱其為青銅時(shí)代？

3、青銅器帶給我們什么樣美感？

公元前八世紀(jì)商代和西周早期，青銅工藝發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。顯示冶銅鑄器工藝階段到來(lái)，標(biāo)志著人類文明歷程一個(gè)新時(shí)代。思索與討論4、談?wù)勀銓?duì)青銅器感受。(1)青銅文化重875千克，高133厘米。器形厚重，耳部外側(cè)浮雕是兩只相正確猛虎，張著大口，銜著一個(gè)人頭，充滿神秘色彩。司是祭奠，母戊是商王文丁母親名子，此鼎是為祭奠他母親而鑄造。MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI《司母戊方鼎》（商代）(1)青銅文化兵器，長(zhǎng)31.7厘米，寬35.8厘米。這件銅鉞形體巨大，兩面均透雕著張口怒目標(biāo)人面形，眉、目、耳、鼻、口均突起。極力夸大猙獰可怖，表現(xiàn)了原始天真、拙樸美?！度嗣婕y銅鉞

》（商代）MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI(1)青銅文化這件商代后期青銅器，高38?5厘米，鼎腹四面鑄有浮雕人面，底部填云紋。MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI《人面紋方鼎》（商代）(1)青銅文化這件商代后期青銅器，高32?5厘米，虎與人造型均富有神秘色彩，虎口大張，齒牙森列，雙前爪抱于人腰際?；⑸碛懈鞣N紋飾，整個(gè)器物為立體雕塑，與浮雕線刻紋飾相結(jié)合，表現(xiàn)了青銅器成熟時(shí)期藝術(shù)特色。MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI《虎食人卣》（商代）(1)青銅文化MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI《大盂鼎》（西周）炊器，高101.9厘米，口徑77.8厘米，鼎內(nèi)壁銘文19行，291字，記載周康王二十三年九月冊(cè)命貴族盂史實(shí)。盂制造青銅鼎共有兩件，，一大一小，小盂鼎已失，只留下銘文拓片，大盂鼎是現(xiàn)存西周重器之一。(1)青銅文化這件作品高118厘米，造型由莊重凝重變到奇巧、富麗。通體飾有蟠螭紋，壺身攀附著姿態(tài)生動(dòng)鏤空龍虎，一派生騰之勢(shì)，壺蓋蓮花造型，中立展翅欲飛鶴，以小獸為壺座，器身輕盈秀麗，給人以活潑、抒展感覺(jué)。預(yù)示著社會(huì)大變革。MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI《蓮鶴方壺》（西周）(1)青銅文化《簪花仕女圖》

《虢國(guó)夫人游春圖》《搗練圖》MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI思索與討論1、唐代是一個(gè)怎樣社會(huì)？3、唐代社會(huì)崇尚什么樣審美觀念？(2)唐代人物畫內(nèi)人雙陸圖2、你從唐代繪畫作品中看到了哪些信息？

《簪花仕女圖》周昉

縱46厘米，橫18厘米。畫面描繪是五個(gè)宮廷貴婦在庭院中游樂(lè)場(chǎng)面。全卷分為四段：采花、看花、漫步和戲犬。MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI(2)唐代人物畫MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI這件作品描繪了唐玄宗寵妃楊玉環(huán)二姐虢國(guó)夫人極其眷從們，騎馬郊游行列。整幅畫不畫背景，華麗駿馬，人物鮮艷明快服裝，使整個(gè)隊(duì)伍如花團(tuán)錦簇?！峨絿?guó)夫人游春圖》局部張萱(2)唐代人物畫MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI《搗練圖》張萱描繪貴族婦女搗練、熨練、縫制情景。(2)唐代人物畫MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI說(shuō)一說(shuō)唐代社會(huì)紡織、刺繡和印染工藝發(fā)展?！稉v練圖》局部(2)唐代人物畫MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI這是一幅兩人對(duì)弈、兩人觀棋圖。人物疏松而緊湊。（內(nèi)人即宮中之人，雙陸指在唐代非常盛行一個(gè)棋類活動(dòng)。）《內(nèi)人雙陸圖》韓滉(2)唐代人物畫《西斯廷圣母》拉斐爾(意大利)

《最終晚餐》達(dá)·芬奇(意大利)

《阿爾諾非尼夫婦像》楊·凡·埃克（尼德蘭）

《冬獵》博魯蓋爾（尼德蘭）

《中世紀(jì)教堂繪畫》

1、從文藝復(fù)興時(shí)期繪畫作品中我們看到了哪些信息？2、在繪畫技巧上比起中世紀(jì)繪畫有哪些突破？

(3)文藝復(fù)興時(shí)期繪畫思索與討論MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI3、這些作品表現(xiàn)了什么樣審美理想？(3)文藝復(fù)興時(shí)期繪畫

比較兩幅畫有哪些不一樣？中世紀(jì)教堂壁畫MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI

《蒙娜麗莎》達(dá)·芬奇(意大利）(3)文藝復(fù)興時(shí)期繪畫畫中人物神情充滿世俗感情。使人感受到是一個(gè)人間母親親切與慈愛(ài)。

MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI《椅中圣母》拉斐爾(意大利)(3)文藝復(fù)興時(shí)期繪畫畫面空間與背景處理上采取了什么方法？《最終晚餐》達(dá)·芬奇(意大利)

MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI·(3)文藝復(fù)興時(shí)期繪畫這幅畫是舉行婚禮場(chǎng)面。借助鏡子映照出畫面內(nèi)外人與景，擴(kuò)大了畫面空間，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI《阿爾諾非尼夫婦像》楊·凡·?？耍岬绿m）

(3)文藝復(fù)興時(shí)期繪畫《冬獵》博魯蓋爾（尼德蘭）

冬天嚴(yán)寒，原野遼闊空間感，得到非常出眾表現(xiàn)。請(qǐng)?jiān)嚪治鑫乃噺?fù)興時(shí)期繪畫藝術(shù)寫實(shí)技巧。

MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI(3)文藝復(fù)興時(shí)期繪畫

1、這些建筑是哪個(gè)國(guó)家？說(shuō)一說(shuō)它們不一樣建筑格調(diào)。

2、這些建筑表達(dá)了什么樣文化與思想？強(qiáng)調(diào)了什么精神？

3、試分析幾件給你留下深刻印象建筑.

從建筑能夠看出不一樣地域文化區(qū)分?！度f(wàn)神廟》《布達(dá)拉宮》

《圣保羅天主教堂》《白云觀》《伊斯法罕大清真寺》

(4)建筑與文化思索與討論MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI《龍泉寺》(4)建筑與文化

佛教是沿著黃河流域發(fā)展起來(lái)中國(guó)古代文化。佛教建筑散發(fā)著一個(gè)現(xiàn)實(shí)、人本氣息。溫婉馥郁庭院，平易近人體量，更多顯現(xiàn)出安詳與平和氣氛。

(4)建筑與文化MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI《五臺(tái)山龍泉寺漢白玉牌樓》山西

藏傳佛教建筑，高117米，長(zhǎng)360余米，歷時(shí)50年建成。以雄偉、輝煌、壯麗。粗獷震撼人心。(4)建筑與文化MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI《布達(dá)拉宮》（西藏）坐落于北京西便門外"白云觀"，不但是北京最大道觀，而且還是我國(guó)古代北方道教中心，有"全真第一叢林"之稱。

道教是中國(guó)本土宗教，道觀更是對(duì)佛寺模仿。以磚木結(jié)構(gòu)為主，建于山林之中，表達(dá)了與自然融合哲學(xué)思想。(4)建筑與文化MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI《白云觀》（北京）

《倫敦圣保羅天主教堂》（英國(guó)）

教堂建于城市，采取是石料和水泥，并沿用了古希臘立柱和羅馬穹窿頂，高聳尖頂將人意識(shí)導(dǎo)入“天國(guó)”。出人意料體形。動(dòng)蕩不安氣氛是它基調(diào)。

(4)建筑與文化MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI

它頂蓋是一個(gè)直徑四十多米巨大穹窿頂。在穹窿頂中央，開(kāi)有一個(gè)直徑八米多圓孔，一束強(qiáng)烈陽(yáng)光從中直射而下，輝映著神殿每一個(gè)部位。古羅馬人認(rèn)為：這是人與天上交流通道，充滿神秘而神圣感覺(jué)。(4)建筑與文化MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI

《萬(wàn)神廟》（羅馬）1

伊斯蘭建筑：以數(shù)字和審美感覺(jué)為依據(jù)，發(fā)展了以抽象圖案為基礎(chǔ)建筑裝飾裝飾藝術(shù)。色彩華麗，清秀明朗。

(4)建筑與文化MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI《伊斯法罕大清真寺》（伊朗）晚清女裝民國(guó)女裝

當(dāng)代女裝

服裝是人類物質(zhì)生活主要組成部分，也是文化生活一部分。郭沫若曾說(shuō)：衣裳是文化象征，衣裳是思想形象。你從服裝演變中看到什么？服裝美主要特征是什么？

三十年代(5)衣飾文化(5)衣飾文化思索與討論MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI

晚清女裝：中式、布料、纏足，反應(yīng)出當(dāng)初中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈影響。

(5)衣飾文化MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI試分析衣裳樣式、布料。

民國(guó)女裝：西式、小皮夾、皮毛質(zhì)，反應(yīng)出當(dāng)初中國(guó)社會(huì)已受到西方文化影響，女性在一定程度上從家庭走向社會(huì)。

(5)衣飾文化MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI試分析衣裳樣式、布料。

三十年代：剪發(fā)盛行，發(fā)式多變，中西兼容

。旗袍更是進(jìn)入盛時(shí)，成為中國(guó)女裝代表。

(5)衣飾文化MEISHUSHIRENLEIWENHUADEZAOXINGZAITI猜一猜這是哪個(gè)年代服裝？從發(fā)型到衣飾說(shuō)明了什么？

當(dāng)代女裝：短褲、質(zhì)料多樣、運(yùn)動(dòng)鞋、貝蕾帽、長(zhǎng)發(fā)、當(dāng)代自行車、