人格心理學(xué)考試重點2016.06

人格心理學(xué)考試重點2016.06人格心理學(xué)考試重點2016.06人格心理學(xué)考試重點2016.06xxx公司人格心理學(xué)考試重點2016.06文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計，管理制度人格心理學(xué)復(fù)習(xí)題2016.06一、名詞解釋1.①特質(zhì)特質(zhì)是人格的基本單位。是“一般化了的，個人所具有的神經(jīng)心理結(jié)構(gòu)。有使多種刺激在機能上等價作用，并有引起和導(dǎo)致一貫的適應(yīng)和表現(xiàn)行為的能力。②中心特質(zhì)概括性比首要特質(zhì)低，是構(gòu)成人格結(jié)構(gòu)的主要成分。由一些在某種程度上獨立而又彼此聯(lián)系的特質(zhì)構(gòu)成的。是構(gòu)成個體獨特性的幾個重要的特質(zhì)。③首要特質(zhì)一個人具有的最典型、最有概括性的特質(zhì)。影響一個人行為的方方面面。④次要特質(zhì)個體的一些不重要的特質(zhì)，往往只在特殊情況下表現(xiàn)出來。只有關(guān)系非常近的人才知道。2.①主觀幸福感心理學(xué)的一個專門術(shù)語。專指評估者根據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)對其生活質(zhì)量的整體性評估。是衡量個人生活質(zhì)量的綜合性心理指標(biāo)，反映主體的社會功能與適應(yīng)狀態(tài)。②習(xí)得性無助感指通過學(xué)習(xí)形成的，在情感和認(rèn)知行為上表現(xiàn)出消極的心理狀態(tài)。一種自我無能的心態(tài)。③自我效能感個體對自己所具有能力的主觀評價和確信。3.①人格面具人在公共場合中表現(xiàn)出來的人格方面，其目的在于表現(xiàn)一種對自己有利的良好形象以便得到社會的認(rèn)可。一個面具就是一個子人格，或人格的一個側(cè)面。②自我防御機制指人們在面對挫折和焦慮時啟動的自我保護(hù)機制。多采用歪曲現(xiàn)實的方式來保護(hù)自我，緩和或消除情緒上的不安和痛苦。4.①人格個體內(nèi)在心理物理系統(tǒng)中的動力組織，決定一個人對環(huán)境獨特的適應(yīng)方式。個體在先天生物遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與后天社會環(huán)境的相互作用形成的相對穩(wěn)定的、獨特的心理行為模式。②阿尼瑪男性心靈中的女性成分或意象。③阿尼姆斯女性心靈中的男性成分或意象。④原型集體潛意識的主要內(nèi)容。對某一外界刺激做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向。⑤自性指自我的本性，是集體潛意識的核心。作用是協(xié)調(diào)人格的各組成部分，使之達(dá)到整合統(tǒng)一，即自我實現(xiàn)。6.①創(chuàng)造性自我人不是遺傳作用和環(huán)境影響的消極接受者。人具有主動性和選擇性，可以創(chuàng)造性地選擇適合自己心理發(fā)展的活動方式。②自我同一性人對自我一致性（連續(xù)性）的感知。③個人潛意識人格結(jié)構(gòu)的第二層，潛意識的表層，與意識中的自我最接近。包含了一切被遺忘了的記憶、知覺、被壓抑的經(jīng)驗以及屬于個體性質(zhì)的夢。是發(fā)生在個體身上與個體的經(jīng)驗相聯(lián)系的心理內(nèi)容。④集體潛意識人格結(jié)構(gòu)最底層的無意識。指漫長的生物演化過程中人類祖先世代積累的經(jīng)驗，是人類必須對某些事件做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向。⑤機能自主（動機獨立）成為獨立的動機。這些動機與它原先賴以產(chǎn)生的需要已經(jīng)沒有依賴關(guān)系。⑥統(tǒng)我（自我統(tǒng)一體）用來描述統(tǒng)一于單一概念下的自我的各個方面。二、復(fù)習(xí)題濟南大學(xué)教育與心理科學(xué)學(xué)院1.人格有哪些基本特性？

①整體性（統(tǒng)整性）一個現(xiàn)實的人具有多種心理成分和特質(zhì)，它們并不是孤立存在的，而是密切聯(lián)系并整合成為一個有機組織。②穩(wěn)定性（與可變性）1)-人格的跨時間的持續(xù)性。在人生的不同時期，人格持續(xù)性首先表現(xiàn)為自我的持久性。過去的我透過現(xiàn)在的我，影響著我的現(xiàn)在和將來。-人格的跨情境一致性。在不同情境中，人的心理與行為特征也是相對一致的。2)人格的穩(wěn)定性并不排除其發(fā)展和變化。-人格特征隨著年齡增長，同一特征表現(xiàn)方式也有所不同。-對個人有重大影響的環(huán)境因素和機體因素，都有可能造成人格的某些特征改變。③獨特性（與共同性）

1)人與人之間的心理與行為是各不相同的，每個人的人格都有其自己的特點。2)并不排除人們之間在心理與行為上的共同性。人類文化造就了人性。同一民族、同一階層、同一群體的人們具有相似的人格特征。

④社會性

社會化把人這樣的動物變成社會的成員。-人格是在個體的遺傳和生物基礎(chǔ)上形成的，受個體生物特性的制約。-而人的生物性需要和本能，受人的社會性制約。（⑤傾向性：人格是一個人所具有的一定的內(nèi)在意識傾向性。心理向行為轉(zhuǎn)化的過程中總是表現(xiàn)出一定的傾向性。）2.簡述場獨立型與場依存型在人格方面的差別。場獨立型：①偏愛自然科學(xué)，善于運用分析的知覺方式，學(xué)習(xí)動機以內(nèi)在動機為主。②更傾向于沖動、冒險，凡事以個人的意志所決定。③比較適應(yīng)結(jié)構(gòu)不嚴(yán)密的教學(xué)方法（如討論式教學(xué)）④善于解決需要靈活思維的問題。場依存型：①偏愛社會性科學(xué)，偏愛非分析的籠統(tǒng)的或整體的知覺方式，學(xué)習(xí)更多地依賴外在反饋。②較為謹(jǐn)慎，不愿冒險。③比較適應(yīng)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的教學(xué)方法。④在人際社會領(lǐng)域中顯示了優(yōu)勢。善于體察別人，與人相處親切融合。3.簡述凱麗、柏恩的人格結(jié)構(gòu)理論。凱利：①核心概念：構(gòu)念思想、觀點、看法，是個人用來預(yù)測現(xiàn)實的理論。（一個人解釋說明經(jīng)驗，并賦于經(jīng)驗以意義的一種智力活動。）②基本假設(shè)：人是科學(xué)家（科學(xué)家的目的：減少不確定性）個體的行動受他預(yù)期未來事件的個人構(gòu)念所指導(dǎo)的。人格就是人的構(gòu)念。③十一條推論：1、建構(gòu)推論2、個體推論3、組織推論4、兩分法推論5、選擇性推論6、范圍推論7、經(jīng)驗推論8、調(diào)整推論9、片斷定理10、共同性定理11、社會性定理柏恩：自我狀態(tài)包括：①父母狀態(tài)（父母對待其子女的態(tài)度及行為）內(nèi)容：合理情感：命令亞狀態(tài)：1)父性自我要求苛刻、指責(zé)頻繁，易怒、易批評他人。2)母性自我喜歡照顧、鼓勵、教育及支持別人，充滿母性光輝。②成人狀態(tài)（注意事實根據(jù)和理智分析）內(nèi)容：合理情感：協(xié)商③兒童狀態(tài)（泛指一切從嬰兒地位的沖動而言的狀態(tài)）內(nèi)容：任意情感：任性亞狀態(tài)：1)自由童心自我（自然）人格中本能的沖動情緒化的部分，常常是自我中心的、以快樂和愛為目標(biāo)。2)順從童心自我（適應(yīng)）人格中服從部分，與父母要求相一致。這種適應(yīng)性是由現(xiàn)實生活中對待各種訓(xùn)練、對挫折所形成的經(jīng)驗構(gòu)成。①存在于所有的人身上，與年齡、角色無關(guān)，是不同的心理狀態(tài)。②不同的自我狀態(tài)可以在同一時刻共同發(fā)生的。③在個體心理與行為中，有不同的表現(xiàn)，形成不同人格特點；在每個人身上，比重不同，形成不同行為特征。④人格的改變→PAC能量分配的改變。能量總和是不變的，一種↑，其它↓⑤或多或少傾向于，應(yīng)根據(jù)情況自由出入表現(xiàn)。不能過度偏重。過度偏一方或不能自由出入和表現(xiàn)，就會產(chǎn)生問題。⑥人際交往中PAC三種狀態(tài)都應(yīng)該有。由于成人處事比較理智、成熟，因此，A的成分可以占大多數(shù)。4.比較人格心理學(xué)的主要研究途徑、研究過程。(1)研究過程①觀察與描述收集有關(guān)的事實材料②理論與假設(shè)對有關(guān)的現(xiàn)象和問題提出概括性、解釋性的理論。通過推論作出假設(shè)。假設(shè)是對來自理論的、有邏輯聯(lián)系的多個變量之間的預(yù)測。③檢驗假設(shè)理論本身無法驗證時，通過檢驗假設(shè)來支持或反對該理論。(2)研究途徑①相關(guān)研究、因素分析過程：所有復(fù)雜行為可以由有限數(shù)量的幾個變量/因素來進(jìn)行解釋（卡特爾在詞典和心理學(xué)文獻(xiàn)中收集所有人格特質(zhì)的名稱,通過合并明顯的同義詞加以縮減,然后進(jìn)行相關(guān)性評定,通過因素分析統(tǒng)計,得出核心特質(zhì)。）優(yōu)點：研究眾多變量；研究許多變量間的關(guān)系。缺點：建立的關(guān)系是聯(lián)系性的而非因果性；易導(dǎo)致自我報告問卷信度和效度問題。②臨床研究、個案研究過程：案例報告/分析，綜和多個案例情況來推論。（精神疾病的分類）對個人或一個群體進(jìn)行深層考察。被試常要參加各種測驗和訪談,以研究其人格的方方面面。有時是持續(xù)多年的縱向研究，其研究結(jié)果是描述性的（描述研究者對被試行為等方面的印象以及理論分析。）優(yōu)點：避免實驗室的人為性；研究人－環(huán)境關(guān)系的全面復(fù)雜性；導(dǎo)向個體的深度研究。缺點：導(dǎo)致非系統(tǒng)觀察；促使對資料的主觀解釋；變量間的關(guān)系糾纏不清。③實驗研究過程：在專門控制的條件下，系統(tǒng)地操縱某種變量，以此來研究這種變量的變化是否對其他變量產(chǎn)生影響的一種方法。（這種途徑源于馮特、艾賓浩斯與巴甫洛夫）優(yōu)點：操縱具體變量；客觀記錄資料；建立因果關(guān)系缺點：有很多現(xiàn)象不能在實驗室研究；人為情境限制了發(fā)現(xiàn)的推廣性。(3)綜上所述人格研究的三種途徑各有優(yōu)勢與限制。實際上，三種途徑殊途同歸，都是為了共同的科學(xué)目標(biāo)：發(fā)現(xiàn)事實，建立理論，揭示變量中的規(guī)律性的關(guān)系。一些人格心理學(xué)家試圖把不同的研究方法結(jié)合起來，揚長避短，以取得更佳的研究成果。5.特質(zhì)的特點有哪些？特質(zhì)理論有哪些特征①特質(zhì)是一種實際存在于個體內(nèi)的神經(jīng)心理結(jié)構(gòu)。②特質(zhì)比習(xí)慣更具有一般性。習(xí)慣比特質(zhì)更特殊，它常常是特質(zhì)的具體表現(xiàn)，特質(zhì)是對習(xí)慣整合的結(jié)果。③特質(zhì)具有動力性。特質(zhì)具有指引人行為的能力，它使個人的行動具有指向性。特質(zhì)是行為的基礎(chǔ)和原因，支撐著行為。奧爾波特認(rèn)為特質(zhì)可以與動機等同。④可以由個體的外部行為來推測特質(zhì)的存在，并且從實際中得到證明。

特質(zhì)不能直接觀察到，但可以觀察一個人多次重復(fù)的行為推測并證實特質(zhì)的存在。

⑤特質(zhì)與特質(zhì)之間只是相對的獨立。

人格是一種網(wǎng)狀的和重疊的特質(zhì)結(jié)構(gòu)，特質(zhì)和特質(zhì)之間相對獨立。⑥特質(zhì)和道德判斷或標(biāo)準(zhǔn)不能混為一談。人格特質(zhì)是價值中立的，亦即沒有好壞之分。奧爾波特認(rèn)為找出真實存在的特質(zhì)之后，再去查找那些不作道德評價的詞匯來確認(rèn)和標(biāo)明它們。⑦行為或習(xí)慣與特質(zhì)不一致時，并不能證明這種特質(zhì)不存在。

按照奧爾波特的理論框架可能有三種解釋:一種特質(zhì)在每個人身上不是都具有相同程度的整合。同一個人也可能具有相反的特質(zhì)。在某些情況下，人的行動只是短暫地不符合特質(zhì)。因為刺激情境或一時的態(tài)度轉(zhuǎn)變左右了他，人的行為在短暫的時間內(nèi)就可能和特質(zhì)不一致。⑧特質(zhì)既可以是某個個體所具有的，也可以是群體所具有的。任何特質(zhì)都是獨特性與普遍性的統(tǒng)一。奧爾波特健康成熟的人格的標(biāo)準(zhǔn)。①自我擴展的能力，關(guān)心他人。②與他人熱情交往的能力，愛和同情；和他人的密切聯(lián)系。③自我接納能力和安全感，有挫折容忍力，積極的自我意象；情緒的安定（自我包容）④實際現(xiàn)實的知覺，真實的看待各種事物。⑤自我客觀化，能洞察自己的能力與不足。⑥統(tǒng)一的人生哲學(xué)，有相當(dāng)清晰的自我意向和一套指導(dǎo)其行為的標(biāo)準(zhǔn)。人格發(fā)展的特征方程式。①R=f(s,p)②R代表個體反應(yīng)，p代表個性因素，s代表情境因素。③個體在特定情境中的行為，由三因素決定：本能特質(zhì)、習(xí)得特質(zhì)、情境中的暫變量④個性因素會使行為在不同情況下表現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性；一個人的狀態(tài)和角色等情境中的暫時變量也會影響他的行為。簡述艾森克人格維度現(xiàn)代特質(zhì)理論。①艾森克認(rèn)為，真正支配人行為的人格結(jié)構(gòu)由少數(shù)幾個人格維度構(gòu)成。②人格的三個基本維度：精神質(zhì)、內(nèi)外傾性、神經(jīng)質(zhì)（情緒穩(wěn)定性）（每一人格維度代表一個連續(xù)體，三個維度就有著三個彼此獨立的連續(xù)體）③“三因素模型”（EPQ）1)外傾性：表現(xiàn)為內(nèi)、外傾向的差異。2)神經(jīng)質(zhì)：表現(xiàn)在情緒穩(wěn)定性上的差異。（與精神疾病并無必然關(guān)系）3)精神質(zhì)：即倔強性，所有的人身上都存在，只是程度不同。（并非暗指精神?。┖喪龃笪逡蛩啬Ｐ?。①高登伯格用詞匯學(xué)方法對卡特爾的特質(zhì)變量進(jìn)行再分析，發(fā)現(xiàn)五個相對穩(wěn)定的人格因素。經(jīng)學(xué)者們進(jìn)一步驗證，形成了“大五因素模型”。②五個因素：1)開放性：個體在新奇方面的興趣和熱衷程度。2)責(zé)任心：對信譽的測量。3)外傾性：個體對關(guān)系的舒適感程度。4)宜人性：個體俯沖他人的傾向性。5)神經(jīng)質(zhì)（情緒穩(wěn)定性）：個體承受壓力的能力。6.聯(lián)系實際評述弗洛伊德、榮格、阿德勒的人格結(jié)構(gòu)與發(fā)展理論。（T16+T20）+弗洛伊德局限性：①過分強調(diào)無意識過程，貶低意識過程。②把人與動物所共有的本能（性本能）當(dāng)成（行為、發(fā)展）根本動力，過分?jǐn)U大本能作用，忽略了人的社會需要。③（概念、理論、假設(shè)）不精確，缺乏操作性，難以通過實證性研究以驗證。④忽視對正常人（健康人）的人格心理資料的收集與研究，難以全面揭示人格的本質(zhì)與規(guī)律，導(dǎo)致了片面的理解。（殘缺的心理學(xué)）+阿德勒：正面評價：①認(rèn)為人天生是一種社會動物。②“創(chuàng)造的自我”這一概念對精神分析而言相當(dāng)新穎。③強調(diào)個人人格的獨特性。④認(rèn)定意識是人格的中心?；謴?fù)了“意識”在心理學(xué)中的主要地位。⑤修正了弗洛伊德提過的“個人對性發(fā)展不完全而求其補償”的理論。負(fù)面評價：①補償作用多強調(diào)生理組織方面，忽視社會文化的影響。②并非所有有缺陷的人都能得到積極的補償。（補償作用只適用在缺陷者有足夠的自信，并有外在支持的力量，才能發(fā)生理想的“優(yōu)越感”)③補償作用為反抗自卑感而來，解釋太過消極，忽略了人積極的支配欲。④雖重視社會環(huán)境對人格的影響，但主要指家庭環(huán)境，沒有觸及社會的本質(zhì)。因而未能完全說明心理疾病的社會根源。7.簡述人格心理學(xué)主要研究領(lǐng)域。談?wù)勓芯咳烁裥睦韺W(xué)的意義。（1）研究領(lǐng)域①人格結(jié)構(gòu)人格心理學(xué)家用來解釋個別差異的假設(shè)性概念。②人格動力個體特征性行為的內(nèi)在原因。③人格發(fā)展指個體自出生到老年死亡的整個生命全程各種人格特征的表現(xiàn)。是隨年齡和習(xí)得經(jīng)驗增加逐漸改變的過程。④人格適應(yīng)指個體與其生活環(huán)境保持和諧狀態(tài)所表現(xiàn)出來的行為反應(yīng)。⑤人格評鑒通過科學(xué)的程序?qū)θ烁癖憩F(xiàn)資料進(jìn)行系統(tǒng)地收集并給予解釋的過程。⑥人格研究了解人格的重要途徑。主要包括相關(guān)研究、臨床研究、實驗研究三種取向。（2）研究意義①本專業(yè)的需要有助于我們加深對心理活動整體性的理解，提高對人格障礙的預(yù)防、矯治水平。②自我發(fā)展的需要有助于我們提高自我意識，提高解釋社會事件（現(xiàn)象）的能力，提高其他方面素質(zhì)（世界觀、子女教育、人際交往）③其他領(lǐng)域應(yīng)用廣泛教育（能力、氣質(zhì)、性格評價、因材施教）醫(yī)學(xué)（人格障礙咨詢、心身疾?。┕芾恚ㄈ瞬胚x拔、知人善任、揚長避短）職業(yè)選擇（職業(yè)能力測試、性格類型與職業(yè)匹配）社會（社會交往）8.幸福與快樂、人格與個性的區(qū)別與聯(lián)系。（1）幸福與快樂①快樂是具體需要或欲望得到滿足產(chǎn)生的愉悅感；幸福是根本的總體的需要得到滿足產(chǎn)生的愉悅感。②快樂有是否正常和健康的問題；幸?？偸钦：徒】?，與社會發(fā)展根本要求一致。③快樂的追求和獲得具有自發(fā)性，與趨樂避苦的自然傾向；幸福的追求是理性思考和選擇的結(jié)果，是社會本性的客觀要求。④快樂具有盲目性，有是否合法、合德的問題；幸福本身是善的，追求過程合德、合法、合理。⑤快樂具有即時性、間斷性，是生活的調(diào)劑；幸福持久、連續(xù)、深沉，是一種生活狀態(tài)，生活過程。⑥快樂不完全取決于生活的外部條件和生存環(huán)境；幸福很大程度上取決于生存環(huán)境和條件。（2）人格與個性①個性指人的個別差異，一個人不同于他人的特點；人格是對一個人總的描述、本質(zhì)的描述。②個性僅表達(dá)人格的獨特性；人格還具有整體性等特點。③個性是個體的差異性，與共性相對立；人格是共性與個性的結(jié)合。④萬事萬物都有個性；人格只對人而言。⑤人格比個性具有更多內(nèi)涵。9.比較奧爾波特、卡特爾與艾森克的人格結(jié)構(gòu)、人格動力的觀點。（一）人格結(jié)構(gòu)奧爾波特：(1)共同特質(zhì)：同一文化形態(tài)下的群體具有的特質(zhì)。在共同的生活方式下形成，并普遍地存在于每一個人身上。①表現(xiàn)性特質(zhì)在支配適應(yīng)行動的動機系統(tǒng)中使行動具有一定的特征。②態(tài)度性特質(zhì)在對待情境的順應(yīng)行為中所具有的對己、對人和對價值的態(tài)度。(2)個人特質(zhì)：個體身上獨具的特質(zhì)。①首要特質(zhì)一個人具有的最典型、最有概括性的特質(zhì)。影響一個人行為的方方面面。②中心特質(zhì)概括性比首要特質(zhì)低，是構(gòu)成人格結(jié)構(gòu)的主要成分。由一些在某種程度上獨立而又彼此聯(lián)系的特質(zhì)構(gòu)成的。構(gòu)成個體獨特性的幾個重要的特質(zhì)。③次要特質(zhì)個體的一些不重要的特質(zhì)，往往只在特殊情況下表現(xiàn)出來。只有關(guān)系非常近的人才知道?？ㄌ貭枺?1)①共同特質(zhì)：同一文化形態(tài)下的群體具有的特質(zhì)。在共同的生活方式下形成，并普遍地存在于每一個人身上。②個人特質(zhì)：個體身上獨具的特質(zhì)。(2)①表面特質(zhì)：從外部行為直接可以觀察到的特質(zhì)。②根源特質(zhì)：制約表面特質(zhì)的潛在基礎(chǔ)，是構(gòu)成人格的基本特質(zhì)。-環(huán)境特質(zhì)&體質(zhì)特質(zhì)-能力特質(zhì)：知覺、運動-動力特質(zhì)：能、外能-氣質(zhì)特質(zhì)③關(guān)系：表面特質(zhì)是根源特質(zhì)的表現(xiàn)形式。根源特質(zhì)可以看成人格的元素。艾森克：(1)艾森克將人格的特質(zhì)理論和人格類型理論有機結(jié)合起來。(2)四層次：①特殊類型水平：處于最下層，是日常觀察到的反應(yīng)、具體行為。②習(xí)慣反應(yīng)水平：反復(fù)進(jìn)行的日常反應(yīng)形成，屬于特殊因子。③特質(zhì)層：由習(xí)慣反應(yīng)形成，屬于群因子。④類型層：由特質(zhì)形成，屬于一般因子。（二）人格動力奧爾波特：(1)機能自主：動機與它原先賴以產(chǎn)生的需要已沒有依賴關(guān)系。動機的作用與原來服務(wù)的目的和需要相獨立。①持續(xù)性的機能自主（個人盲目性地從事的重復(fù)性活動，獨立于獎賞之外）②統(tǒng)我性的機能自主（人格的組織者，包括個人的興趣、價值觀、目標(biāo)、態(tài)度和情操）(2)成人的動機是變化的，是自我維持的同時系統(tǒng)。由先前的系統(tǒng)發(fā)展而來，但機能上獨立于它們。(3)個體發(fā)展的任何階段都有好奇、探索、自我實現(xiàn)。卡特爾：(1)關(guān)于人格動力的特質(zhì)就是動力特質(zhì)(2)它促使人朝著一定的目標(biāo)去行動，是人格的動力性因素。(3)分為①能一種具有動力性質(zhì)的素質(zhì)根源。與內(nèi)驅(qū)力、需求或本能類似。（先天）②外能來自環(huán)境及外界因素的動力性因素。（習(xí)得）-情操：能的輔助者。-態(tài)度：情操的輔助者。③輔助動力特質(zhì)是層層從屬的，它們之間有附屬補助的作用，這種關(guān)系即輔助。10.斯騰伯格思維方式心理性自我管理理論（十三種認(rèn)知方式及心理性自我管理理論具有的特點。（1）管理的功能、形式、水平、范圍和傾向把思維方式分為五個相應(yīng)維度，共13種方式。①管理的功能：立法型、執(zhí)法型、判決型。②管理的形式：君主型、等級型、獨裁型、無政府型。③管理的水平：全局型、局部型。④管理的范圍：對內(nèi)型、對外型。⑤管理的傾向：自由型、保守型。（2）心理性自我管理理論的特點：①方式圍繞五個維度展開，而不是單一維度。每個人具有多種認(rèn)知方式，而非只有一種。個體不同情況/不同任務(wù)→不同認(rèn)知方式。②方式被看成是連續(xù)體，而不是二分法。③方式本身無好壞之分。方式對個體的好壞取決于他所從事的工作任務(wù)和從事工作任務(wù)時所處的情境。④這一理論為每一個個體提供了多種方式的剖析圖，而不局限于單一方式的識別。心理性自我管理理論所提出的人們的思維方式可以運用于許多情境。這一理論所關(guān)心的是人們對日?；顒拥墓芾砘蚩刂?。不管什么時候，人們都是選擇自己最舒適的方式去管理自己。11.情緒智力的組成部分。①自我察覺了解自我感受的能力②自我管理處理自我情緒及行動的能力③自我激勵面對失敗或挫折仍屹立不搖的能力④同理心能體會及了解他人感受的能力⑤社交能力善于對待及處理他人情緒的能力12.幸福感的結(jié)構(gòu)及主要特點。（1）幸福感的結(jié)構(gòu)①情感幸福首先是一種個人的感情，可稱之為幸福感②需要情緒的產(chǎn)生有賴于需要滿足與否。③認(rèn)知幸福的產(chǎn)生需要認(rèn)知過程參與評判，幸福必須要個人來感知和體驗。④行為幸福的產(chǎn)生有賴于人的行為活動。（2）幸福感的主要特點①主觀性以評價者自定的標(biāo)準(zhǔn)而非他人標(biāo)準(zhǔn)來評估。②穩(wěn)定性主要測量長期而非短期情感反應(yīng)和生活滿意度，是一個相對穩(wěn)定的值。③整體性是綜合評價，包括對情感反應(yīng)的評估和認(rèn)知判斷。13.簡述幸福的認(rèn)知模式論、社會比較論、目標(biāo)模式論。（1）認(rèn)知模式論人們在信息輸入、加工和儲存方面的差異導(dǎo)致不同的幸福感水平。（樂觀者與抑郁者的認(rèn)知模式。）（一個人幸福與否，不在于他擁有什么，而在于他怎樣看待自己的擁有。）（2）社會比較論①把自己的能力、感覺、境況、觀點等與他人相比較，這個過程就叫做社會比較。②一般情況下，向下比較是自我增強的，向上比較是自我威脅的，因而導(dǎo)致不同的感受。（3）目標(biāo)模式論①目標(biāo)是情感系統(tǒng)重要的參照標(biāo)準(zhǔn)，它影響情緒，影響主觀愿望和快樂，檢驗它可以很好地了解人的行為。②目標(biāo)種類、結(jié)構(gòu)、向目標(biāo)接近的過程和目標(biāo)達(dá)成，都影響個人情感和生活滿意度。③當(dāng)一個人能以內(nèi)在價值和自主選擇的方式來追求目標(biāo)并達(dá)到可行程度時，主觀幸福感才會增加。即目標(biāo)必須與人的內(nèi)在動機或需要相適宜，才能提高主觀幸福感。14.簡述幸福的精神分析理論、環(huán)境強化理論、需要層次理論。（1）精神分析理論①幸福本質(zhì)上是一種無意識的精神現(xiàn)象。②弗洛依德認(rèn)為在人的無意識領(lǐng)域中，存在大量的追求快樂和避免痛苦的本能傾向。（包括吃、喝、排泄和睡眠等等生存本能和性本能，以及死亡本能。）③這些本能能量的聚集，使人緊張不安，這就要求發(fā)泄。④當(dāng)能量得到發(fā)泄，人們就會松弛，感到快樂。⑤因此，無意識本能活動的基本原則是“快樂原則”（凡是快樂的就追求，凡是痛苦的，就避免。）（2）環(huán)境強化理論①行為主義者認(rèn)為幸福是環(huán)境刺激的產(chǎn)物。②快樂是由環(huán)境的獎勵（強化）刺激產(chǎn)生的；痛苦是來自環(huán)境的威脅和懲罰所導(dǎo)致的。③社會環(huán)境不斷對人們的行為進(jìn)行獎勵和懲罰，這樣就誘導(dǎo)人們?nèi)プ隹梢垣@得獎勵的行為，避免做會受到懲罰的行為。（3）需要層次理論①馬斯洛的需要層次論，就是人生幸福的層次論。揭示了人對幸福的需要是各不相同的。②在連溫飽也無法滿足的人看來，安全、愛情、自尊和榮譽等等都是次要的，他的快樂與幸福首先就在于解決溫飽問題。當(dāng)有了溫飽后，他的幸福首先就在于求得生存的安全。有了生理需要和安全需要保障，人們才將幸福寄托于愛情、歸屬與自尊等，以此類推。④當(dāng)一個人到達(dá)需要的最高層次即自我實現(xiàn)時，其自我的潛能充分地發(fā)揮，由此而產(chǎn)生的幸福感就是人精神上最大的幸福感和最高境界的幸福，這種最大幸福感被馬斯洛稱之為“高峰體驗”。15.簡述榮格的心理類型學(xué)說。（1）態(tài)度類型①內(nèi)傾型：心理活動經(jīng)常指向自己的內(nèi)部世界。②外傾型：對外部世界的各種事物感興趣。③潛意識中的類型與意識中的態(tài)度類型相反。（2）功能類型①思維：用來評價事物的正確與否。②情感：判斷和確定事物的價值是否可以接受。③感覺：確定事物存在與否。④直覺：對過去或?qū)硎挛锏念A(yù)感。⑤思維和情感稱為理性功能，感覺和直覺稱為非理性功能。（3）態(tài)度類型與功能類型的組合。①外傾思維型、外傾情感型、外傾感覺型、外傾直覺型；內(nèi)傾思維型、內(nèi)傾情感型、內(nèi)傾感覺型、內(nèi)傾直覺型。②這八種類型只代表極端情況，實際上每個人都有某種占優(yōu)勢的類型，不占優(yōu)勢的類型。16.比較弗洛伊德、阿德勒和榮格的人格結(jié)構(gòu)、人格發(fā)展和人格動力理論。（一）人格結(jié)構(gòu)弗洛伊德：（1）二部人格說①意識：精神活動的最外層。②前意識：意識與無意識之間的區(qū)域。屬于意識的一部分，指人們能夠從無意識中回憶起來的經(jīng)驗。③潛意識：精神分析理論的基礎(chǔ)，指不曾在意識中出現(xiàn)的心理活動和曾是意識的但已受壓抑的心理活動。（2）三部人格說①本我：與無意識相一致，人格結(jié)構(gòu)中最原始、最模糊、最不易把握的部分。內(nèi)容：包含了個體的一切原始的沖動和本能欲望。-生的本能包括生存本能和性本能。-死的本能指人可能表現(xiàn)出來的各種破壞力。轉(zhuǎn)向機體內(nèi)部時，導(dǎo)致個體的自責(zé)，甚至自傷自殺。轉(zhuǎn)向外部世界時，導(dǎo)致對他人的攻擊、仇恨、謀殺等。作用：本我是一切心理能量之源。原則：“快樂原則”（不考慮外界現(xiàn)實的情況，趨向于立刻尋求滿足。）②自我：與理智相一致，是在現(xiàn)實的反復(fù)教訓(xùn)之下，從本我中發(fā)展出來的一部分。（自我把世界分成主觀內(nèi)部的世界和客觀外部的世界。）內(nèi)容：自我的活動一部分是意識的，一部分是潛意識。作用：代表理性和審慎，對本我起監(jiān)督作用（不能脫離本我而單獨存在，自我的力量來自本我。）（自我是用來幫助本我并力圖使本我得到滿足的。）原則：“現(xiàn)實原則”（既要滿足本我的即刻要求，又要按客觀的要求行事。）③超我：與良心道德相一致。從自我中分化出來的道德化的自我。人格結(jié)構(gòu)中最后形成且最文明的部分。社會道德、倫理和價值標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化的結(jié)果。內(nèi)容：包括自我理想和良心。作用：社會規(guī)范的執(zhí)行者，對自我進(jìn)行監(jiān)督和調(diào)控。原則：“道德原則”（為至善至美而奮斗，不顧及現(xiàn)實。任何與自我理想和良心相背離、相沖突的經(jīng)驗都不能被超我所容忍。）阿德勒①生活風(fēng)格：個人追求優(yōu)越目標(biāo)的方式，是一種標(biāo)識個體存在的獨特方式。-統(tǒng)治一支配型-索取一依賴型-回避型-社會利益型②理解個體的生活風(fēng)格，意味著把握了個體的本質(zhì)，實現(xiàn)了理解人性的目的。③了解生活風(fēng)格的三種途徑：出生順序、早期記憶、潛意識夢境。榮格：潛意識潛意識集體潛意識（原型）意識人格→“心靈”個體潛意識（情結(jié)）①意識人的心靈中唯一能夠被個體直接感知的部分。②個體潛意識與意識中的自我最接近，潛意識的表層。包含一切被遺忘了的記憶、被壓抑的經(jīng)驗……是發(fā)生在個體身上與個體的經(jīng)驗相聯(lián)系的心理內(nèi)容。③情結(jié)一組一組被壓抑的心理內(nèi)容聚集在一起的情緒性觀念群。具有相對自由性的一簇簇潛意識的心理叢，它決定著人格的取向和發(fā)展動力。④集體潛意識人格結(jié)構(gòu)最底層的無意識。包括祖先在內(nèi)的世世代代的活動方式和經(jīng)驗固存在人腦結(jié)構(gòu)中的遺傳痕跡。⑤原型集體潛意識的主要內(nèi)容，一類客體的內(nèi)部表征。一個類別或范疇的所有個體的概括表征；反映一類客體具有的基本特征。（二）人格發(fā)展弗洛伊德：（1）口腔期（0-1歲）①性沖動發(fā)泄的區(qū)域是口腔。-前口腔期從出生到8個月。吸吮、吞咽。主要的動欲區(qū)：唇和舌。-后口腔期出生后第8個月到1周歲。吞咽、咀嚼和吞食。主要動欲區(qū)：牙、咽部。②現(xiàn)實原則取代快樂原則；自我形成（口腔期的重要成就）（2）肛門期（2-3歲）①性沖動發(fā)泄的區(qū)域是肛門。-前肛門期排泄活動解除壓力。-后肛門期(保持期)保持糞便。②發(fā)展控制能力。（3）性器期（3-5歲）①性沖動發(fā)泄的區(qū)域是生殖器區(qū)域。②兒童心中產(chǎn)生了對父母的情緒沖突。-男孩出現(xiàn)俄狄浦斯情結(jié)：戀母妒父-女孩出現(xiàn)厄勒克特拉情結(jié)：戀父妒母在解決戀父和戀母情結(jié)的過程中，完成性別認(rèn)同。③（把父母的道德觀念、社會態(tài)度內(nèi)化）開始形成超我。（4）潛伏期（5-12歲青春期前）①性沖動暫時處于潛伏狀態(tài)，性興趣被學(xué)習(xí)、活動代替。②異性間互不來往，自我和超我得到更大發(fā)展。（5）生殖期（12-20歲）①青春期之后，兒童開始對異性感興趣。②人格發(fā)展的最后階段，人格趨向完善。阿德勒：（1）人格的形成和發(fā)展主要取決于社會，但這種社會性又帶有一定的先天潛意識因素。①一個人基本的生活風(fēng)格在四五歲左右形成：器官缺陷、溺愛或嬌縱、受忽視或遺棄。-統(tǒng)治一支配型-索取一依賴型-回避型-社會利益型②5歲以后，學(xué)校階段。在學(xué)校里，個體生活風(fēng)格的發(fā)展與學(xué)校教育有密切的聯(lián)系。③職業(yè)階段。離開學(xué)校進(jìn)入職業(yè)生活時，個體的生活風(fēng)格便進(jìn)入了第二個發(fā)展階段。業(yè)已形成的生活風(fēng)格能否與現(xiàn)實的職業(yè)情境相適應(yīng)，是個體所面臨的又一重要問題。（2）影響人格發(fā)展的因素：①家庭環(huán)境：出生順序、母子教養(yǎng)方式、生活環(huán)境中的強者（榜樣目標(biāo)）②遺傳（器官缺陷）、個體的身體發(fā)展水平。③“創(chuàng)造性自我”使人按照自己選定的方式建立獨特的生活風(fēng)格。④“活動程度”也影響著個體心理發(fā)展的形式和水平。榮格：（1）童年時期（從出生到青春期）①無序階段——嬰兒期②君主階段——自我開始發(fā)展③二元論階段——區(qū)分主客體。（2）青年時期（從青春期到35歲或40歲）①“心靈的誕生”時期②主要任務(wù)：克服童年期意識狹窄的傾向，努力培養(yǎng)自己的意志力量；不要過分迷戀青年時期的價值觀。否則會在人生的后半段發(fā)生障礙，不利于實現(xiàn)個性化。（3）中年時期（從35歲或40歲到老年期）①如日中天，事業(yè)有成，社會地位和家庭都比較滿意的時期。②也容易出問題，如中年期心理危機。（4）老年時期

①喜歡沉浸在無意識中，喜歡回憶過去。②更愿意考慮來世生活問題。（三）人格動力弗洛伊德：（潛意識的本能和欲望；本能的分類）（1）精神活動的實質(zhì)

①視人為一個能量系統(tǒng)，人的一切精神活動都是心理能的作用。

②循環(huán)、呼吸和消化等過程消耗生理能；記憶、思維和感知等過程消耗心理能。

③心理能可以積累、儲存、釋放、擴張或受阻。心理能和生理能之間可互相轉(zhuǎn)化。

（2）本能

①來自生物體內(nèi)部的固有驅(qū)力，由身體的刺激狀態(tài)產(chǎn)生的一種心理能量，是身體需要的心理代表。

②本能的分類

（同前）（3）能量投注

：能量或Libido傾注于某種對象而使需要得到滿足的過程。

阿德勒：①器官缺陷與補償-集中力量發(fā)展功能不足的器官-發(fā)展其他機能來彌補有缺陷的機能（生存發(fā)展不便；個體發(fā)展動力）②自卑感（具有普遍性），使用先天的侵犯驅(qū)力尋求補償。（導(dǎo)致神經(jīng)癥；成就的動力）③追求優(yōu)越（趕超別人的努力傾向）④社會興趣：個人與他人合作以達(dá)成個人及社會目標(biāo)先天的潛力。-職業(yè)活動、社會任務(wù)、愛情婚姻⑤假想目的論：人的行動受對未來愿望的激發(fā)。榮格：（1）動力系統(tǒng)——向人格提供各種能量。（2）心靈是一個相對封閉的系統(tǒng)或自給自足的能量系統(tǒng)。（3）心理能量是人格的動力。（4）心理值是測量心理能量的標(biāo)準(zhǔn)。（5）等量原理和熵原理。①【等量原理】用于某種心理活動的能量↓，另一種↑②【熵原理】心理能量分布和流動有方向。為了保持心靈所有結(jié)構(gòu)之間平衡。（6）心理能量的前行和退行。①【前行】利用日常生活經(jīng)驗來滿足環(huán)境的需要。②【退行】剝奪對立機能的能量，使對立機能的值逐漸喪失，最后用新的機能取代對立機能。（7）能量輸導(dǎo)系統(tǒng)。

【能量輸導(dǎo)】當(dāng)一種新的活動模擬本能活動時，本能的能量就會被納入到這種新的活動中的現(xiàn)象。即心理能量必須經(jīng)過一個能量輸導(dǎo)系統(tǒng)，發(fā)生能量轉(zhuǎn)換，納入到新的活動中，才能像物理能量那樣做功。心理能量是通過模仿或制作的方式進(jìn)行能量轉(zhuǎn)換的。17.弗洛伊德潛意識的特點