山東菏澤第一中學(xué)2018屆高三12月月考語文試題及答案 人教版高三上冊

山東菏澤第一中學(xué)2018屆高三12月月考語文試題及答案人教版高三上冊高三二部月考語文試題

12月

注意事項：

1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。

2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座號填寫在答題卡上。

3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，用黑色筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)起源于商朝。商人把鬼神分為天神、地祗、人鬼三類，并且把人鬼（祖先）作為祭祀的主要對象。從孔子開始，儒家逐漸與鬼神信仰拉開距離。從根本上說，儒家并不反對服事鬼神，只是將對鬼神的祭祀放到整個道德教化的系統(tǒng)中去思考而已。

中國人的祭祖信仰不外乎基于以下兩種心態(tài)：一是飲水思源，追念祖先功德；二是祈求福祉，希望祖先保佑子孫。這里，體現(xiàn)了個人與祖先之間的生命關(guān)聯(lián)，“我是誰，我從哪里來，要到哪里去”，這些看似高深的哲學(xué)追問，在中國人的祭祖儀式中得到自然而樸實的回答。這里，還體現(xiàn)了個人與祖先之間的情感關(guān)聯(lián)，甜酸苦辣的人生況味，喜怒哀樂的情緒波動，都可以毫無保留地向祖宗訴說，從而得到心理的釋放，乃至問題的解決。在祭祖的蕓蕓眾生看來，祖宗雖然不在了，但并沒有變成虛無縹緲的鬼神，而是在生命上與自己同在，在情感上與自己分享。馮友蘭先生說過：“行祭禮并不是因為鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以禮的意義是詩的，不是宗教的?！边@種詩意的信仰、哲學(xué)的智慧，正體現(xiàn)出中國文化特別是儒家文化的精神魅力。

家祭是祭祖信仰最基本最普遍的形式，但各地的具體做法不盡相同。這種家庭祭祖方式，有助于鞏固以孝悌為紐帶的家庭成員關(guān)系，維護家庭的安定和睦，也是講述家庭故事、傳授優(yōu)良家風(fēng)，進行家庭教育的最佳場所，實際上發(fā)揮了類似西方人“教堂”的作用。

宗祠祭祖分為春祭和秋祭，其中最隆重的是每年春節(jié)期間開展的春祭，氣氛莊嚴(yán)而熱烈。不少地方現(xiàn)在祭祖儀式加上一條，就是為本族優(yōu)秀子弟發(fā)放獎學(xué)金、為困難子弟發(fā)放助學(xué)金。這種宗祠祭祖方式，有助于增進族群內(nèi)部人們的感情聯(lián)絡(luò)，促進社會穩(wěn)定和諧?，F(xiàn)在有些地方，嘗試引入祠堂管理委員會議事制度，協(xié)助當(dāng)?shù)卮逦瘯M行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，調(diào)解村民糾紛，取得了很好的效果。

企業(yè)本來是現(xiàn)代市場經(jīng)濟組織，歐美的企業(yè)，因為處在全民宗教信仰的社會背景中，根本不必要也不可能考慮員工的精神信仰問題。廣東東莞的一些企業(yè)立足中國人的信仰傳統(tǒng)，專門為來自五湖四海的本企業(yè)員工設(shè)立了“祖宗堂”?！白孀谔谩惫┓睢疤斓貒H師”牌位，以及本企業(yè)所有員工姓氏祖宗的牌位。“祖宗堂”平時開放，員工在家庭的重大紀(jì)念日，或者在思念家鄉(xiāng)和親人時，均可自行前往祭拜、上香。在春節(jié)和清明節(jié)等重大節(jié)日，則請出所有牌位，放置在企業(yè)大禮堂，組織本企業(yè)全體員工舉行隆重的集體祭拜儀式。其祭拜程序參照農(nóng)村宗祠祭祖儀式而依據(jù)企業(yè)的實際情況而有所變動，祝文則包含有本企業(yè)本年度發(fā)展成績及前景展望等內(nèi)容。在他們看來，教化員工是企業(yè)不可推卸的責(zé)任，而教化的本質(zhì)就是教做人，做人首先是行孝。把孝落實了，人的動力就出來了，能力就出來了，整個格局也就出來了。這種企業(yè)祭祖方式，是對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村宗祠祭祖方式的繼承和超越，既滿足了個體的精神信仰需求，又增進了本企業(yè)員工之間的情感交流，為建設(shè)企業(yè)命運共同體提供了必要的心理基礎(chǔ)。

祭祖體現(xiàn)著我們民族的精神信仰，祭祖信仰應(yīng)該成為我們重建“文化自信”的起點，為中華民族在當(dāng)代的重新崛起奠定堅實的精神基石。

（摘編自黎紅雷《企業(yè)與社區(qū)如何祭祖》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）（3分）

A．祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)古已有之，是中國人民緬懷先祖的一種方式。它起源于商朝，商人把鬼神分為三類，其中人鬼是主要的祭祀對象。

B．儒家把服事鬼神放到了于人有道德教化意義的層面上去考慮，但孔子認(rèn)為要與鬼神信仰保持距離，即否定鬼神的存在。

C．中國人的祭祖信仰基本出于兩種心理訴求。一是不忘根本，有感恩祖先賜予之意。二是祈求福祉，企盼祖先保佑后代。

D．中國人的祭祖信仰體現(xiàn)了個人與祖先之間的生命和情感關(guān)聯(lián)，祭祖的人認(rèn)為，祖先既在生命上與我同在，也在情感上與我分享。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（3分）

A．在馮友蘭看來，行祭禮是表達(dá)對先人情感的詩意之舉，而不是真的出于對鬼神的敬畏或崇拜，祭禮與宗教之禮的意義是有差別的。

B．中國人的祭祖信仰自然而樸實地回答了哲學(xué)上的終極追問，這是中國人在處理哲學(xué)問題上的智慧，體現(xiàn)出儒家文化的精神魅力。

C．家祭是祭祖信仰的常見形式，在具體做法上各地有所不同。重視家祭可以讓子女孝順父母，兄弟之間友愛，也利于傳授優(yōu)良家風(fēng)。

D．家祭和宗祠祭祖能起到敦親睦族的效用，有利于維護家庭安定，促進社會和諧。宗祠祭祖在方式和制度上的新嘗試，取得了良好效果。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．歐美企業(yè)要想進入中國市場，需要對中國人的信仰傳統(tǒng)有所考慮。這種考慮從某種程度上說關(guān)乎中國員工的心理需求，會對企業(yè)發(fā)展有益。

B．東莞一些企業(yè)設(shè)立了“祖宗堂”，為來自五湖四海的員工提供了祭拜的場所，這樣做可解思鄉(xiāng)懷親之苦，也可以起到教化人的作用。

C．企業(yè)祭祖是對傳統(tǒng)祭祖方式的創(chuàng)造性繼承和超越，是現(xiàn)代市場經(jīng)濟企業(yè)文化的表現(xiàn)。企業(yè)員工集體祭拜使得員工與企業(yè)同艱苦共命運。

D．祭祖信仰蘊含著深厚的文化傳統(tǒng)，是國人精神生活的重要寄托。對此我們既不可妄自菲薄，也不能放任自流，而應(yīng)該積極、正面引導(dǎo)。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）

閱讀下面文字，完成4-6題。

暮色中的炊煙

作者：遲子建

炊煙是房屋升起的云朵，是劈柴化成的幽魂。它們經(jīng)過了火光的歷練，又鉆過了一段漆黑的煙道后，一旦從煙囪中脫穎而出，就帶著股超凡脫俗的氣質(zhì)，寧靜、純潔、輕盈、飄渺。無云的天氣中，它們就是空中的云朵；而有云的日子，它們就是云的長裙下飄逸著的流蘇。

如果你晚霞滿天的時候來到山頂，俯瞰山下的小鎮(zhèn)，可以看到一動一靜兩個情景，它們恰到好處地組合成了一幅畫面：靜的是一幢連著一幢的房屋，動的則是裊裊上升的炊煙。房屋是冷色調(diào)的，炊煙則是暖色調(diào)的。這一冷一暖，將小鎮(zhèn)寧靜平和的生活氣氛完美地烘托出來了。

女人們喜歡在晚飯后串門，她們?nèi)フl家串門前，要習(xí)慣地看一眼這家煙囪冒出的炊煙，如果它格外地濃郁，說明人家的晚飯正忙在高潮，飯菜還沒有上桌呢，就要晚一些過去；而如果那炊煙細(xì)若游絲、若有若無，說明飯已經(jīng)吃完了，你這時過去，人家才有空兒聊天。炊煙無形中充當(dāng)了密探的角色。

炊煙總是上升的，它的氣息天空是最為熟悉的了。這氣息，常讓我憶起一個與炊煙有關(guān)的老女人的命運。

在北極村姥姥家居住的時候，我喜歡趴到東窗去望外面的風(fēng)景。窗外是一片很大的菜園，種了很多的青菜和苞米。菜地的盡頭，是一排歪歪斜斜的柞木柵欄，那里種著牽牛花。牽?；ㄩ_的時候，那面陳舊暗淡的柵欄就仿佛披掛了彩帶，看上去喜氣洋洋的。在木柵欄的另一側(cè)，是另一戶人家的菜地，她家種植了大片大片的向日葵。從東窗，還能看見她家的木刻楞房屋。

這座房屋的主人是個俄羅斯老太太，我們都叫她“老毛子”。她是斯大林時代避難過來的，早已加入了中國國籍。北極村與她的祖國，只是一江之隔。所以每天我從東窗看見的山巒，都是俄羅斯的。她嫁了個中國農(nóng)民，是個馬夫，生了兩個兒子。她的丈夫死后，兩個兒子相繼結(jié)了婚，一個到外地去了，另一個仍留在北極村，不過不跟她住在一起。那個在北極村的兒子為她添了個孫子，叫秋生。秋生呆頭呆腦的，他只知道像牛一樣干活，見了人只是笑，不愛說話，就是偶爾跟人說話也是說不連貫。秋生不像他的父母很少登老毛子的門，他三天兩頭就來看望他的奶奶。秋生一來就是干活，挑著桶去水井，一擔(dān)一擔(dān)地挑水，把大缸小缸都盛滿水；再掄起斧子劈柴火，將它們碼到柴垛上；要不就是握著掃帚掃院子，將屋前屋后都打掃得干干凈凈的。所以我從東窗，常能看見秋生的影子。除了他，老毛子那里再沒別人去了。

那時中蘇關(guān)系比較緊張，蘇聯(lián)的巡邏機常常嗡嗡叫著低空盤旋，我方的巡邏艇也常在黑龍江上徘徊。不過兩國的百姓卻是友好的，我們到江邊洗衣服或是捕魚，如果看見界河那側(cè)的江面上有小船駛過，而那船頭又站著人的話，他們就會和我們招手，我們也會和他們招手。

那時村中的人很忌諱和她來往。她似乎也不喜歡與村中人交往，從不離開院門，只呆在家里和菜園中。我到玉米地時，隔著柵欄，常能看見她在菜園勞作的身影。她個子很高，雖然年紀(jì)大了，但一點也不駝背。她喜歡穿一條黑色的曳地長裙，戴一條古銅色三角巾。她的皮膚非常白皙，眼窩深深凹陷，那雙碧藍(lán)的眼睛看人時非常清澈。我姥姥不喜歡我和她說話，但有兩次隔著柵欄她吆喝我去她家玩，我就躍過柵欄，跟著她去了。我至今記得她的居室非常整潔，北墻上懸掛著一個座鐘，座鐘下面是一張紫檀色長條桌，桌上喜歡擺著兩個碟子，一只裝著蠶豆，一只裝著葵花子，此外還有一個茶壺、一個茶盅和一副撲克牌。這些東西展現(xiàn)了她家居生活的情態(tài)，喝茶，吃蠶豆，嗑瓜子，擺撲克牌。她的漢語說得有些生硬，好像她咬著舌頭在說話。她把我領(lǐng)到家后，喜歡把我抱起，放在一把椅子上。我端端正正地坐著的時候，她就為我抓吃的去了。蠶豆、瓜子是最常吃的，有的時候也會有一塊糖。我自幼滿口蟲牙，硬東西不敢碰，而她雖然已是個老人，牙齒卻格外地堅實，嚼起蠶豆有聲有色的，非常輕松和愜意。與她熟了后，她就教我跳舞，她喜歡站在屋子中央，揚起胳膊，口中哼唱著什么，原地旋轉(zhuǎn)著。她旋轉(zhuǎn)的時候那條黑色的裙子就鼓脹起來了，有如一朵盛開的牽?；?。北極村的很多老太太都纏過足，走路扭扭擺擺的，且都是小碎步；而老毛子卻是個大腳片子，她走起路來又穩(wěn)又快，我那時把她愛跳舞歸結(jié)為她擁有一雙自由的腳，并不知道一雙腳的靈魂其實是在心上。

那些不上她家串門的鄰居，其實對老毛子也是關(guān)心的。他們從兩個途徑關(guān)心著她，一個是秋生，一個就是炊煙了。人們見了秋生會問他，秋生，你奶奶身體好嗎？秋生嘿嘿地笑，人們就知道老毛子是硬朗的。而我姥姥更喜歡從老毛子家的煙囪觀察她的生活狀況，那炊煙總是按時按晌地從屋頂升起，說明她生活得有滋有味的，很有規(guī)律。大家也就很放心。

冬天到來的時候，園田就被白雪覆蓋了。天冷，我就很少到老毛子家去玩了。玻璃窗上總是蒙著霜花，一派朦朧，所以也很少透過東窗去看那座木刻楞房屋了。她家的炊煙幾時升起，又幾時落下，我們也就不知曉了。

老毛子在冬季時靜悄悄地死了，她是孤獨地離開這個冰雪世界的。那幾天秋生沒過來，人們是通過她家的煙囪感覺她出了事的。住在她家后一趟房的人家，每天早晚抱柴生火時，總要習(xí)慣地看一眼老毛子的煙囪，結(jié)果她連續(xù)兩天都沒有發(fā)現(xiàn)那煙囪冒出一縷炊煙，知道老毛子大事不好了，于是喊來她的家人，進屋一看，老毛子果然已經(jīng)僵直在炕上了。

從那以后，我再也沒有在暮色蒼茫的時分看到過那幢房屋飄出炊煙，盡管村子里其它房屋的炊煙仍然妖嬈地升起，但我總覺得最美的一縷已經(jīng)消逝了。

4．下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．文章開頭一段，不僅概述了炊煙的特征，而且還描寫了它會帶給人們獨特的信息，為下文有關(guān)內(nèi)容的展開作鋪墊。

B．文章運用記敘，描寫，抒情的表達(dá)方式，將作者的回憶和北極村的特點進行了有機的結(jié)合。

C．作者通過回憶展現(xiàn)了一個冷漠，孤僻又熱愛勞動，對我關(guān)心的俄羅斯老太太的形象。

D．本文以《暮色中的炊煙》為題，即可以形成貫穿全文的線索又可以讓整篇文章籠罩在一種獨特的氛圍之中。

5．如何理解文章劃線語句，請結(jié)合原文簡要分析。（5分）

6．文章結(jié)尾說“盡管村子里其它房屋的炊煙仍然妖嬈地升起，但我總覺得最美的一縷已經(jīng)消逝了”，請根據(jù)全文內(nèi)容分析這樣安排的目的。（6分）

（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字,完成7-9題。

材料一

中國擁有3000多家制筆企業(yè)，年產(chǎn)圓珠筆近400億支，堪稱圓珠筆第一大國。但令人尷尬的是，這400億支圓珠筆筆尖上的球座體，從設(shè)備到原材料，都高度依賴進口。明明是制造業(yè)大國，為什么連小小的筆尖都無法做到完全自主研發(fā)自主生產(chǎn)？

時間流轉(zhuǎn)，尷尬的局面終于發(fā)生了變化：中國有了屬于自己的圓珠筆尖。

圓珠筆筆頭分為筆尖上的球珠和球座體。生產(chǎn)一個小小的圓珠筆頭需要二十多道工序。筆頭里面有不同高度的臺階和五條引導(dǎo)墨水的溝槽，加工精度都要達(dá)到千分之一毫米的數(shù)量級。而筆頭的關(guān)鍵部位更是要細(xì)上加細(xì)——在筆頭最頂端的地方，厚度僅0．3-0．4毫米。極高的加工精度，對不銹鋼原材料提出了極高的性能要求，既要容易切削，加工時又不能開裂，小小“筆尖”著實考驗著中國制造。

科研人員們不斷雕琢，精益求精，向世人展現(xiàn)了大國工匠應(yīng)有的風(fēng)采，筆尖鋼的元素配比參數(shù)終于浮出水面。也正是因為他們貫徹了“工匠精神”，才能夠?qū)a(chǎn)品做到極致。一場關(guān)于“筆尖工藝”的硬仗，打倒了一批只會粗制濫造的企業(yè)，同時也讓真正的精英們站在了行業(yè)的制高點上。中國是制造業(yè)大國，而當(dāng)下，我們正努力走在成為制造業(yè)強國的路上。面對現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，我國制造業(yè)不斷尋求轉(zhuǎn)型升級、提質(zhì)增效之路。而在轉(zhuǎn)型提質(zhì)的過程中，踐行“工匠精神”則顯得格外關(guān)鍵。相信在未來，“工匠精神”也定將引領(lǐng)中國制造業(yè)走向“以質(zhì)取勝”的新陣地。

（來自光明網(wǎng)）

材料二

一個小小的圓珠筆頭，也是中國制造業(yè)面臨問題的縮影。要實現(xiàn)從制造大國到制造強國的轉(zhuǎn)變，同樣任重道遠(yuǎn)。

中國制筆協(xié)會理事長王淑琴說：“制筆行業(yè)現(xiàn)階段與國外的差距，應(yīng)該說不完全是技術(shù)上的?，F(xiàn)在主要在心態(tài)上、在思維模式上，還在文化和環(huán)境上，這些都是有一定差距的。整個中國的制造業(yè)都比較浮躁，而且現(xiàn)在這種形勢更是如此。”

來自一線的制筆企業(yè)負(fù)責(zé)人陸憲明說，一次去日本制筆企業(yè)參觀的經(jīng)歷讓他難以忘懷：“在一個日本制筆企業(yè)，我看到在筆頭的生產(chǎn)線上，一個女工，大概40多歲，她從工位里面拿出筆頭清洗好，推到邊上檢驗臺做記錄，這么厚的本子，我一看這個本子她大半本記掉了，這樣一本東西要從開始記到現(xiàn)在，沒有五年十年是不會有這么厚的，說明他們的員工工作的那種專注仔細(xì)。現(xiàn)在中國企業(yè)的員工流動比較大，技術(shù)含量不夠，積累不夠，經(jīng)驗不夠，這種差距，你就很難培養(yǎng)出那種專心細(xì)致的工匠來。所謂工匠精神確實是需要一種耐心的、踏踏實實的精神，心無旁鶩、專心一意把一件事情做好。這是我們目前最差的地方?！?/p>

（來自央視新聞客戶端）

材料三

不久前，國務(wù)院總理李克強在太原主持會議時指出，“去年，我們在鋼鐵產(chǎn)量嚴(yán)重過剩的情況下，仍然進口了一些特殊品類的高質(zhì)量鋼材。我們還不具備生產(chǎn)模具鋼的能力，圓珠筆頭上的‘圓珠’，目前仍然需要進口。這都需要調(diào)整結(jié)構(gòu)?！?/p>

事實上，圓珠筆頭問題折射出了中國制造業(yè)深層的結(jié)構(gòu)性的問題。有專家分析認(rèn)為，企業(yè)創(chuàng)新能力不足，是結(jié)構(gòu)性問題中最為典型的表現(xiàn)。一方面是技術(shù)含量低和附加值低的低端產(chǎn)品生產(chǎn)過剩，另一方面是技術(shù)含量高和附加值高的高端產(chǎn)品供給不足，這兩種現(xiàn)象同時存在。這也正是當(dāng)下中央提出要進行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的原因。而要進行這樣的改革，從根本上來說，還是要從理念入手，從人入手。

許多專家一致認(rèn)為，中國專業(yè)技術(shù)人才嚴(yán)重緊缺。良好素質(zhì)的技術(shù)工人，不應(yīng)僅僅是掌握制造技術(shù)，而且還應(yīng)該是有責(zé)任心的匠人，是能夠?qū)Ξa(chǎn)品終身品質(zhì)負(fù)責(zé)的匠人。但是在人才培養(yǎng)和使用上，我們存在很多問題．特別是對技術(shù)工人重視不夠，導(dǎo)致這部分人才嚴(yán)重缺失。

顯然，中國經(jīng)濟要轉(zhuǎn)型升級，要搞供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，必須要從制造業(yè)重塑人力基因入手。企業(yè)首先要轉(zhuǎn)變生產(chǎn)經(jīng)營理念，樹立正確的價值取向，建立起一種超越世俗商業(yè)利益的成就動機。同時，整個社會要注重人才培養(yǎng)，特別是技術(shù)工人的技能培養(yǎng)，暢通其職業(yè)發(fā)展通道、提高其收入水平、改善其工作環(huán)境。

（來自新浪網(wǎng)）

7.下列針對上述材料的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.材料一報道了中國3000多家制筆企業(yè)曾經(jīng)面臨的尷尬局面，同時指出這局面已改變，這些企業(yè)已能夠自主研發(fā)、自主生產(chǎn)筆尖。

B.材料二用日本制筆企業(yè)一個女工做記錄的事例和中國員工的現(xiàn)狀作對比，旨在表明中國企業(yè)的員工在工匠精神方面尚有欠缺。

C.材料三引用總理的話，說明了鋼鐵行業(yè)產(chǎn)能過剩以及特殊類高質(zhì)量鋼材仍需進口的問題，突出了中國制造業(yè)調(diào)整結(jié)構(gòu)的必要性。

D.綜合三則材料可以看出，中國制造業(yè)正在快速發(fā)展，但我國要成為制造業(yè)強國還需解決很多問題，其中之一就是踐行工匠精神。

8.下列針對上述材料的分析，正確的兩項是（）（）（5分）

A.材料一說我國制筆企業(yè)三千余家，我國是制造業(yè)大國，又用“小小”修飾筆尖，兩相對比，突出了我國制筆業(yè)高度依賴進口球座體的尷尬。

B.在制筆協(xié)會理事長王淑琴看來，我國現(xiàn)階段制筆行業(yè)與國外的差距，不在技術(shù)上，而是在心態(tài)上、在思維模式上，還在文化和環(huán)境上。

C.筆頭分為球珠和球座體，生產(chǎn)一個圓珠筆需要二十多道工序，對筆尖的加工精度和材料性能要求極高，而此前中國制造達(dá)不到這些要求。

D.我國圓珠筆制造業(yè)的新突破啟示我們，只要科研人員能夠不斷雕琢，精益求精，努力貫徹“工匠精神”，就一定能夠?qū)a(chǎn)品做到極致。

E.工匠精神內(nèi)涵豐富，如不斷雕琢，精益求精，做到極致；專注仔細(xì)，耐心踏實，心無旁鶩；責(zé)任心強，而且能對產(chǎn)品終身品質(zhì)負(fù)責(zé)。

9.請結(jié)合三則材料，概括中國制造業(yè)面臨的問題。（4分）

二、古詩文閱讀（35分）

(一)文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

查道字湛然，歙州休寧人。道幼沉嶷不群，罕言笑，喜親筆硯。未冠，以詞業(yè)稱。侍母渡江，奉養(yǎng)以孝聞。母嘗病，思鱖羹，方冬苦寒，市之不獲。道泣禱于河，鑿冰取之，得鱖尺許以饋。母疾尋愈。

端拱初，舉進士高第?？軠?zhǔn)薦其才，授著作佐郎。淳化中，蜀寇叛，命道通判遂州。有使兩川者，得道公正清潔之狀以聞，優(yōu)詔嘉獎。遷秘書丞，俄徙知果州。時寇黨尚有伏巖谷依險為柵者，其酋何彥忠集其徒二百余，止西充之大木槽，彀弓露刃。詔書招諭之，未下，咸請發(fā)兵殄之。道曰：“彼愚人也，以懼罪，欲延命須臾爾。其黨豈無詿誤邪？”遂微服單馬數(shù)仆不持尺刃間關(guān)林壑百里許直趨賊所初悉驚畏持滿外向道神色自若，踞胡床而坐，諭以詔意?；蜃R之曰：“郡守也，嘗聞其仁，是寧害我者？”即相率投兵羅拜，號呼請罪，悉給券歸農(nóng)。

天禧元年，知虢州。秋，蝗災(zāi)民歉，道不候報，出官廩米賑之，又設(shè)粥糜以救饑者，給州麥四千斛為種于民，民賴以濟，所全活萬余人。二年五月，卒。訃聞，真宗軫惜之。詔其子奉禮郎循之乘傳往治喪事。

道性淳厚，有犯不較，所至務(wù)寬恕，胥吏有過未嘗笞罰，民訟逋負(fù)者，或出己錢償之，以是頗不治。嘗出按部，路側(cè)有佳棗，從者摘以獻(xiàn)，道即計直掛錢于樹而去。兒時嘗戲畫地為大第，曰：“此當(dāng)分贍孤遺?！奔熬泳煟疑踟?，多聚親族之煢獨者，祿賜所得，散施隨盡，不以屑意。與人交，情分切至，廢棄孤露者，待之愈厚，多所周給。

初，赴舉，貧不能上，親族裒錢三萬遺之。道出滑臺，過父友呂翁家。翁喪，貧窶無以葬，其母兄將鬻女以襄事。道傾褚中錢與之，且為其女擇婿，別加資遣。又故人卒，貧甚，質(zhì)女婢于人。道為贖之，嫁士族。搢紳服其履行。好學(xué)，嗜弈棋。平居多茹蔬，或止一食，默坐終日，服玩極于卑儉。享年六十四。

（節(jié)選自《宋史.查道傳》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句正確一項是（3分）（）

A.遂微服單馬數(shù)仆/不持尺刃/間關(guān)林壑百里/許直趨賊所初/悉驚畏/持滿外向

B.遂微服單馬數(shù)仆/不持尺刃/間關(guān)林壑百里許/直趨賊所/初悉驚畏/持滿外向

C.遂微服單馬/數(shù)仆不持尺刃/間關(guān)林壑百里/許直趨賊所/初悉驚畏/持滿外向

D.遂微服單馬/數(shù)仆不持尺刃/間關(guān)林壑百里許/直趨賊所初/悉驚畏/持滿外向

11.下面對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.踞本指蹲坐，腿足屈曲、身體長時間不挪動位置；跽、跪、箕踞等詞都能表示古人的坐姿。

B.胡床：《釋名》云：“床，裝也，所以自裝載也?！薄稄V雅》云：“棲，謂之床?！鳖櫭剂x，胡床是指漢代自胡人處傳來的一種睡具。

C.孤露本指孤單無所蔭庇，后指喪父、喪母或父母雙亡，古代類似的常見詞語還有見背、棄養(yǎng)等。

D.搢紳：搢，插；紳，束在衣服外面的大帶子。原意是插笏于帶，本為舊時官宦的裝束，后轉(zhuǎn)用為官宦的代稱。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.查道孝順母親。母親生病，想吃鱖魚羹湯，查道戳開河中堅冰，得到鱖魚獻(xiàn)給母親，后來母親痊愈。

B.查道以德服人。知果州時，招安以何彥忠為首的賊黨，強盜中有人認(rèn)出他是查道，認(rèn)為他很仁慈，拋下兵器請求赦免罪過，查道全部發(fā)給證明文書讓他們回家務(wù)農(nóng)。

C.查道有情有義。居住在京師時，家里貧窮，也要供養(yǎng)親族之煢獨者;傾其所有為友人辦理喪事、擇婿嫁女，自己生活極為節(jié)儉。

D.查道宅心仁厚。對犯了法的人不計較，胥吏有過失的，也不笞罰；老百姓拖欠賦稅的，他自己出錢償還；仆從摘棗以獻(xiàn)，他掛錢于樹。

13.把下面畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

（1）彼愚人也，以懼罪，欲延命須臾爾。（5分）

(2)又故人卒，貧甚，質(zhì)女婢于人。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（11分）

閱讀下面詩歌，完成14—15題

晚次①鄂州

作者：盧綸

云開遠(yuǎn)見漢陽城，猶是孤帆一日程。

估客晝眠知浪靜，舟人夜語覺潮生。

三湘愁鬢逢秋色，萬里歸心對月明。

舊業(yè)已隨征戰(zhàn)盡，更堪江上鼓鼙聲。

【注解】

①晚次：指晚上到達(dá)。鄂州：唐時屬江南道，在今湖北鄂州市。安史之亂前期，詩人為避