河南省鄭州市八校2022學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文模擬試題

PAGE30鄭州市第101中學(xué)第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成1—3題。素食自古以來是中華文明的飲食傳統(tǒng)，中國以及整個東亞，飲食皆以谷物和蔬菜為主，與西方以肉為主的飲食習(xí)慣是不同的。舌尖之上是對美的品味，舌尖之下是文化精神的傾向。中國古代素食傳統(tǒng)有著深厚的國學(xué)蘊涵，飽含著動物關(guān)懷精神，包括愛惜、同情和敬畏。其中敬畏之心，是相對于現(xiàn)代動物倫理所獨有的精神特質(zhì)?！坝H親而仁民，仁民而愛物”，將動物視為生活資源，但懷愛惜之情有節(jié)制地取用，是古代中國關(guān)懷動物的主流思想。熟知的典故，如成湯“網(wǎng)開一面，德至禽獸”、子曰“釣而不綱，弋不射宿”等，主張有節(jié)制地捕獵動物。愛惜動物是“仁心”的發(fā)露，為政者以愛惜動物作為施行仁政的表態(tài)，在后世已成中國政治傳統(tǒng)。如北魏孝文帝“至十五，便不復(fù)殺生，射獵之事悉止”，唐文宗下《禁弋獵敕》“保茲懷生，下遂物性”。從人類認識的進程來看，在認識到萬物與我是有區(qū)別的截然兩物之后，再認識到萬物與我的本原一體，是更深刻的認識。古代中國早有“泛愛萬物，天地一體也”（《莊子·天下》）的哲學(xué)命題。深切地從動物生命身上直接體認這種思想，以惻隱之心同情動物，《孟子》最初表達了這種思想：“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉?！蓖砬蹇涤袨樵凇洞笸瑫分兄赋觯B獸與人同本而至親，“知識靈明，其去人蓋不遠矣，其知痛苦亦甚矣”，主張戒食動物，并預(yù)言未來世界一定是素食的社會。對動物的惻隱之心，是在思維深處對“渾然與物同體”的默會體認。在此意義上，同情是一種超越語言的直接認知，這在中國哲學(xué)中稱為“良知”，即一種不假思索的善意。當(dāng)代學(xué)者喬清舉創(chuàng)見性地將祥瑞動物列入動物生態(tài)倫理的范疇，以麟鳳龜龍四靈為例指出了“動物作為自然的神性標(biāo)志的生態(tài)意義”。對中國思想有深切領(lǐng)悟的法國先賢史懷澤，曾提出“敬畏生命”的倫理思想，認為一切生命都是神圣的，包括那些從人的立場來看顯得低級的生命。不過，“敬畏生命”落實到動物后是同情，與古代中國對祥瑞動物的敬畏之心是有區(qū)別的。換言之，在史懷澤的思想中，動物并不具有神性。這不難理解，在西方的基督教文化傳統(tǒng)中，只有上帝才具有唯一的神性位格?，F(xiàn)代學(xué)界的動物關(guān)懷思想，大致有“動物權(quán)利說”和“動物福利說”兩種。動物權(quán)利說主張，動物有其不可替代的固有價值，應(yīng)平等的考量而不應(yīng)取用；動物福利說不反對取用動物，但人類有義務(wù)使動物避免痛苦并造就其康樂生活。以古代中國對于動物的同情、愛惜和敬畏這三重倫理維度來觀照，動物權(quán)利說的動機與同情之義相當(dāng)，動物福利說的動機與愛惜之義相當(dāng)。目前，源于西方的動物倫理學(xué)，始終在不懈地致力于、也局限于這兩種意義上的論述，而以敬畏之心對待動物的態(tài)度是不見的。敬畏是古代中國獨有的動物關(guān)懷精神。（節(jié)選自《光明日報》2022年8月29日）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）A．素食作為一種文化精神的傾向，自古以來就是中華民族的一種飲食傳統(tǒng)。B．與西方以肉為主的飲食習(xí)慣不同，素食的范圍包括中國以及整個東亞地區(qū)。C．古代中國關(guān)懷動物主流思想，體現(xiàn)在中國古人懷愛惜之情有節(jié)制地取用上。D．中國古代素食傳統(tǒng)有著深厚的國學(xué)底蘊，是相對于現(xiàn)代動物倫理所獨有的精神關(guān)懷。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A．孔子認為，釣魚而不用大網(wǎng)，射箭但不射殺幼鳥，主張有節(jié)制地捕獵動物，體現(xiàn)了對自然仁愛的態(tài)度。B．孟子的“不忍見其死”“不忍食其肉”是一種惻隱之心，體現(xiàn)了古代中國“泛愛萬物，天地一體也”的思想。C．晚清康有為在《大同書》中主張戒食動物，并對未來世界的飲食習(xí)慣做出了某種預(yù)言。D．對動物的惻隱之心是一種超越語言的直接認知，在中國哲學(xué)中被稱為“良知”，即一種不假思索的善意。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．當(dāng)代學(xué)者喬清舉創(chuàng)見性地將祥瑞動物列入動絢生態(tài)倫理的范疇，以麟鳳龜龍四靈為例指出了“動物作為自然的神性標(biāo)志的生態(tài)意義”。B．在史懷澤的思想中，動物并不只有神性，這是因為，在西方的基督教文化傳統(tǒng)中，只有上帝才具有唯一的神性位格。C．動物權(quán)利說認為，動物有其不可替代的固有價值，應(yīng)平等的考量而不應(yīng)取用，且人類有義務(wù)使動物避免痛苦并造就其康樂生活。D．源于西方的動物倫理學(xué)一直以來堅持從愛惜、同情這兩個意義上對關(guān)懷動物進行相關(guān)論述，而以敬畏之心對待動物的態(tài)度是不見的。（二）實用類文本閱讀（12分）閱讀下面文章，完成4-6題。錢穆：你是中國人，不要忘記了中國潘劍冰錢穆，字賓四，江蘇無錫人，著名歷史學(xué)家，國學(xué)大師。其《國史大綱》被公推為中國通史最佳著作之一。1949年秋，任香港亞洲文商學(xué)院院長；1950年，在香港創(chuàng)辦新亞書院，1990年去世，是當(dāng)代中國聲名赫赫的一位文化宗師。在《國史大綱》的引論中，錢穆說：“唯藉過去乃可認識現(xiàn)在，亦唯對現(xiàn)實有真實之認識，乃能對現(xiàn)在有真實之改進?！薄肮视鋰駥矣袧夂裰異矍?，必須先使其國民對國家已經(jīng)之歷史有深厚之認識?！庇嘤r認為錢穆畢生以抉發(fā)中國歷史和文化的主要精神及其現(xiàn)代意義為治學(xué)宗旨。從某種意義上來說，研究歷史的人總是好舊的，所以女人嫁給歷史學(xué)家肯定是不會錯的。錢穆在北京教書時，中式的長袍已經(jīng)成了一種落伍的標(biāo)志。但是錢穆看到好友陳寅恪穿長袍，他也改穿長袍，并把這一習(xí)慣一直堅持到老。在中國的傳統(tǒng)文化受到西方文明的沖擊時，錢穆以這樣最直接的方式宣布自己將堅決捍衛(wèi)自己國家和民族的文化，這是需要很大的勇氣與毅力的。錢穆在燕京大學(xué)的時候，作為一所美國人創(chuàng)辦的教會大學(xué)，燕大的水電費催繳單都是用英文寫的，對此，大家也覺得很正常。但是錢穆不干了，他每個月接到水電繳費單后都把它扔到一邊。后來學(xué)校派人來質(zhì)問這個“老賴”，錢穆告訴來人：“我是學(xué)校聘用的一個國文教師，不必要認識英文。為什么你們在中國辦學(xué)校要用英文發(fā)通知”錢穆在中學(xué)執(zhí)教時有一段時間兼過英文課，他的英文水平看懂水電單綽綽有余，他的理由無非是外國人在中國辦學(xué)校就得用中文，這種行為是一種保護民族文化的本能。為此，他不惜當(dāng)刺頭兒。值得一提的是，在一次燕大校長司徒雷登與教師的宴會上，錢穆大膽直言，批評燕大各樓的起名問題，說入校門即見M樓、S樓，不倫不類，既然在中國，就應(yīng)該起個中國名字才是。司徒雷登最終接受了錢穆的建議，事后，他按照各樓美國捐建者名字的漢譯，將M樓改為穆樓，S樓改為適樓，辦公樓命名為貝公樓。有人跟錢穆開玩笑說：“正是因為你的提議，學(xué)校以你的名字來命名一座樓，與胡適各分各占一樓，你真是榮幸啊！”新中國成立后，燕大并入北大，北大搬到了燕大的校園，現(xiàn)在北大校園的未名湖，就是當(dāng)年錢穆起的名。在錢穆的心目中，一國的傳統(tǒng)文化和民族精髓首推其歷史，他認為一個國民只有充分了解本國的國史，才能建立起對國家民族的“信仰”。錢穆欣賞顧炎武的觀點，認為“亡國”與“亡天下”有著本質(zhì)的區(qū)別，“亡國”不過是改朝換代，而“亡天下”則意味著一國精神文化的消亡，這才是最可怕的。1950年秋，錢穆在香港創(chuàng)辦“新亞書院”，期間歷經(jīng)坎坷與打擊，艱辛難為外人道也。彼時已經(jīng)功成名就的錢穆完全可以不用去自討苦吃，但他看到許多流亡到香港的青年人彷徨無著，失去精神支柱，覺得自己應(yīng)該盡一個有良知的知識分子經(jīng)世救國的責(zé)任，借由在百年殖民之地上辦校之機，倡導(dǎo)中國文化，讓流亡者別忘了要做中國人。1986年6月9日，九十二歲高齡的錢穆在臺灣自己的寓所素書樓講完最后一課，從此告別杏壇，他給自己的學(xué)生留下了最后贈言：“你是中國人，不要忘記了中國！”毫無疑問，錢穆心中的“中國”正是一個有五千年悠久歷史燦爛文明的中國。1990年8月30日晨，風(fēng)雨之日，錢穆于臺北杭州南路新遷寓所去世，享年96歲，身后留下一千四百萬言的著作。1992年，錢穆魂兮歸來，歸葬太湖水濱。而他留在嶺南的足跡，也被歷史一路仔細搜集，成為后人閱讀錢穆時一個繞不過去的章節(jié)。錢穆的學(xué)生余英時在他逝世后寫下了這樣的挽聯(lián)：一生為故國招魂，當(dāng)時搗麝成塵，未學(xué)齋中香不散。萬里曾家山入夢，此日騎鯨渡海，素書樓外月初寒。（節(jié)選自《名人傳記》2022年第5期，有刪改）4．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．錢穆同意顧炎武的觀點，認為“亡天下”遠比“亡國”要可怕，因為“亡天下”意味著一國精神文化的消亡。B．在面對西方文明的沖擊時，錢穆總是非常直接地宣布自己堅決捍衛(wèi)本國和本民族的文化，這需要很大的勇氣與毅力。C．學(xué)生余英時認為，作為一代文化宗師的錢穆是以闡述和發(fā)揮中國歷史和文化的主要精神為畢生治學(xué)宗旨的。D．錢穆創(chuàng)辦“新亞書院”時，已然功成名就，之所以要自討苦吃，是借辦校之機，倡導(dǎo)中國文化，讓青年人具有精神支柱，盡一個有良知的知識分子經(jīng)世救國的責(zé)任。5．全文以哪些具體事例來表現(xiàn)錢穆先生一生奉行保護民族文化的思想（4分）6．有人說余英時的挽聯(lián)非常準(zhǔn)確地概括了錢穆先生一生的治學(xué)和情懷，試進行簡單分析。（5分）（三）文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成7--9題。（14分）東藏記（節(jié)選）宗璞昆明的天，非常非常的藍。這是一種不可名狀的藍，只要有一小塊這樣的顏色，就會令人贊嘆不已了。而天空是無邊無際的，好像九天之外，也是這樣藍著。藍得豐富，藍得慷慨，藍得澄漱而光亮，藍得讓人每抬頭看一眼，都要驚一下，哦！有這樣藍的天！一九三八年九月二十八日日寇飛機首次襲擊昆明，玷污了純凈的藍天和瑰麗的白云?？找u威脅著昆明。跑警報已經(jīng)成為昆明人生活的一項重要內(nèi)容，像吃飯睡覺一樣占一定的時間。有一陣空襲格外頻繁，人們早早起身，燒好一天飯食，不等放警報便出城去，到黃昏才回家。有一陣空襲稍稀，人們醒來后最先想到的還是今天會不會有警報。如果有幾天沒有，人們會在菜市上說點廢話：“日本鬼子轟炸沒有后勁，飛機給打下來了。”“幾架”“十多架?！薄拔衣犝f二十多架！”說完這些無可追究的話，哈哈一笑走散。日本空軍大概在養(yǎng)精蓄銳。讓昆明人享受了幾天平安之后，又一次大舉轟炸了昆明。隨著警報聲響，明侖大學(xué)的師生都向郊外走去。他們都可謂訓(xùn)練有素了，不少人提著馬扎，到城外好繼續(xù)上課。一個小山頭兩邊坡上，很快成為兩個課堂，一邊是歷史系孟樾（字弗之）講授宋史，一邊是數(shù)學(xué)系梁明時講授數(shù)論。孟樾講到周濂溪的太極圖說。梁明時講到第一位對數(shù)論做出巨大貢獻的歐洲人費馬?！艾F(xiàn)在說到無限下推法：形如4n1的一個質(zhì)數(shù)可能而且只能以一種方式表達為兩個平方數(shù)之和……”這些玄妙的話傳入歷史系學(xué)生的耳鼓。數(shù)學(xué)系學(xué)生則聽見“太極圖說‘惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣’”。兩位先生有力的聲音碰撞著，大家聽得都笑起來。緊急警報響了，講課依然進行，沒有人移動。傳來了飛機的隆隆聲，仍然沒有人移動?？罩谐霈F(xiàn)了轟炸機，排成兩個正方形，黑壓壓的，向頭頂飛來。愈來愈強的馬達聲淹沒了講課的聲音。兩位先生同時停止了，示意學(xué)生隱蔽?！吧樟耍覀兊娘w機升空了！”學(xué)生們興奮地大喊。只見我們的飛機只有兩架，正勇敢地升空迎戰(zhàn)。下面高射炮也開始射擊，但究竟火力太小，敵機仍然從容地飛，開始按著次序俯沖投彈了。一聲聲爆炸，震得地面都在跳動?！靶滦Ｉ崞鸹鹆?！”好幾個學(xué)生同時叫。只見新校舍上空濃煙滾滾，是中了炸彈。“卣辰！卣辰在實驗室！”弗之猛然想到，心里一驚，恨不得走過去看個明白。莊卣辰本來已經(jīng)接受勸說，不守實驗室，參加跑警報。近來因為學(xué)校購買了兩件珍貴儀器——光譜議和墻式電流器，他總覺得走開不放心。幾次空襲都沒有飛機來，他認為跑出去實在浪費時間，不如留著看書思考問題，倒是清靜。光譜儀的核心是光柵，體積不大，可以拆下帶走，但卣辰覺得帶出去不安全，總之是不如守著。他坐在實驗桌前，讀一本新到的物理雜志，那是1938年春劍橋大學(xué)出版的。四周很靜。他解開長衫領(lǐng)扣，讀得專心，沒有聽見遠處的隆隆聲。及至飛機轟鳴直追頭頂，他才猛然意識到敵機來了。窗外紅光一閃，巨大的爆炸聲震得他跳起來。眼看著一排排校舍倒塌下來，洋鐵皮屋頂落下時發(fā)出金屬的聲音?！斑@樣近！”他想，下意識地取出光柵掩在衣襟中，又把值夜的棉被蓋住電流器，才走至門外。敵機飛得很低，似乎對準(zhǔn)了他，機艙中的人清晰可見。又是一聲天塌地陷般的巨響，他什么也不知道了。莊卣辰醒來時，發(fā)現(xiàn)自己好好站著。他倒不了，因為半截身子埋在土中。他仍緊緊抱著光柵。光柵完好無損！這時還沒有救解除警報，人們紛紛回到新校舍來救護。人們跑過來時，見莊先生如一尊泥像，立在廢墟上，眼淚將臉上泥土沖開兩條小溝。莊先生在哭！人們最初以為他是嚇的，很快明白了他哭是因為高興，為光柵的平安而高興！“發(fā)現(xiàn)兩個人！恐怕已經(jīng)死了！”救火的人跑過來報告。很快有學(xué)生認出，兩位死者是化學(xué)系學(xué)生，參加步行團由長沙到昆明的。他們像千百萬青年一樣，有熱血，有頭腦，有抱負，原是要為國為民做出一番事業(yè)的，可憐剎那間便做了異地望鄉(xiāng)之鬼！火場上飄過來白煙，似要遮住一切。孟弗之和梁明時，還有其他人等都肅立，良久不語，一任濃煙纏繞。只有那藍天依舊，藍得寧靜，藍得光亮。它沒有留下一點敵機破壞的痕跡，它這樣寬闊，這樣深邃，連妖魔鬼怪也都能融成美麗的藍。（選文有刪改）7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A．有警報時，大學(xué)的師生提著馬扎，到城外繼續(xù)上課；沒有警報時，市民在菜市上說點“廢話”，說明民眾信任抗敵空軍的實力。B．莊卣辰不愿意參加跑警報，總是留在實驗室看書思考問題，認為跑出去實在浪費時間，因為他喜歡清靜，亂世中依然堅持學(xué)術(shù)研究。C．山坡上不堪一擊的書桌課本和天上狂轟濫炸的鋼鐵炮彈，形成了極大的反差；小說以平和的心態(tài)和優(yōu)雅的筆調(diào)，展現(xiàn)了知識對戰(zhàn)爭的抵抗。D．兩個學(xué)生在空襲中不幸遇難，“做了異地望鄉(xiāng)之鬼”，故事曲折離奇，情節(jié)跌宕起伏，寫出了炮火硝煙中的冷酷與殘忍。E．小說以明倫大學(xué)師生的學(xué)習(xí)和生活為背景，用寫實的手法，再現(xiàn)了孟樾、梁明時、莊卣辰等中國知識分子的人格操守和情感世界。8．文中多次寫到藍天，作者這樣寫的用意是什么請簡要分析。（4分）9．宗璞在接受采訪時曾說：“這些亂世中以學(xué)術(shù)為業(yè)的知識分子是中華民族的脊梁。”請結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶?。?分）二、古代詩文閱讀（35分）（―）文言文閱讀（19分）傅珪，字邦瑞。成化二十三年進士。改庶吉士。弘治中，授編修，尋兼司經(jīng)局校書。與修《大明會典》成，遷左中允。武宗立，以東宮恩，進左諭德，充講官，纂修《孝宗實錄》．時詞臣不附劉瑾，瑾惡之。謂《會典》成于劉健等多所糜費鐫與修者官降珪修撰俄以《實錄》成進左中允再遷翰林學(xué)士歷吏部左右侍郎正德六年，代費宏為禮部尚書。禮部事視他部為簡，自珪數(shù)有執(zhí)爭，章奏遂多。帝好佛，自稱大慶法王。番僧乞田百頃為法王下院，中旨下部，稱大慶法王與圣旨并。珪佯不知，執(zhí)奏：“孰為大慶法王敢與至尊并書，大不敬。”詔勿問，田亦竟止。珪居閑類木訥者。及當(dāng)大事，毅然執(zhí)持，人不能奪，卒以此忤權(quán)幸去。教坊司臧賢請易牙牌，制如朝士，又請改鑄方印，珪格不行。賢日夜騰謗于諸閹間，冀去珪。御史張羽奏云南災(zāi)。珪因極言四方災(zāi)變可畏。八年五月，復(fù)奏四月災(zāi)，因言：“春秋二百四十二年，災(zāi)變六十九事。今自去秋來，地震天鳴，雹降星殞，龍虎出見，地裂山崩，凡四十有二，而水旱不與焉，災(zāi)未有若是甚者?！睒O陳時弊十事，語多斥權(quán)幸，權(quán)幸益深嫉之。會戶部尚書孫交亦以守正見忤，遂矯旨令二人致仕。兩京言官交章請留，不聽。珪歸三年，御史盧雍稱珪在位有古大臣風(fēng)，家無儲蓄，日給為累，乞頒月廩、歲隸，以示優(yōu)禮。又謂珪剛直忠讜，當(dāng)起用。吏部請如雍言，不報。而珪適卒，年五十七。嘉靖元年錄先朝守正大臣，追贈太子少保，謚文毅。（節(jié)選自《明史?傅珪傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．謂《會典》成于劉健等/多所糜費/鐫與修者/官降珪修撰/俄以《實錄》成/進左中允/再遷翰林學(xué)士/歷吏部左/右侍郎/B．謂《會典》成于劉健等/多所糜費/鐫與修者官/降珪修撰/俄以《實錄》成/進左中允/再遷翰林學(xué)士/歷吏部左/右侍郎/C．謂《會典》成于劉健等/多所糜費/鐫與修者官/降珪修撰/俄以《實錄》成進/左中允再遷翰林學(xué)士/歷吏部左/右侍郎/D．謂《會典》成于劉健等/多所糜費/鐫與修者/官降珪修撰/俄以《實錄》成進/左中允再遷翰林學(xué)士/歷吏部左/右侍郎/11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶籍等職事，禮部長官稱為禮部尚書。B．教坊司是管理宮廷音樂的官署，專管雅樂以外的音樂、歌舞的教習(xí)等演出事務(wù)。C．致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。D．歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂年間遷都以后的南北兩處京城。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．傅珪進入仕途，參與纂修文獻。弘治年間，他兼任司經(jīng)局校書，參與編修《大明會典》得以升職；武宗繼位，他進位左諭德，充講官，修撰《孝宗實錄》。B．傅珪任職禮部。勸諫講究策略。他擔(dān)任禮部尚書時，由于屢有爭端，上奏增多；番僧因帝好佛求地百頃，他佯作不知皇上自稱大慶法王，不理會給地的事。C．傅珪守正不阿，反遭誣蔑報復(fù)。每遇大事，他都能堅持己見，不肯隨意改易，因而觸怒許多人；后因得罪權(quán)貴被迫休，雖有言官請留，他仍堅持離職。D．傅珪為官清廉，死后受到好評。御史盧雍稱贊他在位時有古代大臣風(fēng)范，歸鄉(xiāng)后家無積蓄，艱難度日；嘉靖元年，他被列為先朝守正大臣，追謚為文毅。。13．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）極陳時弊十事，語多斥權(quán)幸，權(quán)幸益深嫉之。（3分）（2）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（4分）（3）一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也（3分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩，完成14-15題。次韻黃斌老所畫橫竹①黃庭堅酒澆胸次不能平，吐出蒼竹歲崢嶸。臥龍偃蹇雷不驚，公與此君俱忘形。晴窗影落石泓②處，松煤淺染飽霜兔③。中安三石使屈蟠，亦恐形全便飛去。注釋：①黃庭堅貶戎州時，與黃斌老交往。黃斌老善畫竹，畫了一幅橫竹送黃庭堅，黃庭堅因而作了此詩。②石泓：石硯。③霜兔：用兔毫制成的筆。14．下列對本詩的理解，不正確的兩項是（5分）A．“吐”字寫出了黃斌老畫竹動作熟練，一氣呵成；“崢嶸”寫出所畫之竹不同凡響。B．詩中把竹比作“偃蹇”之臥龍，是說竹子屈服在雷霆之下，暫時失去剛直的品性。C．黃斌老把自己的品格灌注到所畫竹子之上，與竹“俱忘形”，才畫出氣節(jié)不凡的竹。D．第三聯(lián)的意思是，在晴明的窗下，黃斌老用兔毫筆飽蘸松煙墨畫出了這幅橫竹圖。E．尾聯(lián)運用比喻、夸張的手法，寫出竹子直聳云天的氣勢，突出了黃斌老畫技之高超。15．詩歌表達了哪些思想感情請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（5分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中的“，”兩句，以雕刻為喻，闡明了只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的道理。（2）韓愈在《師說》中認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是：“，”。（3）《琵琶行》中寫琵琶女的演奏時，先用“”描寫其調(diào)弦校音的動作。第Ⅱ卷表達題三、語言文字運用（20分）17．下列各種詞語中加點字的讀音、字形全都正確的一項是（3分）A．敕造（chì）瓔珞（yīng）憊懶（bèi）宮絳（tiáo）B．攮人（nǎng）榫頭（sǔn）嘲哳（hā）馬嵬（wéi）C．鐲子（huó）撕打（sī）新正（hēng）桌?。╳éi）D．逡巡（jùn）羱羊（yuán）冥冥（míng）纏繞（rào）18．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A．隨著技術(shù)的進步和經(jīng)驗的積累，再加上政策的扶持，使得我國自主品牌汽車進入快速發(fā)展時期，各種創(chuàng)新產(chǎn)品層出不窮。B．如果有一天科技發(fā)展到人們乘宇宙飛船就像今天乘飛機一樣方便的時候，銀河就不再遙遠，宇宙也就不再那么神秘了。C．在第40個國際博物館日到來之際，本市歷時三年開展的第一次全國可移動文物普査工作，昨日交出了首份答卷。D．首屆跨境電商論壇最近日在北京舉行，來自各知名電商的數(shù)十名代表齊聚一堂，分析了電商企業(yè)面臨的機遇和挑戰(zhàn)。19．依次填入下面一段文字空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）如今這個時代，大量費解、晦澀的詩歌陸續(xù)出版，①詩人們總是覺得暗示比直接表達更具效果。②，一首詩③能巧妙地表現(xiàn)出詩人刻意創(chuàng)作的暗示，④它的朦朧⑤使讀者望而生畏。有的人或許喜歡猜謎語，⑥更多的人閱讀詩歌，是要從中立即獲得快感。①②③④⑤⑥A雖然但是/否則或許而B緣于/盡管可是總會/C/然而除非不然就會但D因為所以須那么/而且20．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。（5分）在繪畫中，①，它是指繪畫時不把畫面畫滿，②，以求畫面的空曠和遼闊，引發(fā)讀者的藝術(shù)再創(chuàng)造。這種“空筆”在詩詞作品中，稱之為詩詞空白藝術(shù)。它是以空白激思考、以停歇激想象的藝術(shù)方法，通過突然中止正在敘述的事情，突然停頓正在描寫的事物，③。21．下列判詞均出自《紅樓夢》，請分別寫出對應(yīng)的人物。（6分）（1）二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。（）（2）凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。（）（3）桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰是一盆蘭。如冰水好空想妒，枉與他人作笑談。（）四、寫作（60分）22．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）目前，智能手機行業(yè)競爭日趨激烈，國內(nèi)手機企業(yè)紛紛創(chuàng)新以前突破。甲企業(yè)致力于硬件的研發(fā)，制造性能更好的芯片、更薄的機身、更高像素的攝影頭；乙企業(yè)著眼于軟件的開發(fā)，設(shè)計更便捷的界面、更人性化的系統(tǒng)；丙企業(yè)專注于商業(yè)模式的更新，策劃更新穎的營銷方式、更有效的競爭策略。企業(yè)為求發(fā)展而積極創(chuàng)新的這些做法，引起了人們更廣泛、更深入的討論和思考。要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意，選好角度、確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

河南省鄭州市八校2022-2022學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題參考答案：1．D2．A3．C4．B5．①錢穆堅持一生穿中式長袍；②錢穆在燕大教書時，不讀英文的水電費催繳單；③認為燕大各樓名字應(yīng)該用中文，并為北大未名湖起名。④錢穆在香港創(chuàng)辦“新亞書院”，倡導(dǎo)中國文化，讓流亡者別忘了要做中國人。

8．①作者寫了純凈的藍天被戰(zhàn)爭玷污，但藍天的美麗不會因為戰(zhàn)爭而改變，既交代了時代背景（戰(zhàn)爭環(huán)境），又蘊含了作者對侵略者的憤懣。②藍天象征美好的事物，美好的人性，含蓄地表現(xiàn)了在殘酷的戰(zhàn)爭中，師生依然教書讀書做學(xué)問，彼此間的情誼和關(guān)愛未改變，保持了人格的高貴與尊嚴。③運用排比的修辭突出了藍天的美，美麗的藍天與空襲的敵機形成對比，體現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷。散文化的寫法突顯了小說的詩性，雅致雋永。9．①他們在顛沛流離中堅持學(xué)術(shù)研究，有嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)精神：孟樾研究宋史，梁明時專研數(shù)論，莊卣辰醉心物理，通過學(xué)術(shù)研究來實現(xiàn)人生價值。②他們教書育人，傳承文化：警報聲中堅持上課，教“太極圖說”，講數(shù)論；敵機轟炸時舍生護衛(wèi)實驗設(shè)備。把文化傳承當(dāng)作歷史使命，堅守知識分子的良知、正義，使知識和文化在戰(zhàn)火中得以傳承。③他們在亂世不僅保持了關(guān)愛、犧牲、堅韌的人格，活出了知識分子的尊嚴和骨氣，還為興學(xué)強國奉獻全部心血，將文化和精神代代相傳，這是民族賴以生存的支柱，表現(xiàn)了知識分子堅定的愛國情懷，他們是“中華民族的脊梁”。10．B11A12．C譯文：傅珪，字邦瑞，清苑人。成化二十三年考中進士。改任庶吉士一職。弘治中期，被任命為編修，不久兼任司經(jīng)局校書的職務(wù)。參與修撰《大明會典》，完成了，升任左中允。武宗即位，憑借著東宮的恩惠，進職左諭德，擔(dān)任講官，編修《孝宗實錄》。當(dāng)時那些文學(xué)侍從之臣不依附劉瑾，劉瑾非常憎恨他們。就說《會典》完成于劉健等人之手，浪費了很多錢財，削去參與修撰者的官職，把傅珪降為修撰。不久，傅珪因為《實錄》完成，又做了左中允，兩次升遷后擔(dān)任翰林學(xué)士，歷任吏部左右侍郎。正德六年代替費宏擔(dān)任禮部尚書。那時禮部的人做事把另外幾個部的事看作是簡單的，從傅珪開始因為這一點多次發(fā)生爭執(zhí)，相關(guān)的奏章也就多起來了。當(dāng)時的武宗喜好佛法，自稱大慶法王。番僧請用田地百頃作為法王的下院，宮中的旨意下達到禮部，說大慶法王和圣旨具有同等效力。傅珪假裝不知道，堅持上奏：“誰是大慶法王，竟敢和皇上排列在同等的位置上，這屬于大不敬之罪?！背⑾略t不要再提這件事了，請用田地的要求最終也不了了之。傅珪平常的生活中就像是一個樸實遲鈍的人。等到遇到了大事，剛毅執(zhí)著，別人都不能改變他，最終也就因此忤逆了權(quán)貴而被罷官離去。教坊司戚賢請求改換牙牌，規(guī)格就比照朝廷中的官員，又請求重新鑄造方印，傅珪都阻止不予施行。戚賢于是天天在各個宦官之間散播誹謗之詞，希望能趕走傅珪。御史張羽上報云南的災(zāi)情，傅珪趁機竭力說明各地發(fā)生的災(zāi)害和異?，F(xiàn)象令人畏懼。八年五月，有上奏四月發(fā)生的災(zāi)情，趁機說：“春秋時期共經(jīng)歷了二百四十二年，其間發(fā)生災(zāi)變六十九件?，F(xiàn)在從去年秋天以來，發(fā)生了地震、天空鳴響、冰雹降落、流星隕落、龍虎出現(xiàn)、地裂山崩這些現(xiàn)象，總共四十二起，而下雨天晴也很不調(diào)和，災(zāi)害沒有像這樣厲害的。”極力奏陳其時社會弊病十件事，話語多指斥受寵的權(quán)貴，權(quán)貴愈加痛恨他。恰逢戶部尚書孫交也因為恪守正道而遭到反對，于是假托皇上詔命，讓兩個人辭去官職。京城的言官向皇上上書請求讓二人留下，皇上沒聽取。傅珪辭官歸去三年，御史盧雍稱贊傅珪在任時有古代大臣的風(fēng)范，家里沒有儲蓄，每天的供給積攢下來，請求每月供應(yīng)米糧與每年安排奴仆，來表示優(yōu)待。又說傅珪剛強正直，忠誠正直，應(yīng)當(dāng)起用。吏部請求按照盧雍說的，皇上沒有答復(fù)。傅珪恰好在此時去世，當(dāng)時是五十七歲。嘉靖元年收錄為先朝守正