關(guān)于《美學(xué)散步》讀后感優(yōu)秀范文

第6頁共6頁關(guān)于《美學(xué)漫步》優(yōu)秀范文關(guān)于《美學(xué)漫步》優(yōu)秀范文《美學(xué)漫步》這部書是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人，早年曾留學(xué)歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。20年代他出版過詩集，他本來是個詩人。青年時期對生命活力的愛慕贊美，對宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構(gòu)成了他美學(xué)篇章的特色。這個集子里的文章，最早寫于1920年，最晚作于1979年，實在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)闡述的較為詳備的文集。他沒有構(gòu)建什么美學(xué)體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。而這正是中國藝術(shù)美的精神所在。宗白華曾在集子里這些文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國藝術(shù)的特征。因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術(shù)的享受，作者用抒情化的.語言引領(lǐng)我們進展藝術(shù)的欣賞。宗白華美的態(tài)度是超然的，又是世俗的。他在書中展示了一個美的人生和宇宙，充滿了親切感和家園感。他從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的世界，圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描繪的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。關(guān)于《美學(xué)漫步》優(yōu)秀范文美學(xué)漫步，是一本宗白華先生的美學(xué)思想的精要篇章的集合。一開場就被這書名吸引，如此詩情畫意的名字，但，美學(xué)與漫步如何揉合？當(dāng)我隨意翻翻，發(fā)現(xiàn)這與別的美學(xué)著作很不同：一般的美學(xué)著作，總是晦澀艱深，但這本書卻用詩一般的語言，寫出了中國美學(xué)的精華。就像書名一樣，這本書用漫步的感覺寫美學(xué)，文字自由自在，風(fēng)格無拘無束。書里的文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國藝術(shù)的特征。因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術(shù)的享受。這本書確實讓我有所收獲，作者用抒情化的語言，引領(lǐng)我進展藝術(shù)的欣賞，令這個美學(xué)門外漢的我，很形象生動理解關(guān)于美學(xué)的冰山一角。我便以書中的“中國藝術(shù)意境之誕生”這章中關(guān)于意境境界的局部，來說說我的看法。正如這章的引言所說，世界是無窮盡的，生命是無窮盡的，藝術(shù)的境界也是無窮盡的。就中國藝術(shù)方面——這中國文化史上最中心最有世界奉獻的一方面——意境。那首被譽為意境中經(jīng)典詩篇，元人馬致遠的那首《天凈沙》小令：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下——斷腸人在天涯！”前四句完全寫景，著了末一句寫情，全篇點化成一片哀愁寂寞，宇宙荒寒，棖觸無邊的詩境。在一個藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因此開掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景。景中是情，情從景生。意境，是“情”與“景”的結(jié)晶品。意境，會因人因地因情因景的不同，而出現(xiàn)種種色相，如摩尼珠，幻出多樣的美。在書中提及到，那么意境的境界有什么呢？作者給我們分析^p到，人與世界接觸，因關(guān)系層次不同，可有五種境界：〔1〕為滿足生理的物質(zhì)的需要，而有功利境界；〔2〕因人群共存互愛的關(guān)系，而有倫理境界；〔3〕因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；〔4〕因窮研物理，追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；〔5〕因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中間，以宇宙人生的詳細為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈詳細化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。所以一切美的光是來自心靈的泉，沒有心靈的折射是無所謂美的。所以說一片自然風(fēng)景是一個心靈的境界。所以中國藝術(shù)家不滿足于純客觀的機械式的模寫，而總是要在對對象的反映中折射出人格的高尚風(fēng)格。正是中國意境藝術(shù)區(qū)別于其他民族，才顯出中國藝術(shù)精神的最精采、最動人的篇章。而在這部書里其他局部，宗白華用他細膩的筆觸與心靈，帶著讀者與中國及西方那些偉大藝術(shù)家一同漫步，等歸來，便覺察自己的心靈亦得到了升華與凈化。關(guān)于《美學(xué)漫步》優(yōu)秀范文《美學(xué)漫步》是一本不厚、很小的書籍，可是里面的思想?yún)s熠熠發(fā)光。作者是宗白華先生，因為作者是個詩人，所以整本書的主要風(fēng)格是詩意濃重，閑適舒緩，令人讀起來非常有興趣，不會失于泛泛而談，但又不至于過于深奧難懂。當(dāng)你翻開這書時，便會想全心全意一氣呵成地看完，不希望中間會有任何連續(xù)，因為在看的過程中經(jīng)常會遇見令人拍案叫絕的美言好句。完好地研讀有助于對這本書里的所有思想有一個整體的感受，對其中東西方文化碰撞有更為深化的把握。當(dāng)我真的如饑似渴地將這本書狼吞虎咽般讀完之后，還是手不釋卷。于是我又想重新仔仔細細地將其中所有的思想品味一番，咀嚼一番。所以我采用了通讀和精讀兩種方法。通讀只讓我對這本書有了一個大致的印象，全書風(fēng)格上講，文筆優(yōu)美，行文如云卷云舒，自然而閑適。從其內(nèi)容來說，交融中西，有很深沉的哲學(xué)蘊于其中，不會晦澀難通，但是你也不能馬上獲得其中真意，要如漫步般，逢到一處好景致時，便要駐足細賞。《美學(xué)漫步》這部書就是這樣的，行到思想靈光閃現(xiàn)處，要靜下心來考慮，比照自身，有何感悟。這一功夫是后來在細讀的過程中才漸漸體會出來的。今還記得里面有引用李麗對宗白華《美學(xué)漫步》的評論，她是這樣說的:“‘漫步’當(dāng)中有古老周易演繹我們祖先‘天人合一’觀念的直觀、感知和體驗;有禪宗以凈的心去體悟觀照萬物的境界;有老莊、玄學(xué)追求的靈氣飛揚的思辨智慧;有亞里士多德的明晰合邏輯的理性色彩;有休姆經(jīng)歷哲學(xué)中對感官體驗的重視;有康