清代流派篆刻匯總課件

清代流派篆刻清代篆刻與其碑學(xué)是相輔相成的，早中期主要的篆刻大家都是安徽與浙江籍的，當然也有僑居揚州的，所以一直有浙派與徽派之說。浙派指“西泠八家”（丁敬、蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松）。徽派又有歙派、皖派之說。清末篆刻走上了一條“印從書出”、“印從刀出”、“印外求印”的復(fù)合型創(chuàng)作道路。清代流派篆刻清代篆刻與其碑學(xué)是相輔相成的，早中期主要的篆刻

丁敬（1695—1765）字敬身，號鈍丁、硯林，別號龍泓山人、孤云、石叟、梅農(nóng)、清夢生、玩茶翁、玩茶叟、硯林外史、勝怠老人、孤云石叟、獨游杖者等，浙江杭州府錢塘縣人?！拔縻霭思摇敝?。丁敬（1695—1765）字敬身，號鈍丁、硯林，別號丁敬的書法作品丁敬的書法作品

丁敬的作品善于吸收秦、漢以下各個時期印章的長處，創(chuàng)作了風(fēng)格多樣的作品；他既吸收何震的長處，又取朱簡“碎刀”的刀法，突出自己純樸奇崛的風(fēng)格。丁敬的作品善于吸收秦、漢以下各個時期印章的長處，創(chuàng)作了風(fēng)善用切刀法，方中有圓。許多人如后來的蔣仁、黃易、奚岡等傾心學(xué)習(xí)，并加以發(fā)展，形成浙派，丁敬便成為“浙派”的祖師。

善用切刀法，方中有圓。許多人如后來的蔣仁、黃易、奚岡等傾心乾隆初年舉鴻博不就，賣酒街市。著有《武林金石錄》、《硯林詩集》、《硯林印譜》。千頃陂魚亭長丁敬身印千波汪彭壽印乾隆初年舉鴻博不就，賣酒街市。著有《武林金石錄》、《硯林詩

蔣仁（1743—1795）原名蔣泰，字階平，浙江仁和（今杭州）人。因在揚州平山堂得到一方“蔣仁之印”古銅印，遂改名并易字“山堂”。別號吉羅居士、女狀山民，仁和布衣。性孤冷，寡言笑，終身罕與世接。蔣仁（1743—1795）原名蔣泰，字階平，浙江仁和

蔣仁工書法，絕不趨俗韻，彭紹升推為當代第一。其書由米上窺二王，參學(xué)孫過庭、顏真卿、楊凝式諸家，興到時，如以墨沈傾紙，幾難辨字，而見者莫不傾倒。畫擅山水，有幽逸趣。蔣仁工書法，絕不趨俗韻，彭紹升推為當代第一。其書由米篆刻師法丁敬，參以己意，于流利中見樸茂。善書法，以“顏體”行楷刻側(cè)款。

篆刻師法丁敬，參以己意，于流利中見樸茂。善書法，以“顏體”

認為“文與可畫竹，濃淡疏密，隨手寫去，自爾成局，其神理自足也。作印亦然，一印到手，意興俱至，下筆立就，神韻皆妙，可入高人之目，方為能手。不然，直俗工耳?！惫仕淖髌窂娬{(diào)“神韻”，別具天趣。真水無香蔣仁凈土吉羅盦妙香盦認為“文與可畫竹，濃淡疏密，隨手寫去，自爾成局，其神理平生性情耿介孤冷，不輕易為人奏刀落筆，故而流傳作品不多，《吉羅居士印譜》中只收錄了二十六方印。平生性情耿介孤冷，不輕易為人奏刀落筆，故而流傳作品不多，《

黃易（1744--1802）字大易，號小松、秋盦，又號秋影庵主、散花灘人。浙江仁和（今杭州）人。工詩，善書畫，曾親受丁敬指導(dǎo)篆刻，作品風(fēng)格雄健渾樸。喜金石碑版，愛用漢魏六朝碑版文字入印。黃易（1744--1802）字大易，號小松、秋盦，又號秋

黃易（1744--1802）字大易，號小松、秋盦，又號秋影庵主、散花灘人。浙江仁和（今杭州）人。工詩，善書畫，曾親受丁敬指導(dǎo)篆刻，作品風(fēng)格雄健渾樸。喜金石碑版，愛用漢魏六朝碑版文字入印。黃易（1744--1802）字大易，號小松、秋盦，又號秋

黃易（1744--1802）字大易，號小松、秋盦，又號秋影庵主、散花灘人。浙江仁和（今杭州）人。工詩，善書畫，曾親受丁敬指導(dǎo)篆刻，作品風(fēng)格雄健渾樸。喜金石碑版，愛用漢魏六朝碑版文字入印。黃易（1744--1802）字大易，號小松、秋盦，又號秋

刻印有時注重培養(yǎng)感情，有“小心落墨，大膽奏刀”一語，故篆刻工穩(wěn)遒勁，時出新意?？逃∮袝r注重培養(yǎng)感情，有“小心落墨，大膽奏刀”一語，

著有《小蓬萊閣金石文字》、《小蓬萊閣集》、《秋景庵印譜》等。

平陽著有《小蓬萊閣金石文字》、《小蓬萊閣集》、《秋景庵印譜

奚岡（1746—1803）原名鋼，字鐵生、純章，號蘿龕、蝶野子，別號鶴渚生、蒙泉外史、蒙道士、奚道士、散木居士、冬花庵主，原籍歙縣（今屬安徽），一作黟縣（今屬安徽），寓浙江杭州西湖。奚岡（1746—1803）原名鋼，字鐵生、純章，號蘿龕、

不應(yīng)科舉，寄情詩畫，山水花石，逸韻超雋。曾游日本，名噪海外。乾隆時，征孝廉方正，辭不就。不應(yīng)科舉，寄情詩畫，山水花石，逸韻超雋。曾游日本，名噪海

篆刻受教于丁敬。他擅長把書法理論用于篆刻，作品清雋，一洗宋、元印章中的輕媚習(xí)氣，拙中求放，富于變化。著有《冬花庵燼余稿》、《蒙泉外史印稿》等。

龍尾山房

金石癖頻羅庵主蒙泉外史篆刻受教于丁敬。他擅長把書法理論用于篆刻，作品清雋，一

篆刻受教于丁敬。他擅長把書法理論用于篆刻，作品清雋，一洗宋、元印章中的輕媚習(xí)氣，拙中求放，富于變化。著有《冬花庵燼余稿》、《蒙泉外史印稿》等。

篆刻受教于丁敬。他擅長把書法理論用于篆刻，作品清雋，一

鄧石如（1743—1805）原名琰，字石如，因避嘉慶帝諱，遂以字行，后更字頑伯，號完白山人。完白、故浣子、游笈道人、鳳水漁長、龍山樵長，清代集書法家、篆刻家、畫家、文字學(xué)家于一生的藝術(shù)大師和學(xué)者，安徽懷寧（今安徽安慶）人。鄧石如（1743—1805）原名琰，字石如，因避嘉慶帝諱

他出生于寒門，9歲時讀過1年書，停學(xué)后采樵、賣餅餌糊口。后又靠寫字、刻印謀生。進京后，鄧石如以書法響譽書壇。張惠言、包世臣都曾向他學(xué)習(xí)書法?！白`真行草”各體皆備、自成一家，人推為清代第一。他出生于寒門，9歲時讀過1年書，停學(xué)后采樵、賣餅餌糊

他出生于寒門，9歲時讀過1年書，停學(xué)后采樵、賣餅餌糊口。后又靠寫字、刻印謀生。進京后，鄧石如以書法響譽書壇。張惠言、包世臣都曾向他學(xué)習(xí)書法?！白`真行草”各體皆備、自成一家，人推為清代第一。他出生于寒門，9歲時讀過1年書，停學(xué)后采樵、賣餅餌糊

朱文印，線條婉轉(zhuǎn)，夸張屈曲，又很剛健。白文印也流動圓轉(zhuǎn)，剛?cè)峤Y(jié)合，變化多姿，達到完美的境界。篆刻風(fēng)格蒼勁而又流轉(zhuǎn)的“圓勁”。江流有聲斷岸千尺

有好都能累此生一日之跡鄧石如朱文印，線條婉轉(zhuǎn)，夸張屈曲，又很剛健。白文印也流動圓轉(zhuǎn)，

后人稱為“鄧派”，也有把鄧石如的風(fēng)格稱為“皖派”。提出“印從書出，書從印入”，在我國篆刻發(fā)展史上有極其重要的意義。后人稱為“鄧派”，也有把鄧石如的風(fēng)格稱為“皖派”。

后人稱為“鄧派”，也有把鄧石如的風(fēng)格稱為“皖派”。提出“印從書出，書從印入”，在我國篆刻發(fā)展史上有極其重要的意義。

后人稱為“鄧派”，也有把鄧石如的風(fēng)格稱為“皖派”。

吳熙載（1799—1870）原名廷揚，字熙載，五十后以字行，號讓之，亦作攘之，吳熙載畫像嘗自稱讓翁，又號晚學(xué)居士，方林丈人,江蘇儀征人。吳熙載（1799—1870）原名廷揚，字熙載，五十后以字

年輕時成為“鄧派”大書法家、篆刻家包世臣的入室弟子。吳熙載的篆書和隸書學(xué)鄧石如，行書和楷書取法包世臣。年輕時成為“鄧派”大書法家、篆刻家包世臣的入室弟子。吳

青年時悉心臨摹漢印韻味，后盡力取法鄧石如風(fēng)格中圓勁的一路，一生刻印萬余方。印章的特點是小篆結(jié)體有虛有實，篆法舒展，章法渾樸穩(wěn)健，運刀輕淺取勢，一任自然，用刀能表達筆意，頗有“筆底生花，刀頭展翅”之美譽。吳熙載印石壽齋一日之跡青年時悉心臨摹漢印韻味，后盡力取法鄧石如風(fēng)格中圓勁的一路

因其功力深厚，影響深遠，以至后來學(xué)“鄧派”的往往以吳為宗。較晚的著名篆刻家吳昌碩、黃士陵等都受到其影響。著有《師慎軒印譜》。

因其功力深厚，影響深遠，以至后來學(xué)“鄧派”的往往以吳為宗

徐三庚（1826—1890）清末著名篆刻家。字辛谷，又字詵郭，號金罍、井罍，又號袖海，自號金罍道人、似魚室主、余糧生、山民，別號翯然散人等，上虞章鎮(zhèn)大勤人。工篆隸，與吳讓之、趙之謙齊名，能摹刻金石文字，所刻吳皇象書天發(fā)神讖尤佳。徐三庚（1826—1890）清末著名篆刻家。字辛谷，

出生貧苦農(nóng)家，稍長外出謀生，嘗打雜于道觀。觀中道人有擅長書法篆刻者，徐得其傳授，遂此入門，既有摹擬漢印之深厚基礎(chǔ)，又具漢碑額篆及天發(fā)神讖碑之書法根底。出生貧苦農(nóng)家，稍長外出謀生，嘗打雜于道觀。觀中道人有擅長

多才多藝，篆刻初學(xué)浙派，后學(xué)鄧石如，熔為一爐，獨樹一幟，他的風(fēng)格是強調(diào)密處更密，疏處更疏，飄逸多姿。晚年作品過于柔媚做作，受到批評。著有《金罍山民印存》。

徐三庚于道光丙戌

歲后浴佛十日生雪塍

桃花書屋

多才多藝，篆刻初學(xué)浙派，后學(xué)鄧石如，熔為一爐，獨樹一幟，徐三庚作品

夢萱草堂

蔡龢霽印徐三庚作品夢萱草堂蔡龢霽印

趙之謙（1829--1884）會稽（今浙江紹興）人。初字益甫，號冷君；后改字撝叔，號鐵三、憨寮、又號悲庵、無悶、梅庵等。所居曰“二金蝶堂”、“苦兼室”，官至江西鄱陽、奉新知縣，工詩文，擅書法，善繪畫，精篆刻。趙之謙（1829--1884）會稽（今浙江紹興）人。初字

趙之謙（1829--1884）會稽（今浙江紹興）人。初字益甫，號冷君；后改字撝叔，號鐵三、憨寮、又號悲庵、無悶、梅庵等。所居曰“二金蝶堂”、“苦兼室”，官至江西鄱陽、奉新知縣，工詩文，擅書法，善繪畫，精篆刻。趙之謙（1829--1884）會稽（今浙江紹興）人。初字

篆刻始學(xué)浙派，又學(xué)鄧石如一派，后將權(quán)量、詔版、泉布、鐙鑒文字融會貫通，吸收到篆刻藝術(shù)中去，風(fēng)格多樣，時有新意。趙之謙印為五斗米折腰之謙篆刻始學(xué)浙派，又學(xué)鄧石如一派，后將權(quán)量、詔版、泉布、鐙鑒

在邊款藝術(shù)上，首創(chuàng)陽文款式，以切刀刻魏碑書體和鐫刻人物、造像、山水等圖案，影響深遠。

在邊款藝術(shù)上，首創(chuàng)陽文款式，以切刀刻魏碑書體和鐫刻人物、寫印、臨印練習(xí)

吳熙載印雪峰一日之跡趙之謙印結(jié)習(xí)未除真水無香寫印、臨印練習(xí)吳熙載印雪峰一日之跡趙之謙印結(jié)習(xí)未除真水無香清代流派篆刻清代篆刻與其碑學(xué)是相輔相成的，早中期主要的篆刻大家都是安徽與浙江籍的，當然也有僑居揚州的，所以一直有浙派與徽派之說。浙派指“西泠八家”（丁敬、蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松）?；张捎钟徐ㄅ伞⑼钆芍f。清末篆刻走上了一條“印從書出”、“印從刀出”、“印外求印”的復(fù)合型創(chuàng)作道路。清代流派篆刻清代篆刻與其碑學(xué)是相輔相成的，早中期主要的篆刻

丁敬（1695—1765）字敬身，號鈍丁、硯林，別號龍泓山人、孤云、石叟、梅農(nóng)、清夢生、玩茶翁、玩茶叟、硯林外史、勝怠老人、孤云石叟、獨游杖者等，浙江杭州府錢塘縣人。“西泠八家”之首。丁敬（1695—1765）字敬身，號鈍丁、硯林，別號丁敬的書法作品丁敬的書法作品

丁敬的作品善于吸收秦、漢以下各個時期印章的長處，創(chuàng)作了風(fēng)格多樣的作品；他既吸收何震的長處，又取朱簡“碎刀”的刀法，突出自己純樸奇崛的風(fēng)格。丁敬的作品善于吸收秦、漢以下各個時期印章的長處，創(chuàng)作了風(fēng)善用切刀法，方中有圓。許多人如后來的蔣仁、黃易、奚岡等傾心學(xué)習(xí)，并加以發(fā)展，形成浙派，丁敬便成為“浙派”的祖師。

善用切刀法，方中有圓。許多人如后來的蔣仁、黃易、奚岡等傾心乾隆初年舉鴻博不就，賣酒街市。著有《武林金石錄》、《硯林詩集》、《硯林印譜》。千頃陂魚亭長丁敬身印千波汪彭壽印乾隆初年舉鴻博不就，賣酒街市。著有《武林金石錄》、《硯林詩

蔣仁（1743—1795）原名蔣泰，字階平，浙江仁和（今杭州）人。因在揚州平山堂得到一方“蔣仁之印”古銅印，遂改名并易字“山堂”。別號吉羅居士、女狀山民，仁和布衣。性孤冷，寡言笑，終身罕與世接。蔣仁（1743—1795）原名蔣泰，字階平，浙江仁和

蔣仁工書法，絕不趨俗韻，彭紹升推為當代第一。其書由米上窺二王，參學(xué)孫過庭、顏真卿、楊凝式諸家，興到時，如以墨沈傾紙，幾難辨字，而見者莫不傾倒。畫擅山水，有幽逸趣。蔣仁工書法，絕不趨俗韻，彭紹升推為當代第一。其書由米篆刻師法丁敬，參以己意，于流利中見樸茂。善書法，以“顏體”行楷刻側(cè)款。

篆刻師法丁敬，參以己意，于流利中見樸茂。善書法，以“顏體”

認為“文與可畫竹，濃淡疏密，隨手寫去，自爾成局，其神理自足也。作印亦然，一印到手，意興俱至，下筆立就，神韻皆妙，可入高人之目，方為能手。不然，直俗工耳?！惫仕淖髌窂娬{(diào)“神韻”，別具天趣。真水無香蔣仁凈土吉羅盦妙香盦認為“文與可畫竹，濃淡疏密，隨手寫去，自爾成局，其神理平生性情耿介孤冷，不輕易為人奏刀落筆，故而流傳作品不多，《吉羅居士印譜》中只收錄了二十六方印。平生性情耿介孤冷，不輕易為人奏刀落筆，故而流傳作品不多，《

黃易（1744--1802）字大易，號小松、秋盦，又號秋影庵主、散花灘人。浙江仁和（今杭州）人。工詩，善書畫，曾親受丁敬指導(dǎo)篆刻，作品風(fēng)格雄健渾樸。喜金石碑版，愛用漢魏六朝碑版文字入印。黃易（1744--1802）字大易，號小松、秋盦，又號秋

黃易（1744--1802）字大易，號小松、秋盦，又號秋影庵主、散花灘人。浙江仁和（今杭州）人。工詩，善書畫，曾親受丁敬指導(dǎo)篆刻，作品風(fēng)格雄健渾樸。喜金石碑版，愛用漢魏六朝碑版文字入印。黃易（1744--1802）字大易，號小松、秋盦，又號秋

黃易（1744--1802）字大易，號小松、秋盦，又號秋影庵主、散花灘人。浙江仁和（今杭州）人。工詩，善書畫，曾親受丁敬指導(dǎo)篆刻，作品風(fēng)格雄健渾樸。喜金石碑版，愛用漢魏六朝碑版文字入印。黃易（1744--1802）字大易，號小松、秋盦，又號秋

刻印有時注重培養(yǎng)感情，有“小心落墨，大膽奏刀”一語，故篆刻工穩(wěn)遒勁，時出新意?？逃∮袝r注重培養(yǎng)感情，有“小心落墨，大膽奏刀”一語，

著有《小蓬萊閣金石文字》、《小蓬萊閣集》、《秋景庵印譜》等。

平陽著有《小蓬萊閣金石文字》、《小蓬萊閣集》、《秋景庵印譜

奚岡（1746—1803）原名鋼，字鐵生、純章，號蘿龕、蝶野子，別號鶴渚生、蒙泉外史、蒙道士、奚道士、散木居士、冬花庵主，原籍歙縣（今屬安徽），一作黟縣（今屬安徽），寓浙江杭州西湖。奚岡（1746—1803）原名鋼，字鐵生、純章，號蘿龕、

不應(yīng)科舉，寄情詩畫，山水花石，逸韻超雋。曾游日本，名噪海外。乾隆時，征孝廉方正，辭不就。不應(yīng)科舉，寄情詩畫，山水花石，逸韻超雋。曾游日本，名噪海

篆刻受教于丁敬。他擅長把書法理論用于篆刻，作品清雋，一洗宋、元印章中的輕媚習(xí)氣，拙中求放，富于變化。著有《冬花庵燼余稿》、《蒙泉外史印稿》等。

龍尾山房

金石癖頻羅庵主蒙泉外史篆刻受教于丁敬。他擅長把書法理論用于篆刻，作品清雋，一

篆刻受教于丁敬。他擅長把書法理論用于篆刻，作品清雋，一洗宋、元印章中的輕媚習(xí)氣，拙中求放，富于變化。著有《冬花庵燼余稿》、《蒙泉外史印稿》等。

篆刻受教于丁敬。他擅長把書法理論用于篆刻，作品清雋，一

鄧石如（1743—1805）原名琰，字石如，因避嘉慶帝諱，遂以字行，后更字頑伯，號完白山人。完白、故浣子、游笈道人、鳳水漁長、龍山樵長，清代集書法家、篆刻家、畫家、文字學(xué)家于一生的藝術(shù)大師和學(xué)者，安徽懷寧（今安徽安慶）人。鄧石如（1743—1805）原名琰，字石如，因避嘉慶帝諱

他出生于寒門，9歲時讀過1年書，停學(xué)后采樵、賣餅餌糊口。后又靠寫字、刻印謀生。進京后，鄧石如以書法響譽書壇。張惠言、包世臣都曾向他學(xué)習(xí)書法。“篆隸真行草”各體皆備、自成一家，人推為清代第一。他出生于寒門，9歲時讀過1年書，停學(xué)后采樵、賣餅餌糊

他出生于寒門，9歲時讀過1年書，停學(xué)后采樵、賣餅餌糊口。后又靠寫字、刻印謀生。進京后，鄧石如以書法響譽書壇。張惠言、包世臣都曾向他學(xué)習(xí)書法?！白`真行草”各體皆備、自成一家，人推為清代第一。他出生于寒門，9歲時讀過1年書，停學(xué)后采樵、賣餅餌糊

朱文印，線條婉轉(zhuǎn)，夸張屈曲，又很剛健。白文印也流動圓轉(zhuǎn)，剛?cè)峤Y(jié)合，變化多姿，達到完美的境界。篆刻風(fēng)格蒼勁而又流轉(zhuǎn)的“圓勁”。江流有聲斷岸千尺

有好都能累此生一日之跡鄧石如朱文印，線條婉轉(zhuǎn)，夸張屈曲，又很剛健。白文印也流動圓轉(zhuǎn)，

后人稱為“鄧派”，也有把鄧石如的風(fēng)格稱為“皖派”。提出“印從書出，書從印入”，在我國篆刻發(fā)展史上有極其重要的意義。后人稱為“鄧派”，也有把鄧石如的風(fēng)格稱為“皖派”。

后人稱為“鄧派”，也有把鄧石如的風(fēng)格稱為“皖派”。提出“印從書出，書從印入”，在我國篆刻發(fā)展史上有極其重要的意義。

后人稱為“鄧派”，也有把鄧石如的風(fēng)格稱為“皖派”。

吳熙載（1799—1870）原名廷揚，字熙載，五十后以字行，號讓之，亦作攘之，吳熙載畫像嘗自稱讓翁，又號晚學(xué)居士，方林丈人,江蘇儀征人。吳熙載（1799—1870）原名廷揚，字熙載，五十后以字

年輕時成為“鄧派”大書法家、篆刻家包世臣的入室弟子。吳熙載的篆書和隸書學(xué)鄧石如，行書和楷書取法包世臣。年輕時成為“鄧派”大書法家、篆刻家包世臣的入室弟子。吳

青年時悉心臨摹漢印韻味，后盡力取法鄧石如風(fēng)格中圓勁的一路，一生刻印萬余方。印章的特點是小篆結(jié)體有虛有實，篆法舒展，章法渾樸穩(wěn)健，運刀輕淺取勢，一任自然，用刀能表達筆意，頗有“筆底生花，刀頭展翅”之美譽。吳熙載印石壽齋一日之跡青年時悉心臨摹漢印韻味，后盡力取法鄧石如風(fēng)格中圓勁的一路

因其功力深厚，影響深遠，以至后來學(xué)“鄧派”的往往以吳為宗。較晚的著名篆刻家吳昌碩、黃士陵等都受到其影響。著有《師慎軒印譜》。

因其功力深厚，影響深遠，以至后來學(xué)“鄧派”的往往以吳為宗

徐三庚（1826—1890）清末著名篆刻家。字辛谷，又字詵郭，號金罍、井罍，又號袖海，自號金罍道人、似魚室主、余糧生、山民，別號翯然散人等，上虞章鎮(zhèn)大勤人。工篆隸，與吳讓之、趙之謙齊名，能摹刻金石