第19課 《懷疑與學(xué)問》教案

部編版語文九年級上冊《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計南京市共青團(tuán)路中學(xué)章濤一、教學(xué)目標(biāo).知識目標(biāo)：①理清文章的論證結(jié)構(gòu)，理解中心論點與分論點之間的關(guān)系。②理解舉例論證和道理論證在論說中的作用。.能力目標(biāo)：①理解“懷疑”與“創(chuàng)新”的重要意義。②體會本文語言的簡潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長短相宜的特點。.情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神，提高學(xué)生語文素質(zhì)。二、教學(xué)重點①理解舉例論證和道理論證在論說中的作用。②理解“懷疑”與“創(chuàng)新”的重要意義。三、教學(xué)難點培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神，提高學(xué)生語文素質(zhì)。四、教學(xué)課時二課時五、教學(xué)過程.新課導(dǎo)入古人云：“學(xué)貴有疑”、“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。我國當(dāng)代有一位著名的史學(xué)家叫顧頡剛，他幼年讀的書多，知識面廣，并且讀書時就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。因此特別喜歡考證。有一次，他看見一個飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鶯，有的舞龍燈，有的點爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個人。他很奇怪，為什么這樣一個名人的兒子竟如此難考證。后來才知道文王百子說是從《詩經(jīng)》中來，只是一種諛頌之詞，并非實事。這就是做學(xué)問。我們在學(xué)習(xí)中要心存疑問，勇于提問，不恥下問，隨時反問，善于提問，只有這樣才能提高自己的學(xué)識水平。今天，我們就來學(xué)習(xí)顧先生的一篇議論文一一《懷疑與學(xué)問》。.文學(xué)常識顧頡剛：原名顧誦坤，字銘堅，號頡剛，江蘇蘇州人，中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人。顧頡剛是中國“古史辨”學(xué)派的創(chuàng)始人。提出了“層累地造成的中國古史”學(xué)說。建國后，從事古史研究和古籍整理工作，負(fù)責(zé)校點《資治通鑒》和二十四史，做出了重要貢獻(xiàn)。主要著作有：《古史辨》《漢代學(xué)術(shù)史略》《兩漢州制考》《鄭椎傳》等，與人合著《三皇考》《中國疆域沿革史》《中國歷史地圖》等。1980年12月25日在北京逝世，終年87歲。.寫作思路文章在開頭借助程頤和張載的名言提出本文觀點：治學(xué)必須有懷疑精神。接著闡釋提出此論點的緣由，之后又具體闡釋如何以“懷疑的精神”讀書和治學(xué)，總結(jié)“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”的分論點，并在最后一段提出另外一個分論點“懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。.文章結(jié)構(gòu)（1）中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神。（1一2自然段，引用名言，提出中心論點）（2）分論點：層層深入論證①懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。（3-5自然段）第一層：（3-4自然段）對于傳說都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考亦即懷疑；第二層：（5自然段）不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。②懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。（6自然段）一層：（①句）提出分論點。二層：（②一⑤句）從道理上論證第1句的論點。其中②③句是從反面論證，④⑤句從正面論證，通過正反對比論證懷疑精神對治學(xué)的重要性。三層：（⑥一⑧句）：用戴震治學(xué)善問的例子論證第1句的論點。其中第⑥句提出本段中的一個小論點：“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中俄煉出來的“，第⑦⑧句用戴震治學(xué)善問的事例來證明第⑥句，從而也證明了第①句的論點。四層：（⑨一（11）句）：⑨⑩先正面論述了一切學(xué)問家都依賴懷疑精神做學(xué)問，對文化建設(shè)起的巨大作用。（11）反面補述墨守前人舊說的惡果。.初讀感知（1）試找出本文的事實論據(jù)和道理論據(jù)。討論并歸納：①事實論據(jù)：A.譬如在國難危急的時候，各地一定有許多LJ頭的消息。B.聽說古代有三皇、五帝。C.聽說“腐草為螢”。D.戴段善問的例子。②道理論據(jù)：A.“學(xué)者先要會疑"。（程頤）“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”（張載）“盡信書不如無書。”（孟子）（2）課文中所用的舉例論證有哪些？討論并歸納：①列舉了古代“三皇、五帝”和“腐草為螢”的例子并連續(xù)多次追問，清楚地告訴人們做學(xué)問時懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問。②第6自然段為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件這個分論點，舉了清代大學(xué)問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，也很有說服力。（3）課文中所用的道理論證有哪些？討論并歸納：①開頭引用程頤和張載這兩位古代大學(xué)問家的經(jīng)驗之談作為論點，也起到了論據(jù)的作用，很有說服力。②第5自然段用關(guān)于“懷疑”、“思索”、“辨別”的闡述和引用孟子的名言論證了“我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。③第6自然段的說理是：“對于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答；在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來。”論證了“懷疑……是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。（4）課文中所用的對比論證有哪些？討論并歸納：①第4自然段中“我們信它，因為它'是‘；不信它，因為它，非'"，從正反兩方面說理。②第5自然段“因懷疑而思索，……。否則是盲從，是迷信"，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明不論“對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性。③第6自然段“對于別人的話，……。只有常常懷疑，常常發(fā)問的腦筋才有問題……一切學(xué)問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理。④第6自然段“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，……。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，……就不會進(jìn)步了”，先從正面概述事實，后據(jù)此事實從反而作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。.合作探究（1）什么是懷疑的精神？為什么應(yīng)有懷疑的精神？討論并歸納：①事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。②懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。（2）《懷疑與學(xué)問》第5自然段中引用孟子的話，有什么作用？討論并歸納：引用孟子的話增強(qiáng)了論證的說服力和權(quán)威性，有力地說明了不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。.拓展延伸（1）聯(lián)系實際，談?wù)勀銓ξ恼隆稇岩膳c學(xué)問》最后一句話“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了”的理解。明確：做學(xué)問必須有懷疑的精神，歷史上很多的新學(xué)說、新發(fā)明都是從懷疑開始的，懷疑精神可以促進(jìn)和推動學(xué)術(shù)、科技的發(fā)展，從而使人類的文化不斷向前進(jìn)步。（2）芝諾是古希臘的著名哲學(xué)家。一次，一位學(xué)生問芝諾：“老師，您的知識比我的知識多許多倍，您對問題的I可答又十分正確，可是您為什么總是對自己的解答有疑問呢？”芝諾順手在桌上畫了一大一小兩個圓圈，并指著這兩個圓圈說：“大圓圈的面積是我的知識，小圓圈的面積是你們的知識。我的知識比你們多。這兩個圓圈的外面就是你們和我無知的部分。大圓圈的周長比小圓圈長，因此，我觸的無知的范圍也比你們多。這就是我為什么常常懷疑自己的原因?！边@個故事說明了什么？請你談?wù)勀愕睦斫?。明確：發(fā)現(xiàn)自己無知正是有知的表現(xiàn)，而驕傲自滿則多半需自自己的無知。知識面越廣，接觸的知識越多，就會發(fā)現(xiàn)更多新的自己不知道的問題，因此芝諾總是懷疑自己的知識。因此我們要不斷求知，謙虛向?qū)W，活到老學(xué)到老。.課堂總結(jié)本文論述了學(xué)者先要會疑，學(xué)則須疑的觀點，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者圍繞著中心論點，分設(shè)了