傳統(tǒng)文化與師德修養(yǎng)

金圖講壇“館長講座系列”傳統(tǒng)文化與師德修養(yǎng)最新流行的有關(guān)大學(xué)的微信《大學(xué)將發(fā)生翻天覆地的變化》，對(duì)高等學(xué)校的老師提出的新要求。無論何種變化，對(duì)于教師的師德要求，是一個(gè)不變的主題。對(duì)于教師來說，師德是一個(gè)傳統(tǒng)的主題。師德，師之職業(yè)道德、公德、私德，師之得，得什么？得道、理、業(yè)2甲骨文：金文：，加“心”。

《説文解字》：德，升也境界因善行而升華3關(guān)于師德，歷史上的許多觀點(diǎn)并沒有過時(shí)。傳統(tǒng)文化的類型。儒道佛等等。儒家，關(guān)于如何為師，有更多的記載特別是：教師要能夠“觀乎人文”有教無類，公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。道家，對(duì)于心靈的自由和道與德，有更多的關(guān)注，這對(duì)于教師職業(yè)來說，非常重要。三寶：慈、儉、不敢為天下先。佛家，特別是禪家，同樣有豐富的資源。4師教弟子亦有五事：一者當(dāng)令疾知；二者當(dāng)令勝他人弟子；三者欲令知不忘；四者諸疑難悉為解說之；五者欲令弟子智慧勝師。因材施教，應(yīng)病與藥，量體裁衣，買帽相頭。禪宗：看到每一個(gè)具體的人。5如何看待教師這個(gè)職業(yè)一個(gè)職業(yè)、飯碗。匠。一個(gè)專業(yè)人員，只教授相關(guān)的知識(shí)。只在教學(xué)時(shí)間和學(xué)生有接觸。一份事業(yè)帶著信仰帶著大愛帶著責(zé)任師之樂：學(xué)而時(shí)習(xí)之。學(xué)（

斅

斆xiào教導(dǎo)）得天下英才而教育之，三樂也。愈老愈紅，非愈老愈空。當(dāng)個(gè)好老師不易：“人師難求”（《易》）6一、師在傳統(tǒng)社會(huì)的重要性

甲骨文的原義，實(shí)際上指的是兵符。

也是甲骨文，把，拉直，加上。金文。篆體，唐代就有書家的草書“師”。后來的含義引申為軍隊(duì)編制單位。引申為指導(dǎo)軍事的謀士，參謀，進(jìn)一步發(fā)展為某一方面有專長的人。7五大崇拜對(duì)象之一，天地君親師。為教師中的最受尊敬者立廟：夫子廟、孔廟。曲阜孔廟大門對(duì)聯(lián)（紀(jì)昀撰）：與國咸休，安富尊榮公府第；

同天并老，文章道德圣人家。“道德文章”是對(duì)于教師的核心要求。道德指品格，文章指專業(yè)素養(yǎng)，“紅”與“?！薄：幽相嵵菘讖R有副短聯(lián)：

德配天地；

道冠古今。對(duì)道尊重與對(duì)于道的內(nèi)化（德得）

8山東省曲阜孔廟大成殿：夫子賢于堯舜遠(yuǎn)；

至誠可與天地參。成賢，誠信。山東孔廟：

道德為師，仁義為友；

禮樂是悅，讀書是敦。北京：弘歷再題北京先師廟大成殿

齊家治國平天下，信斯言也，布在方策；

率性修道致中和，得其門者，譬之官墻。9師父師范。西漢楊雄：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也。”（《發(fā)言·字行》）學(xué)高為人師，身正為人范“學(xué)為人師

行為世范”師表10二、略舉儒家有關(guān)師德之思想乾坤之德：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。日新?！兑住は缔o上》：“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德?！?/p>

孔穎達(dá)

疏：“其德日日增新。”日新，也可以理解為每日有進(jìn)步。11君子之德人不知而不慍，不亦君子乎？“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！弊釉唬骸熬訜o所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！本尤ト剩瑦赫叱擅烤訜o終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然後君子。”12“君子博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”君子成人之美，不成人之惡言行一致。君子恥其言而過其行。王陽明：知行合一。三達(dá)德：君子道者三，我無能焉∶仁者不憂；知者不惑；勇者不懼。君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫（遜）以出之，信以成之，君子哉。13君子病無能焉，不病人之不己知也。君子有三畏∶畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠（合適），事思敬，疑思問，忿思難（后患），見得思義。孟子君子莫大乎與人為善夫子曰：君子不怨天，不尤人。人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之14君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)（才）者，有答問者，有私淑（叔，）艾（yi）者。此五者，君子之所以教也。有像及時(shí)雨一樣滋潤化育的；有成全品德的；有培養(yǎng)才能的；有解答疑問的；有以學(xué)識(shí)風(fēng)范感化他人使之成為私淑弟子的。這五種，就是君子教育人的方式。。15中庸君子慎其獨(dú)也君子中庸；小人反中庸君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。大學(xué)君子先慎乎德16荀子：君子曰：學(xué)不可以已（《勸學(xué)》）孔子：學(xué)而不厭，誨人不倦。君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。君子之學(xué)也，以美其身。博學(xué)參省?！熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！保ā盾髯印駥W(xué)》）17《易》君子進(jìn)德修業(yè)君子以成德為行君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之「謙謙君子」，卑以自牧君子以常德行，習(xí)教事君子以非禮弗履君子以言有物而行有恒。君子以懲忿窒欲。君子以見善則遷，有過則改。18傳道授業(yè)解惑傳道：傳三觀。三觀自正，而能正人授業(yè)：專業(yè)的精湛。解惑：解專業(yè)之惑、專業(yè)之外之惑。19三、信仰、大愛、責(zé)任對(duì)于教育職業(yè)之價(jià)值的宗教般的信仰。信仰，從中文的語境來看，不是一般的相信，而是高高地仰望而信。這個(gè)高，不是空間意義上的高，而是價(jià)值意義上的崇高。這樣的信仰，包括了信服、仰望、虔誠、恭敬、乃至畏懼。信仰的對(duì)象，可以是宗教類有創(chuàng)世的神，一神或多神，也可以是道德的化身，也可以是一種價(jià)值性的原理（善、愛等等）。20信仰有多種類型，道德信仰、政治信仰，甚至還有科學(xué)信仰。但這些都往往信仰相對(duì)性的價(jià)值，屬于此岸性的信仰。比如愛，此岸性的一些信仰甚至要求追問愛什么樣的人。過去我們強(qiáng)調(diào)只有階級(jí)的愛，沒有普遍的愛。這種愛，常常與恨相聯(lián)系，愛一類人的同時(shí)，恨另一類人。21另有一類信仰，追求的是絕對(duì)性的價(jià)值，彼岸性的價(jià)值，普遍性的價(jià)值，是宗教信仰。比如愛，講普遍性的愛，泛愛，大愛，愛人如己，甚至要愛你的仇敵。而在此岸性的信仰看來，這種觀念是非常空洞的，也是做不到的，這恰恰證明這類愛的可貴的一面。道德信仰則有兩重性，世俗道德信仰和宗教道德信仰，宗教信仰必然包含了道德信仰。22信仰是明燈，在黑暗中指示人生的方向。信仰是精神家園，為人生提供心靈的歸宿信仰是價(jià)值觀的核心，告訴人們究竟應(yīng)當(dāng)如何做，特別在各種復(fù)雜的利益糾葛的情形下如何清醒處理人與人、人與社會(huì)等方面的關(guān)系。信仰是利他。有人認(rèn)為，信仰是為自己找到一個(gè)心靈的寄托，宗教信仰有這樣的一種功能。23基于宗教般信仰的大愛愛是恒久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂。愛人如己甚至，愛你的仇敵兩個(gè)層面的愛：慈悲24把神圣職業(yè)的愛帶給他人不是說讓教師成為宗教徒而是強(qiáng)調(diào)“宗教般”的愛大愛超越種族、貴賤、貧富、親疏等表面的差異至少，推己及人，更高，愛他人超過愛己親25這種大愛是出于真心的，也是出于對(duì)于信仰的正確了解，且不是出于自私的目的。有些人行善，但內(nèi)心的目的是為己，這不是真正的善，而是偽善。愛每一個(gè)學(xué)生、愛自己的職業(yè)價(jià)值26基于信仰、大愛的責(zé)任有宗教般信仰的教師，對(duì)于學(xué)生有著更大的愛心和責(zé)任感。什么是責(zé)任？依照其拉丁文的原始含義，就是“我作回答”，Ianswer.依照魯卡斯(JohnRandolphLucas，1929－，英國哲學(xué)家)在其《責(zé)任》（Responsibility,ClarendonPress,1993）一書中的看法，“責(zé)任概念的核心是，人們可以問我這樣一個(gè)問題，‘你為什么要做它？’而且可以迫使我做出回答。”27責(zé)任所指的具體的內(nèi)容，是對(duì)于行為及其后果的責(zé)任。一個(gè)對(duì)一種行為負(fù)有責(zé)任的人或者應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)任的人，要因?yàn)檫@一行為而承受相應(yīng)的反應(yīng)，比如責(zé)備、贊揚(yáng)、懲罰、獎(jiǎng)賞等等。一般講有兩類責(zé)任，一是法律的，另一是道德的。一個(gè)人如果受法律義務(wù)束縛，他就負(fù)有法律責(zé)任。如果受道德義務(wù)束縛，就負(fù)有道德責(zé)任。一個(gè)人如果具有宗教信仰，他就受宗教義務(wù)的約束，負(fù)有宗教性的責(zé)任，宗教中的責(zé)任，也包括了法的責(zé)任，和道德的責(zé)任。信仰、大愛、責(zé)任三者在傳統(tǒng)文化中都可以找到依據(jù)。28回到神圣在中國的背景下，這種職業(yè)體現(xiàn)的宗教般的神圣并不是要求每個(gè)教師都去信仰一種宗教，成為一個(gè)宗教徒。這是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)樽诮绦叛鍪莻€(gè)人的事情，是個(gè)人的自由選擇。但培養(yǎng)教師對(duì)于這種職業(yè)的宗教般的虔誠、敬業(yè)、奉獻(xiàn)甚至犧牲