高三語文上冊同步練習(xí)題

13/132019學(xué)年高三語文上冊同步練習(xí)題語文是一門重要的人文社會學(xué)科,人們交流思想的工具。小編準(zhǔn)備了2019學(xué)年高三語文上冊同步練習(xí)題,希望你喜歡。第一卷(選擇題?共39分)一、(18分,每題3分)1.以下詞語中加點(diǎn)的字的注音,有錯(cuò)誤的一組是(??)A.福祉(zhǐ)?朝暾(tūn)?譎詐(jué)??驚魂甫定(fǔ)?佇立(zhù)B.雜役(yì)?釁鐘(xìn)?贍養(yǎng)(shàn)?妍媸畢露(chī)?歡謔(xuè)C.思忖(cǔn)?口訥(nà)?塵滓(zǐ)??面面相覷(qù)?猿猱(náo)D.赧然(n?n)?喧豗(huī)?逾垣(yuán)?將進(jìn)酒(qiāng)?荊杞(qǐ)2.以下詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是(??)A.覺解目不瑕接深惡痛絕正其義不謀其利B.僭位誠惶誠恐胼手胝足士別三日,當(dāng)刮目相看C.染指明察秋毫緣木求漁仰之弭高,鉆之弭堅(jiān)D.聚訟斷壁殘?jiān)珜Ｐ闹轮疽谎砸员种?.依次填入以下各句橫線上的詞語,恰當(dāng)?shù)囊唤M是(??)①這是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的清潔的精神,又由這種清潔的精神___出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。(鮑鵬山?莊子：在我們無路可走的時(shí)候?)②縱使叛逆篡位也還要邀請與自己利害相關(guān)的各方支持;但最最重要的是,這時(shí)的戰(zhàn)事還未___全民,不致于使父母兄弟妻子離散。(黃仁宇?孔孟?)③隨著未來的科學(xué)進(jìn)步,我相信,宗教______教條____迷信,必將讓位于科學(xué);可是人的對于超越人世的渴望,必將由未來的哲學(xué)來滿足。(馮友蘭?人生的境界?)A.滋養(yǎng)涉及?及其/和??????B.滋養(yǎng)??涉及以及/或C.滋生?涉及?及其/或??????D.滋生??涉及?以及/和4.以下各句中加點(diǎn)的熟語,使用正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(??)A.在一切鋪墊都已顯現(xiàn)的情況下,2019年必定是“寶潔〞大顯身手的一個(gè)好年頭,“飄柔〞那么是首當(dāng)其沖的先鋒品牌。B.假設(shè)您是一個(gè)遭遇挫折或失敗、立志“東山再起〞的人,您可要擺正心態(tài),調(diào)整心理,百尺竿頭,更進(jìn)一步哇。C.有些“老板〞“老總〞嗜好賭博,常常一夜之間傾家蕩產(chǎn),輸?shù)靡虏徽隗w,只得窮極無聊,乞討街頭。D.楊臣剛帶著新書?老鼠愛大米?到南京簽售的時(shí)候,感慨頗深地說：“人怕知名豬怕壯,每首歌紅了之后都會出現(xiàn)一些盜版和炒作。〞5.以下各句中有語病的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(??)A.1921年12月,魯迅先生寫成了著名的短篇小說?阿Q正傳?(被譯為幾十種文字,國內(nèi)外傳播),是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一座豐碑。B.意識流小說家非常注意探索人的心靈世界,往往通過作品中人的內(nèi)心獨(dú)白與自由聯(lián)想來開掘人的內(nèi)心深處的奧秘。C.追憶往事可以給人以智慧,可以使人意識到自身在當(dāng)前的處境,可以照亮人生的道路,增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣。D.李白的詩飄逸豪放,語言流轉(zhuǎn)自然,其古體詩和七絕尤為后人稱道;杜甫的詩風(fēng)格多樣,而以沉郁為主,語言極其精練,尤長于古體詩與律詩。6.以下對文學(xué)常識與課文內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(??)A.先秦諸子散文以論說為主,如?論語??孟子??莊子?等;先秦歷史散文以歷史題材為主,如?左傳??國語??戰(zhàn)國策?等。B.?孔孟?一文認(rèn)為孔子和孟子的思想言行有不同的地方：孔子坦蕩悠閑,輕松愉快,孟子那么凡事緊張;孔子主張性善論,孟子那么以為性惡來自先天;孔子對“禮〞非常重視,孟子那么不大拘泥于“禮〞。C.話本經(jīng)過文人加工,就變成了許多話本小說和演義小說,如?三國演義??水滸傳??西游記??金瓶梅?與?紅樓夢?,等等。D.西方現(xiàn)代主義文學(xué)流行于20世紀(jì)20—70年代,包括表現(xiàn)主義(如卡夫卡的?變形記?)、意識流(如貝克特的?等待戈多?)、荒謬派(如伍爾夫的?墻上的斑點(diǎn)?)和魔幻現(xiàn)實(shí)主義(如馬爾克斯的?百年孤獨(dú)?)等。二、(12分,每題3分)閱讀下文,完成7-9題。先秦哲學(xué)家荀子寫過一篇文章,叫?勸學(xué)?。他有一句話說得極好。他說：“不全不粹之缺乏以為美也。〞這話運(yùn)用到藝術(shù)美上就是說：藝術(shù)既要極豐富地全面地表現(xiàn)生活和自然,又要提煉,去粗存精,提高,集中,更典型、更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。由于“粹〞,由于去粗存精,藝術(shù)表現(xiàn)里有了“虛〞,“洗盡塵滓,獨(dú)存孤迥〞。由于“全〞,才能做到孟子所說的“充實(shí)之謂美,充實(shí)而有光芒之謂大〞?！疤摠暫通晫?shí)〞辯證的統(tǒng)一,才能完成藝術(shù)的表現(xiàn),形成藝術(shù)的美。但“全〞和“粹〞是相互矛盾的。既去粗存精,那就似乎不全了,全就似乎不應(yīng)“拔萃〞。又全又粹,這不是矛盾嗎?然而只講“全〞而不顧“粹〞,這就是我們現(xiàn)在所說的自然主義;只講“粹〞而不能反映“全〞,那又容易走上抽象的形式主義的道路;既粹且全,才能在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的“典型化〞,全和粹要辯證地結(jié)合、統(tǒng)一,才能謂之美,正如荀子兩千年前所說的那句精辟之語清初文人趙執(zhí)信在他的?談龍錄?里有一段很生動、很形象的說明：這全和粹、虛和實(shí)辯證的統(tǒng)一,才是藝術(shù)的最高成就。他說：錢塘洪日方思,久于新城之門矣。與余友。一日,在司寇(漁洋)宅論詩,日方思嫉時(shí)俗之無章也,曰：“詩如龍然,首、尾、爪、角、鱗、鬣,一不具,非龍也。〞司寇哂之曰：“詩如神龍,見其首不見其尾,或云中露一爪一鱗而已,安得全體?是雕塑繪畫者耳!〞余曰：“神龍者,屈伸變化,固無定體,恍惚望見者,第指其一鱗一爪,而龍之首尾完好,故宛然在也。假設(shè)拘于所見,以為龍具在是,雕繪者反有辭矣!〞洪日方思重視“全〞而忽略了“粹〞,王漁洋依據(jù)他的神韻說看重一爪一鱗而無視了“全體〞;趙執(zhí)信指出一鱗一爪的表現(xiàn)方式要能顯示龍的“首尾完好〞,宛然存在。藝術(shù)的表現(xiàn)正在于一鱗一爪具有象征力量,使全體宛然存在,不削弱全體飽滿的內(nèi)容,把它們概括在一鱗一爪里。提高了,集中了,一粒沙里看見一個(gè)世界。這是中國藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法,不是自然主義的,也不是形式主義的。但王漁洋、趙執(zhí)信都以輕視的口吻說著雕塑繪畫,好似它們只是自然主義地刻畫現(xiàn)實(shí)。這是大大的誤解。中國大畫家所畫的龍正是像趙執(zhí)信所要求的,云中露出一鱗一爪,卻使全體宛然可見。(節(jié)選自?中國古代藝術(shù)中的虛與實(shí)?,略有改動)7.根據(jù)文意,以下對“全〞和〞粹〞的理解,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(??)A.“粹〞側(cè)重講藝術(shù)應(yīng)通過提煉,提高,集中,典型地表現(xiàn)生活和自然;“全〞側(cè)重講藝術(shù)應(yīng)當(dāng)豐富而全面地表現(xiàn)生活和自然。B.〞粹〞,“拔萃〞,文中主要是指藝術(shù)表現(xiàn)中的去粗存精;“全〞,“全面〞,主要是指藝術(shù)表現(xiàn)中的豐富與全面。C.“全〞對應(yīng)于“實(shí)〞,“粹〞對應(yīng)于“虛〞,彼此相互矛盾;既去粗存精,就不能“全面〞,既“面面俱到〞就難以“出類拔萃〞。D.在藝術(shù)中,“全〞和“粹〞要辯證地結(jié)合,否那么就不能在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的“典型化〞,就不能創(chuàng)造美好的藝術(shù)品。8.作者為什么說“這是大大的誤解〞?根據(jù)文意,以下句子能夠作出正確答復(fù)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(??)A.古代那些雕塑繪畫等藝術(shù)作品,都是自然主義的刻畫現(xiàn)實(shí)。B.詩如神龍,見其首不見其尾,或云中露一爪一鱗而已,安得全體?C.詩如龍然,首、尾、爪、角、鱗、鬣,一不具,非龍也。D.古代優(yōu)秀畫中的龍,雖在云中露出一鱗一爪,卻使全體宛然可見。9.以下理解符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(??)A.藝術(shù)只有既全面而豐富地、又更典型更集中地表現(xiàn)生活與自然,才能稱之為美。B.藝術(shù)創(chuàng)造中如果只講“全〞而不顧“粹〞,就容易走上抽象的形式主義的道路C.在“詩如畫龍〞的討論中,作者否認(rèn)了洪日方思、王漁洋、趙執(zhí)信三人的根本觀點(diǎn)。D.荀子在兩千年前就明確提出過,藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)注重“洗盡塵滓,獨(dú)存孤迥〞。10.根據(jù)本文提供的信息,以下推理不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(??)A.就詩歌而言,要想寫出“一鱗一爪〞而沒有支離破碎之感,能給人以完整的〞龍〞的感覺,需要作者心中先有一條完整的“龍〞在。B.通過提煉集中,一粒沙里能看見一個(gè)世界,“一葉、一花、一世界〞,這屬于中國藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。C.王之渙?登鸛雀樓?中的“欲窮千里目,更上一層樓〞,由實(shí)見虛,由“粹〞到“全〞,表現(xiàn)站得高才看得遠(yuǎn)的生活哲理。D.中國藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法,就是從一鱗一爪里顯示全體,也就是“全〞和〞粹〞的統(tǒng)一與結(jié)合,“虛〞和〞實(shí)〞的相生與相成。三、閱讀下面一段文字,完成以下3道題(9分,每題3分)寡人愿安承教梁惠王曰：“寡人愿安承教。〞孟子對曰：“殺人以梃與刃,有以異乎?〞曰：“無以異也。〞曰“以刃與政,有以異乎?〞曰：“無以異也。〞曰：“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之;為民父母行政,不免于率獸而食人,惡在其為民父母也?仲尼曰：‘始作俑者,其無后乎!’為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?〞梁惠王曰：“晉國,天下莫強(qiáng)焉,叟之所知也。及寡人之身,東敗于齊,長子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚,寡人恥之,愿比死者一灑之,如之何那么可?〞孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨,壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí),使不得耕耨以養(yǎng)其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵?故曰：‘仁者無敵’,王請無疑。〞11.以下加點(diǎn)字不是通假字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(??)A.民有饑色,野有餓莩??????B.寡人恥之,愿比死者一灑之C.民歸之,由水之就下??????D.沛然下雨,那么苗浡然興之矣12.以下詞語解釋不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)(??)A.如作俑者,其無后乎!??????其：?代詞,這些人。B.愿比死者一灑之。?????????比：為,替。C.壯者以暇日修其孝悌忠信。?孝悌：教順父母,恭順兄長。D.彼陷溺其民,王往而征之。??陷溺：使陷到井里,淹在水中。13.以下加點(diǎn)字意義和用法相同的一組是(??)A.獸相食,且人惡之???????惡在其為民父母也?B.有以異乎??????????????無以異也。C.夫誰與王敵????????????今夫天下之人牧D.為民父母行政???????????為其像人而用之也第二卷(共61分)14.翻譯以下句子：(5分)(1)以刃與政,有以異乎?(2分)(2)刑于寡妻,至于兄弟,以御家邦。言舉斯心加諸彼而已。(3分)15.“始作俑者,其無后乎!〞是什么意思?孟子引用孔子的話,意在說明什么態(tài)度?(2分)16.引本文解決了什么問題?提出了什么主張?(3分)四、閱讀下面這首詩,然后答復(fù)以下問題。(8分)倦夜杜甫竹涼侵臥內(nèi),野月滿庭隅。重露成涓滴,稀星乍有無。暗飛螢自照,水宿鳥相呼。萬事干戈里,空悲清夜徂。*①本詩寫于唐廣德二年(公元764),是時(shí)杜甫寓居于成都西郊浣花溪草堂。②“徂〞：開始,產(chǎn)生17.⑴頷聯(lián)中“重露成滴〞、“稀星有無〞,分別暗扣首聯(lián)。請作簡析。(3分)⑵詩中前六句,通過各個(gè)景物意象,寫出了“夜?jié)u深〞到“天欲明〞的過程,單純寫“夜〞而只字未言“倦〞?！熬毹暠磉_(dá)在哪里?詩人為什么會“倦〞?(5分)18.在以下橫線處填空、默寫。(9分)(1)?將進(jìn)酒?是一首勸酒歌,詩人借題發(fā)揮,盡吐郁積在胸的不平之氣,表現(xiàn)了對權(quán)貴的鄙視和蔑視態(tài)度,也流露了施展抱負(fù)的愿望。詩中揭示主旨的是“???????????,????????〞這兩句。(2)?登岳陽樓?是唐代詩人?????????的名篇,其中寫洞庭景觀的兩句“??????????????????????,???????????????????????〞顯示了雄渾闊大的意境。他的另一首詩?兵車行?那么對征戰(zhàn)不止、百姓痛苦不堪的苦難根源進(jìn)行反省,這詩句是：?????????????????????,???????????????????。(3)孟子說服齊宣王要“保民而王〞。他在提出“制民之產(chǎn)〞的措施后接著又提出要施行禮義道德的教育,他說：“謹(jǐn)庠序之教,??????????????????????,????????????????????????。〞五、(20分)(一)閱讀下面的文章,完成第19—21題。(9分)“莊子持竿不顧。〞好一個(gè)“不顧〞!濮水的清波吸引了他,他無暇回頭看身后的權(quán)勢。他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來千載難逢的興旺機(jī)遇。他把這看成了無聊的打攪?！f子曰：“往矣,吾將曳尾于涂中。〞你們走吧!我也是這樣選擇的。這那么記載在?秋水?篇中的故事,不知會讓多少人暗自慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的清潔的精神,又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。當(dāng)然,我們不能以此懸的,來要求心智不高內(nèi)力不堅(jiān)的蕓蕓眾生,但我仍很快樂能看到在中國古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權(quán)勢媒聘、堅(jiān)決不合作的例子。是的,在一個(gè)文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中,莊子是一棵孤獨(dú)的樹,是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí),月亮為什么沒有喪失?就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中單獨(dú)看守月亮的樹一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹,這是一種不可企及的嫵媚。一部?莊子?,一言以蔽之,就是對人類的憐憫!莊子似因無情而堅(jiān)強(qiáng),實(shí)那么因最多情而最虛弱!莊子是人類最脆弱的心靈,最溫柔的心靈,最敏感因而也最容易受到傷害的心靈……?莊子?在我們無路可走的時(shí)候?19.文中劃線句“清潔的精神〞的意思該怎么理解,請簡要答復(fù)。(4分)答：20.文中加點(diǎn)的“深夜〞和“心靈月亮〞兩個(gè)詞用了什么修辭手法?有什么含義?(2分)答：21.“一言以蔽之〞是什么意思?在作者看來,莊子的心靈世界有著兩面性,請寫出這兩面。(3分)答：(二)下面一段文字選自?阿Q正傳??,閱讀并答復(fù)以下問題。(11分)未莊人都用了驚懼的眼光對他看。這一種可憐的眼光,是阿Q從來沒有見過的,一見之下,又使他舒服得如六月里喝了雪水。他更加快樂的走而且喊道：“好,……我要什么就是什么,我歡喜誰就是誰。得得,鏘鏘!悔不該,酒醉錯(cuò)斬了鄭賢弟,悔不該,呀呀呀……得得,鏘鏘,得,鏘令鏘!我手執(zhí)鋼鞭將你打……〞趙府上的兩位男人和兩個(gè)真本家,也正站在大門口論革命。阿Q沒有見,昂了頭直唱過去?！暗玫?……〞“老Q,〞趙太爺怯怯的迎著低聲的叫?！扮I鏘,〞阿Q料不到他的名字會和“老〞字聯(lián)系起來,以為是一句別的話,與己無干,只是唱?！暗?鏘,鏘令鏘,鏘!〞“老Q。〞“悔不該……〞“阿Q!〞秀才只得直呼其名了。阿Q這才站住,歪著頭問道,“什么?〞“老Q,……現(xiàn)在……〞趙太爺卻又沒有話,“現(xiàn)在……發(fā)財(cái)么?〞“發(fā)財(cái)?自然。要什么就是什么……〞“阿……Q哥,像我們這樣窮朋友是不要緊的……〞趙白眼惴惴的說,似乎想探革命黨的口風(fēng)?！案F朋友?你總比我有錢。〞阿Q說著自去了。22.劃出表現(xiàn)阿Q革命目的的句子,并談?wù)勀銓Π革命目的的看法。(4分)23.唱帶鼓點(diǎn)的?龍虎斗?表現(xiàn)阿Q的什么心理?(2分)24.這段話中趙太爺對阿Q的稱呼有三次,反映了趙太爺?shù)氖裁葱睦?此時(shí)的趙太爺是怎樣一個(gè)人?阿Q又是怎樣一個(gè)人?請分點(diǎn)表述。(5分)六、(14分)(其中25、26題為臺灣地區(qū)的高考試題)25.“請名人代言〞是提高廣告說服力的好方法。以下四那么廣告標(biāo)題,如單就文字意義,尋找背景相契合的古代名人來代言。那么最不恰當(dāng)?shù)慕M合是(??)(3分)A.請莊子代言“自然就是美〞。B.請子路代言“心動不如馬上行動〞C.請?zhí)K秦、張儀代言“做個(gè)不可思議的溝通高手〞。D.請司馬光、王安石代言“好東西要和好朋友分享〞。26.羅董事長的三位朋友分別在今天過七十大壽、喬遷新居、分店開幕。如果你是董事長的秘書,下面三副對聯(lián)該如何送才恰當(dāng)?(??)(3分)(甲)大啟而宇,長發(fā)其祥(乙)交以道接以禮.近者悅遠(yuǎn)者來(丙)室有芝蘭春自永,人如松柏歲長