《燦爛的青銅文明》參考教案2

PAGE10《燦爛的青銅文化》參考教案2教學目標知識目標：1、通過本課的學習，使學生比較全面地掌握夏、商、西周時期我國以青銅文明為代表的奴隸制經(jīng)濟發(fā)展的基本史實；2、了解奴隸制下奴隸的悲慘境遇；能力目標：通過本課的學習，使學生認識到：我國夏、商、西周時期的奴隸制文明輝煌燦爛，源遠流長，一脈相承；德育目標：通過學習本課，學生了解我國悠久的歷史和燦爛的文化，激發(fā)學生的愛國主義情感及民族自豪感,增加學生學習歷史和考古知識的興趣。樹立人民創(chuàng)造歷史的正確人生觀；教學重點青銅器的高超工藝；教學難點正確地理解“青銅文明”這一概念，奴隸的悲慘生活與青銅文明的關系；教學課時1課時教學方法對話式教學教學準備多媒體課件教學過程導入新課觀看“發(fā)布現(xiàn)場福娃動畫宣傳片”導入師：（幻燈片）2022年7月13日，歷史的瞬間變成了永恒的歡樂。北京申奧成功，聚集在中華世紀壇的各界群眾爆發(fā)出排山倒海的歡呼。2022年7月13日是北京申奧成功5周年，同樣的歡樂再次留在人們心中，請同學記住7月13日，2022年7月13日（聯(lián)合國教科文組織第30屆世界遺產(chǎn)大會在立陶宛首都維爾紐斯舉行）聯(lián)合國教科文組織第30屆世界遺產(chǎn)大會決定，安陽殷墟獲準進入世界遺產(chǎn)名錄，成為中國第33處世界遺產(chǎn)。大會對殷墟的評價是：與古埃及、巴比倫、古印度媲美，以其甲骨文、青銅文化、玉器、古文歷法、喪葬制度及相關理念習俗、王陵、城址、早期建筑乃至中國考古學搖籃聞名于世，文化影響廣播而久遠，真實性完整性強，具全球突出普遍價值，有良好的管理與展示。河南安陽商代遺址出土的“司母戊大方鼎”以其莊嚴的造型，龐大的體積和神秘的花紋，成為商朝貴族王權與神權藝術的最典型代表，同時也是研究中國古代歷史的重要史料，司母戊大方鼎就是中國青銅文明的杰出代表。師：（出示幻燈片──司母戊大方鼎）（提前讓學生收集有關司母戊大方鼎的資料）（先對“青銅時代”進行簡單介紹：）青銅時代就是人類使用青銅制作生產(chǎn)工具、武器及生活用具的物質文化發(fā)展階段。它介于“銅石并用時代”和鐵器時代之間。而在這個時代人們所創(chuàng)造的物質文化，便被稱作“青銅文明”。中國青銅文化的起源可以一直追溯到原始社會新石器時代，而其真正的發(fā)展最高峰則出現(xiàn)在商朝和西周時期，尤其是商代以鼎為代表的祭祀用容器的制作，最為著名。青銅鼎的前身是原始社會的陶鼎，本來是日用的飲食容器，后來發(fā)展成祭祀天帝和祖先的“神器”，并被籠罩上一層神秘而威嚴的色彩。這件《司母戊大方鼎》就是此期間最著名的作品之一。生1：（請學生介紹）司母戊大方鼎高133厘米，重875公斤，制作于商朝，鼎身呈長方形，口沿很厚，輪廓方直，顯現(xiàn)出不可動搖的氣勢。鼎的四個立面中心都是空白素面，周圍則布滿商代典型的獸面花紋和夔（變）龍花紋。這些獸面紋又稱饕餮紋，是以虎、牛、羊等動物為原型，經(jīng)過綜合、夸張等藝術處理手法而創(chuàng)造出的一種神秘的動物形象。鼎耳的側面雕刻有兩只相對的猛虎，虎口大張，共銜著一個人頭。這種恐怖的吃人形象，渲染出一種精神上的壓迫感，以顯示統(tǒng)治階級的無上權威。生2：司母戊大方鼎是1939年在河南安陽侯家莊武官村出土的司母戊鼎。因鼎寬大得形似馬槽，人們又稱它為馬槽鼎。鼎重832．84公斤，高1．33米，口長1．10米，壁厚6厘米，立耳，長方形，四柱足中空。紋飾以云雷紋為底紋，耳的外郭飾一對虎紋，虎口相向，中有一人頭，似被虎所吞噬。鼎腹、上下均飾以夔紋構成的方框，兩夔相對，中間以短扉棱相隔，足部飾獸面紋，下有三道弦紋。腹壁內有“司母戊”銘文?？茖W家們分析大鼎是采用組芯的造型方法，用21塊陶范鑄成。雙耳是先鑄成后再嵌入鼎范內，鼎身其余部分都是一次鑄成。這本身就是一個奇跡。它標志著商代青銅器鑄造技術已達到相當高的水平。此鼎是現(xiàn)存商代青銅器中形體最大、最重的一件，現(xiàn)藏于中國歷史博物館。師：特點：規(guī)模大（出示幻燈片──四羊方尊）（提前讓學生收集有關四羊方尊的資料）生：四羊方尊是我國現(xiàn)存商器中最大的方尊，重近34．5公斤，1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)縣黃村月山鋪轉耳侖的山腰上。現(xiàn)藏于北京中國歷史博物館?！白稹笔且环N盛酒器。尊一般為圓形、鼓腹、大口，也有少數(shù)方尊。四羊方尊便是其中一例。它造型雄奇，寓動于靜。喇叭狀勁張的方形口部，每邊邊長為52．4厘米，幾乎接近器身的高度58．3厘米。盡管尊口很大，由于尊的四角有4只腳踏實地的山羊，所以沒有給人頭重腳輕的感覺。在尊的頸部飾有蕉葉、夔紋和獸面紋，肩部有4條龍相互蟠纏。最突出的、尊的腹部四角鑄有4只大卷角羊，其形象在寧靜中有威嚴感。羊背和胸部飾有鱗紋，前腿為長冠鳥，圈足上飾有夔紋。方尊的邊角及每一面中心線的合范處都是長棱脊，其作用是以此來掩蓋合范時可能產(chǎn)生的對合不正的紋飾，同時也增強了造型的氣勢。肩部的龍及羊的卷角都用分鑄法做成。羊角是事先鑄成后配置在羊頭的陶范內，再合范澆鑄的，如果沒有高超的合范技術，很難達到整器渾然一體的效果。四羊方尊集線雕、浮雕、圓雕于一器，把平面圖像和立體雕塑結合起來，把器皿和動物形狀結合起來，以異常高超的鑄造工藝制成，真是匠心獨運，恰到好處。師：特點：工藝精美（出示幻燈片──三星堆文化）（提前讓學生收集有關三星堆文化的資料）生：三星堆文化發(fā)現(xiàn)于四川廣漢，1929年開始發(fā)現(xiàn)。新中國成立后，經(jīng)過1980年、1986年幾次大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，出土了大量稀世之寶，包括造型奇特、制作精美的金器、青銅器和玉器、漆器等。三星堆出土的金面罩，全用金箔，說明制作者對金的延伸性已有很深了解。青銅神面具、青銅雕像，造型生動，有古蜀人“縱目”的特點（如同戲曲化妝成堅眉豎目的形象）。三星堆的青銅樹，是祭祀用品，有學者考證它與我國民間習俗“通天樹”或搖錢樹有關。（《三星堆文化探秘》，昆侖出版社2022年版）學者們認為三星堆文化距今年代約三千多年，是商朝時候我國西南成都平原上古蜀人的文化。生2：這是1986年在我國四川省成都市東北的廣漢三星堆遺址出土的青銅立人像。它是距今三千多年的古蜀國人制作的。像高163．5厘米，軀體修長，身著左衽長袍。青銅人的右臂向上曲舉，左臂向下彎曲，寬大的手掌空握，好似握著什么器物。長袍下部雕有饕餮紋，下擺成燕尾狀。面部方正，大眼睛，直挺的鼻梁，方額大耳，耳垂還穿有小孔。腦后垂長發(fā)辮，頭戴華麗高冠。雙腳赤裸，站在一方座上，神情肅穆莊嚴。據(jù)考古學家分析，這個銅人可能是古蜀人掌握祭祀大權的巫師。銅像采用分段澆鑄法鑄成，說明這一時期的青銅鑄造工藝達到了很高的水平。師：特點：分布廣。同學們上網(wǎng)查詢資料都非常詳細，下面請同學們再看一組幻燈片，請同學們說說商周青銅制造業(yè)的還有什么特點生：品種多師：（幻燈片）我們一起來看青銅器的發(fā)展1、青銅制造開始于：原始社會末期2、鼎盛于：商周時期3、其中精品有：司母戊鼎、四羊方尊4、歸納青銅制造的特點：規(guī)模大、品種多、工藝精美、范圍廣。師：青銅文化博大精神，源遠流長，對中國文化的影響十分深遠。青銅工藝與我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實生活有什么關系呢青銅文化是我們民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是取之不盡、用之不竭的寶藏。我們無法說清她的全部，只能努力地去發(fā)掘、去體會、去領悟她的精神。穿越歲月長河，從歷史走來，走進當代，不變的是青銅文明的精魂，不變的是燦爛文明的薪火相傳。師：除青銅文化外，夏商西周時期的陶瓷業(yè)和玉器制造業(yè)也達到了很高的水平，我國是世界上最早發(fā)明瓷器的國家，（與學生一起說出）china的意思是中國和瓷器，瓷都是江西景德鎮(zhèn)。夏商西周時期文明的燦爛，那么此時的經(jīng)濟發(fā)展又是如何呢下面我們繼續(xù)學習夏商西周時期的經(jīng)濟。師：夏商西周時期的經(jīng)濟部門主要是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。它們的發(fā)展表現(xiàn)有哪些呢生：（自由發(fā)言）師：（出示幻燈片）農(nóng)業(yè)：“五谷”已經(jīng)齊備（品種）已掌握選種、施肥和治蟲害（技術）已用一定數(shù)量的青銅農(nóng)具（工具）畜牧業(yè)：已有今天家畜家禽的主要品種（品種）建有牲畜圈欄（方式）商業(yè)：都城繁榮，交通發(fā)達，沿途設有旅店師：既然夏、商、西周時期，我國的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)都很發(fā)達，為什么要以“青銅”作為當時文明的象征呢結合前面老師介紹的“青銅文明”概念，同學們再細細回味！師：（出示幻燈片）上面我們學習了“青銅文明”的基本內容。請同學們通過圖片更加直觀的認識夏、商、西周奴隸制的殘酷、野蠻的本質，并明白夏、商、西周奴隸制經(jīng)濟高度發(fā)達是建立在對奴隸殘酷剝削的基礎上的。誰來給大家講解“商朝戴枷的奴隸俑”生：“商朝戴枷的奴隸俑”是1937年在河南安陽殷墟出土的。陶俑一高一矮，男俑高厘米，女俑高厘米，男俑的雙手被枷在背后，女俑則雙手被枷在前。這兩個陶俑的出土說明了商代奴隸處境的悲慘。白天，奴隸們在奴隸主的監(jiān)督下，從事艱苦的勞動；夜晚，為了防止奴隸們逃跑，奴隸主又給他們戴上枷銬。五個奴隸等于一匹馬加一束絲的記載，見于西周中期的一個青銅鼎上。它說明西周奴隸的地位是非常低下的。（幻燈片）商朝奴隸主對奴隸剝削壓迫的另一個表現(xiàn)是：奴隸主每次祭祀祖先，都要屠殺大量奴隸作祭品，稱為“人祭”“人牲”。奴隸主死了，還要把奴隸殺死或活埋，稱為“人殉”。河南安陽侯家莊的商王大墓，墓的里里外外，人殉及追祭時的人牲，總共約三百人。師：直觀的表白，（P28）那現(xiàn)在請同學們想一想：商代文化實在是一個燦爛的文明這句話有沒有道理生：（自由發(fā)言）師：（幻燈片）這是從不同角度對商代歷史的認識。奴隸制固然非常殘酷，但這是隨著生產(chǎn)力發(fā)展，私有制出現(xiàn)的必然。在奴隸社會中，奴隸主占有大量奴隸，就可以組織大規(guī)模的生產(chǎn)，進行簡單協(xié)作和分工，提高生產(chǎn)效率；奴隸社會內可運用國家政權的力量組織大規(guī)模的生產(chǎn)過程，推動生產(chǎn)力發(fā)展；由于大批奴隸從事繁重的體力勞動，提供大量剩余產(chǎn)品，使另一部分人可以擺脫體力勞動，專門從事腦力勞動。綜上所述，商代文明較全面地體現(xiàn)了奴隸社會取代原始社會在諸多方面的進步，因此，可稱得上是燦爛的文明。這當然又是建立在廣大奴隸極其悲慘的命運基礎上的“文明”。師：（小結）青銅文明不僅突出表現(xiàn)在銅器制作工藝上，還表現(xiàn)在手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展的方方面面。有學者把人類歷史劃分石器時代、金石并用時代、青銅器時代、鐵器時代。青銅時代就是人類使用青銅器制作生產(chǎn)工具、武器生活用具的物質文化階段。而在這個時代人們所創(chuàng)造的物質文化成果便稱作“青銅文明”。我國夏、商、西周時期正處于青銅時代，處于奴隸社會發(fā)展階段。此時創(chuàng)造的物質文化成就突出，豐富多彩。因而，我們把這一時期文明稱之為“燦爛的青銅文明”。板書第5課燦爛的青銅文明一、青銅器的高超工藝二、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展課堂作業(yè)及課后作業(yè)1、1999年國家主席江澤民