人教高中歷史必修三第一單元第2課“罷黜百家 獨尊儒術(shù)”教案2

第一單

中國傳文主流思的變第2“罷百家，尊儒術(shù)【習標知道漢代儒學成為正統(tǒng)思的史實【習塊一從無”“為學么無為而治：漢初，社會經(jīng)濟破壞嚴重。積極有為：漢朝經(jīng)濟實力恢復(fù)、增，但潛伏著危機（；；）怎學閱讀本課第一子目內(nèi)容，了解實行“無為”而治到積極有為的政治思想變化的原因，運用社會存在和社會意識相互關(guān)系的原理分析新儒學產(chǎn)生的背景。二罷百，尊術(shù)的出學么請同學們閱讀課本的序言和第二子目內(nèi)容，了解在秦、西漢中期儒學的不同地位和董仲舒新儒學的主要內(nèi)容怎學A．地獄——秦（始皇書儒

概闡“秋一”“大一統(tǒng)是家經(jīng)典《春秋公羊傳》中內(nèi)容即重視重統(tǒng)”指天下渚侯統(tǒng)一于（周）天子。后世把封建王朝能夠?qū)θ珖鴮嵭杏行У慕y(tǒng)治稱為“大一統(tǒng)漢代新儒與先秦儒學的別和聯(lián)經(jīng)過董仲舒改造后的新儒學，能夠取得統(tǒng)治思想的主流地位主是因為增加“人感應(yīng)權(quán)神授”和“三綱五?！钡壤碚搹娚窕蕶?quán)和等級名分符合加強君主專制主義中央集權(quán)的政治需要。同時，新儒學又增加了“大一統(tǒng)”思想，并融合陰陽家道家及法家思想這些都是先秦儒學所不曾擁有的而儒生傾慕周朝制度，固守

的治國方略，反對秦推行

制度和秦始

先秦儒學宣揚的“禮皇嚴刑峻法的暴政，儒學遭到沉重打擊。B．天堂——西漢（武帝術(shù)尊1．儒術(shù)獨尊的含義①“儒術(shù)”是以“孔子學說”為根本，經(jīng)董仲舒吸收、改造而成的具有時代特色的新儒學體系。

各派思想

“民本”也為新儒學所繼承并應(yīng)了漢武帝時期的政治需要新學正是在對先秦儒學繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上，使儒學從先秦的民間學說發(fā)展成為漢武帝以后的官方學說。②“獨尊”突出儒學的社會政治地位，是漢代官方統(tǒng)治哲學，其實質(zhì)是。不禁止其它學派思想在民間的流傳。2．儒術(shù)獨尊的原因①時代的召喚：漢武帝加強

的需要。②儒學的改造：

董仲舒的言論（材料）天之所大奉使之王者…天下之心同心歸之國家將有失道之敗，而

反映的觀點

直接目的

評論有神學化傾向；有利強化君權(quán)有利抑制；的是維護規(guī)范君權(quán)天乃出災(zāi)害以遣知之今師異道，人異論，法制數(shù)變，下不知所

春秋大一統(tǒng)

以思想統(tǒng)一促

封建政權(quán)的長治久安①加強了鞏了統(tǒng)一②使儒家思想逐漸成為封建守……

進

統(tǒng)一

社會③“百家爭鳴”局面的封殺不于的發(fā)展；陰者陽之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合……

三綱（五常）規(guī)范人處世的道德標準

①有利鞏固君權(quán)，維護統(tǒng)治秩序②是束縛人民的精神繩索，具有封建意識，應(yīng)予揚棄三儒成正學么請同學們閱讀課本本子目內(nèi)容，了解儒學成為正統(tǒng)的表現(xiàn)（史實）怎學請同學們注意儒之所以成為統(tǒng)，首先是時代的需要，其次是董仲舒對儒學的改造，最后是漢武帝的重視。完成下面填空。儒術(shù)獨尊的表現(xiàn)①思想上：獨尊儒術(shù)，設(shè)立專事研究、傳播五經(jīng)的教官；②政治上：

成為選才任官的標準用儒學參與國如通過

制度選拔儒士儒學在政治上開始處于獨尊地位。③教育上：儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的；立陳規(guī)，儒學在民間開始處于獨尊地位。

和地方教育系統(tǒng)。打破貴族世代為官的④儒術(shù)獨尊的影響（見上表“評論”的內(nèi)容）啟示：儒家思想在不同時代的不同命運主要取決于什么？學了？董仲舒深名號認天民性善而未能善是為之立王以善之天也以下對這一思想理解最準確的是（）

A．主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)B．感嘆人性本惡，呼喚王道C．建議以禮入法，以禮入俗．認為民性本善，君權(quán)天授【作究閱讀下列材料：材料一丞相李斯曰皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，率群下以造謗。臣請吏官非秦記皆燒之。有敢偶語《詩棄市，以古非今者族——《史記·秦始皇本紀》材料二臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立太學以教于國，設(shè)庠序（教學地方）以化于