必修二語文《赤壁賦》漣源三中高一語文備課組曾健民課件

漣源三中始創(chuàng)于1941年美麗的三中校園二、背景提示宋代的黃州，就是今天的湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤詈芟癖亲樱藗兙头Q它為赤鼻磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ冢运脖环Q為赤壁。宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。三詠赤壁：《念奴嬌·赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》

東坡赤壁二賦，一洗萬古。欲仿佛其一語，畢世不可得也。大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物故壘西邊人道是三國周郎赤壁亂石穿空驚濤拍岸卷起千堆雪江山如畫一時(shí)多少豪杰遙想公瑾當(dāng)年小喬初嫁了雄姿英發(fā)羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅故國神游多情應(yīng)笑我早生華發(fā)人生如夢一尊還酹江月念奴嬌·赤壁懷古

賦賦是我國古代一種文體，兼具詩歌和散文的特點(diǎn)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”。有時(shí)虛設(shè)主客，通過“抑客伸主”

的方式闡述觀點(diǎn)。

三次貶謫1、1080年～1084年：44歲時(shí)謫往黃州※神宗死，哲宗立。太后高氏執(zhí)政，東坡還朝、外任。（1085～1093）2、1094年～1096年：58歲謫往惠州?！茏陂L大成人，為新黨黨徒挾制。3、1097年～1100年：61歲謫往海南儋州。※宋徽宗即位，太后陳氏執(zhí)政，召蘇還京。1101年北返途中病逝。

自題金山畫像

心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋（Dān

）州。說明：當(dāng)風(fēng)燭殘年的蘇軾從海南島儋州貶所北歸途經(jīng)潤州（鎮(zhèn)江）時(shí)，在金山寺看到李公麟（北宋名畫家，蘇軾好友）所畫東坡像，回顧一生，心潮難平，感慨萬千，寫下了《自題金山畫像》。曠世奇才散文，與歐陽修并稱歐蘇，唐宋八大家之一詩，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃

詞，與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人

書法，為宋初四大書法家，蘇、黃（庭堅(jiān)）、米（芾）、蔡（襄）

繪畫，"朱竹”別具一格；文學(xué)理論上提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。

給下列畫線的字詞注音1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）

rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè泛舟：泛，漂浮清風(fēng)徐來：徐來，徐徐吹來舉酒屬客：屬，同“囑”，zhǔ勸酒．斗牛之間：指星宿名白露橫江：白露，白茫茫的水氣；橫，籠罩．．

浩浩乎：廣闊的樣子。

飲酒樂甚：喝著酒，快樂極了。如怨如慕，如泣如訴：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴。

御，駕；御風(fēng)，乘風(fēng)．遺世獨(dú)立：離開人世，超然獨(dú)立

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦哭泣。舞、泣，都是動詞的使動用法。

侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。侶、友，名詞的意動用法

挾飛仙以遨游，抱明月而長終：拉著飛升的仙人在宇宙遨游，抱著明月長久存在下去。挾，夾持。以，連詞，同“而”。長終，指與明月相終，即永遠(yuǎn)存在。

取之無禁，用之不竭：占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡。

洗盞更酌：洗凈杯子，重新斟酒。

（l）第一段可分三層:

①第一句，點(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫賦的正規(guī)筆墨，如一篇長詩前的小序。

②第二、三句，前句寫景，后句敘事，為月出之前的情況。

③第四、五、六、七句，亦為先寫景后敘事，為月出之后的情況。

（2）本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。

鑒賞：

描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

爽朗、柔和的清風(fēng)緩緩吹來，廣闊的江面籠罩著茫茫霧氣，朦朦朧朧，波平浪靜。明月似若有情，徘徊在東邊的天空中，波光與星空連成一片，仿佛是一個(gè)神話的世界，搖曳多姿，如真似幻。茫茫萬頃的波光之上，一葉扁舟任意飄蕩，如凌空乘風(fēng)歸去。蘇子與客仙袂飄飄，飲酒誦詩，好像要飛離人世，登上仙境。第一段想像1.清風(fēng)、明月、蘇子與客、一葉扁舟，人與自然是如此和諧。蘇子與客夜游赤壁的心情如何？悠然自得、怡然自樂。何等自在！何等愜意！何等快樂！何等逍遙！2.在黃州蘇軾過的實(shí)際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興夜游赤壁。此處反映了他什么思想？表現(xiàn)了他聽任自然，樂觀曠達(dá)的情懷。反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。充分理解、深入體會第一段的情與意。明確:（1）第三段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。

（2）“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對于封建社會的文人士大夫來說，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。

寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫。

“客人”之悲之由有三：歷史人物與自身對比。赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!宇宙無窮與人生須臾對比。由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。現(xiàn)實(shí)與愿望的對比。要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”?！皹窐O悲來”悟讀明確:（l）第四段的感情變?yōu)橄矏?。主要寫蘇子批評客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。

（2）蘇子的回答照應(yīng)文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。

（3）作者的某些語言容易被誤解為及時(shí)行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)的幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫栴}絕對化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限?？傊?，在當(dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的。

蘇子的話有兩層意思：一是“變”與“不變”是相對的，無論水、月或人自身，都時(shí)時(shí)在變，又皆可不變，因此不必為“吾生之須臾““與”長江之無窮”悲傷。二是要知足常樂，非吾所有者一毫莫取，可取用不竭者——如清風(fēng)明月——則盡情享用.

第五段：明確:（1）本段感情色彩為”喜”，照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂。主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。

（2）這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

（3）“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。

主客是否為兩個(gè)人？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面1、主人:樂觀,因緣自適,隨遇而安2、客人:悲觀,人生短暫,生命渺小面對災(zāi)難性命運(yùn)，蘇軾持什么樣的人生態(tài)度？藝術(shù)特色鑒賞：1．寫景、抒情、議論緊密結(jié)合。

2．“以文為賦”的體裁形式。

總結(jié)：清風(fēng)徐來白露遺世獨(dú)立1、游月出寫景

樂

水波不興水光羽化登天2、樂歌簫聲怨慕泣訴蘇子客孟德哀吾生之須臾3、問而今安在哉抒情

悲愀然答周郎羨長江之無窮水——逝者如斯變：天地不能一瞬清風(fēng)4、議論

樂月——盈虛者如彼不變：物與我皆無盡明月5、喜笑更酌狼籍枕藉

給弟弟蘇轍絕筆詩中有：與君世世為兄弟，再結(jié)來生未了因。給妻子王閏之絕筆詩中有：夢繞云山心似鹿，魂驚湯火命如雞。眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。自題金山畫像

心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋（Dān

）州。說明：當(dāng)風(fēng)燭殘年的蘇軾從海南島儋州貶所北歸途經(jīng)潤州（鎮(zhèn)江）時(shí)，在金山寺看到李公麟（北宋名畫家，蘇軾好友）所畫東坡像，回顧一生，心潮難平，感慨萬千，寫下了《自題金山畫像》。以坦然的心境欣賞“江上之清風(fēng)，山間之明月”到大自然中尋求精神寄托。

蘇軾少時(shí)就立下凌云壯志，步入仕途之時(shí)，也曾有：“胡巢何足戀，鷹隼豈能容”的遠(yuǎn)大抱負(fù)和萬丈豪情。更因才華橫溢，深得眾望，文人儒生皆以“夫子”呼之。

元豐二年，被貶黃州之后，蘇軾生活貧困，行動不得自由，過著半囚徒的日子。他在寫給朋友的信中描述了自己黃州的生活：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水之間……平生親友，無一字見及，有書與之亦不答……”指出下列各字的通假字1、屬——2、馮——3、繆——4、狼籍——（三）、指出下列句子的修辭手法1、誦明月之詩，歌窈窕之章。修辭手法（）囑繚憑藉互文2、白露橫江，水光接天。修辭手法（）對偶3、余音裊裊，不絕如縷。修辭手法（）比喻古今異義美人古義：美好的理想今義：美貌的人凌古義：越過今義：欺辱子古義：對人的尊稱