廟會文化特點、作用和管理初探

廟會文化特點、作用和管理初探廟會是指于特定的日子在寺廟內(nèi)外進(jìn)行宗教活動和交易的聚會。廟會文化活動就是在廟會期間進(jìn)行的文化娛樂活動。由于歷史的原因，過去一度中斷沉寂的廟會在改革開放以來又逐步興盛起來，并引起了文化部門的關(guān)注。廟會文化活動是群眾文化活動的一個組成部分，有必要對此進(jìn)行一些分析研究，以利更好地指導(dǎo)和管理好這項活動。本文結(jié)合自身的工作實踐，對廟會文化活動的特點、作用、管理等各個方面談一些粗淺的看法，就教于前輩與專家。一、廟會文化活動的特點廟會有著悠久的歷史，廟會文化活動伴隨著廟會的開始而發(fā)生，并隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。最早的廟會文化活動是廟會的附屬品，帶有為廟會聚集人氣，留住信眾以及為之助興的性質(zhì)，后來逐步成為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。以本縣為例，境內(nèi)的廟宇眾多，知名度較高的有江口北帝廟，河兒口鎮(zhèn)的大梁宮，杏花鎮(zhèn)斑石圣妃宮，南豐鎮(zhèn)的城西廟，蓮塘廟等近五十個。各個廟寺神社的誕辰就是廟會期，有的廟會一年一兩次，有的廟會二、三年一次。廟會期間，除了有菩薩出游、標(biāo)炮等活動之外，還有龍獅舞、山歌、民間藝術(shù)表演和唱大戲（粵劇）等文化娛樂活動，往往吸引大批的群眾參加，猶如過節(jié)一般，熱鬧非凡。粗略分析起來，廟會文化活動有以下幾個特點：1、時間的固定性據(jù)了解，各個廟寺神社都有各自供奉的神或仙或帝之類，其神、仙、帝的誕辰日就是廟會期。因為其誕辰日是獨(dú)立固定的，所以廟會日期也是固定的。如本縣江口鎮(zhèn)的北帝廟會（天后誕）是農(nóng)歷三月二十三日，杏花鎮(zhèn)斑石圣妃宮廟會（歌仙劉三妹誕）是農(nóng)歷三月二十九日，南豐鎮(zhèn)城西廟會（張大王誕）是農(nóng)歷正月十五日等等，這些誕期自產(chǎn)生之后，便以某種相對固定的格局進(jìn)行世代相傳，成為習(xí)俗不能變更。如筆者兒時經(jīng)常聽到祖輩說，某某日是某某廟某某誕，有廟會活動。同時，各個廟寺神社之間的日期也不會相同，有較強(qiáng)的獨(dú)立性，如同屬一鎮(zhèn)的南豐鎮(zhèn)城西廟會和蓮塘廟會，一個廟會期是正月十五，一個是正月初十，互不干擾。廟會文化活動是依附廟會產(chǎn)生而進(jìn)行的，也就形成了其時間的固定性。2、人員的集中性和復(fù)雜性隨著交通和通訊等基礎(chǔ)設(shè)施的日益完善，參加廟會活動的人員也有逐年增加的趨勢。如近兩年江口鎮(zhèn)的北帝廟會期間，除了本地人員之外，還吸引了郁南、德慶、廣西等地的大批群眾參加，數(shù)千甚至數(shù)萬之眾集中于一時一地，盛況空前。南豐鎮(zhèn)的蓮塘廟雖然地處偏僻的小山村，但由于近年擴(kuò)建了鄉(xiāng)路，也吸引了本地乃至廣西鄰近的大批群眾參加。同時，參加廟會活動人員的社會身份也復(fù)雜多樣，仕、農(nóng)、工、商，三流九教，大人小孩不一而足，有祈福許愿的，有展示才藝的，有擺攤做買賣的，甚至占卦算命的也有。這些人或是廟會文化活動的表演者，或是評頭品足者，或是組織者或管理者，這些都構(gòu)成了人員的集中性和復(fù)雜性。3、內(nèi)容的傳統(tǒng)性廟會文化活動的形式和內(nèi)容，雖然隨著時代的發(fā)展變化而變化，但仍然深深地打上傳統(tǒng)的烙印，其活動內(nèi)容主要以傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)為主，有濃厚的傳統(tǒng)文化氣息和鮮明的地方特色。以本縣為例，廟會文化活動有爭妍斗奇的民間舞蹈麒麟白馬舞，春牛舞，鯉魚燈舞，白鶴舞等。有獨(dú)具特色的民間歌謠開建山歌，文德山歌，新客歌，二友調(diào)，麒麟曲。有強(qiáng)身健體的民間競技雜耍，舞獅舞龍，武術(shù)。有古樸端莊的民間書畫剪紙，編織，用字作畫等。有的地方還搭臺唱大戲（粵?。Ｋ羞@些都是廟會文化活動傳統(tǒng)性的體現(xiàn)。4、影響的輻射性廟會文化活動時間固定，人員復(fù)雜，內(nèi)容傳統(tǒng)，其影響力也較大，許多地方就是靠廟會增加了影響力，提高了知名度。一是通過廟會的傳說擴(kuò)大了知名度和影響力。每個廟宇都有一個獨(dú)特的民間傳說，或曲折離奇，或美麗動人，而這些傳說又通過廟會的參加者廣為傳播，影響輻射到全國乃至國外。如德慶縣的龍母廟關(guān)于西江龍母的傳說，遍傳海內(nèi)外便是一例。二是通過祈福還愿擴(kuò)大了影響。世事無奇不有，有些人士在廟會期間有所祈求，碰巧靈驗了，就燒香還愿，大肆宣傳，也會吸引到大批信眾，輻射到社會各個階層之中。三是現(xiàn)在交通和通訊方便了，傳播媒體的關(guān)注，也為廟會擴(kuò)大影響提供了有利的條件。廟會文化活動也會隨著廟會影響力的擴(kuò)大而擴(kuò)大，形成了影響的輻射性。二、廟會文化活動的作用廟會文化活動是群眾文化活動的一部分，隨著廟會的興盛，廟會文化活動也越來越豐富多彩，其主要作用表現(xiàn)為：1、有利于保護(hù)和傳承民族民間文化藝術(shù)廟會文化活動是群眾自發(fā)組織開展的文化娛樂活動，為民間藝術(shù)的展示、保護(hù)和傳承提供了良好的場所和平臺。廟會是民間藝術(shù)大顯身手的最佳場所，這些很少在正規(guī)舞臺表演的民間舞蹈，民間絕技，民間曲藝，歌謠在廟會期間大放異彩，其存在的價值得到了人們的首肯。同時，由于有廟會文化表演活動的客觀需要，大多數(shù)廟宇都組建有自己的藝術(shù)社團(tuán)，如龍獅隊，民間樂隊，歌舞隊等。一些頻臨失傳的民間藝術(shù)得以靠之世代相傳。如杏花鎮(zhèn)斑石圣妃宮廟會的山歌對唱，就為當(dāng)?shù)厣礁璧膫鞒斜Ｗo(hù)起到了重要的作用。此外，廟會的文化活動還為民間藝術(shù)提供了交流的機(jī)會，各地各類不同派別的民間藝術(shù)集中于一時一地表演，形成了民間藝術(shù)匯演之類的小格局，帶有一定的競技性質(zhì)，其品位高低立見，質(zhì)量優(yōu)劣立現(xiàn)，客觀上促進(jìn)了民間藝人的自我完善和提高。凡此種種，使大部分優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)得到了保留、傳播和發(fā)展。2、有利于豐富群眾的文化生活廟會文化活動以其獨(dú)特的形式吸引了眾多的參與者，對豐富群眾文化生活起到了積極的作用。首先是發(fā)揮了自娛自樂功能和休閑功能。廟會文化活動的主體是群眾，組織形式是自愿自發(fā)，帶有明顯的自娛自樂性質(zhì)，他們自導(dǎo)自演，自得其樂。而且大多數(shù)廟會的日期是節(jié)日或農(nóng)閑，給群眾的休閑消遣帶來了很大的作用。其次，許多山區(qū)農(nóng)村平時難得有文化娛樂活動，一年有幾次廟會，客觀上為群眾送上了幾場文化大餐，加上廟會文化活動豐富多彩，倍感親切的民間藝術(shù)表演，也在一定程度上起到雅俗共賞，寓教于樂的作用，可以說廟會活動是基層文化活動的補(bǔ)充，一次大型的廟會，就是一場大型的文化活動。此外，廟會文化活動的經(jīng)費(fèi)多數(shù)是廟會方自籌或靠信眾募集的，在某些方面減輕了文化部門開展群眾文化活動的經(jīng)濟(jì)壓力。所有的這些，對豐富群眾文化生活都是大大有利的。3、有利于打造旅游文化品牌作為廟會文化活動主要內(nèi)容的民間藝術(shù)，由于其古樸性和原始性的特點，吸引了越來越多的國內(nèi)外人士前來觀賞，傳統(tǒng)的廟會文化活動已逐步成為旅游觀光的一個新亮點，倍受世人關(guān)注。許多地方都將廟會文化活動與開發(fā)旅游資源有機(jī)的結(jié)合起來，形成相輔相成，相得益彰的良性循環(huán)局面。如杏花斑石圣妃宮廟會，以其美麗的傳說，獨(dú)具地方特色的山歌藝術(shù)，為宣傳天下第一石，帶旺景區(qū)作出了可貴的貢獻(xiàn)。多年來，各地在創(chuàng)建文化大縣，旅游強(qiáng)縣的過程中，都大打傳統(tǒng)民族民間文化品牌，廟會文化功不可沒。如德慶著名的龍母廟，品牌影響海內(nèi)外，每年廟會期間游人如鯽，為發(fā)展該地的旅游產(chǎn)業(yè)起到了重大的推動作用。廟會文化活動，以其作為傳統(tǒng)民族民間文化活動活化石的面貌，為各地打造旅游文化品牌發(fā)揮著積極的作用。三、廟會文化活動的管理廟會文化活動的管理是社會文化管理的一部分，做好此項工作，對弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族民間文化藝術(shù)，豐富群眾文化生活，建設(shè)和諧文化都有著積極的現(xiàn)實意義。1、貫徹執(zhí)行“提倡有益，允許無害，打擊違法”的社會文化管理工作方針，確保此項活動沿著文明健康的軌道發(fā)展。廟會作為封建歷史時代的產(chǎn)物，帶有一定的封建迷信色彩，廟會文化活動也容易因這種色彩而被打入另類。清末孫寶宣《忘山廬日記》云：以舊眼讀新書，新書皆舊；以新眼讀舊書，舊書皆新。筆者認(rèn)為，對廟會文化活動也應(yīng)作如是觀。首先要加強(qiáng)廟會文化活動的研究，掌握新時期廟會文化活動的特點、作用和有關(guān)問題，為做好管理引導(dǎo)工作打下基礎(chǔ)。廟會活動較多的縣鎮(zhèn)，可成立由文化，博物，民間藝術(shù)社團(tuán)，廟宇管理者等有關(guān)單位部門組成的日常管理研究機(jī)構(gòu)，對轄區(qū)內(nèi)廟會文化活動的基本情況進(jìn)行登記，掌握第一手材料。如本縣南豐鎮(zhèn)文化站多年來對該鎮(zhèn)的多個廟會文化活動情況了如指掌，確保了管理工作的有效進(jìn)行。其次是執(zhí)行“提倡有益，允許無害，打擊違法”的管理方針，對廟會文化活動中有益群眾身心健康，有利于保護(hù)和發(fā)展民間藝術(shù)的給予大力支持；對無益但也無害的允許其存在，并逐步將其引導(dǎo)到有益這方面來；對違法的，如利用廟會文化活動宣傳封建迷信，挑動宗教糾紛，裝神扮鬼騙取財物，擾亂正常社會秩序等，要及時取締打擊，情節(jié)嚴(yán)重的移交公安司法機(jī)關(guān)查處。使管理工作逐步形成制度化、規(guī)范化，只有這樣，才能確保廟會文化活動沿著文明健康的軌道發(fā)展，發(fā)揮出應(yīng)有的積極作用。2、精心策劃，推陳出新，使廟會文化活動更上一個新的臺階。大多數(shù)廟會文化活動都是自發(fā)性的群眾性活動，受主觀和客觀因素的制約，其組織者能力有限，策劃水平不高，很容易將該項活動搞得低俗粗劣，多年不變。群眾文化管理部門要利用自身的優(yōu)勢和能力，在指導(dǎo)和幫助廟會文化活動上下功夫，通過精心策劃，推陳出新，使廟會文化活動在原來的基礎(chǔ)上有新的突破，更上一個新的臺階。首先是要對廟會文化活動的民間藝術(shù)節(jié)目進(jìn)行整理加工，提高其藝術(shù)品位和檔次，使其煥發(fā)出新的生機(jī)和光彩。如本縣的民間舞蹈《五馬巡城舞》就是在廟會文化活動表演后經(jīng)文化部門整理提高，推向省群眾文化歡樂節(jié)而獲得成功的先例，目前該劇目已成為當(dāng)?shù)貜R會文化活動的頂梁柱，并為當(dāng)?shù)厣陥竺耖g藝術(shù)之鄉(xiāng)起到了重要的作用。其次是對廟會文化活動的資源進(jìn)行整合，將其辦成民間藝術(shù)節(jié)或藝術(shù)大巡游，提高活動的檔次。如本縣江口北帝廟會，經(jīng)過有關(guān)部門的精心策劃，將整個活動策劃成民間藝術(shù)大巡游，并邀請了相鄰的郁南、德慶、梧州等地的民間藝術(shù)社團(tuán)前來演出助興，大大的豐富了活動的內(nèi)容，得到了群眾和有關(guān)部門的肯定。三是與旅游活動結(jié)緣，擴(kuò)大社會效應(yīng)。如斑石圣妃宮廟會，文化部門根據(jù)其廟宇是為了紀(jì)念歌仙劉三妹為民造福而建的特點，在廟會期間組織了相鄰各鎮(zhèn)有名的多個山歌隊，在廟前大榕樹下舉行“仙韻遠(yuǎn)揚(yáng)”山歌擂臺表演賽，并提前與各個旅行社聯(lián)系，組織了大批省內(nèi)外游人前來觀賞，多家媒體為其宣傳報道，為宣傳天下第一石景區(qū)起到了積極的作用。3、抓好安全管理，確保廟會文化活動順利進(jìn)行安全責(zé)任重于泰山。防范勝于救災(zāi)。廟會文化活動人數(shù)眾多，各種安全隱患客觀存在，加強(qiáng)廟會文化活動的安全管理，是確保活動順利進(jìn)行的有效舉措。在思想上要高度重視廟會文化活動的安全工作，樹立安全壓倒一切的意識，克服麻痹大意，