品德發(fā)展部分練習(xí)題

品德發(fā)展部分練習(xí)題品德發(fā)展部分練習(xí)題品德發(fā)展部分練習(xí)題資料僅供參考文件編號：2022年4月品德發(fā)展部分練習(xí)題版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：一、單項(xiàng)選擇題1.對于那些“認(rèn)識到拿人家東西不對，也為此而感到羞愧，但還是抵擋不住一些好東西的誘惑，從而出現(xiàn)了偷盜行為”的孩子，應(yīng)加強(qiáng)( )的培養(yǎng)。A.道德認(rèn)知B.道德信念C.道德情感D.道德意志D【解析】道德意志是個(gè)體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定道德目標(biāo)的心理過程。2.采用“對偶故事法”研究兒童道德發(fā)展階段的心理學(xué)家是( )A.華生B.皮亞杰C.柯爾伯格D.加涅B【解析】瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰早在20世紀(jì)30年代就對兒童的道德判斷進(jìn)行了系統(tǒng)研究，他采用“對偶故事法”對兒童道德判斷的發(fā)展進(jìn)行研究。3.( )是規(guī)范內(nèi)化的初級階段，是品德建立的開端。A.依從B.接受C.認(rèn)同D.內(nèi)化4.甲同學(xué)打掃衛(wèi)生時(shí)打碎了一盤玻璃杯，乙同學(xué)偷吃零食時(shí)打碎了一個(gè)玻璃杯，處于他律道德階段的兒童會以為( )A.甲同學(xué)錯(cuò)誤大B.乙同學(xué)錯(cuò)誤大C.兩者都沒錯(cuò)D.兩者錯(cuò)誤一樣大A【解析】他律道德階段又稱為權(quán)威階段或道德實(shí)在論階段(6～8歲)，該時(shí)期的兒童服從外部規(guī)則，接受權(quán)威指定的規(guī)范，把人們規(guī)定的準(zhǔn)則看作是固定的、不可變更的，而且只根據(jù)行為后果來判斷對錯(cuò)?？创袨橛薪^對化的傾向。5.品德是個(gè)體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時(shí)表現(xiàn)出來的心理特征和傾向，它是( )A.比較不穩(wěn)定的B.受先天因素制約的C.時(shí)穩(wěn)時(shí)變的D.比較穩(wěn)定的6.“親其師，信其道”體現(xiàn)了( )的作用。A.道德認(rèn)知B.道德情感C.道德動機(jī)D.道德行為B【解析】“親其師，信其道”的意思是學(xué)生只有和老師親近了，才會信任老師，相信老師所說的，接受老師的教育。道德情感是人的道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)及其所引起的一種內(nèi)心體驗(yàn)，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對某種道德義務(wù)的愛憎、喜惡等情感體驗(yàn)。因此，答案為B項(xiàng)。7.關(guān)于道德與品德關(guān)系的說法，最全面的是( )A.二者相互區(qū)別B.二者相互聯(lián)系C.二者相互獨(dú)立D.二者密切聯(lián)系又相互區(qū)別8.下列關(guān)于使用言語說服策略提高學(xué)生道德認(rèn)知水平的觀點(diǎn)不恰當(dāng)?shù)氖? )A.對低年級的學(xué)生來說，富有感情色彩、生動感人的說服內(nèi)容更容易產(chǎn)生影響B(tài).對高年級的學(xué)生而言，充分說理，邏輯性強(qiáng)的說服內(nèi)容更有效C.正面的觀點(diǎn)和材料在短時(shí)間之內(nèi)難以見效，不容易解決當(dāng)務(wù)之急的問題D.同時(shí)提供正反兩面的論據(jù)和資料更利于培養(yǎng)學(xué)生長期穩(wěn)定的態(tài)度C【解析】用言語說服學(xué)生需要一些技巧，要有效地利用正反論據(jù)。對于理解能力有限的低年級學(xué)生，教師最好只提供正面論據(jù)，以免學(xué)生產(chǎn)生困惑、無所適從。對于理解能力較強(qiáng)的高年級學(xué)生，教師可以考慮提供正反兩方面的論據(jù)，使學(xué)生產(chǎn)生客觀、公正的感覺，從而相信教師所言，改變態(tài)度。當(dāng)說服的任務(wù)是解決當(dāng)務(wù)之急的問題時(shí)，應(yīng)只提出正面觀點(diǎn)，以免延誤時(shí)間。9.柯爾伯格致力于兒童道德判斷能力發(fā)展的研究，提出了品德發(fā)展階段理論，這個(gè)理論分為( )個(gè)階段。C【解析】柯爾伯格將道德判斷分為三個(gè)水平，每一水平包含兩個(gè)階段，六個(gè)階段依照由低到高的層次發(fā)展。10.培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，主要是培養(yǎng)( )A.道德認(rèn)知B.道德情感C道德行為D.道德意識C【解析】道德行為是指個(gè)體在一定的道德認(rèn)識指引和道德情感激勵下所表現(xiàn)出來的對他人或社會的有道德意義的行為。11.后習(xí)俗水平的特點(diǎn)是( )A.著眼于行為的具體結(jié)果及其與自己的利害關(guān)系B.著眼于社會的希望和要求C.著眼于正義和個(gè)人尊嚴(yán)D.著眼于法律的權(quán)威C【解析】后習(xí)俗水平的特點(diǎn)是：個(gè)體不只是自覺遵守某些行為規(guī)則，還認(rèn)識到法律的人為性，并在考慮全人類的正義和個(gè)人尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上形成某些超越法律的普遍原則。12.在態(tài)度與品德的形成過程中，對榜樣的模仿屬于( )階段。A.依從B.同化C.認(rèn)同D.內(nèi)化C【解析】認(rèn)同是指在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受規(guī)范，并試圖與之保持一致。13.學(xué)生能相信并接受他人的觀點(diǎn)，從而改變自己的態(tài)度與行為，同時(shí)將這些觀點(diǎn)納人自己的價(jià)值體系。這說明其品德發(fā)展達(dá)到( )A.服從階段B.依從階段C.認(rèn)同階段D.內(nèi)化階段D【解析】內(nèi)化，是指在思想觀點(diǎn)上與社會規(guī)范及其價(jià)值一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。14.調(diào)皮搗蛋、惡作劇、起哄、無理取鬧、作業(yè)和考試作弊等屬于學(xué)生的( )A.過錯(cuò)行為B.不良品德行為C.心理異常行為D.不適應(yīng)表現(xiàn)A【解析】學(xué)生的過錯(cuò)行為是指那些不符合道德要求的問題行為，如調(diào)皮搗蛋、惡作劇、起哄、無理取鬧、作業(yè)和考試作弊等。15.美國心理學(xué)家( )的研究證明，人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了從前習(xí)俗水平到習(xí)俗水平，再到后習(xí)俗水平的發(fā)展過程。A.柯爾伯格B.苛勒C.艾賓浩斯D.馮特16.心理學(xué)家柯爾伯格研究兒童道德判斷的方法是( )A.問卷法B.對偶故事法C.兩難故事法D.成就測驗(yàn)法C【解析】柯爾伯格系統(tǒng)擴(kuò)展了皮亞杰的理論和方法，提出了人類道德發(fā)展的順序原則，并提出了他的品德發(fā)展階段理論。他采用“道德兩難故事法”進(jìn)行研究，最典型的就是用“海因茨偷藥”的故事，讓兒童對道德兩難問題做出判斷。17.在柯爾伯格有關(guān)兒童道德判斷發(fā)展階段的研究中，服從與懲罰的道德定向階段屬于( )A.后習(xí)俗水平B.準(zhǔn)習(xí)俗水平C.習(xí)俗水平D.前習(xí)俗水平D【解析】柯爾伯格將道德判斷分為三個(gè)水平，每一水平包括兩個(gè)階段。前習(xí)俗水平包括服從與懲罰的道德定向階段和相對功利的道德定向階段。18.下列哪個(gè)階段是學(xué)生容易發(fā)生品德兩極分化的時(shí)期( )A.學(xué)前階段B.小學(xué)階段C.初中階段D.高中階段C【解析】初中階段既是人生觀開始形成的時(shí)期，又是容易發(fā)生品德兩極分化的時(shí)期。19.在柯爾伯格有關(guān)兒童道德判斷發(fā)展階段的研究中，尋求認(rèn)可取向階段屬于( )A.前習(xí)俗水平B.習(xí)俗水平C.后習(xí)俗水平D.權(quán)威水平B【解析】習(xí)俗水平包括兩個(gè)階段：(1)好孩子的道德定向階段(尋求認(rèn)可取向階段或社會習(xí)俗的定向或人際關(guān)系與補(bǔ)同的定向);(2)維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段(遵守法規(guī)取向階段或秩序和法規(guī)定向或權(quán)威和社會權(quán)利控制的定向)。20.第一個(gè)系統(tǒng)地研究兒童道德判斷發(fā)展的心理學(xué)家是( )A.皮亞杰B.柯爾伯格C.加涅D.夸美紐斯A【解析】皮亞杰早在20世紀(jì)30年代就對兒童的道德判斷進(jìn)行了系統(tǒng)研究?？聽柌裣到y(tǒng)地?cái)U(kuò)展了皮亞杰的理論和方法，提出了品德發(fā)展階段論。21.中學(xué)生的道德行為習(xí)慣一般是在( )前后形成。A.初一B.初二C.初三D.高一C【解析】中學(xué)生的道德行為習(xí)慣一般是在初三前后形成的。初三以后，道德行為習(xí)慣的可塑性降低。22.初中階段學(xué)生的品德發(fā)展具有( )的特點(diǎn)。A.穩(wěn)定性B.波動性C.延緩性D.爆發(fā)性B【解析】初中階段品德發(fā)展具有波動性。23.根據(jù)皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展理論，如果一個(gè)孩子已能夠用公道不公道作為道德標(biāo)準(zhǔn)，他可能的年齡是( )歲歲歲歲24.( )提出認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。A.柯爾伯格B.皮亞杰C.加涅D.費(fèi)斯汀格25.道德認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵是( )A.道德概念的掌握B.道德信念的確立C.道德評價(jià)能力的形成D.道德意識的形成B【解析】學(xué)生道德信念的確立不僅取決于道德認(rèn)知的深度，更主要的是通過道德實(shí)踐，使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗(yàn)和富有情感色彩的體驗(yàn)。因此，道德認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵是道德信念的確立。26.道德信念形成的重要時(shí)期是( )A.小學(xué)B.中學(xué)C.幼兒園D.大學(xué)B【解析】道德信念的確定大約在15歲之后。中學(xué)階段是道德信念形成的重要時(shí)期。27.品德是許多心理成分的“有機(jī)結(jié)合物”，在品德形成過程中被稱為“催化劑”的是( )A.道德認(rèn)知B.道德意志C.道德情感D.道德行為C【解析】道德認(rèn)知是品德形成的基礎(chǔ)和前提條件，但人的道德認(rèn)知并不能直接轉(zhuǎn)化為道德行為，當(dāng)?shù)赖抡J(rèn)知(道德觀念)和道德情感成為經(jīng)常推動個(gè)人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動力時(shí)，它們就成為道德動機(jī)。所以，答案為C項(xiàng)。28.衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志是( )A.道德認(rèn)知B.道德情感C.道德意志D.道德行為D【解析】道德行為是道德形成的最終環(huán)節(jié)，是指個(gè)體在一定的道德意識支配下表現(xiàn)出來的對他人和社會的有道德意義的活動。它是個(gè)體道德認(rèn)知的外在表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)道德動機(jī)的手段。道德行為是衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志。29.下列對于“德育”概念的表述，正確的是( )A.德育是教育者向受教育者進(jìn)行強(qiáng)制灌輸?shù)幕顒覤.德育是一種無需教育者參與的受教育者的自我修行活動C.德育是把個(gè)體的品德轉(zhuǎn)化為社會規(guī)范的活動D.德育是教育者施教傳道和受教育者受教修德相統(tǒng)一的活動D【解析】德育是教育者施教傳道和受教育者受教修德相統(tǒng)一的活動。30.德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須落實(shí)到( )上。A.德育內(nèi)容B.德育規(guī)律C.德育原則D.德育方法A【解析】德育目標(biāo)是德育的總體規(guī)格要求，具體的德育內(nèi)容是德育目標(biāo)的細(xì)化。31.德育過程結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素是( )A.教育者、受教育者B.教育者、受教育者、教育內(nèi)容C.教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法D.教育者、受教育者、教育環(huán)境C【解析】德育過程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法等因素構(gòu)成。32.德育過程的基本矛盾是( )A.教育者與德育內(nèi)容的矛盾B.教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾C.受教育者與教育者的矛盾D.受教育者與德育方法的矛盾B【解析】德育過程的基本矛盾是教育者向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾，這是德育過程中最一般、最普遍的矛盾，也是決定德育過程本質(zhì)的特殊矛盾。33.關(guān)于德育規(guī)律的描述，以下說法錯(cuò)誤的是( )A.德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意統(tǒng)一發(fā)展的過程B.德育過程是通過活動與交往促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程C.德育過程是一個(gè)長期，直線提高的過程D.德育過程是知、情、意、行四個(gè)要素辯證統(tǒng)一的過程C【解析】德育過程是一個(gè)長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程。學(xué)生正處于成長期，世界觀尚未形成，思想很不穩(wěn)定，品德發(fā)展容易出現(xiàn)反復(fù)，這就要求教育者要正確認(rèn)識和對待這種現(xiàn)象，持之以恒、耐心細(xì)致地教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中逐步前進(jìn)。由此可知德育過程并不是直線提高的過程。34.德育工作者在德育過程中起( )A.指導(dǎo)作用B.主導(dǎo)作用C.輔助作用D.決定作用35.品德發(fā)展所具有的( )表明，德育既可以從知到行，也可以從行到知，或者從情開始兼之以知和行。A.隨機(jī)性B.多開端性C.層次性D.多項(xiàng)選擇性B【解析】品德發(fā)展具有多開端性，既可以從知到行，也可以從行到知，或者從情開始兼之以知和行。36.教師在進(jìn)行德育工作時(shí)，采用“曉之以理、動之以情”的方法。這是因?yàn)? )A.德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程B.德育過程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程C.德育過程是組織學(xué)生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程D.德育過程是一個(gè)長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程A【解析】“曉之以理、動之以情”體現(xiàn)了對知、情、意、行四個(gè)因素的綜合運(yùn)用。37.教師在德育工作中抓“閃光點(diǎn)”以提高學(xué)生品德的做法，體現(xiàn)了()的德育原則。A.說理疏導(dǎo)B.方向性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合C.發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素D.可接受性38.在教育過程中教師如果用簡單粗暴、諷刺挖苦的做法來處理問題就違反了德育的()原則。A.知行統(tǒng)一B.發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素C.疏導(dǎo)D.尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合C【解析】疏導(dǎo)原則，就是在進(jìn)行教育的過程中要循循善誘，以理服人，拒絕用簡單粗暴的做法來處理問題的原則。39.在德育過程中，教師要有目的地對各方面的影響加以組織、調(diào)節(jié)、控制，使其相互配合、協(xié)調(diào)一致，從而共同促進(jìn)學(xué)生思想品德健康地發(fā)展的教育原則是( )A.知行統(tǒng)一原則B.教育影響的一致性和連貫性原則C.通過集體教育的原則D.正面說服教育原則B【解析】教育影響的一致性和連貫性即在德育工作中，教育者應(yīng)主動協(xié)調(diào)多方面教育力量，統(tǒng)一認(rèn)識和步調(diào)，有計(jì)劃、有系統(tǒng)、前后連貫地教育學(xué)生，發(fā)揮教育的整體功能，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想品德。40.下列德育原則與馬卡連柯的教育思想有關(guān)的是( )A.因材施教原則B.集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合原則C.知行統(tǒng)一原則D.依靠積極因素，克服消極因素原則B【解析】集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的德育原則是根據(jù)馬卡連柯的成功教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)得來的。41.《學(xué)記》提出的“長善救失”的教育主張反映德育應(yīng)遵循的原則是( )A.知行統(tǒng)一原則B.因材施教原則C.德育影響的一致性與連貫性原則D.發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素原則D【解析】“長善救失”的做法體現(xiàn)了發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素的內(nèi)涵。42.“視其所以，觀其所由，察其所安。”這句話反映了德育的( )A.導(dǎo)向性原則B.疏導(dǎo)性原則C.尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則D.因材施教原則D【解析】因材施教原則是教育者在德育過程中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征、個(gè)性差異以及品德發(fā)展現(xiàn)狀，采取不同的方法和措施，加強(qiáng)德育的針對性和實(shí)效性?！耙暺渌裕^其所由，察其所安”體現(xiàn)了德育的因材施教原則。43.對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，如果企圖用“堵”和“壓”的辦法去解決，就會產(chǎn)生矛盾，造成反抗;用“大禹治水”的辦法，能使學(xué)生明白事理，提高認(rèn)識。這反映的是( )A.知行統(tǒng)一原則B.依靠積極因素，克服消極因素原則C.疏導(dǎo)原則D.正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合原則C【解析】疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識人手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上?！按笥碇嗡钡慕逃椒ㄊ沁\(yùn)用了疏導(dǎo)原則的體現(xiàn)。44.下列不屬于德育的自我教育法的是( )A.學(xué)習(xí)B.評比C.座右銘D.自我評價(jià)B【解析】自我教育包括學(xué)習(xí)、立志、座右銘、自我評價(jià)、慎獨(dú)等多種形式。評比屬于品德評價(jià)法。45.學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑是( )A.思想品德課及各學(xué)科教學(xué)B.政治課C.班主任工作D.共青團(tuán)活動A【解析】思想品德課(思想政治課)與其他學(xué)科教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。46.我國古代教育家顏之推指出：“人在少年，神情未定，所以美狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學(xué)，潛移暗化，自然似心……是以與善人居，如人芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肄，久而自臭也?！睆牡掠椒▉碇v，這里強(qiáng)調(diào)的是一種( )A.說服教育法B.陶冶教育法C.榜樣示范法D.實(shí)際鍛煉法B【解析】陶冶教育法是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的德育方法。題干的描述強(qiáng)調(diào)了周圍的人對兒童成長的影響，因此，屬于陶冶教育法。47.下列德育方法有助于提高個(gè)體的群體意識、歸屬感、自尊心和成就感的是( )A.說服教育法B.陶冶法C.合作學(xué)習(xí)法D.實(shí)踐鍛煉法C【解析】合作學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)合作精神。建設(shè)學(xué)生集體，提高個(gè)體的群體意識、歸屬感、自尊心和成就感。48.選擇德育方法首先要考慮的是( )A.德育目標(biāo)B.德育內(nèi)容C.學(xué)生的年齡特點(diǎn)D.學(xué)校和教師的實(shí)際情況A【解析】德育目標(biāo)是德育工作的預(yù)期結(jié)果，德育方法是為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)服務(wù)的，所以，選擇德育方法首先要考慮德育目標(biāo)的要求。49.組織活動屬于( )A.說服教育法B.榜樣示范法C.實(shí)際鍛煉法D.陶冶教育法C【解析】實(shí)際鍛煉法是有目的地組織學(xué)生參加各種實(shí)際活動，使其在活動中鍛煉思想，增長才干，培養(yǎng)優(yōu)良的思想和行為習(xí)慣的德育方法。鍛煉的方式主要包括執(zhí)行制度、委托任務(wù)和組織活動等。50.“讓學(xué)校的每一面墻都開口說話”“讓學(xué)校的一草一木、一磚一石都發(fā)揮教育影響”體現(xiàn)了何種德育方法( )A.榜樣示范法B.說服教育法C.陶冶教育法D.品德評價(jià)法C【解析】陶冶教育法是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的德育方法。題干所述體現(xiàn)的正是陶冶教育法。51.說服教育法的方式有語言文字說服和( )A.事實(shí)說服B.理論說服C.直接說服D.間接說服A【解析】說服教育法是通過語言說理，使學(xué)生明曉道理，分清是非，提高品德認(rèn)識的方法，它包括運(yùn)用語言文字進(jìn)行說服的方式和運(yùn)用事實(shí)進(jìn)行說理教育的方式。52.根據(jù)學(xué)生善于模仿、崇拜英雄的特點(diǎn)，我們可以使用( )A.榜樣示范法B.陶冶教育法C.說服教育法D.品德評價(jià)法A【解析】榜樣示范法是用榜樣人物的優(yōu)秀品德來影響學(xué)生的思想、情感和行為的德育方法。學(xué)生具有善于模仿、崇拜英雄的特點(diǎn)，可以運(yùn)用該方法。53.以下哪種德育方法對發(fā)展個(gè)體關(guān)愛他人、體諒他人的社會情感以及發(fā)展人際交往能力方面有著重要意義( )A.合作學(xué)習(xí)法B.品德評價(jià)法C.角色扮演法D.實(shí)際鍛煉法C【解析】角色扮演法對于發(fā)展個(gè)體關(guān)愛他人、體諒他人的社會情感以及發(fā)展人際交往能力方面有著重要意義。54.德育方法有很多，其中，榜樣示范法是很重要的一種方法。以下能體現(xiàn)這種方法的是( )A.懲前毖后，治病救人B.言者無罪，聞?wù)咦憬銫.有則改之，無則加勉D.桃李不言，下自成蹊二、辨析題1.德育過程即品德形成過程。1.這種說法是不正確的。德育過程是一種教育過程，是教育者與受教育者雙方統(tǒng)一活動的過程，是培養(yǎng)和發(fā)展受教育者品德的過程。教育者根據(jù)社會發(fā)展提出的要求，依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，以適當(dāng)?shù)姆绞秸{(diào)動受教育者的主觀能動性，從而將相應(yīng)的社會規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德，不斷提高學(xué)生的道德水平。而品德形成過程是受教育者思想道德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完善的過程，影響這一過程實(shí)現(xiàn)的包括生理的、社會的、主觀的和實(shí)踐的等因素。二者是不同的。2.只要運(yùn)用正面說服的教育方法，一切學(xué)生都能教育好，因此，反對使用紀(jì)律處分等強(qiáng)制性的方法。2.這種說法是不正確的。在學(xué)生的思想品德教育中，說服教育法作用是很大的，但說服教育法不是萬能的，不是“一切”學(xué)生都能教育好。必須輔以紀(jì)律處分等強(qiáng)制性的方法，才能收到良好的效果。3.德育目標(biāo)制約著德育工作的基本過程。3.這種說法是正確的。德育目標(biāo)是教育目標(biāo)在受教育者思想品德方面要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)，它不僅決定了德育的內(nèi)容、形式和方法，而且制約著德育工作的基本過程。4.學(xué)校教育在學(xué)生身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，因此，學(xué)生在學(xué)校中受到良好的德育，就能形成良好的品德。4.這種說法是不正確的。學(xué)生在活動中，必定受到多方面的影響，其中既有校內(nèi)的正式影響，又有校外的非正式影響;既有積極正面的影響，也有消極負(fù)面的影響。學(xué)校德育應(yīng)在多方面影響中發(fā)揮主導(dǎo)作用，抵制負(fù)面消極影響，將各種積極正面的教育影響統(tǒng)一到教育目的上來，形成學(xué)校、家庭、社會教育的合力，促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展。5.道德意志是道德行為的直接動因。5.這種說法是不正確的。品德的心理結(jié)構(gòu)包括四種基本心理成分：道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為。其中，道德情感是人的道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)及其所引起的一種內(nèi)心體驗(yàn)，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對某種道德義務(wù)的愛憎、喜惡等情感體驗(yàn)。道德情感是個(gè)體道德行為的內(nèi)部動力之一，是激發(fā)道德動機(jī)和進(jìn)行自我監(jiān)督的內(nèi)心力量，是從道德認(rèn)知到道德行為的中間環(huán)節(jié)，它左右著行為的決策與發(fā)動。當(dāng)?shù)赖抡J(rèn)知(道德觀念)和道德情感成為經(jīng)常推動個(gè)人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動力時(shí)，它們就成為道德動機(jī)。道德動機(jī)是道德行為的直接動因。三、簡答題1.簡述影響品德的一般條件。1.(1)外部因素：①家庭;②學(xué)校教育;③社會因素;④同伴群體。(2)內(nèi)部因素：①認(rèn)知失調(diào);②態(tài)度定勢;③道德認(rèn)知;④智力因素;⑤情緒因素。此外，個(gè)體的受教育程度與年齡因素也對品德的形成與改變產(chǎn)生不同程度的影響。2.簡述中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征。2.(1)逐漸從他律變成自律。主要表現(xiàn)在：①能獨(dú)立、自覺地按道德準(zhǔn)則來調(diào)節(jié)自身行為;②道德信念、理想在道德動機(jī)中占據(jù)相當(dāng)?shù)匚?③道德情感發(fā)展，理性的道德情感占據(jù)主導(dǎo)地位，道德情感的社會性水平隨著年齡的增長而日益提高;④品德心理中自我意識明顯化;⑤中學(xué)生主導(dǎo)性道德動機(jī)明確，道德意志力有顯著增長;⑥道德行為習(xí)慣逐步鞏固;⑦品德發(fā)展與世界觀形成的一致性;⑧品德結(jié)構(gòu)的組織形式完善化。(2)品德發(fā)展由起伏向成熟過渡。主要表現(xiàn)在：①初中階段品德發(fā)展具有波動性;②高中階段品德發(fā)展趨向成熟。3.簡述學(xué)生產(chǎn)生不良行為的原因。3.(1)客觀方面，學(xué)生不良行為產(chǎn)生的原因來自于家庭、學(xué)校和社會環(huán)境三個(gè)方面：①家庭教育失誤;②學(xué)校教育不當(dāng);③社會文化的不良影響。(2)主觀方面，學(xué)生的不良行為主要受這些因素的影響：①缺乏正確的道德觀念和道德信念;②消極的情緒體驗(yàn);③道德意志薄弱;④不良行為習(xí)慣的支配;⑤性格上的缺陷。4.簡述矯正學(xué)生不良行為的心理策略。(1)改善人際關(guān)系，消除疑瞑心理和對立情緒;(2)保護(hù)自尊心，培養(yǎng)集體榮譽(yù)感;(3)講究談話藝術(shù)，提高道德認(rèn)知;(4)鍛煉與誘因做斗爭的毅力，鞏固新的行為習(xí)慣;(5)注重個(gè)別差異，運(yùn)用教育機(jī)智。5.皮亞杰把兒童的品德發(fā)展劃分為哪幾個(gè)階段(1)自我中心階段;(2)權(quán)威階段(他律道德階段或道德實(shí)在論階段);(3)可逆性階段(自律或合作道德階段);(4)公正階段。6.簡述認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論關(guān)于認(rèn)知失調(diào)可能的原因。(1)邏輯的矛盾;(2)文化價(jià)值沖突;(3)觀念的矛盾;(4)新舊經(jīng)驗(yàn)相悖。7.簡述德育的意義(1)德育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證;(2)德育是青少年兒童健康成長的條件和保證;(3)德育是實(shí)現(xiàn)我國教育目的的基礎(chǔ)和保障。8.簡述確立德育目標(biāo)的依據(jù)。(1)青少年思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及心理特征;(2)國家的教育方針和教育目的;(3)民族文化及道德傳統(tǒng);(4)時(shí)代與社會發(fā)展需要。9.簡述貫徹知行統(tǒng)一原則的基本要求。(1)加強(qiáng)理論教育，提高學(xué)生的思想道德認(rèn)識;(2)組織和引導(dǎo)學(xué)生參加社會實(shí)踐，通過實(shí)踐活動加深認(rèn)識，增強(qiáng)情感體驗(yàn)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣;(3)對學(xué)生的評價(jià)和要求要堅(jiān)持知行統(tǒng)一的原則;(4)教育者要以身作則，嚴(yán)于律己，言行一致。10.簡述貫徹因材施教原則的要求。(1)以發(fā)展的眼光客觀、全面、深入地了解學(xué)生，正確認(rèn)識和評價(jià)當(dāng)代青少年學(xué)生的思想特點(diǎn);(2)根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，選擇不同的內(nèi)容和方法進(jìn)行教育，防止一般化、成人化、模式化;(3)注意學(xué)生的個(gè)別差異，因材施教。11.簡述運(yùn)用德育的說服教育法的要求。(1)明確目的性和針對性;(2)富有知識性、趣味性;(3)注意時(shí)機(jī);(4)以誠待人。12.簡述德育的途徑。(1)思想品德課(思想政治課)與其他學(xué)科教學(xué);(2)社會實(shí)踐活動;(3)課外、校外活動;(4)共青團(tuán)、少先隊(duì)組織的活動;(5)校會、班會、周會、晨會、時(shí)事政策的學(xué)習(xí);(6)班主任工作。13.簡述運(yùn)用品德評價(jià)法的要求(1)公平、正確、合情合理;(2)發(fā)揚(yáng)民主，獲得群眾支持;(3)注重宣傳與教育;(4)獎勵為主，抑中帶揚(yáng)。四、材料分析題1.一初中女生把一個(gè)男生寫給她的情書交給了班主任。為了嚴(yán)厲教育學(xué)生，班主任對這個(gè)男生進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評;為了“殺一儆百”，班主任在班會課上公開了情書，最終導(dǎo)致該男生退學(xué)。請用德育規(guī)律和德育原則對該材料進(jìn)行分析。1.該材料中的班主任違背了德育過程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動的過程，違背了尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。(1)德育過程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動的過程。①學(xué)生思想品德的任何變化，都依賴于學(xué)生個(gè)體的心理活動。任何外界的教育和影響，都必須通過學(xué)生思想狀態(tài)的變化。②學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭，實(shí)質(zhì)上是對外界教育因素的分析、綜合過程，斗爭的過程也就是學(xué)生品德不斷發(fā)展的過程。③學(xué)生的自我教育過程，實(shí)際上也是他們思想內(nèi)部矛盾斗爭的過程。材料中的班主任只是對寫情書的男生嚴(yán)厲批評，沒有重視培養(yǎng)他的自我教育能力，沒有發(fā)揮學(xué)生在德育過程中的主觀能動性，這違背了上述德育過程的規(guī)律。(2)德育過程要堅(jiān)持尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。①尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則是指在德育過程中，教育者既要尊重信任學(xué)生，又要對學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，把嚴(yán)和愛有機(jī)地結(jié)合起來，促使教育者的合理要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行動。②貫徹這一原則的基本要求：教育者要有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感以及尊重?zé)釔蹖W(xué)生的態(tài)度;教育者應(yīng)根據(jù)教育目的和德育目標(biāo)，對學(xué)生嚴(yán)格要求，認(rèn)真管理;教育者要從學(xué)生的年齡特征和品德發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)，提出適度的要求，并堅(jiān)定不渝地貫徹到底。材料中的班主任在班會上公開學(xué)生寫的情書，是不尊重、不熱愛學(xué)生的表現(xiàn)。在德育的過程中，只有把尊重與嚴(yán)格要求學(xué)生緊密結(jié)合在一起，才能取得最佳教育效果。2.有個(gè)學(xué)生，在老師上課板書時(shí)，常用兩手食指敲打桌沿，發(fā)出“噠噠聲”的響聲。雖然有老師警告說查出來要處分，可總是禁而不絕。后來，一位音樂老師找到了這個(gè)學(xué)生。他怯生生地站在老師面前，等待批評和處分。出乎預(yù)料的是老師不僅沒有責(zé)備他，反而笑著說：“你參加樂隊(duì)打鼓好嗎”學(xué)生愣了，以為老師諷刺他，不敢答話。老師接著說：“學(xué)生樂隊(duì)缺一名鼓手，我覺得你有條件當(dāng)。但是，你在上課時(shí)要認(rèn)真聽課，遵守課堂紀(jì)律，不要再敲桌子了，好嗎”學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)頭，淚水卻止不住地流了下來。后來，這個(gè)學(xué)生敲鼓進(jìn)步很快，上課也不再敲桌沿了。閱讀上述材料，分析材料中音樂老師突出運(yùn)用了哪些德育原則。2.(1)疏導(dǎo)原則。疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育時(shí)要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識人手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。材料中的音樂老師針對學(xué)生用食指敲桌沿這一行為并沒有像其他老師那樣警告，而是循循善誘，引導(dǎo)他加入樂隊(duì)打鼓。(2)依靠積極因素，克服消極因素的原則。音樂老師的做法體現(xiàn)了這一原則。老師能夠從學(xué)生用食指敲桌沿這一行為中看到學(xué)生有打鼓的潛質(zhì)，說明音樂老師能夠做到一分為二地客觀評價(jià)學(xué)生，能夠最大化學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，縮小學(xué)生的缺點(diǎn)。(3)正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則。音樂老師提出讓學(xué)生到樂隊(duì)當(dāng)鼓手，同時(shí)提出要學(xué)生上課認(rèn)真聽講、遵守課堂紀(jì)律，這體現(xiàn)了正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則。這能夠調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在動力，啟發(fā)自覺，使其得到良好的發(fā)展。3.某班的許多學(xué)生，在一次考試后因成績