2022年11月份上海市高三語(yǔ)文月考自測(cè)題

一

積累應(yīng)用

10分1.按要求填空（5分）(1)

，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）（2）問(wèn)君西游何時(shí)還？

。（李白《蜀道難》）（3）《蜀相》中高度概括諸葛亮輔佐蜀國(guó)兩代君主的句子是

。（4）《陳情表》中形容自己孤苦無(wú)依的成語(yǔ)是

、

。2．按要求選擇。(1)下列語(yǔ)句表達(dá)較為得體、合適的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)今人們面對(duì)琳瑯滿目的美味大餐，卻常有味同嚼蠟之感，對(duì)此事我百思不得其解。B．多謝您惠贈(zèng)給我的大作，據(jù)悉內(nèi)容詳實(shí)，觀點(diǎn)新穎，我定當(dāng)細(xì)細(xì)拜讀并望不吝賜教。C．細(xì)心研讀該論文后發(fā)現(xiàn)其數(shù)據(jù)不夠準(zhǔn)確，內(nèi)容較淺顯，恐難刊登，真可謂不刊之論。D．貴國(guó)參加了本屆冬奧會(huì)比賽，且在多個(gè)項(xiàng)目獨(dú)占鰲頭，忝列獎(jiǎng)牌榜前列，特此恭賀?！敬鸢浮?1)B【解析】(1)本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。A.“琳瑯滿目”，意思是滿眼都是美玉，形容各種美好的東西很多（多指書(shū)籍或工藝品）。此處用來(lái)修飾“美味大餐”，不當(dāng)。C.“不刊之論”，比喻不能改動(dòng)或不可磨滅的言論，用來(lái)形容文章或言辭的精準(zhǔn)得當(dāng)，無(wú)懈可擊。與語(yǔ)境中的“數(shù)據(jù)不夠準(zhǔn)確，內(nèi)容較淺顯”矛盾，不當(dāng)。D.“忝列”，意思是有愧于排列在其中。謙辭，此處用于對(duì)方，不當(dāng)。

(2)將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（

）禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。

①“國(guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。②禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。③維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。④法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的。⑤而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。A．④③②①⑤

B．②③⑤④①

C．①②④⑤③

D．②④①⑤③【答案】(2)D（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。文段的層次是先指出“禮”和“法律”的相同點(diǎn)，接下來(lái)談“禮”和“法律”不相同的地方。因此先選出②，然后對(duì)“禮”和“法律”的不同點(diǎn)進(jìn)行具體闡釋。④①講法律靠國(guó)家的權(quán)利推行，進(jìn)而詮釋國(guó)家的內(nèi)涵。⑤③先承接上文指出禮不需要這些有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)維持，最后明確禮靠傳統(tǒng)維持，因此正確排序應(yīng)該是②④①⑤③。故選D。

二、閱讀70分（二）閱讀下文,完成下面3-7題。社會(huì)科學(xué)何以洞察人性

熊易寒①既然社會(huì)科學(xué)是關(guān)于人的科學(xué),那么對(duì)于人性的判斷就是社會(huì)科學(xué)研究必須直面的根本性問(wèn)題。②人類學(xué)、歷史學(xué)等人文學(xué)科一般通過(guò)豐富細(xì)膩的個(gè)案呈現(xiàn)人性的復(fù)雜性和內(nèi)在矛盾,而文學(xué)藝術(shù)通過(guò)虛構(gòu)和藝術(shù)加工將人類置于兩難境地,借助靈與欲、善與惡的沖突來(lái)展現(xiàn)人性的偉大與卑微。③不同于人文學(xué)科和文學(xué)藝術(shù),社會(huì)科學(xué)以簡(jiǎn)潔為美,崇尚簡(jiǎn)化的邏輯,為了邏輯的周嚴(yán)和推理的方便,社會(huì)科學(xué)通常會(huì)將人性簡(jiǎn)化為經(jīng)濟(jì)理性,假定人類行為的核心是利益最大化;出于價(jià)值中立的原則,社會(huì)科學(xué)研究者總是極力避免對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行道德評(píng)判,經(jīng)濟(jì)理性作為“超善惡”的桌賦被學(xué)術(shù)界廣泛接受。理性經(jīng)濟(jì)人的人性假定雖然具有較強(qiáng)解釋力,但現(xiàn)實(shí)世界也存在無(wú)數(shù)反例。譬如,人們并不總是理性的搭便車者,很多時(shí)候也會(huì)為了公共利益或集體目標(biāo)奮不顧身。人類的利他行為似乎與自利行為并行不悖。為此,社會(huì)科學(xué)的不同學(xué)科為這一假說(shuō)增加了若干約束條件。④我認(rèn)為心理因素對(duì)人類決策和行為的驅(qū)動(dòng)作用不亞于理性。情感和認(rèn)知的互動(dòng)在很大程度上左右人們的選擇。利益因素往往通過(guò)作用于個(gè)體的心理、情感來(lái)影響人的行為。在族群沖突的研究中,不少學(xué)者都注意到了情感因素和心理過(guò)程的重要性。⑤法學(xué)與政治學(xué)學(xué)者唐納德·霍洛維茨認(rèn)為,“對(duì)滅絕的恐懼”是族群沖突背后的群體心理,族群沖突有充滿激情的、象征性的和憂慮的一面。“不滿”、“恐懼”和“仇恨”等心理驅(qū)動(dòng)力存在相互增強(qiáng)的作用。因?yàn)檫@些動(dòng)機(jī)都暗含了“求變”的心態(tài)。“不滿”與“仇恨”反映了行動(dòng)者因自身利益或榮譽(yù)的得失而尋求改變現(xiàn)狀,“恐懼”則反映了行動(dòng)者由于害怕潛在的損失(安全、地位)而試圖改變現(xiàn)狀。⑥社會(huì)科學(xué)研究之所以難以呈現(xiàn)復(fù)雜人性,一個(gè)重要原因就是社會(huì)科學(xué)的精致化和科學(xué)化?，F(xiàn)代的學(xué)術(shù)訓(xùn)練要求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒?、小心的求證、充分的證據(jù),這大大提高了社會(huì)科學(xué)研究的科學(xué)水準(zhǔn)。但同時(shí),也讓很多社會(huì)科學(xué)的研究趨向瑣碎的主題,在我看來(lái),思想與方法、創(chuàng)見(jiàn)與證據(jù)之間需要找到一個(gè)平衡點(diǎn)。有思想、有創(chuàng)見(jiàn),同時(shí)邏輯周嚴(yán)、證據(jù)充分的研究,自是上上之選。既無(wú)思想、又無(wú)證的陳詞濫調(diào),則與學(xué)術(shù)垃圾無(wú)異。此外,還有兩類學(xué)術(shù)作品介乎二者之間。⑦一種有證據(jù)無(wú)思想,我稱之為“精致的平庸”這一類研究在方法和技術(shù)層面可圈可點(diǎn),符合現(xiàn)代學(xué)術(shù)規(guī)范,但是選題往往較為瑣碎,用一套精致的方法論證了一個(gè)不重要的問(wèn)題或者重復(fù)了他人的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)缺乏原創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。另一種有思想無(wú)證據(jù),我稱之為“自負(fù)的深刻”。美國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)家埃里克·霍弗的《狂熱分子:群眾運(yùn)動(dòng)圣經(jīng)》一書(shū)就是典型。作者屬于在工人運(yùn)動(dòng)中自學(xué)成才的“工人思想家”,雖然沒(méi)有受過(guò)嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練,但長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和極其敏感的個(gè)性,讓他對(duì)人性的本質(zhì)洞若觀大。在這本書(shū)當(dāng)中充滿智的頓悟和洞見(jiàn)俯拾皆是。雖然這種蒙田式的警句缺乏實(shí)證材料的支撐,但卻可以輕易打動(dòng)像我這樣的專業(yè)讀者。③相比之下,我個(gè)人更為欣賞自負(fù)的深刻,因?yàn)樗挥袉l(fā)性,可以發(fā)展為理論假說(shuō),經(jīng)由數(shù)據(jù)檢驗(yàn)之后形成實(shí)證性的理論。而精致的平庸很少帶給我們新東西,他們總是在重復(fù)我們已知的事情,或者說(shuō)出我們不想知道的事情。⑨社會(huì)科學(xué)家要真正地理解人性、揭示人性,一方面,需要借助科學(xué)的研究方法,嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練這是我們區(qū)別于一般觀察者的地方;另一方面,也要倚重感性認(rèn)識(shí),重視自己的直覺(jué)和體悟,而不是過(guò)度地依賴數(shù)據(jù)和技術(shù),在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成洞見(jiàn)。(有刪改)3．第③段畫(huà)線的詞語(yǔ)“價(jià)值中立”在文中是指______________4．用第④段中有關(guān)“心理因素”的觀點(diǎn),對(duì)第⑤段“族群沖突”這一事例加以分析。5．下列對(duì)“自負(fù)的深刻”理解正確的一項(xiàng)是（

）A．“自負(fù)的深刻”在思想與方法、創(chuàng)見(jiàn)與證據(jù)之間末能找到平衡點(diǎn)。B．美國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)家埃里克·霍弗是“自負(fù)的深刻”類的典型代表C．與“精致的平庸”相比,“自負(fù)的深刻”更能輕易地打動(dòng)讀者D．“自負(fù)的深刻”類的理論富有啟發(fā)性,最終發(fā)展成實(shí)證性的理論6．能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（

）A．人文學(xué)科呈現(xiàn)的是具體的人,而社會(huì)科學(xué)更多地涉及抽象的人。B．人類的利他行為證明社會(huì)科學(xué)中理性經(jīng)濟(jì)人這一假說(shuō)的正確性。C．注意研究情感因素和心理過(guò)程通常來(lái)說(shuō)是可以準(zhǔn)確地測(cè)量人性。D．一般觀察者如果借助科學(xué)的研究方法也能真正理解和揭示人性。7．概括本文的論證思路。

【答案】3．不對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行道德評(píng)判。

4．示例:在“族群沖突背后的群體心理”這一事例中，“不滿”、“恐懼”和“仇恨”等是心理因素;自身利益或榮譽(yù)的得失(或安全、地位等)是利益因素;由于害怕利益的損失而試圖改變現(xiàn)狀的心態(tài)，是通過(guò)不滿與仇恨的心理和情感因素表現(xiàn)出來(lái)，這些心理因素存在相互增強(qiáng)的作用，引起族群沖突。

5．A

6．A

7．示例:本文先給出討論對(duì)象，再通過(guò)與人文學(xué)科和文學(xué)藝術(shù)的比較，得出社會(huì)科學(xué)的理性經(jīng)濟(jì)人的人性假定及其存在的反例，在此基礎(chǔ)上提出“心理因素對(duì)人類決策和行為的驅(qū)動(dòng)作用不亞于理性”這一觀點(diǎn)，并用族群沖突的例子加以論證。然后指出精致化和科學(xué)化是社會(huì)科學(xué)難以呈現(xiàn)復(fù)雜人性的原因，從對(duì)精致的平庸和自負(fù)的深刻的比較中，得出社會(huì)科學(xué)研究人性要在借助科學(xué)研究的基礎(chǔ)上倚重感性認(rèn)識(shí)的結(jié)論?！窘馕觥?．本題考查的是對(duì)文本中概念的理解的能力。這類試題考生要注意首先要把握住題干的要求，然后認(rèn)真研讀文本，最后找準(zhǔn)答題的區(qū)間，最好是用原文中的語(yǔ)句進(jìn)行作答，也可對(duì)原文的語(yǔ)句進(jìn)行簡(jiǎn)單的加工，但是不要改變?cè)牡奈囊狻１绢}題干問(wèn)的是：第③段畫(huà)線的詞語(yǔ)“價(jià)值中立”在文中是指。根據(jù)對(duì)題干的理解和對(duì)文本內(nèi)容的把握，“價(jià)值中立”是指：社會(huì)科學(xué)研究者總是極力避免對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行道德評(píng)判,經(jīng)濟(jì)理性作為“超善惡”的桌賦被學(xué)術(shù)界廣泛接受。4．本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解及概括分析的能力。這類試題一般要注意首先要審清題干的要求，然后結(jié)合對(duì)文本的理解進(jìn)行作答，作答的時(shí)候盡量用原文的信息。本題題干問(wèn)的是：用第④段中有關(guān)“心理因素”的觀點(diǎn),對(duì)第⑤段“族群沖突”這一事例加以分析。根據(jù)對(duì)題干的理解，本題主要要從第五段“族群沖突”的內(nèi)容中進(jìn)行篩選：“對(duì)滅絕的恐懼”是族群沖突背后的群體心理,族群沖突有充滿激情的、象征性的和憂慮的一面。“不滿”、“恐懼”和“仇恨”等心理驅(qū)動(dòng)力存在相互增強(qiáng)的作用。因?yàn)檫@些動(dòng)機(jī)都暗含了“求變”的心態(tài)。“不滿”與“仇恨”反映了行動(dòng)者因自身利益或榮譽(yù)的得失而尋求改變現(xiàn)狀,“恐懼”則反映了行動(dòng)者由于害怕潛在的損失(安全、地位)而試圖改變現(xiàn)狀。5．本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解的能力。題干問(wèn)的是“下列對(duì)‘自負(fù)的深刻’理解正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)B，題干說(shuō)的是對(duì)“自負(fù)的深刻的理解”，選項(xiàng)中說(shuō)的是某人的作品；選項(xiàng)C，“更能輕易地打動(dòng)讀者”擴(kuò)大了對(duì)原文的理解。原文說(shuō)的是：但卻可以輕易打動(dòng)像我這樣的專業(yè)讀者；選項(xiàng)D，“最終發(fā)展成實(shí)證性的理論”理解有誤。原文說(shuō)的是：可以發(fā)展為理論假說(shuō),經(jīng)由數(shù)據(jù)檢驗(yàn)之后形成實(shí)證性的理論。故答案選A。6．此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重考核文中的觀點(diǎn)。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。選項(xiàng)B，人類的利他行為證明社會(huì)科學(xué)中理性經(jīng)濟(jì)人這一假說(shuō)的正確性。原文沒(méi)有說(shuō)正不正確；選項(xiàng)C，注意研究情感因素和心理過(guò)程通常來(lái)說(shuō)是可以準(zhǔn)確地測(cè)量人性?！皽?zhǔn)確測(cè)量人性”的表述過(guò)于絕對(duì)；選項(xiàng)D，一般觀察者如果借助科學(xué)的研究方法也能真正理解和揭示人性。原文說(shuō)的是“社會(huì)科學(xué)家”。故答案選A。7．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法?？忌Y(jié)合對(duì)文本內(nèi)容的先后順序的把握，進(jìn)行分析文本中的論點(diǎn)的提出是：社會(huì)科學(xué)是關(guān)于人的科學(xué),那么對(duì)于人性的判斷就是社會(huì)科學(xué)研究必須直面的根本性問(wèn)題。然后下面是結(jié)合論點(diǎn)的論述部分，考生只要一一列出論述的內(nèi)容即可?！军c(diǎn)睛】這類題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式?？傊忌鶕?jù)對(duì)原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項(xiàng)，認(rèn)真細(xì)心的去比對(duì)分析，這樣就能很好的作答這類試題。

（二）閱讀下文，完成第8-11題八月的車前草簡(jiǎn)平①八月，這是最熱的時(shí)期，所以知了叫得特別響：“熱死啦！熱死啦！”那時(shí)候，我們新村里有好多樹(shù)的，知了就躲在樹(shù)上的繁枝密葉里，不知疲倦地歌唱，響徹天地。我們這些男孩被吸引住了，都想爬到樹(shù)上捉一只知了回家養(yǎng)著。

②可是，不是人人都有爬樹(shù)的本事的。班里塊頭最大的大模子拍著胸脯說(shuō)，你們看我的！說(shuō)著，他往兩個(gè)手掌里各吐了一口唾沫，然后用手臂和腳掌緊貼樹(shù)干，試圖也做出青蛙蹬腿那樣輕巧而敏捷的動(dòng)作，可他試了幾回都沒(méi)成功。這時(shí)，我們班最瘦弱的“老病鬼”站出來(lái)說(shuō)，其實(shí)，捉知了用不著爬樹(shù)的。

③老病鬼有過(guò)敏性哮喘，這病一年四季說(shuō)發(fā)就發(fā)，根本不知道究竟哪個(gè)是過(guò)敏原，吃了魚(yú)會(huì)發(fā)，聞到油漆味會(huì)發(fā)，摸摸鵝卵石也會(huì)發(fā)。哮喘發(fā)作起來(lái)時(shí)，他的喉嚨里就像拉風(fēng)箱一樣，嘶啦嘶啦地響。因?yàn)樯?，他?lái)上課的時(shí)間不多，所以大家不大想得起他來(lái)。雖然他不大來(lái)上學(xué)，可他很想讓我們告訴他班里發(fā)生了些什么事情，語(yǔ)文數(shù)學(xué)都教到哪里了，但我們對(duì)他卻心不在焉，不太搭理。有件事我不太明白，老病鬼看見(jiàn)我吃冰棒的時(shí)候，兩只眼睛會(huì)盯著我，我問(wèn)他你想吃嗎，他搖搖頭說(shuō)，他不能吃冰棒，一吃就要發(fā)哮喘的，但他卻央求我，不要把冰棒棍扔掉，讓我吃完后送給他。

④我們問(wèn)老病鬼，不爬樹(shù)那該怎么捉知了。沒(méi)想到，他居然頭頭是道，說(shuō)只要在晾衣服的竹竿上粘上面團(tuán)，然后去粘停在樹(shù)上的知了就是了。我們連忙問(wèn)，怎么去弄面團(tuán)呢？因?yàn)槟菚r(shí)面粉是定量供應(yīng)的，不是想買就能買到的。他想了想說(shuō)，他去找他奶奶。因?yàn)槠綍r(shí)他發(fā)病時(shí)不想吃飯，只吃些饅頭，所以，他奶奶用秈米跟別人家換了一些面粉。他說(shuō)，他回家去讓奶奶和面做饅頭，到時(shí)，趁她不注意，將面團(tuán)偷出來(lái)分發(fā)給大家。我們吩咐他現(xiàn)在就回家去，纏住他奶奶做饅頭。大模子還說(shuō)，要是你奶奶不肯，你就立刻發(fā)作哮喘，倒在地上，嘴里吐白沫。我說(shuō)，他是哮喘，又不是羊癲瘋。

⑤我們將信將疑地跟著老病鬼一起走了。他走進(jìn)自己的家里，而我們則蹲在他家的窗臺(tái)下面。他家的窗子外面，長(zhǎng)著一叢車前草。這時(shí)的車前草還沒(méi)結(jié)子，正在開(kāi)花。車前草的花不是那種大花朵，沒(méi)有一片片的花瓣，說(shuō)是花，不如說(shuō)是粗粗的草，看上去讓人想到女孩子的小辮子。車前草的花也沒(méi)有五顏六色的濃彩，就是淡淡的綠色，草色青青，草香淺淺。我們一邊撫弄著車前草，一邊豎起耳朵探聽(tīng)窗子里面的聲音。

⑥一切順利。不多會(huì)兒，我們已經(jīng)每人拿著一根晾衣服的竹竿在新村里的樹(shù)上撲來(lái)?yè)淙?，竹竿頂頭都糊著小面團(tuán)，一看到樹(shù)上的知了，立刻粘上去。這個(gè)捕蟬神器真是非常管用，不消多時(shí)，我們個(gè)個(gè)都捉到了知了。

⑦我到家后才想起來(lái)，還沒(méi)有給知了準(zhǔn)備好“蟬窩”呢，于是，只好放進(jìn)了飯罩里。我一動(dòng)不動(dòng)地守著知了，期待它發(fā)出嘹亮的蟬鳴?？墒牵@只知了卻一聲不吭。

⑧傍晚的時(shí)候，大模子到我家來(lái)了，他手里提著一只小竹籠，里面放著他先前捉到的那只知了，知了正在鳴啼。大模子看了看我放知了的飯罩，不由得大笑，說(shuō)我是用炮彈打蚊子。接著，他又將手伸進(jìn)飯罩，抓住知了看了看。這下，他笑得更響了，甚至還彎下了腰去?！肮阕搅艘恢徊粫?huì)叫的知了！”“你怎么知道它不會(huì)叫？”“哈哈哈哈，它是雌的，不是雄的！”我這是第一次知道，原來(lái)，會(huì)鳴叫的只是雄性的知了。大模子笑著而去，而我驀然間淚水上涌。

⑨那天晚上，老病鬼來(lái)了，他佝僂著后背，臉色灰白，喉嚨里拉著風(fēng)箱。他告訴我說(shuō)，他又發(fā)哮喘了，他奶奶說(shuō)一定是知了過(guò)敏，隨手就把他的知了連籠子扔出了窗外，他不顧奶奶阻攔，跑出去撿了回來(lái)。他還說(shuō)，他一直希望我能多跟他說(shuō)說(shuō)話，在他聽(tīng)到大模子說(shuō)了我的事后，他想把自己的知了送給我。他說(shuō)，他一直在等候，希望這是一次機(jī)會(huì)。他將一只精致的四四方方的籠子放在我的面前?；\子里的知了在大聲歌唱。忽然，我瞪大了眼睛--那只籠子竟是由三四十根冰棒棍疊架起來(lái)，然后用橡皮筋綁緊的，上面還沾有車前草的葉子。

⑩許多年過(guò)后，我才知道，車前草原是有“花語(yǔ)”的。車前草的花語(yǔ)是“留下足跡”：它太不起眼了，所以期望人們能夠注意到它的存在，并在它身邊留下足跡。我想，其實(shí)，車前草自己也留下了足跡的，它的足跡便是耐心的等候，只是我們不知道這份等候有時(shí)太過(guò)艱難和漫長(zhǎng)。

（1）分析第③段在文章中的作用。（2）文章多次寫(xiě)到“大模子”，有哪些作用？（3）題為《八月的車前草》，全文寫(xiě)車前草的筆墨卻不多，構(gòu)思獨(dú)具匠心，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以賞析。（4）評(píng)析本文所表達(dá)的思想意義。

答案：（1）第③段補(bǔ)充交待了“老病鬼”的病情，以及我們對(duì)他的態(tài)度；運(yùn)用了插敘；為后文他努力接近人群的敘述作鋪墊；他向我央求冰棒棍的事，則是為后文送我知了籠的情節(jié)作伏筆。（2）“大模子”身體強(qiáng)壯，樂(lè)于在人群中積極表現(xiàn)；與“老病鬼”的瘦弱及他與人群的疏離形成反差；“大模子”教“老病鬼”口吐白沫騙奶奶的情節(jié)，反映出我們對(duì)“老病鬼”頤指氣使的態(tài)度；“大模子”轉(zhuǎn)告“老病鬼”“我”的知了不叫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。（3）全文圍繞著與車前草一樣不起眼的人物進(jìn)行構(gòu)思；前四段絲毫沒(méi)有提及車前草，留下了懸念；第⑤段仔細(xì)描摹了我們蹲在窗臺(tái)下所看到的車前草的樣子，與上文老病鬼的人物特征相吻合；后文寫(xiě)老病鬼給我送來(lái)的籠子上沾有車前草葉子，與前文情節(jié)照應(yīng)，顯示籠子來(lái)之不易；最后卒章顯志，用車前草的花語(yǔ)，點(diǎn)明不起眼的人為了引起人們關(guān)注而做出的努力。全文對(duì)車前草著墨不多，但是處處畫(huà)龍點(diǎn)睛，推動(dòng)情節(jié)，揭示主旨，構(gòu)思可謂獨(dú)具匠心。（4）本文揭示了生活中我們常常會(huì)忽視一些卑微不起眼的人，他們?yōu)榱说却藗兊年P(guān)注付出了巨大的努力，這種等待往往是艱難和漫長(zhǎng)的，有時(shí)可能沒(méi)有結(jié)果；這對(duì)于我們理解人與人的關(guān)系、理解人的生存狀態(tài)很有啟示作用；在生活中，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)于那些卑微不起眼的弱勢(shì)者，給予更多的關(guān)注，使卑微者得到更多的肯定和溫暖。

（三）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面12-14小題。蠶

婦來(lái)鵠曉夕采桑多苦辛，好花時(shí)節(jié)不閑身。若教解愛(ài)繁華事，凍殺黃金屋里人①!蠶

婦杜荀鶴粉色全無(wú)饑色加，豈知人世有榮華。年年道我蠶辛苦，底事②渾身著苧麻?【注】①黃金屋里人：指富貴人家的小姐太太們。②底事：為什么。12．12．這首詩(shī)會(huì)被編入以下哪本書(shū)（

）A．《詩(shī)余選集》

B．《樂(lè)府詩(shī)選》

C．《律詩(shī)集粹》

D．《絕句選集》13.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．來(lái)詩(shī)“曉夕”和“不閑身”都點(diǎn)明了采桑葉的時(shí)間之長(zhǎng)，突出了蠶婦勞動(dòng)的艱苦。B．杜詩(shī)寫(xiě)蠶婦的美貌不因貧窮而減色，表達(dá)了對(duì)她們?cè)诿篮媚耆A卻遠(yuǎn)離美好的惋惜。C．杜詩(shī)與北宋詩(shī)人張俞名句“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”在構(gòu)思上有異曲同工之妙。D．兩首詩(shī)對(duì)于造成蠶婦悲苦命運(yùn)的原因，都未直接說(shuō)出，因而留給讀者思考的空間。14．兩詩(shī)的后兩句主旨相近，寫(xiě)法卻不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

【答案】13．B

14．主旨之近；均揭示了貧富懸殊的不公平社會(huì)現(xiàn)象以及統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者的剝削壓迫，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。寫(xiě)法之異；來(lái)詩(shī)以作者的口吻假設(shè)教蠶婦們也學(xué)會(huì)享受奢華的生活，那么富貴人家女子就會(huì)因沒(méi)有華美衣裳穿而凍死，用感嘆語(yǔ)氣對(duì)剝削者予以警示；杜詩(shī)模擬蠶婦的口吻陳述自己織蠶絲卻只能穿芒麻，用疑問(wèn)語(yǔ)氣表達(dá)了蠶婦們對(duì)不平等現(xiàn)象的困惑?！窘馕觥?3．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。B.“美貌不因貧窮而減色，表達(dá)了對(duì)她們?cè)诿篮媚耆A卻遠(yuǎn)離美好的惋惜”錯(cuò)，“粉色全無(wú)饑色加，豈知人世有榮華”意思是我的臉蠟黃，沒(méi)有一點(diǎn)光澤，哪知道人世間的什么榮華富貴，寫(xiě)臉色蠟黃，貧窮而饑餓，因饑餓而減色，為下文向不合理的社會(huì)發(fā)出控告做鋪墊，深刻表現(xiàn)了養(yǎng)蠶婦人窮困處境，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)貧苦勞動(dòng)農(nóng)民的同情。故選B。14．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。兩首詩(shī)進(jìn)行比較賞析，可先確定大的答題角度，然后細(xì)析其中具有典型性的差異。根據(jù)分值，一般應(yīng)答出三點(diǎn)。這三點(diǎn)可以根據(jù)兩個(gè)文本的具體表述形式來(lái)確定，比較典型且有明確差異的主要是表述口吻、句式運(yùn)用、手法三大方面?？忌蓮闹惺崂韺?duì)應(yīng)性的差異，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言進(jìn)行概括，當(dāng)然，也要適當(dāng)結(jié)合原文中的詞句?！澳昴甑牢倚Q辛苦，底事渾身著苧麻”，年年都說(shuō)我養(yǎng)蠶辛苦，為什么身上穿的是苧麻做的衣服？用反問(wèn)句，這首詩(shī)是以養(yǎng)蠶婦的口吻，向不合理的社會(huì)發(fā)出控告。杜詩(shī)以蠶婦自身付出與收獲的反差比，直接表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)剝奪蠶婦勞動(dòng)果實(shí)的強(qiáng)烈不滿和怨恨。杜詩(shī)模擬蠶婦的口吻陳述自己織蠶絲卻只能穿芒麻，用疑問(wèn)語(yǔ)氣表達(dá)了蠶婦們對(duì)不平等現(xiàn)象的困惑。“若教解愛(ài)繁華事，凍殺黃金屋里人”，若教村姑了解賞花之類事，便會(huì)凍死富家太太小妞們。用感嘆句。通過(guò)假設(shè)及由這一假設(shè)推論出來(lái)的結(jié)果清楚地說(shuō)明封建社會(huì)誰(shuí)養(yǎng)活誰(shuí)這一根本問(wèn)題。富貴人家的小姐太太們所以能在“好花時(shí)節(jié)”有閑情逸致去欣賞百花，正是由于這些蠶婦在此時(shí)“曉夕采桑”的結(jié)果。如果這些蠶婦此時(shí)也去做這些“繁華事”，那么，那些“黃金屋里人”只能被‘凍殺”。原來(lái)，這些“黃金屋里人”是由這些蠶婦養(yǎng)活的。運(yùn)用夸張的修辭手法，表達(dá)了作者對(duì)蠶婦艱苦生活的同情，以及對(duì)社會(huì)上層階級(jí)依賴勞動(dòng)人民養(yǎng)活的不滿。來(lái)詩(shī)以作者的口吻假設(shè)教蠶婦們也學(xué)會(huì)享受奢華的生活，那么富貴人家女子就會(huì)因沒(méi)有華美衣裳穿而凍死，用感嘆語(yǔ)氣對(duì)剝削者予以警示；這兩首詩(shī)具有鮮明的人民立場(chǎng)，表述方式同中有異，主旨之近；均揭示了貧富懸殊的不公平社會(huì)現(xiàn)象以及統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者的剝削壓迫，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。

四、閱讀下文，完成15-20小題。秦士錄（明）宋濂鄧弼，字伯翊，秦人也。身長(zhǎng)七尺，雙目有紫棱，開(kāi)合閃閃如電。能以力雄人，鄰牛方斗不可擘，拳其脊，折仆地；市門石鼓，十人舁，弗能舉，兩手持之行。然好使酒，怒視人，人見(jiàn)輒避，曰：“狂生不可近，近則必得奇辱?！币蝗眨?dú)飲酒樓，蕭、馮兩書(shū)生過(guò)其下，急牽入共飲。兩生素賤其人，力拒之。弼怒曰：“君終不我從，必殺君！亡命走山澤耳，不能忍君苦也！”兩生不得已，從之。弼自據(jù)中筵指左右揖兩生坐呼酒歌嘯以為樂(lè)。酒酣，解衣箕踞，拔刀置案上，鏗然鳴。兩生雅聞其酒狂，欲起走，弼止之曰：“勿走也！弼亦粗知書(shū)，君何至相視如涕唾？今日非速君飲，欲少吐胸中不平氣耳。四庫(kù)書(shū)從君問(wèn)，即不能答，當(dāng)血是刃?！眱缮唬骸坝惺窃?？”遽摘七經(jīng)數(shù)十義扣之，弼歷舉傳疏，不遺一言。復(fù)詢歷代史，上下三千年，纚纚如貫珠。弼笑曰：“君等伏乎未也？”兩生相顧慘沮，不敢再有問(wèn)。弼索酒，被發(fā)跳叫曰：“吾今日壓倒老生矣！古者學(xué)在養(yǎng)氣，今人一服儒衣，反奄奄欲絕，徒欲馳騁文墨，兒撫一世豪杰。此何可哉！此何可哉！君等休矣！”兩生素負(fù)多才藝，聞弼言，大愧，下樓，足不得成步。歸詢其所與游，亦未嘗見(jiàn)其挾冊(cè)呻吟也。（有刪改）15．解釋加點(diǎn)字。（1）即不能答，當(dāng)血是刃(

)

（2）遽摘七經(jīng)數(shù)十義扣之(

)16．選擇合適的釋義。鄰牛方斗不可擘（

）A．分出勝負(fù)

B．分開(kāi)

C．冒犯

D．斥責(zé)反奄奄欲絕（

）A．懨懨欲睡的樣子

B．情緒低下的樣子

C．反感的樣子

D．氣息微弱的樣子17．文中畫(huà)波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。弼

自

據(jù)

中

筵

指

左

右

揖

兩

生

坐

呼

酒

歌

嘯

以

為

樂(lè)。18．把第②段畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。勿走也！弼亦粗知書(shū)，君何至相視如涕唾？今日非速君飲，欲少吐胸中不平氣耳。19．簡(jiǎn)要概括鄧弼的人物特征。20．有評(píng)論者認(rèn)為，此文在寫(xiě)作思路上“通篇圍繞‘雄’字而作”。你是否同意這一判斷？請(qǐng)結(jié)合原文具體分析。

【答案】15．

讓血沾染

問(wèn)

16．B

D

17．弼自據(jù)中筵/指左右/揖兩生坐/呼酒歌嘯以為樂(lè)

18．不要跑，我鄧某人也是粗知書(shū)理之輩，先生何至于把我看得像眼淚唾液一樣呢？今日原本不是真心請(qǐng)你們喝酒，只不過(guò)是借機(jī)稍吐心中的不平之氣罷了。

19．（1）身懷絕技、勇猛無(wú)敵；（2）豪爽狂放、博學(xué)多才

16．同意。文章開(kāi)篇點(diǎn)明鄧弼以力雄人，以舉石鼓為例，表現(xiàn)其恃氣力雄人。第二段則表現(xiàn)其恃學(xué)力雄人，以其讀書(shū)精博、讀書(shū)養(yǎng)氣的言行傲視俗儒。由此，全文圍繞“以力雄人”塑造了智勇雙全、豪爽狂放的英雄形象?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）句意：如不能回答，便以此刀自刎。血：動(dòng)詞，讓血沾染。（2）句意：便從諸經(jīng)中，挑出幾十個(gè)難題，連續(xù)發(fā)問(wèn)?？郏?jiǎn)枴?6．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。句意：鄰居兩只牛在打架，誰(shuí)也分不開(kāi)。擘：分開(kāi)。故選B。本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。句意：反而氣息奄奄。奄奄：氣息微弱的樣子。故選D。17．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：鄧弼自坐中間，拱手示意書(shū)生陪坐左右，隨即大聲要酒，吟嘯高歌，盡情作樂(lè)?！皳?jù)”是動(dòng)詞，后面省略“于”，“中筵”是其后置狀語(yǔ)，“中筵”后斷開(kāi)；“據(jù)”“指”“揖”“呼”都是動(dòng)詞謂語(yǔ)，主語(yǔ)相同，都是“弼”，故“指”“揖”“呼”前面均要斷開(kāi)。最后的斷句是：弼自據(jù)中筵/指左右/揖兩生坐/呼酒歌嘯以為樂(lè)18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：“走”，跑；“弼亦粗知書(shū)”，判斷句；“相視如涕唾”，看作和鼻涕、唾液一樣的東西，極言輕視；“速”，邀請(qǐng)；“少”，稍微。19．本題考查學(xué)生概括分析人物形象的能力。結(jié)合“能以力雄人，鄰牛方斗不可擘，拳其脊，折仆地；市門石鼓，十人舁，弗能舉，兩手持之行”概括出：身懷絕技、勇猛無(wú)敵。結(jié)合“蕭、馮兩書(shū)生過(guò)其下，急牽入共飲”“弼自據(jù)中筵，指左右，揖兩生坐，呼酒歌嘯以為樂(lè)”概括出：豪爽狂放。結(jié)合“摘七經(jīng)數(shù)十義扣之，弼歷舉傳疏，不遺一言。復(fù)詢歷代史，上下三千年，纚纚如貫珠”概括出：博學(xué)多才。20．本題考查學(xué)生分析文章構(gòu)思思路的能力。首先理解“通篇圍繞‘雄’字而作”的含義，“雄”指的是“以力雄人”的英雄形象。然后，明確觀點(diǎn)，再結(jié)合文本分析。第一段“能以力雄人”“鄰牛方斗不可擘，拳其脊，折仆地；市門石鼓，十人舁，弗能舉，兩手持之行”可知，開(kāi)篇點(diǎn)明鄧弼以力雄人，以舉石鼓為例，表現(xiàn)其恃氣力雄人。第二段，“摘七經(jīng)數(shù)十義扣之，弼歷舉傳疏，不遺一言。復(fù)詢歷代史，上下三千年，纚纚如貫珠”“古者學(xué)在養(yǎng)氣，今人一服儒衣，反奄奄欲絕，徒欲馳騁文墨，兒撫一世豪杰”“此何可哉！此何可哉！君等休矣！”表現(xiàn)其恃學(xué)力雄人，以其讀書(shū)精博、讀書(shū)養(yǎng)氣的言行傲視俗儒。全文圍繞“雄”塑造了鄧弼智勇雙全、豪爽狂放的英雄形象。參考譯文：鄧弼，字伯翊，秦地人。身高七尺，雙眼藏鋒芒，很有威勢(shì)，眼睛睜開(kāi)便閃閃如電。臂力過(guò)人，憑力量稱雄于人。鄰居兩只牛在打架，誰(shuí)也分不開(kāi)，鄧弼只需一拳，就砸斷牛脊，斗牛應(yīng)聲倒地；集市門口有面石鼓，十個(gè)大漢都無(wú)法抬動(dòng)，鄧弼兩手一用勁，抱起就走。不過(guò)，他老是借醉酒發(fā)脾氣，怒目視人，人們看見(jiàn)就躲，都說(shuō)：“這是一個(gè)狂人，不可靠近，否則就是自取其辱?！庇幸惶欤囧霆?dú)自在酒樓上喝酒，忽然看見(jiàn)蕭、馮兩個(gè)書(shū)生從下面經(jīng)過(guò)，不由分說(shuō)，就強(qiáng)拉著他們一起喝酒。兩個(gè)書(shū)生平日就瞧不起他的為人，極力推拒。鄧弼不由大怒，威脅道：“二位如果不依從我，就將你們殺死！哪怕殺了人亡命草澤，我也不能受你們的窩囊氣！”兩個(gè)書(shū)生迫于無(wú)奈，只能任由他擺布。鄧弼自坐中間，拱手示意書(shū)生陪坐左右，隨即大聲要酒，吟嘯高歌，盡情作樂(lè)。喝得興起的時(shí)候，便叉開(kāi)雙腿，大敞衣襟，拔出佩刀拍在桌上，咣當(dāng)一聲。兩個(gè)書(shū)生素來(lái)聽(tīng)說(shuō)他常借酒尋釁，見(jiàn)此光景，就想起身溜走，鄧弼厲聲制止說(shuō)：“不要跑，我鄧某人也是粗知書(shū)理之輩，先生何至于把我看得像眼淚唾液一樣呢？今日原本不是真心請(qǐng)你們喝酒，只不過(guò)是借機(jī)稍吐心中的不平之氣罷了。凡是經(jīng)、史、子、集，任憑二位發(fā)問(wèn)，如不能回答，便以此刀自刎！”兩人聽(tīng)了驚奇不已，說(shuō)：“竟有這樣的事？”當(dāng)下，便從諸經(jīng)中，挑出幾十個(gè)難題，連續(xù)發(fā)問(wèn)。鄧弼從容不迫，引據(jù)經(jīng)典注疏，倒背如流，一無(wú)遺漏。于是，又問(wèn)各朝史事，上下三千年，鄧弼洋洋灑灑如數(shù)家珍。至此，鄧弼笑問(wèn)：“這下，二位服不服氣？”兩個(gè)書(shū)生，四目相視，大驚失色，不敢再問(wèn)。鄧弼要來(lái)酒碗，開(kāi)懷痛飲，披頭散發(fā)，跳躍呼叫：“老子今天，鎮(zhèn)服老儒啦！古時(shí)學(xué)者，重在培養(yǎng)浩然之氣，今日書(shū)生，一穿長(zhǎng)衫，反而氣息奄奄，光想憑著舞文弄墨的雕蟲(chóng)之技，小看天下豪杰。這怎么可能！怎么可能??？你們這種人，還是趁早算了罷！”這兩個(gè)書(shū)生一向以多才多藝自負(fù)，聽(tīng)了鄧弼此言，無(wú)地自容，下樓梯時(shí)，連腳都不知該怎么邁步了。回去以后，向和鄧弼有來(lái)往的人悄悄打聽(tīng)，卻都說(shuō)，從未見(jiàn)他捧過(guò)書(shū)本，吟過(guò)詩(shī)文。(五）閱讀下文，完成21-24題。陸宮保適園記①明·陳繼儒（1）東坡云：“山川風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人。”此善適山川風(fēng)月者也。余謂園之界限，不在大小，以目與足所到為界?！炯住考倭铑摺⒇Ｕ?，扶攜而游，目不及赴，足不及領(lǐng)，雖有園，無(wú)園矣。【乙】設(shè)以常人而埒夸父之步，離婁之睫，則園于頃刻判為大小。【丙】然園之權(quán)在目與足，而目與足之權(quán)在我?！径　吭谖艺卟贿m，則雖大士之千目，韋馱之日繞四部洲而行不止，于目于足何有□。（2）先生解學(xué)士之綬東歸，治園二畝以息躬。樹(shù)無(wú)行列，石無(wú)位置，獨(dú)一小閣出于樹(shù)杪竹條之間，玲瓏翕張，以收四面勝。先生籃輿造之，日偕魚(yú)鳥(niǎo)，相與詠歌以共適其中。蓋世之雕鏤奇麗之觀，先生淡而不御，如逃三公，而共云物之變幻，草木之郁蒸。則若先生之學(xué)問(wèn)名節(jié)，日引月長(zhǎng)，所謂生則惡可以已者也。先生以我適園而不以園適我，故杖履所至，雖撮土卷石，宛若五岳礪而五湖帶□。（3）今先生八十余矣，垂老而神明不衰，其目與足矯若少年，而又與性之善適者會(huì)，則先生之婆娑偃仰于是園也，豈減香山之池上，司馬之獨(dú)樂(lè)哉。嘻！古今之園多矣，然皆化為落葉蔓草，而惟二公之荒坡遺跡，至今人稱之，將無(wú)為世所欣慕者不獨(dú)在園乎！知此而后可與先生談適園□?！咀⑨尅竣訇憣m保，指陸炳，明代松江府人。母為明世宗乳娘。官至太保，因稱宮保。他曾保全一些文人士大夫，也曾結(jié)交權(quán)臣嚴(yán)嵩，積財(cái)百萬(wàn)，莊園遍四方。21．可分別填入第①②③段方框處的詞語(yǔ)是（

）A．矣，焉，哉

B．矣，哉，焉

C．焉，矣，哉

D．哉，焉，矣22．小青在檢索文獻(xiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)“非園之俄大俄小也，目與足所到異也。”句未選入本文?，F(xiàn)要將這幾句放入本文中，最合理的位置是（

）A．【甲】

B．【乙】

C．【丙】

D．【丁】23．對(duì)文章第②段理解正確的一項(xiàng)是（

）A．陸先生辭官歸隱后回鄉(xiāng)開(kāi)辟適園，時(shí)而休息，時(shí)而躬耕其中。B．陸先生在適園盡賞奇麗美景，體會(huì)天人合一，躲避公卿造訪。C．陸先生認(rèn)為應(yīng)該停止那些生活中令人憎惡的欲望，加強(qiáng)修養(yǎng)。D．陸先生能夠“以我適園”，所以即使地方狹窄也能有山河之感。24．文本緊緊圍繞“適”字行文，層層推進(jìn)，變幻多姿，請(qǐng)分析其思路。25．結(jié)合全文，概括第③段畫(huà)線句中“知此”的內(nèi)容及意圖。

【答案】21．D

22．C

23．D

24．文章首先開(kāi)篇引用蘇軾名句，表明其善“適”山川風(fēng)月。然后論述，園不在大小，關(guān)鍵在于自己內(nèi)心、感覺(jué)是否舒適，才能與之“適”，文意更進(jìn)一層。照應(yīng)題目（點(diǎn)題），表明觀點(diǎn)。接著，轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)陸先生在園林中享受美景，共“適”其中；不僅如此，他還在其中體悟自然，提高道德、學(xué)問(wèn)，真正做到了以我“適”園。然后，由個(gè)別上升到一般，陸先生又在園中與同道、知己聚會(huì)（性之善“適”者會(huì)），甚至能體會(huì)到白居易、司馬光等名流士大夫的園林之樂(lè)。最后文意又轉(zhuǎn)，人們羨慕的卻不僅在園，應(yīng)該還有其它，令人深思、回味?？芍^圍繞“適”字，層層遞進(jìn)，變幻多姿。

25．此，指的是很多園林都荒廢了，但是白居易、司馬光的遺跡令人稱道，可見(jiàn)人們不僅僅羨慕園林，更看重一個(gè)人的學(xué)問(wèn)、道德、品格、成就。作者以此委婉暗示、規(guī)勸，甚至微諷陸宮保，不要僅重視廣置園林，也應(yīng)該有些成就和令人景仰的品格。（結(jié)合注釋）【解析】17．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。①處，“在我者不適，則雖大士之千目，韋馱之日繞四部洲而行不止，于目于足何有□”，意思是“我不愿意使用它們，那么即使有大士的千里眼，韋馱的每天能繞四部洲行走不停止的腳力，對(duì)于眼睛和腳又有什么用呢！”，從語(yǔ)氣上看，這里是表示感嘆的語(yǔ)氣，需要表感嘆的語(yǔ)氣詞，應(yīng)選“哉”；②處，“故杖履所至，雖撮土卷石，宛若五岳礪而五湖帶□”，意思是“所以他拐杖和腳丈量的地方，即使只有一撮土一塊石頭，也宛如那里有五岳的石頭、五湖的流水一樣”，此處需要一個(gè)相當(dāng)于“于此”的兼詞，應(yīng)選“焉”；③處，“知此而后可與先生談適園□”，意思是“了解了這些道理以后就可以跟先生談‘適園’了”，這里是陳述語(yǔ)氣，應(yīng)選“矣”。故選D。18．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力?！胺菆@之俄大俄小也，目與足所到異也”意思是“不是園子忽大忽小，是眼睛和腳所到的地方不同罷了”。此句是總結(jié)句，上文應(yīng)是談到園子有“大”和“小”的差別，且與“目”與“足”有關(guān)?！坝嘀^園之界限，不在大小……設(shè)以常人而埒夸父之步，離婁之睫，則園于頃刻判為大小”，意思是“假如讓正常人邁著夸父那樣的步伐，擁有離婁那樣的目力，那么園子頃刻間就能知道大小”，這幾個(gè)句子都是圍繞園子有“大”和“小”的差別、且與“目”與“足”有關(guān)在談，而下句“然園之權(quán)在目與足，而目與足之權(quán)在我”是轉(zhuǎn)入另一個(gè)層次，因此表示總結(jié)的這句話應(yīng)放到這個(gè)層次的末尾，也就是【丙】處。故選C。19．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“時(shí)而躬耕其中”錯(cuò)，“息躬”的“躬”不是“躬耕”，而是代指自己，“息躬”可理解為“修養(yǎng)身心”。B.“躲避公卿造訪”錯(cuò)，“逃三公”指的是“逃避三公的高位”，指的是先生辭官歸隱的事。C.“應(yīng)該停止那些生活中令人憎惡的欲望”錯(cuò)，“生則惡可以已”意思是“一產(chǎn)生就抑制不住了”，其中“惡”不是“憎惡”，而是相當(dāng)于“何”，怎么。故選D。20．本題考查學(xué)生分析文章思路的能力。第一段引用蘇軾名言“山川風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人”，指出其“善適山川風(fēng)月”；接著以“余謂園之界限，不在大小，以目與足所到為界”總領(lǐng)，說(shuō)明園不在大小，關(guān)鍵在于自己內(nèi)心、感覺(jué)是否舒適，“在我者不適，則雖大士之千目，韋馱之日繞四部洲而行不止，于目于足何有哉”。這樣就照應(yīng)了題目，并點(diǎn)明了觀點(diǎn)。第二段交代陸先生辭官東歸，在園中享受美景，共“適”其中，“先生籃輿造之，日偕魚(yú)鳥(niǎo)，相與詠歌以共適其中”“共云物之變幻，草木之郁蒸”；不僅如此，他還在其中體悟自然，提高道德、學(xué)問(wèn)，“則若先生之學(xué)問(wèn)名節(jié)，日引月長(zhǎng)，所謂生則惡可以已者也”，真正做到了以我“適”園。第三段，先寫(xiě)陸先生“與性之善適者會(huì)”，在園中與同道、知己聚會(huì)，并體會(huì)到了白居易、司馬光等名流士大夫的園林之樂(lè)，“則先生之婆娑偃仰于是園也，豈減香山之池上，司馬之獨(dú)樂(lè)哉”。然后文意一轉(zhuǎn)，指出“古今之園多矣，