【教學(xué)課件】孟子三章富貴不能淫示范課件

第六單元·第23課

富貴不能淫情境導(dǎo)入人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，“大丈夫一言既出，駟馬難追”“大丈夫言而有信”，那么，作為“大丈夫”，應(yīng)該有著怎樣的品格和內(nèi)涵呢?

今天，我們一起通過“亞圣”孟子的一篇短文來看看他對于“大丈夫”的闡釋。孟子像學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握常用文言詞語，理解文意。2.誦讀課文，理解作品的內(nèi)涵及作者的情感。3.學(xué)習(xí)孟子倡導(dǎo)的“大丈夫”品格。聽讀課文，注意讀音及節(jié)奏。朗讀課文需插入本套資源中《富貴不能淫》情境課文誦讀版公孫衍()丈夫之冠()重點字音往之女（

）富貴不能淫()朗讀課文yǎnɡuànyínrǔ(“女”同“汝”，你)公孫衍、張儀大丈夫哉！公孫衍、張儀誠大丈夫哉！公孫衍、張儀豈不大丈夫哉？公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？朗讀課文依次體會下面句子的語氣。是非大丈夫也！是焉為大丈夫乎？是焉得為大丈夫乎？朗讀課文依次體會下面句子的語氣。安靜指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。人名，即魏國人犀首，著名的說客。魏國人，與蘇秦同為縱橫家的主要代表,致力于游以連橫去服從秦國，與蘇泰“合縱”相對。人名，縱橫家的信徒。

景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事?！笔柰ㄎ囊饩按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！贝~，這，這個。怎么孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？”子未學(xué)禮乎？

孟子說：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？”疏通文意道理。正理介詞，把。留神，當(dāng)心。訓(xùn)導(dǎo)，告誡。到代詞，他。用在主謂間，取消句子的獨立性，不譯。丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。

男子行冠禮的時候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則，是做妾婦之道理。”疏通文意原則。固守，堅持。得到，實現(xiàn)。遵從。道路。實行。名詞，居所。動詞，居住。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。

至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一

同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。疏通文意威脅暴力。動詞使動用法，使……屈服。動詞使動用法，使……改變。動詞使動用法，使……迷惑。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

富貴不能使其驕奢淫逸，貧賤不能使其改變節(jié)操，威武不能使其屈服意志。這就是人們所說的大丈夫（或這樣才叫做大丈夫）！疏通文意同學(xué)接龍翻譯課文：景春說：“公孫衍張儀難道不是大丈夫嗎？一發(fā)怒，諸侯就害怕；安居無事，天下就沒有沖突?！?/p>

孟子說：“這怎能算是大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行冠禮時，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時，母親訓(xùn)導(dǎo)她，親自送到門口，告以順從是為人之妻的道理。居住在天下最廣大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最廣闊的大道上，能實現(xiàn)志向就與民眾一起去實現(xiàn)，不能實現(xiàn)志向就獨自固守自己的原則，不受富貴誘惑，不為貧賤動搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫。”疏通文意1.請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。理解文意縱橫家，出自《漢書·藝文志》，后因稱憑辯才進行政治活動者為“縱橫家”。

“縱橫”即合縱連橫?！翱v橫家”朝秦暮楚，事無定主，反復(fù)無常，設(shè)第劃謀多以國家政治需要出發(fā)。合縱派的主要代表是蘇秦，連橫派的主要代表是張儀?！顿Y治通鑒·周顯王三十六年》“張儀者，魏人，與蘇秦俱事鬼谷先生

”。縱橫家背景知識

2.孟子否定景春的理由是什么？

孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是“大丈夫”呢？理解文意妾婦妻“婦”為會意字，一邊是掃帚，一邊是女子，持掃帚打掃是家庭主婦的日常工作，所以“婦”的本義是已婚女子?！版睘闀庾郑坠俏男误w像女子跪著，頭上有把刑刀。表示她已被刺上奴隸的記號。“妾”的本義是女奴，后多指小老婆?！捌蕖睘闀庾郑坠俏淖筮呄耖L發(fā)女子，右邊是只手，表示掠奪女子為配偶。這反映了古代的搶婚制?！捌蕖钡谋玖x是男子的配偶。理解文意追本探義蘇秦使錐子扎腿的時候，自己發(fā)狠道：“哪有游說人主不能得金玉錦繡，不能取卿相之尊的道理！”這正是戰(zhàn)國策士的心思。他們憑他們的智謀和辯才，給人家畫策，辦外交；誰用他們就幫誰。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時候幫你，不幫的時候也許害你。翻覆，在他們看來是沒有什么的。本來呢，當(dāng)時七雄分立，沒有共主，沒有盟主，各干各的，誰勝誰得勢。國際間沒有是非，愛幫誰就幫誰，反正都一樣。蘇秦說連橫不成，就改說合縱，在策士看來，這正是當(dāng)然。張儀說舌頭在就行，說是說非，只要會說，這也正是職業(yè)的態(tài)度。他們自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好。

——《經(jīng)典常談·<戰(zhàn)國策>第八》補充資源3.孟子對大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝貧賤不能移———家貧位卑不能改變我志向富貴不能淫———高官厚祿不能亂我心理解文意1.富貴不能淫(

)理解文意使動用法3.威武不能屈(

)2.貧賤不能移(

)

使動用法，使……迷惑使動用法，使……動搖使動用法，使……屈服使動用法，是指謂語動詞具有“使之怎么樣”的意思，即此時謂語動詞表示的動作不是主語發(fā)出的，而是由賓語發(fā)出的。這三個句子的賓語“之”均被省略。之之之4.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。理解文意5.怎樣才能做到有大丈夫之道呢？（2）得志，與民由之；不得志，獨行其道。（有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度）（1）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮）理解文意

（1）要有“行天下之大道”的遠大志向和抱負(fù)，并盡量將此大道推行到廣大人民中去。6.總結(jié)孟子心中真正的大丈夫的兩個標(biāo)準(zhǔn)

（2）要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的道德操守。理解文意《富貴不能淫》論證思路富貴不能淫立論行天下之大道富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈對比論證以順為正，妾婦之道公孫衍、張儀乃大丈夫樹靶子不得志—獨行其道得志——與民由之大丈夫一怒而諸侯懼安居而天下熄景春曰：孟子曰：抱負(fù)操守

思考：每個人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？請舉例說明。富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。拓展延伸說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實意義。出自《孟子》的這句話，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。拓展延伸發(fā)現(xiàn)問題在我國星光燦爛的古代文化中，會不時隱藏著某些封建主義的糟粕，本文也不例外，請你把這些地方找出來，談?wù)勀愕目捶āＭ卣寡由煸闫芍帲浩捩贫热龔乃牡赂改钢豢蛇`1.戒字詞積累一詞多義戒：戒之曰(告誡)必敬必戒(謹(jǐn)慎)2.得得：是焉得為大丈夫乎(助動詞，能夠)得志(動詞，實現(xiàn))3.之字詞積累一詞多義之：丈夫之冠也(助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性)往送之門(動詞，到)父命之(代詞，指丈夫)行天下之大道(助詞，的)1.富貴不能淫(

)字詞積累使動用法3.威武不能屈(

)2.貧賤不能移(

)使動用法，使……迷惑使動用法，使……動搖使動用法，使……屈服使動用法，是指謂語動詞具有“使之怎么樣”的意思，即此時謂語動詞表示的動