人美版高中美術(shù) 《美術(shù)鑒賞》第10課《人類生活得真實(shí)再現(xiàn) 外國(guó)古代繪畫(huà)擷英》課件

人類生活真實(shí)再現(xiàn)外國(guó)古代繪畫(huà)擷英《高中美術(shù)鑒賞》第十課人類生活真實(shí)再現(xiàn)外國(guó)古代繪畫(huà)擷英《高中美術(shù)鑒賞》第十課小學(xué)植樹(shù)節(jié)活動(dòng)工作總結(jié)范文暖風(fēng)習(xí)習(xí),春日和煦,我們迎來(lái)了一年一度的植樹(shù)節(jié)。為響應(yīng)國(guó)家植樹(shù)綠化的號(hào)召,使學(xué)生充分了解有關(guān)樹(shù)木的知識(shí),了解植樹(shù)節(jié)的來(lái)歷及其遠(yuǎn)大意義;進(jìn)一步了解樹(shù)木與人類的密切關(guān)系,提高學(xué)生保護(hù)樹(shù)木花草的責(zé)任感;增強(qiáng)愛(ài)護(hù)樹(shù)木的能力,我校在3月7日——15日組織全體隊(duì)員開(kāi)展“綠化環(huán)境,美化人生”活動(dòng)?，F(xiàn)將活動(dòng)總結(jié)如下:一、健全機(jī)構(gòu)組織,加強(qiáng)監(jiān)督。學(xué)校成立了由黃樹(shù)君校長(zhǎng)為領(lǐng)導(dǎo)組長(zhǎng),具體布署和實(shí)施植樹(shù)節(jié)活動(dòng)。做到分工明確,責(zé)任到人,目標(biāo)一致,互相協(xié)調(diào),確保“綠化環(huán)境,美化人生”活動(dòng)有序開(kāi)展。二、加強(qiáng)宣傳,提高認(rèn)識(shí)。為了使“綠化環(huán)境,美化人生”活動(dòng)人人皆知,學(xué)校加大了活動(dòng)的宣傳力度,通過(guò)3月7日國(guó)旗下講話向全體少先隊(duì)員宣傳環(huán)保知識(shí),提出倡議,發(fā)出號(hào)召:珍愛(ài)綠色,珍愛(ài)我們共有的家園;利用主辦宣傳櫥窗、黑板報(bào)、主題班會(huì)課開(kāi)展學(xué)習(xí)“植樹(shù)節(jié)口號(hào)標(biāo)語(yǔ)”和圍繞“植樹(shù)節(jié)”開(kāi)展主題班會(huì)活動(dòng),等來(lái)大力宣傳本次工作的重要性和必要性。通過(guò)開(kāi)展“綠化環(huán)境,美化人生”活動(dòng),全體師生認(rèn)識(shí)到綠色與個(gè)人、學(xué)校、家庭和社會(huì)息息相關(guān),激發(fā)師生共同參與綠色行動(dòng),保護(hù)美麗家園行動(dòng)來(lái),營(yíng)造播種綠色,播撒文明的校園？人類最早的繪畫(huà)出現(xiàn)在什么時(shí)候？以怎樣的形式體現(xiàn)出來(lái)？小學(xué)植樹(shù)節(jié)活動(dòng)工作總結(jié)范文？人類最早的繪畫(huà)出現(xiàn)在什么一．人類最早的繪畫(huà)野牛(阿爾塔米拉洞窟壁畫(huà)，舊石器時(shí)代晚期，西班牙)

一．人類最早的繪畫(huà)野牛(阿爾塔米拉洞窟壁畫(huà)，舊石器時(shí)代晚期代表史前“藝術(shù)”最高成就的是位于法國(guó)南部和西班牙北部的洞穴壁畫(huà)。距今一萬(wàn)五千年至兩萬(wàn)年，壁畫(huà)主要描繪的是野牛,野馬,長(zhǎng)毛象,馴鹿等形體巨大行動(dòng)迅捷的動(dòng)物,形象寫實(shí),生動(dòng)概括,特征突出,體現(xiàn)了原始狩獵時(shí)代人類對(duì)動(dòng)物細(xì)致的觀察與準(zhǔn)確表現(xiàn)。所表現(xiàn)出的能力比起現(xiàn)代人也毫不遜色。但是，這些畫(huà)的原動(dòng)機(jī)并非是為了觀賞，而是一種與巫術(shù)、宗教或別的什么目的相聯(lián)系的。所以在這里使用“藝術(shù)”一詞只是一種習(xí)慣說(shuō)法——而不是概念上的“藝術(shù)”。人美版高中美術(shù)《美術(shù)鑒賞》第10課《人類生活得真實(shí)再現(xiàn)外國(guó)古代繪畫(huà)擷英》課件二．古埃及繪畫(huà)

找出他們繪畫(huà)共同的特點(diǎn)？

宴樂(lè)圖（公園前1390年埃及）三個(gè)樂(lè)女（公園前1390年埃及）二．古埃及繪畫(huà)

找出他們繪畫(huà)共同的特點(diǎn)？宴樂(lè)圖（公園前1人美版高中美術(shù)《美術(shù)鑒賞》第10課《人類生活得真實(shí)再現(xiàn)外國(guó)古代繪畫(huà)擷英》課件值得關(guān)注的是古埃及壁畫(huà)與古代兩河地區(qū)、愛(ài)琴海地區(qū)以及古希臘的早期壁畫(huà)在表現(xiàn)形式上存在相近的特征，體現(xiàn)出古代各民族在藝術(shù)上的交流與融合。

古代埃及繪畫(huà)以附著于墓室墻體的壁畫(huà)為代表，與浮雕具有相同的藝術(shù)特征。表現(xiàn)內(nèi)容主要為塵世生活和冥間“樂(lè)土”，如同雕塑，也為“來(lái)世”永生服務(wù)。古埃及繪畫(huà)中表現(xiàn)的人物形象遵循古老而奇特的法則：人物的臉部為正側(cè)面，眼睛呈正面，胸部為正面，下肢呈正側(cè)面；畫(huà)面中人物比例大小與其身份地位高低成正比。這與埃及人的宗教觀念相關(guān)，古埃及繪畫(huà)表現(xiàn)的是古埃及人觀念中的事物形態(tài)，而不是視覺(jué)中物象的真實(shí)面貌埃及人數(shù)千年遵循這種獨(dú)特的造型規(guī)范，描繪出具有永恒藝術(shù)魅力的畫(huà)卷。值得關(guān)注的是古埃及壁畫(huà)與古代兩河地區(qū)、愛(ài)琴海地區(qū)以及古希臘的三、歐洲文藝復(fù)興前中后期繪畫(huà)三、歐洲文藝復(fù)興前中后期繪畫(huà)請(qǐng)A組同學(xué)們認(rèn)真比較、欣賞這兩幅畫(huà)在色彩、作品內(nèi)容、表現(xiàn)形式、繪畫(huà)風(fēng)格上有什么不同？《椅中圣母》《哀悼基督》請(qǐng)A組同學(xué)們認(rèn)真比較、欣賞這兩幅畫(huà)《椅中圣母》《哀悼基督》這兩幅畫(huà)都取材于圣經(jīng)故事《椅中圣母》《哀悼基督》這是文藝復(fù)興時(shí)期的作品，首倡現(xiàn)實(shí)主義和人文主義相結(jié)合的傳統(tǒng)，著重空間透視和人物的堅(jiān)實(shí)造型，畫(huà)面色彩絢麗、人物健美。這是中世紀(jì)督教美術(shù)的作品，主要功能在于塑造禮拜像，利用偶像來(lái)引導(dǎo)他們的信仰，畫(huà)面死氣沉沉，充滿非自然的神性而無(wú)人性。這兩幅畫(huà)都取材于圣經(jīng)故事《椅中圣母》《哀悼基督》這是文藝請(qǐng)同學(xué)們欣賞(文藝復(fù)興時(shí)期作品)請(qǐng)同學(xué)們欣賞(文藝復(fù)興時(shí)期作品)我們通過(guò)比較、分析，請(qǐng)A組同學(xué)們談?wù)劊何乃噺?fù)興時(shí)期的作品同中世紀(jì)的作品，從形式和內(nèi)涵上有哪些進(jìn)步？我們通過(guò)比較、分析，請(qǐng)A組同學(xué)們談?wù)劊簹W洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和意義歐洲文藝復(fù)興時(shí)期（14-16世紀(jì)），是世界歷史發(fā)展中的一個(gè)重要階段。在這一時(shí)期，歐洲發(fā)生了一場(chǎng)以意大利為發(fā)源地和中心的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景，是歐洲的意大利首先在封建社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，城市工商業(yè)的繁榮及其政治上的相對(duì)獨(dú)立或自治。由意大利開(kāi)始，以后席卷全歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，就是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)繼承、借鑒和利用古希臘、古羅馬的古典文化，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里對(duì)封建主義和宗教神學(xué)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)革命，對(duì)于破除近千年的封建思想意識(shí)和宗教神學(xué)觀念對(duì)人們的束縛，是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。它使歐洲的科學(xué)、文化出現(xiàn)了前所未有的繁榮。歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和意義歐洲文藝復(fù)興時(shí)期（文藝復(fù)興時(shí)期意大利美術(shù)取得的成績(jī)

1、由于人們的思想從長(zhǎng)期的宗教桎梏中解放出來(lái)，發(fā)揚(yáng)了勇于探索、富有進(jìn)取的精神。例如：達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅、丟勒等，都是多才多藝的人，他們親自解剖人的尸體，達(dá)·芬奇一個(gè)人解剖了三十多具尸體，畫(huà)了不少人體解剖圖；米開(kāi)朗基羅對(duì)人體解剖的知識(shí)，超過(guò)了當(dāng)時(shí)的外科醫(yī)生。2、從古希臘、古羅馬的古典美術(shù)中吸取了營(yíng)養(yǎng)。例如古希臘、古羅馬的注重生活、重視人的描寫人的創(chuàng)作方法，以及表現(xiàn)完美的人體的技巧等。3、科學(xué)的透視法的發(fā)明和油畫(huà)材料、油畫(huà)持法的改進(jìn)。文藝復(fù)興時(shí)期意大利美術(shù)取得的成績(jī)1、由于人們的17世紀(jì)荷蘭繪畫(huà)

17世紀(jì)荷蘭繪畫(huà)倒牛奶的女仆荷蘭

維美爾

倒牛奶的女仆荷蘭維美爾?？撕舆叺哪シ焕姿惯_(dá)爾（荷蘭）?？撕舆叺哪シ焕姿惯_(dá)爾（荷蘭）欣賞維米爾的《倒牛奶的女仆》和雷斯達(dá)爾的《?？撕舆叺哪シ弧穬煞髌?，請(qǐng)B組學(xué)生比較這兩幅作品與剛才欣賞的文藝復(fù)興時(shí)期的二幅作品在內(nèi)容上有什么不同？以及這時(shí)期荷蘭繪畫(huà)在歐洲繪畫(huà)史上的地位！

欣賞維米爾的《倒牛奶的女仆》和雷斯達(dá)爾的《?？?7、18世紀(jì)西班牙繪畫(huà)

17、18世紀(jì)西班牙繪畫(huà)西班牙繪畫(huà)大師委拉斯凱茲的《紡織女》

西班牙繪畫(huà)大師委拉斯凱茲的《紡織女》《1808年5月3日的槍殺》哥雅（西班牙）

《1808年5月3日的槍殺》哥雅（西班牙）請(qǐng)C組學(xué)生鑒賞并回答這兩幅作品屬于哪能種藝術(shù)形式以及它們用了哪一種表現(xiàn)手法？

請(qǐng)C組學(xué)生鑒賞并回答這兩幅作品屬于哪能種藝術(shù)形式以及19世紀(jì)法國(guó)繪畫(huà)

19世紀(jì)法國(guó)繪畫(huà)自由引導(dǎo)人民德拉克洛瓦（法國(guó)）自由引導(dǎo)人民德拉克洛瓦（法國(guó)）三等車廂杜米埃（法國(guó)）三等車廂杜米埃（法國(guó)）馬拉之死

達(dá)維特（法國(guó)）馬拉之死達(dá)維特（法國(guó)）莫奈（法國(guó)）日出莫奈（法國(guó)）日出泉安格爾（法國(guó)）泉安格爾（法國(guó)）

結(jié)合達(dá)維特的《馬拉之死》、安格爾《泉》、莫奈的印象·日出》、馬奈《草地上的午餐》四幅作品，區(qū)分新古典主義畫(huà)派，浪漫主義畫(huà)派，現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派，印象主義畫(huà)派各自的特點(diǎn)。結(jié)合達(dá)維特的《馬拉之死》、安格爾《泉》、莫奈的印象請(qǐng)D組的同學(xué)比較鑒賞德拉克洛克的《自由引導(dǎo)人民》和杜米埃的《三等車廂》的風(fēng)格有什么不同？

請(qǐng)D組的同學(xué)比較鑒賞德拉克洛克的《自由引導(dǎo)人民》和杜四、鑒賞其他地區(qū)的繪畫(huà)《印度阿旃陀石窟外景》

四、鑒賞其他地區(qū)的繪畫(huà)《印度阿旃陀石窟外景》《持蓮花菩薩》《持蓮花菩薩》《凱風(fēng)快晴》

《三美人圖》

《凱風(fēng)快晴》《三美人圖》

結(jié)合作品《印度阿旃陀石窟外景》和《持蓮花菩薩》，分析印度佛教壁畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)；結(jié)合作品《凱風(fēng)快晴》和《三美人圖》分析日本浮世繪版畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)并聯(lián)系與中國(guó)畫(huà)的差異，進(jìn)而了解東方繪畫(huà)的基本面貌和不同的民族特色。

結(jié)合作品《印度阿旃陀石窟外景》和《持蓮花菩薩》，分析課堂小結(jié)：

通過(guò)學(xué)習(xí)，對(duì)外國(guó)古代繪畫(huà)的主要類別、發(fā)展概況、突出成就以及不同民族繪畫(huà)的主要特點(diǎn)有了基本的了解，領(lǐng)會(huì)到各民族繪畫(huà)形式的差異及其與審美觀念的聯(lián)系，清楚外國(guó)古代重要作品的風(fēng)格、特點(diǎn)及時(shí)代特征，認(rèn)識(shí)到外國(guó)繪畫(huà)的豐富性與多樣性，我們開(kāi)闊了藝術(shù)視野，進(jìn)一步提高了審美感知能力。希望大家課外繼續(xù)拓展自己的藝術(shù)視野，不斷豐富自己的鑒賞體驗(yàn)。

課堂小結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)，對(duì)外國(guó)古代繪畫(huà)的主要類別、發(fā)展goodbyegoodbye人類生活真實(shí)再現(xiàn)外國(guó)古代繪畫(huà)擷英《高中美術(shù)鑒賞》第十課人類生活真實(shí)再現(xiàn)外國(guó)古代繪畫(huà)擷英《高中美術(shù)鑒賞》第十課小學(xué)植樹(shù)節(jié)活動(dòng)工作總結(jié)范文暖風(fēng)習(xí)習(xí),春日和煦,我們迎來(lái)了一年一度的植樹(shù)節(jié)。為響應(yīng)國(guó)家植樹(shù)綠化的號(hào)召,使學(xué)生充分了解有關(guān)樹(shù)木的知識(shí),了解植樹(shù)節(jié)的來(lái)歷及其遠(yuǎn)大意義;進(jìn)一步了解樹(shù)木與人類的密切關(guān)系,提高學(xué)生保護(hù)樹(shù)木花草的責(zé)任感;增強(qiáng)愛(ài)護(hù)樹(shù)木的能力,我校在3月7日——15日組織全體隊(duì)員開(kāi)展“綠化環(huán)境,美化人生”活動(dòng)?，F(xiàn)將活動(dòng)總結(jié)如下:一、健全機(jī)構(gòu)組織,加強(qiáng)監(jiān)督。學(xué)校成立了由黃樹(shù)君校長(zhǎng)為領(lǐng)導(dǎo)組長(zhǎng),具體布署和實(shí)施植樹(shù)節(jié)活動(dòng)。做到分工明確,責(zé)任到人,目標(biāo)一致,互相協(xié)調(diào),確?！熬G化環(huán)境,美化人生”活動(dòng)有序開(kāi)展。二、加強(qiáng)宣傳,提高認(rèn)識(shí)。為了使“綠化環(huán)境,美化人生”活動(dòng)人人皆知,學(xué)校加大了活動(dòng)的宣傳力度,通過(guò)3月7日國(guó)旗下講話向全體少先隊(duì)員宣傳環(huán)保知識(shí),提出倡議,發(fā)出號(hào)召:珍愛(ài)綠色,珍愛(ài)我們共有的家園;利用主辦宣傳櫥窗、黑板報(bào)、主題班會(huì)課開(kāi)展學(xué)習(xí)“植樹(shù)節(jié)口號(hào)標(biāo)語(yǔ)”和圍繞“植樹(shù)節(jié)”開(kāi)展主題班會(huì)活動(dòng),等來(lái)大力宣傳本次工作的重要性和必要性。通過(guò)開(kāi)展“綠化環(huán)境,美化人生”活動(dòng),全體師生認(rèn)識(shí)到綠色與個(gè)人、學(xué)校、家庭和社會(huì)息息相關(guān),激發(fā)師生共同參與綠色行動(dòng),保護(hù)美麗家園行動(dòng)來(lái),營(yíng)造播種綠色,播撒文明的校園？人類最早的繪畫(huà)出現(xiàn)在什么時(shí)候？以怎樣的形式體現(xiàn)出來(lái)？小學(xué)植樹(shù)節(jié)活動(dòng)工作總結(jié)范文？人類最早的繪畫(huà)出現(xiàn)在什么一．人類最早的繪畫(huà)野牛(阿爾塔米拉洞窟壁畫(huà)，舊石器時(shí)代晚期，西班牙)

一．人類最早的繪畫(huà)野牛(阿爾塔米拉洞窟壁畫(huà)，舊石器時(shí)代晚期代表史前“藝術(shù)”最高成就的是位于法國(guó)南部和西班牙北部的洞穴壁畫(huà)。距今一萬(wàn)五千年至兩萬(wàn)年，壁畫(huà)主要描繪的是野牛,野馬,長(zhǎng)毛象,馴鹿等形體巨大行動(dòng)迅捷的動(dòng)物,形象寫實(shí),生動(dòng)概括,特征突出,體現(xiàn)了原始狩獵時(shí)代人類對(duì)動(dòng)物細(xì)致的觀察與準(zhǔn)確表現(xiàn)。所表現(xiàn)出的能力比起現(xiàn)代人也毫不遜色。但是，這些畫(huà)的原動(dòng)機(jī)并非是為了觀賞，而是一種與巫術(shù)、宗教或別的什么目的相聯(lián)系的。所以在這里使用“藝術(shù)”一詞只是一種習(xí)慣說(shuō)法——而不是概念上的“藝術(shù)”。人美版高中美術(shù)《美術(shù)鑒賞》第10課《人類生活得真實(shí)再現(xiàn)外國(guó)古代繪畫(huà)擷英》課件二．古埃及繪畫(huà)

找出他們繪畫(huà)共同的特點(diǎn)？

宴樂(lè)圖（公園前1390年埃及）三個(gè)樂(lè)女（公園前1390年埃及）二．古埃及繪畫(huà)

找出他們繪畫(huà)共同的特點(diǎn)？宴樂(lè)圖（公園前1人美版高中美術(shù)《美術(shù)鑒賞》第10課《人類生活得真實(shí)再現(xiàn)外國(guó)古代繪畫(huà)擷英》課件值得關(guān)注的是古埃及壁畫(huà)與古代兩河地區(qū)、愛(ài)琴海地區(qū)以及古希臘的早期壁畫(huà)在表現(xiàn)形式上存在相近的特征，體現(xiàn)出古代各民族在藝術(shù)上的交流與融合。

古代埃及繪畫(huà)以附著于墓室墻體的壁畫(huà)為代表，與浮雕具有相同的藝術(shù)特征。表現(xiàn)內(nèi)容主要為塵世生活和冥間“樂(lè)土”，如同雕塑，也為“來(lái)世”永生服務(wù)。古埃及繪畫(huà)中表現(xiàn)的人物形象遵循古老而奇特的法則：人物的臉部為正側(cè)面，眼睛呈正面，胸部為正面，下肢呈正側(cè)面；畫(huà)面中人物比例大小與其身份地位高低成正比。這與埃及人的宗教觀念相關(guān)，古埃及繪畫(huà)表現(xiàn)的是古埃及人觀念中的事物形態(tài)，而不是視覺(jué)中物象的真實(shí)面貌埃及人數(shù)千年遵循這種獨(dú)特的造型規(guī)范，描繪出具有永恒藝術(shù)魅力的畫(huà)卷。值得關(guān)注的是古埃及壁畫(huà)與古代兩河地區(qū)、愛(ài)琴海地區(qū)以及古希臘的三、歐洲文藝復(fù)興前中后期繪畫(huà)三、歐洲文藝復(fù)興前中后期繪畫(huà)請(qǐng)A組同學(xué)們認(rèn)真比較、欣賞這兩幅畫(huà)在色彩、作品內(nèi)容、表現(xiàn)形式、繪畫(huà)風(fēng)格上有什么不同？《椅中圣母》《哀悼基督》請(qǐng)A組同學(xué)們認(rèn)真比較、欣賞這兩幅畫(huà)《椅中圣母》《哀悼基督》這兩幅畫(huà)都取材于圣經(jīng)故事《椅中圣母》《哀悼基督》這是文藝復(fù)興時(shí)期的作品，首倡現(xiàn)實(shí)主義和人文主義相結(jié)合的傳統(tǒng)，著重空間透視和人物的堅(jiān)實(shí)造型，畫(huà)面色彩絢麗、人物健美。這是中世紀(jì)督教美術(shù)的作品，主要功能在于塑造禮拜像，利用偶像來(lái)引導(dǎo)他們的信仰，畫(huà)面死氣沉沉，充滿非自然的神性而無(wú)人性。這兩幅畫(huà)都取材于圣經(jīng)故事《椅中圣母》《哀悼基督》這是文藝請(qǐng)同學(xué)們欣賞(文藝復(fù)興時(shí)期作品)請(qǐng)同學(xué)們欣賞(文藝復(fù)興時(shí)期作品)我們通過(guò)比較、分析，請(qǐng)A組同學(xué)們談?wù)劊何乃噺?fù)興時(shí)期的作品同中世紀(jì)的作品，從形式和內(nèi)涵上有哪些進(jìn)步？我們通過(guò)比較、分析，請(qǐng)A組同學(xué)們談?wù)劊簹W洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和意義歐洲文藝復(fù)興時(shí)期（14-16世紀(jì)），是世界歷史發(fā)展中的一個(gè)重要階段。在這一時(shí)期，歐洲發(fā)生了一場(chǎng)以意大利為發(fā)源地和中心的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景，是歐洲的意大利首先在封建社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，城市工商業(yè)的繁榮及其政治上的相對(duì)獨(dú)立或自治。由意大利開(kāi)始，以后席卷全歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，就是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)繼承、借鑒和利用古希臘、古羅馬的古典文化，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里對(duì)封建主義和宗教神學(xué)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)革命，對(duì)于破除近千年的封建思想意識(shí)和宗教神學(xué)觀念對(duì)人們的束縛，是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。它使歐洲的科學(xué)、文化出現(xiàn)了前所未有的繁榮。歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和意義歐洲文藝復(fù)興時(shí)期（文藝復(fù)興時(shí)期意大利美術(shù)取得的成績(jī)

1、由于人們的思想從長(zhǎng)期的宗教桎梏中解放出來(lái)，發(fā)揚(yáng)了勇于探索、富有進(jìn)取的精神。例如：達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅、丟勒等，都是多才多藝的人，他們親自解剖人的尸體，達(dá)·芬奇一個(gè)人解剖了三十多具尸體，畫(huà)了不少人體解剖圖；米開(kāi)朗基羅對(duì)人體解剖的知識(shí)，超過(guò)了當(dāng)時(shí)的外科醫(yī)生。2、從古希臘、古羅馬的古典美術(shù)中吸取了營(yíng)養(yǎng)。例如古希臘、古羅馬的注重生活、重視人的描寫人的創(chuàng)作方法，以及表現(xiàn)完美的人體的技巧等。3、科學(xué)的透視法的發(fā)明和油畫(huà)材料、油畫(huà)持法的改進(jìn)。文藝復(fù)興時(shí)期意大利美術(shù)取得的成績(jī)1、由于人們的17世紀(jì)荷蘭繪畫(huà)

17世紀(jì)荷蘭繪畫(huà)倒牛奶的女仆荷蘭

維美爾

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17、18世紀(jì)西班牙繪畫(huà)西班牙繪畫(huà)大師委拉斯凱茲的《紡織女》

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《1808年5月3日的槍殺》哥雅（西班牙）請(qǐng)C組學(xué)生鑒賞并回答這兩幅作品屬于哪能種藝術(shù)形式以及它們用了哪一種表現(xiàn)手法？

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