馬克思主義基本原理概論考試重點

-.z.緒論1.〔1〕馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的思想體系，是無產(chǎn)階級及其政黨觀察問題、變革現(xiàn)實的科學世界觀和方法論，是指導我們正確認識自然界以及人類社會歷史開展變化的規(guī)律，是中國共產(chǎn)黨和中國人民一貫堅持的指導思想?！?〕堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，樹立無產(chǎn)階級科學的世界觀和方法論，是培養(yǎng)社會主義建立者和接班人的必然要求，也是建立中國特色社會主義的行動指南P22.1848年2月，馬克思和恩格斯發(fā)表了"共產(chǎn)黨宣言"。它第一次完整的、系統(tǒng)的闡述了馬克思主義的根本原理，第一次實現(xiàn)了馬克思主義與工人運動的結合，是公開問世的第一部正式的馬克思主義著作。"共產(chǎn)黨宣言"的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生。P63.馬克思主義的革命性表達于它的批判精神。P104.馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵或根本特征，集中表現(xiàn)為兩大要素：P121〕時代性；是馬克思主義的本質屬性，順應時代，應時而生，應時而變，是馬克思主義經(jīng)久不衰的根本原因。2〕實踐性。實踐是產(chǎn)生馬克思主義的更笨源泉，是推進馬克思主義中國化的根本動力。時代性與實踐性不可分割。馬克思主義與時俱進中的"時〞既包括時代的變化，也包括時間的開展。5.把馬克思主義根本原理同中國具體實際嚴密結合起來成為馬克思主義中國化的最珍貴經(jīng)歷。一切從實際出發(fā)，把時間作為馬克思主義同中國實踐相結合的邏輯起點，是馬克思主義中國化的最重要規(guī)律。6.〔1〕唯物史觀認為，，生產(chǎn)力的開展是社會變革與進步的根底人的開展才是社會變革與進步的目的。生產(chǎn)力的開展歸根到底必須通過人的努力，是為了人的開展?！?〕堅持以人為本，從根本上說就是堅持以人民群眾為本。為著人民群眾的利益和需求推進經(jīng)濟社會開展，通過改革開展不斷滿足人民群眾日益增長的物質和文化的需要。切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓全體人民群眾共享改革開展的成果是科學開展觀的首要要求。同時要把人的開展放到經(jīng)濟社會開展的首要位置。把人的開展作為衡量經(jīng)濟社會進步的重要標準，是人的能力不斷增強、人的自由度不斷提高、人的個性不斷豐富，最終實現(xiàn)每一個人都全面開展的最高理想。P147.馬克思主義辯證法的精要在于全面的認識和把握事物的開展。辯證的方法要求在經(jīng)濟社會開展的各個要素、各個層面之間，在人與社會、人與環(huán)境、人魚自然之間，必須堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的開展，絕不能顧此失彼，更不能抓其一點不及其余?？茖W開展觀強調(diào)經(jīng)濟社會開展的根本準則和形態(tài)是"全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)〞，具體而深刻地堅持了事物相互聯(lián)系和全面開展的根本觀點，賦予了馬克思主義科學方法以鮮活的時代內(nèi)涵。P158.在理論與實踐結合中學習、運用和開展馬克思主義。理論與實際相結合，是馬克思主義根本原理的內(nèi)在要求。馬克思恩格斯一再強調(diào)，正確的理論必須結合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以說明和發(fā)揮。在馬克思主義看來，理論是重要的，列寧說過"沒有革命的理論，就不會有革命的運動〞。馬克思主義看重理論，因為它能夠指導行動。理論就是對實踐的總結。一切科學的理論總是從實踐中來，又回到實踐中去，指導實踐，承受檢驗，同時在實踐中得到豐富和開展。P17第一章物質世界的本質及其開展規(guī)律針對世界的本原問題的答復：哲學可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的根本派別。唯物主義認為世界的本原是物質，物質第一性，意識第二性，意識是物質的產(chǎn)物；唯心主義認為世界的本原是精神，主張意識第一性，物質第二性，物質是意識的產(chǎn)物。針對思維能否認識或正確認識存在的問題的答復：哲學又可劃分為可知論和不可知論?？芍撜J為世界是可以被認識的；不可知論認為世界是不能被人認識或不能被完全認識的。從古至今，唯物主義對物質概念的理解，經(jīng)歷了從樸素到科學，從片面到全面的認識過程。它的開展經(jīng)歷了三個階段：樸素唯物主義，機械唯物主義和辯證唯物主義。P20運動和物質的關系：運動是物質的存在方式和固有屬性，物質和運動是不可分割的。一方面，物質是運動的物質，沒有不運動的物質，物質世界處于永恒的運動，變化和開展之中。另一方面，運動是物質的運動，沒有無物質的運動，物質是運動的承當者，是一切運動和開展的實在根底運動是原因也在物質自身。P23時間的無限性是指物質世界的存在和開展的持續(xù)性是無限的，它無始無終，無盡無休。空間的無限性是指物質世界的廣延性是無限的，它無窮無盡，無邊無際。時間的無限性說明物質世界的永恒性，空間的無限性說明物質世界的唯一性，即物質世界是唯一現(xiàn)實的世界。物質世界在時間和空間上是無限的，而具體事物的時間和空間是有限的，在時間上是暫時的，在空間上是有界限的。P25馬克思以實踐的觀點闡述了人對物質世界的把握，分析了人與自然及社會的全部客觀關系。哲學要從總體上把握人與世界的關系，就要探討世界的本質與人的實踐活動的關系。人的存在及其活動使客觀世界分為自在世界和人類世界，它們又在實踐的根底上統(tǒng)一起來。馬克思主義的物質觀和實踐觀是統(tǒng)一的。馬克思主義的實踐觀為人們認識社會，認識人的存在方式奠定了科學的根底。P26實踐是人改造客觀世界的物質活動，它在社會中進展，而社會生活在本質上是實踐的。為了深刻而全面地把握世界與人的關系，需要進一步了解實踐的本質，特征和形式等。P26實踐的含義：實踐是人們改造客觀世界的物質活動；實踐又是人所特有的對象性活動，實踐以人為主體，以客觀事物為對象，并把人的目的，理想，知識，能力等本質力量對象化為客觀實在，創(chuàng)造出一個屬人的對象世界，具有主體性的對象特點，這是實踐區(qū)別于自然物質形態(tài)運動和動物本能活動的特殊本質。實踐是人的存在方式，人與動物的區(qū)別在于人有意識有精神。因此，馬克思指出："一個種的全部特性，種的類特性就在于生命活動的性質，而人的類特性恰恰就是自由的，自覺的活動。〞P27實踐是人們改造世界的客觀物質性活動，其中表達著人類的需要，目的和愿望。實踐具有客觀物質性，社會歷史性和主觀能動性的特點。實踐的客觀物質性和社會歷史性承當著社會得以存在和開展的物質，能量和信息的交換過程，并在其自身開展根底上，使社會這一客觀物質形態(tài)得以從低級到高級演化開展，實踐的主體能動性使實踐的開展與主體即人的開展一致起來。人是實踐的主體，人賦予實踐以能動性，創(chuàng)造性；人對實踐又有依賴性，需要在改造世界的實踐活動中得到鍛煉，改造和開展。人類社會是以實踐為根底的。只有從"物質實踐〞出發(fā)，才能科學地說明人類社會這一特殊的物質運動。這充分表達了實踐活動的社會制約性。P32世界的普遍聯(lián)系是客觀的，而科學和哲學的任務就是要發(fā)現(xiàn)世界普遍聯(lián)系的規(guī)律。發(fā)現(xiàn)世界普遍聯(lián)系和開展的規(guī)律可以使我們的認識和實踐建立在正確的思想路線的根底上，從而防止唯心主義和形而上學。P33新事物是指新產(chǎn)生的具有強大生命力和巨大力量的，逐漸開展壯大的，要經(jīng)歷從不完善到完善的開展過程的事物。新舊事物相區(qū)別的根本標志在于它們是否和歷史開展的必然趨勢相符合。為什么新事物是歷史的必然？這是由事物開展的客觀規(guī)律和新事物的本質所決定的。首先，新事物符合事物開展的規(guī)律，代表著事物開展的方向，而舊事物是不符合事物開展趨勢的，喪失了必然性，新事物能不斷開展壯大，最終戰(zhàn)勝舊事物。其次，新事物優(yōu)于舊事物，擁有舊事物沒有的特點。最后，在社會領域，由于新事物符合廣闊人民群眾的根本利益好要求，從而受到人民群眾的擁護和支持。P35任何事物的存在都是質和量的統(tǒng)一但這種統(tǒng)一不是不變的。事物總是通過量變和質變的相互交替，實現(xiàn)由低級到高級，由簡單到復雜的開展的。因此，有必要了解事物開展變化的兩種根本形式和狀態(tài)，即量變和質變。P36量變和質變的關系是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的。量變引起質變，質變又引起新的量變，新的量變開展到一定程度又引起新的質變，如此交替，循環(huán)往復，不斷轉化，這就是事物變化和開展的質量互變規(guī)律。P37對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，是唯物辯證法的實質和核心。它提醒了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，特別是提醒了事物變化開展的內(nèi)在動因〔源泉，根本動力〕，貫穿于其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的關鍵。也是最根本的認識方法，表達了辯證法與形而上學的根本分歧和斗爭的焦點。P39是否成認事物的內(nèi)部矛盾是事物開展的動力，這是唯物辯證法和形而上學對立的焦點和實質，也是其他方面分歧的根源。P41意識是物質世界在人腦中主觀映像，表達了主觀形式和客觀內(nèi)容的對立統(tǒng)一。唯物辯證地理解意識本質的原理，既批判了否認意識客觀內(nèi)容的唯心主義，有批判了抹殺意識形式主觀性的機械唯物主義和庸俗唯物主義。P45第二章認識世界和改造世界1．實踐是認識的根底，對認識具有決定作用，主要表現(xiàn)在四個方面：P49a.實踐是認識的來源。b.實踐是認識的動力。c.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準d.實踐是認識的目的。2．為什么實踐是認識開展的真正動力？P50a.實踐的開展不斷給人們提出新的認識課題，推動著人們?nèi)氖滦碌奶剿骱脱芯?，從而使認識不斷開展和深化。b.實踐提供認識開展的可能性及其實現(xiàn)的必要條件。c.實踐改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認識能力。3．感性認識包括感覺、知覺和表象三種根本的心理反映形式。P53感覺是通過人的各種感覺器官對事物的個別屬性和特性的反映，是意識和外部世界的直接聯(lián)系。知覺是多種感覺組合而成的整體，它能夠反映出對象的具有可感性質的整體性構造和特性。表象是大腦對過去感覺和知覺的回憶和再現(xiàn)，使曾經(jīng)作用于人的感覺器官的那些客觀形象的再現(xiàn)和重組。4．真理之所以具有客觀性，首先在于作為真理認識對象的客體具有客觀性。人的認識只有在不附加任何外來的、主觀臆測的成分，如實地反映了對象本身的真實面貌時，才能經(jīng)得起實踐的檢驗而成為真理。P565．絕對真理和相對真理并不是兩種不同的真理，而是同一個客觀真理的兩種屬性。真理只有一種，就是客觀真理。任何真理，既是客觀真理，同時又是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一?；蛘哒f，任何真理，既具有客觀性，同時又具有絕對性和相對性。P576.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，這個標準既是絕對的又是相對的，既是確定的又是不確定的。P617.真理和價值的辯證關系，可以從三個方面把握：P64a．成功的實踐必然是以真理和價值的辯證關系為前提的。b．價值的形成和實現(xiàn)以真理為前提，而真理又必然是有價值的。c．真理和價值在實踐和認識活動中式相互制約、相互引導、相互促進的。8．認識與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的根本原則，而是做到認識與實踐的統(tǒng)一首先要一切從實際出發(fā)。一切從實際出發(fā)，從根本上說，就是要從客觀事物存在和開展的規(guī)律出發(fā)，在實踐中按照客觀規(guī)律辦事。P659.要做到認識與實踐的統(tǒng)一，歸根到底要將認識世界改造世界結合起來。認識的任務不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。認識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種根本活動。認識世界和改造世界相互依賴、相互制約，是辨證統(tǒng)一的。認識世界是為了改造世界；要有效的改造世界，又必須正確地認識世界。認識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實踐必須相結合。P67第三章社會構造1、馬克思主義認為，社會是一個具有特定構造、功能和開展規(guī)律的有機系統(tǒng)，包括經(jīng)濟構造、政治構造和文化構造。P692、人類社會是自然界開展到一定階段的產(chǎn)物。從自然界過渡到人類社會，勞動起了關鍵性的決定作用。P693、社會的經(jīng)濟構造是指與一定的生產(chǎn)力開展水平相適應的生產(chǎn)關系的總和。在整個社會構造中，經(jīng)濟構造是根底，它決定社會的政治構造和文化構造，因而是全部社會關系的根底。P734、生產(chǎn)力是人們在社會實踐過程中形成的解決社會和自然矛盾的實際能力，它是人類征服和改造自然并使之滿足社會需要的客觀物質力量。從根本上說，它解決的是人和自然的矛盾。由于生產(chǎn)力是在勞動中形成的，因而生產(chǎn)力有三個根本構成要素：勞動對象、勞動資料和勞動者，其中，勞動對象和勞動資料統(tǒng)稱為生產(chǎn)資料p74。5、社會的經(jīng)濟構造總是以一定的類型存在著，故又稱經(jīng)濟形態(tài)。P78a、五種經(jīng)濟形態(tài)：原始公社的經(jīng)濟形態(tài)、奴隸主占有制的經(jīng)濟形態(tài)、封建地主占有制的經(jīng)濟形態(tài)、社會主義公有制的經(jīng)濟形態(tài)。b、任何一種構造類型都有自己的特點，同時也具有作為社會經(jīng)濟構造的獨特功能：第一，它是生產(chǎn)力中的人和物結合起來的社會形式；第二，它又直接決定社會的政治和文化構造，是政治構造和文化構造的現(xiàn)實根底。6、物質文明是人類改造自然界的物質成果的總和，表現(xiàn)為物質生產(chǎn)的進步和物質生活的改善。在經(jīng)濟構造中，以生產(chǎn)工具為標志的勞動資料是人和自然界進展能量、物質、信息變換的重要手段，是推動生產(chǎn)力開展的強大杠桿，因而社會物質文明的進步也是以此為根底，同一定的生產(chǎn)方式的開展水平相聯(lián)系，是生產(chǎn)方式開展狀況的現(xiàn)實表達p78。7、國家的出現(xiàn)是社會生產(chǎn)力開展到一定階段，階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。P808、政治構造反映的是各階級或不同集團、階層的經(jīng)濟利益。在政治構造中，政黨具有重要的作用。政黨是一定的階級或階層為了實現(xiàn)共同利益而期待、掌握或影響政權的一種政治組織。到了資本主義社會，才具有了現(xiàn)代意義上的政黨。9、a、社會意識不同于意識，意識與物質相對應，而社會意識與社會存在相對應。b、社會存在是指社會生活的物質方面，包括人們的物質生產(chǎn)活動和物質生活條件。c、社會意識是指社會精神生活的總和，包括了人的一切意識要素和觀念形態(tài)，是一個統(tǒng)攝人類社會全部精神現(xiàn)象及其過程的有機系統(tǒng)。從意識的主體角度：社會意識可劃分為個人意識和群體意識。從上下層次上看：社會意識可分為社會心理和社會意識形式。從與經(jīng)濟構造的關系來看：社會意識又可分為屬于上層建筑的社會意識形式和不屬于上層建筑的社會意識形式。10、哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是關于外部世界的總體認識，因而比其他的意識形態(tài)更能說明人們對世界的總體認識。作為最抽象的、理論化的社會意識形態(tài)，哲學從一般原則的高度，指導人們的社會生活實踐并支配人們的思想意識。社會開展規(guī)律與歷史主體生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，是人類社會存在和開展的物質根底——生產(chǎn)方本身所固有的。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的對立統(tǒng)一構成了社會生產(chǎn)方式，在這個生產(chǎn)方式內(nèi)部，二者的地位是不平等的，也是不一樣的。P922.〔1〕生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系的產(chǎn)生、性質和開展變的方向：首先，生產(chǎn)力的狀況，包括生產(chǎn)力的性質、水平及開展要求，決定著生產(chǎn)關系的性質及水平。(生產(chǎn)力是生產(chǎn)關系產(chǎn)生的物質根底。不同的生產(chǎn)力狀況決定著不同性質的生產(chǎn)關系；人類社會上任何一種生產(chǎn)關系都是與一定生產(chǎn)力水平相適應的?！称浯危a(chǎn)力的開展決定著生產(chǎn)關系的變革P94〔2〕生產(chǎn)關系對于生產(chǎn)力有能動的反作用。這種反作用的性質取決于生產(chǎn)關系是否適應生產(chǎn)力的開展狀況。當生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力開展時，就會促進生產(chǎn)力的開展，反之，則會阻礙生產(chǎn)力的開展。P95生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會開展的根本規(guī)律。P96〔1〕經(jīng)濟根底決定上層建筑的產(chǎn)生、性質和變化開展。P97〔2〕上層建筑對經(jīng)濟根底的反作用貫穿于每一個社會形態(tài)開展的始終。P995.社會形態(tài)是指同生產(chǎn)力開展到一定階段相適應的經(jīng)濟根底與上層建筑的統(tǒng)一體。P996.社會的根本矛盾——生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系，經(jīng)濟根底與上層建筑之間的矛盾。社會根本矛盾的運動，變化，構成了推動社會開展的根本動力。之所以能成為根本矛盾，原因有三：這兩個矛盾所涉及的三個方面——生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系〔經(jīng)濟根底〕和層建筑概括了社會的根本領域，這決定了社會的性質和面貌，把握了社會的根本矛盾，根本上把握了整個社會形態(tài)；第二，這兩個矛盾貫穿于人類社會開展的始終同人類社會共存亡；第三，這兩對矛盾的運動構成了社會開展的一般規(guī)律(生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力開展規(guī)律和上層建筑適應經(jīng)濟根底狀況規(guī)律)。P1027.社會革命是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質變。歷史唯物主義范疇的社會革命，指的是促進社會形態(tài)從低級到高級轉變的社會運動，它是革命階級為根本改變舊的社會經(jīng)濟根底及為之效勞的上層建筑而進展的一系列社會斗爭。列寧認為從馬克思看來革命就是用暴力打破陳舊的政治上層建筑，即打破那些由于和新的生產(chǎn)關系發(fā)生矛盾而到一定時期就要瓦解的上層建筑。P1058.評價歷史人物的科學依據(jù):P1141)要堅持歷史主義的原則；就是在評價歷史人物的時候，一定要把歷史人物放到當時所處的時代背景下進展分析與評價2)要堅持階級分析的原則，即當對歷史人物進展評價的時候，要求把歷史人物置于一定的階級關系中，同他所處的階級關系聯(lián)系起來加以考察和評價。第五章資本主義的形成及其本質第一節(jié)資本主義的形成新興資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化的貴族便開場利用暴力手段為資本主義的迅速開展創(chuàng)造條件,進展資本的原始積累.各個國家和地區(qū),資本累積的具體形式是大不一樣的,而對弄明土地的剝削則是原始積累全部過程的根底商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和存在需要兩個根本條件:第一,社會生產(chǎn)力的開展和社會分工的存在是商品經(jīng)濟產(chǎn)生的根底,第二,生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同所有者.這是商品經(jīng)濟存在的決定性條件.它是商品經(jīng)濟產(chǎn)生的前提,因為生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者,才發(fā)生了交換行為.可見,商品經(jīng)濟既是社會分工的產(chǎn)物,有事私有制的產(chǎn)物.商品經(jīng)濟作為社會經(jīng)濟運動的的一種形式，是以社會分工為根底的。大致上來說，原始社會末期，到奴隸社會和封建社會，自然經(jīng)濟處于主導地位，而以生產(chǎn)資料的個體私有制和個體勞動為根底的簡單商品經(jīng)濟處于附屬地位；到了資本主義社會，在社會化大生產(chǎn)的條件下，商品經(jīng)濟得以充分開展，成為主要的經(jīng)濟形式，進而處于主導地位。從特定意義上來講，資本主義社會，就是以私有制為根底的商品經(jīng)濟社會。商品的含義:商品是用來交換的能滿足人們*種需要的勞動產(chǎn)品但凡商品必需是勞動產(chǎn)品,如果不是勞動產(chǎn)品,如空氣、，就不是商品勞動產(chǎn)品如果不用來交換也不能成為商品商品是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體首先，商品的使用價值和價值是統(tǒng)一體，使用價值和價值的統(tǒng)一是指兩者統(tǒng)一于商品之中，即作為商品二者缺一不可。實用價值是價值的物質承當者，沒有使用價值的東西就無價值，自然也就成不了商品；而價值是使用價值進展量的比擬的根底，離開價值的使用價值也不成其為商品的使用價值,因為它不是勞動產(chǎn)品,這就是說,商品價值的存在要以使用價值的存在為前提,而是實用價值的實現(xiàn)要以價值的實現(xiàn)為條件,兩者缺一不可.其次,商品的使用價值和價值又是矛盾的.商品的使用價值和價值的矛盾是指同一個商品對生產(chǎn)者和消費者來說不可能兼得,生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的目的是為了實現(xiàn)商品的價值,而要獲取商品的價值,就必須讓渡商品的使用價值他就必須支付商品的價值這就是說,對于一個商品生產(chǎn)者或購置者來說他不可能既占有商品的使用價值又占有商品的價值,兩者只能取其一.貨幣……是固定地充當一般等價物的特殊商品。它的本質就是在商品交換中的一般等價物，它表達著商品生產(chǎn)者之間的社會經(jīng)濟關系。價值尺度-------價值尺度是指貨幣可以作為社會尺度來衡量和表現(xiàn)其他一切商品的附加值.價值規(guī)律-------價值規(guī)律是在整個經(jīng)濟的產(chǎn)生和開展過程中,存在著一個起決定性的\支配作用的規(guī)律;是商品經(jīng)濟內(nèi)在聯(lián)系的反響,只要有商品生產(chǎn)和商品交換,價值規(guī)律就必然存在,并起作用,他是商品經(jīng)濟的根本規(guī)律價值規(guī)律的作用:第一,自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例;第二,自發(fā)的刺激社會生產(chǎn)力的開展第三,自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配第二節(jié)資本主義生產(chǎn)關系的本質勞動力成為商品的兩個必須具備的條件:第一,勞動者有人身自由,能夠自由的支配自己的勞動力.第二,勞動者喪失生產(chǎn)資料從而喪失生活資料來源只能靠出賣勞動力為生.生產(chǎn)剩余價值的兩種根本方法資本家生產(chǎn)剩余價值的兩種根本方法是絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)絕對剩余價值生產(chǎn)是在必要勞動時間不變的條件下,通過絕對延長工作日,從而絕對延長剩余勞動時間來生產(chǎn)剩余價值的方法.用絕對誰呢關于價值生產(chǎn)的方法生產(chǎn)剩余價值要受到兩個因素的限制:生理因素和社會道德因素.相對剩余價值生產(chǎn)是指在工作日長度不變的條件下,通過縮短必要勞動時間,相對延長剩余勞動時間來生產(chǎn)剩余價值的方法.剩余價值轉化為利潤,掩蓋了剩余價值的真正來源利潤率是經(jīng)常變動的,影響利潤率上下的主要因素有:第一,剩余價值率<正比>.第二,資本有機構成<反比>.第三,資本周轉速度<正比>.第四,不變資本的節(jié)省<反比>商業(yè)利潤是從哪里來的"從外表上看,商業(yè)利潤是商業(yè)企業(yè)的銷售價格高于購置價格的差額.事實上,商品價值在流通領域中是不會自行增殖的.這種商業(yè)加價只是商業(yè)資本家獲取商業(yè)利潤的方式而不是商業(yè)利潤的真正來源.商業(yè)利潤的源泉是產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造價的剩余價值.由于商業(yè)資本家替產(chǎn)業(yè)資本家銷售商品,實現(xiàn)剩余價值,是產(chǎn)業(yè)資本家節(jié)省商業(yè)投資和流通費用,加快資本周轉速度,產(chǎn)業(yè)資本家要通過商業(yè)資本活動實現(xiàn)剩余價值,就不能獨占剩余價值,而必須把產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的聲譽價值的一局部轉讓給商業(yè)資本家,轉讓的飯食是產(chǎn)業(yè)資本家按照低于商品生產(chǎn)價格的價格把商品賣給商業(yè)資本家,商業(yè)資本家再按照生產(chǎn)價格把商品賣給消費者.商業(yè)資本家就是從這種價格差額中獲得商業(yè)利潤,可見,商業(yè)利潤是指生產(chǎn)資本家轉讓給商業(yè)資本家的有產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值的一局部產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個階段和三種職能形式產(chǎn)業(yè)循環(huán)的三個階段是:購置階段〔貨幣資本的職能〕生產(chǎn)階段(生產(chǎn)資本的職能并且是資本循環(huán)的決定性階段)、銷售階段(商品資本的職能)社會再生產(chǎn)的一般規(guī)律社會再生產(chǎn)按其規(guī)模可以劃分為簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn).簡單再生產(chǎn)是指是哪個車過程在原有規(guī)模上不斷重復進展的再生產(chǎn)擴大再生產(chǎn)是指生產(chǎn)過程在擴大的規(guī)模上不斷重復進展的再生產(chǎn)資本主義再生產(chǎn)的實質是擴大再生產(chǎn)資本主義根本矛盾是資本主義私人占有的生產(chǎn)關系與社會化生產(chǎn)力之間的矛盾.資本主義的政治制度及其本質資本主義的政治制度是由其經(jīng)濟根底決定的,它反映了資本主義社會的經(jīng)濟關系以及生產(chǎn)力開展水平.另一方面,資本主義的政治制度又反過來保護其經(jīng)濟根底.為穩(wěn)固和開展資本主義社會的經(jīng)濟根底提供政治保障.資本主義國家的本質和職能充分表達了資本主義政治制度的特點和本質資本主義國家的政治統(tǒng)治是通過具體的資本主義政治制度來實現(xiàn)的.資本主義政治制度包括資本主義的民主和法制、政權組織形式、選舉制度、政黨制度等現(xiàn)實形態(tài)資本主義意識形態(tài)的形成社會存在決定社會意識。社會存在是第一性的，是社會意識的根源；社會意識是第二性的，是對社會存在的反響。社會存在是社會意識的前提和根底。；人們必須先進展物質生產(chǎn)，在此根底上才能進展精神生產(chǎn)。第6章資本主義的開展進程1.最初的資本主義生產(chǎn)關系是在封建社會內(nèi)部自然經(jīng)濟中的簡單商品生產(chǎn)者分化的根底上產(chǎn)生的。資本主義生產(chǎn)關系要想得到較快的開展應具備的條件：一是要有大量失去生產(chǎn)資料的勞動者。二是要有大量的貨幣財富成為資本。這是因為資本的原始積累加速了小商品經(jīng)濟向資本主義商品經(jīng)濟的過渡，也加速了資本主義的進程。資本主義生產(chǎn)方式代替封建主義生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力開展的必然結果，具有歷史的進步性。P1452.資本主義商品經(jīng)濟是從小商品經(jīng)濟逐步過渡而來的。小商品生產(chǎn)又稱"簡單商品生產(chǎn)〞，是以私有制和個體勞動為根底、以交換其他產(chǎn)品為目的而進展的生產(chǎn)。從時間上看，小商品生產(chǎn)主要包括資本主義社會以前的奴隸社會、封建社會中所有的商品生產(chǎn)。之所以稱之為"簡單商品生產(chǎn)〞或"小商品生產(chǎn)〞，主要是因為這種商品生產(chǎn)主要是建立在個體私有制的根底上，其規(guī)模和范圍較小，并以手工勞動為特點。但隨著生產(chǎn)力的進一步開展和社會化大生產(chǎn)的進展，已經(jīng)不能夠適應社會開展的需要，因而中將會被資本主義商品生產(chǎn)所代替。1473.從歷史上看，從小商品經(jīng)濟向資本主義商品經(jīng)濟過渡，經(jīng)歷了簡單協(xié)作——共產(chǎn)手工業(yè)——機器大工業(yè)這三個階段。P1474.在自由資本主義時期，經(jīng)濟形態(tài)的主要特征是自由競爭，自由競爭必然會引起生產(chǎn)集中。所謂生產(chǎn)集中主要是指生產(chǎn)資料、勞動力、技術力量和產(chǎn)品生產(chǎn)主要集中到少數(shù)大企業(yè)或者大公司當中，使他們在社會化生產(chǎn)中所占的比重越來越大。生產(chǎn)集中是自由競爭的必然結果。自由競爭的結果是具有優(yōu)勢地位的大企業(yè)戰(zhàn)勝處于劣勢地位的小企業(yè)，大資本就會吞并小資本，使生產(chǎn)和資本逐漸集中到少數(shù)大企業(yè)和大資本手中，另外信用制度的開展對生產(chǎn)集中也起到了促進作用。P1485.當前資本主義主要是指第二次世界大戰(zhàn)完畢以后西方興旺國家的國家壟斷資本主義。與第二次世界大戰(zhàn)前的資本主義相比，當代資本主義在許多方面已經(jīng)并正發(fā)生著變化。P1516.馬克思主義從辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點出發(fā)，通過對資本主義社會關系的全面解釋和對資本主義的系統(tǒng)分析以及對資本主義的本質的研究，通過對人類社會開展規(guī)律的解釋進而指出了資本主義的歷史地位。人類社會歷史的開展過程是一個邏輯開展與歷史開展相統(tǒng)一的過程，馬克思、恩格斯在150年前對資本主義是一種暫時的社會形態(tài)，它將不可防止地為更高級的社會形態(tài)所代替的論述已經(jīng)為歷史的開展所證實。資本主義制度確實立，對社會生產(chǎn)力的開展和人類思想的解放確實起過非常重要的促進作用。但是，資本主義社會的矛盾，即生產(chǎn)社會化和私人占有制之間的矛盾日益鋒利化，決定了資本主義必然要向社會主義過渡。資本主義的滅亡、社會主義的必然勝利是人類社會開展的客觀規(guī)律。P1577.資本主義生產(chǎn)方式在歷史上的每一個進步作用都包含著自己的反面。資本主義作為一種私有制社會，它的一切活動都是為了追求更多的剩余價值。資本之一生產(chǎn)的開展，同時伴隨著對勞動人民剝削的加重。雖然，一方面資本主義用社會化生產(chǎn)方式代替了分散的個體手工勞動，提高了勞動效率；另一方面也出現(xiàn)了生產(chǎn)資料的私有制與生產(chǎn)無政府狀態(tài)的矛盾。資本主義雖然創(chuàng)造了歷史上幾百年的財富，但是創(chuàng)造巨大財富的同時也造成了社會財富的浪費和破壞。資本主義提供了造福人類的物質條件，但又用這種物質條件來破壞人類的解放，把人來推向了深淵之中。雖然資本主義也帶來了文化教育事業(yè)的蓬勃開展，但同時在現(xiàn)實生活中形成了社會風氣敗壞，道德淪喪的丑惡狀態(tài)。當這個社會內(nèi)部的根本矛盾開展到一定程度的時候，它必然會走向它的最終歸宿，資本主義也最終會被另一種社會形態(tài)——社會主義、共產(chǎn)主義形態(tài)所代替。P1598.資本主義社會必然要過渡到社會主義社會，這是社會歷史開展的客觀規(guī)律。但是，社會主義最終戰(zhàn)勝和取代資本主義，它需要經(jīng)歷一個長期的、曲折的歷史過程。P160第七章社會主義制度的建立及其開展恩格斯斯認為，唯物主義史觀和剩余價值理論這兩個偉大的發(fā)現(xiàn)，使社會主義從空想變成了科學。唯物主義史觀提醒了社會開展的客觀規(guī)律，為人們科學地認識人類社會的開展提供了科學的方法論。唯物主義史觀從人們要生存就首先"需要衣、食、住以及其他東西〞為根底，提出了社會存在決定社會意識這個歷史唯物主義的最根本的觀點，闡述了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾作用是社會開展的根本動力。正確地說明了階級和階級斗爭的歷史作用。馬克思、恩格斯在唯物史觀的根底上，第一次科學地說明了階級是一個歷史的范疇，有它自己生產(chǎn)、開展和滅亡的歷史規(guī)律。他們否認了階級的存在是永恒的觀點，明確了要消滅一切階級的光芒思想。在階級斗爭問題上，他們指出，階級社會的歷史是階級斗爭的歷史，階級斗爭是階級社會開展的直接動力，從而說明了階級斗爭在社會開展中的作用。在唯物史觀的根底上，馬克思、恩格斯對資本主義社會進展了深入的分析，并吸收了英國古典經(jīng)濟學的優(yōu)秀成果——勞動價值論，創(chuàng)立了剩余價值理論。剩余價值理論對科學社會主義的創(chuàng)立具有更為直接的意義。剩余價值學說提醒了資本主義剝削的秘密，論證了資本主義將被社會主義代替的必然性。馬克思、恩格斯的科學社會主義理論是一個完整的思想體系。其主要內(nèi)容包括：社會主義代替資本主義是社會開展的客觀規(guī)律，資本主義生產(chǎn)方式從其產(chǎn)生時起，就包含著不可克制的矛盾，即生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。這個根本矛盾從一開場就具有對抗的性質，并成為資本一切矛盾沖突的總根源。資本主義社會各種矛盾進一步激化，資本主義已經(jīng)無力駕馭現(xiàn)代生產(chǎn)力，生產(chǎn)力強烈要求社會成認它作為社會生產(chǎn)力的性質，要求取消生產(chǎn)資料的資本主義占有制，消滅資本主義生產(chǎn)關系，建立與之相適應的以生產(chǎn)資料公有制為根底的社會主義生產(chǎn)關系。蘇聯(lián)模式的經(jīng)濟方面是由開展戰(zhàn)略和體制體制兩大局部組成。在開展戰(zhàn)略方面，它有三大特點：第一，以高速度開展國民經(jīng)濟為首要任務；第二，以重工業(yè)為固定的開展重點；第三，以粗放開展為主實現(xiàn)經(jīng)濟增長。與這種開展戰(zhàn)略相對應，在經(jīng)濟體制方面也有三大特點：第一，在所有制構造上，形成了單一的生產(chǎn)資料公有制形式；第二，在經(jīng)濟運行中，排斥市場機制，國家主要運用行政手段實現(xiàn)對國民經(jīng)濟的統(tǒng)一領導和管理，依靠各級行政組織直接領導和管理企業(yè)；第三，在經(jīng)濟管理上高度集中化，國家通過指令性方案對生產(chǎn)、流通、分配等各個