《師說》讀書心得范文5篇

?師說?讀書心得范文5篇?師說?事實上把“師〞與“道〞等同起來：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也〞。

有“道〞就是“師〞，才和賢都不成為師的標(biāo)準(zhǔn)，“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。下面給大家分享一些關(guān)于?師說?讀書心得，方便大家學(xué)習(xí)。

?師說?讀書心得1

師者，對于我們學(xué)生來說是最親近的一種職業(yè)，可我們又對老師這個職業(yè)有過多少理解呢?古代的韓愈就對“師者〞有過獨特而富有深意的見解。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也〞，此句出自?師說?，解釋了老師的作用。每個老師都有幫助學(xué)生解決困難的職能，無論在古代還是現(xiàn)如今，只要掌握真理，幫助學(xué)生解決困難就可以稱得上是一位好老師，假設(shè)一位老師不能“傳道〞，他也就不能成為老師了?！暗乐?，師之所存也〞頁在不斷提醒我們“師〞和“道〞是密不可分的?！暗括暿恰皫煥暣嬖诘南葲Q條件，“師〞是“道〞傳播的社會載體，總的來說，“道〞是“師〞存之根基，“師〞是“道〞存之表達，“道〞存所以“師〞在，這也是韓愈所謂“師道〞。

在我看來，對于老師而言，做好本職工作不僅在于愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)的完成教學(xué)任務(wù)，更在于要有一顆大愛之心、仁心育人、愛生如子，例如在地震中，第一時間幫助學(xué)生逃生的老師們，他們敢為人先、兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇?；叵腠n愈在?師說?中的所言，我認為他們不僅為學(xué)生傳道授業(yè)解惑，而且將自己的責(zé)任進展了升華。于我們學(xué)生來說，要學(xué)習(xí)古代圣人的“從師而問焉〞，就要做學(xué)無止境、不恥下問，才會“圣益圣〞，并且不能向士大夫那樣“恥學(xué)于師〞，不然就會“愚益愚〞。例如有時，我們在學(xué)習(xí)遇到困難的時候，很難會開口向別人請教，然后問題就會越攢越多，最后就不知道從何解決了。

在?師說?中，令我印象最深化的是孔子了，他是一位出色的老師，同時也是一個虛心向?qū)W習(xí)的學(xué)生，孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。〞確實，許多人一起行走，其中必有能當(dāng)我老師的人。人無完人，每個人都不是完美的，必定會有些方面不如別人?？鬃颖环Q為圣人，但他還是不恥下問，他曾以郯子、萇弘等人為師，難道他的學(xué)問不如他們這些人嗎?不!他只是想學(xué)到其他他不會的知識罷了，所以大家在一起學(xué)習(xí)可以優(yōu)勢互補?？涩F(xiàn)如今，人們的學(xué)問還遠不如圣人，可他們也不肯向老師或別人學(xué)習(xí)，這樣的話，人又會有什么進步呢?

不僅如此，孔子還說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。〞說的就是每個人都可以作別人的老師，只是看你擅長哪方面而已。

?師說?中還蘊含著許多人生道理，有時或許會被我們所無視，但要是反復(fù)多讀幾遍的話，就會感受其中的韻味。所謂“溫故而知新〞應(yīng)該說的就是這個吧!

?師說?讀書心得2

“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。〞

古之師與今之師有太多的差異。古人尊師那種真摯、心無雜念的純是我們所無法比擬的。早課前對孔子的頂禮膜拜也是極其忠誠的，那種九十度的鞠躬禮叫你不真誠都不行。

古之師是既嚴肅又嚴厲的，絕不像我的老師那么和藹可親。我們早已沒有了體罰和訓(xùn)斥，而我從國學(xué)經(jīng)典的墨香中似乎聽到了戒尺打手板的啪啪聲，也聽到了再罰抄一百遍的斥責(zé)聲??今天的我們已經(jīng)習(xí)慣于老師的表揚和再獎你一朵小紅花的呵護。

古之師與今之師的工作目的都是一樣的，都是傳道、授業(yè)、解惑，只不過是方法與教學(xué)形式不同而已，那么今天的師者又應(yīng)擁有怎樣的胸懷呢?

法國作家羅曼羅蘭說得好，“要播撒陽光到別人心中，總得自己有陽光〞。老師照亮學(xué)生心靈的陽光靠的是愛的暖意和人格的力量，就是如今提倡的師德。我們每一個孩子都更信服和尊重師德高尚的老師，那么何為師德高尚呢?即師者對名利的淡，擁有行云流水般淡泊的胸懷，從而嘆情感人，以德育人，以此照亮求知者前行的道路，啟迪了一顆顆求知的心。師者的心更是對事業(yè)的濃，潛心教改，勇于理論，大

膽開拓，不僅備好課，更給我們上好課，并擅長總結(jié)反思，及時對我們進展輔導(dǎo)，用勤奮的心播種教育教學(xué)的春天。

像孔子那樣擅長譬喻、循循善誘;像魯迅那樣“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛〞;像魏書生那樣充滿睿智，用特別的方式施行特別的教育;像陳寅恪那樣追求自由的思想、獨立的精神??

讓師者的內(nèi)心閃爍出更美的光輝，照亮了我們，照亮了世界。讓我們把最崇高的敬意獻給無私奉獻的普通老師。正因為有了他們，世界才變得如此和諧、美麗。

?師說?讀書心得3

?師說?是唐代著名文學(xué)家韓愈所寫的一篇論說從師道理的文章，文章包含著作者教育思想的民主性精華。他明確地主張從師學(xué)習(xí)“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也〞。

生活中沒有絕對的愚者和圣人，一個人總是存在著好的方面和不夠完美的方面，只是這兩方面所占的比例在各個人的身上有所不同而己。=

古代的孔子被后人尊為圣人，他的思想觀點是否就十全十美、白璧無瑕呢?我們是否就該趴在他的跟前唯唯諾諾，對他的思想觀點照搬不誤呢?假如真是如此的話，那我們就成了韓愈在文章中所反對的“官盛那么近諛〞了。我們都知道，這樣做是過于絕對化的。我們對于圣人的思想和觀點也要客觀地加以思索而不能盲從。例如，孔子對從事耕作的勞動人民是很看不起的，我們就不該支持他的這種觀點。對農(nóng)人那種大地般淳樸、寬厚和藹良，我們很有必要好好學(xué)習(xí)，不管它是不是圣人、官人。

小孩子也有些方面是我們所不及的。一次，六歲的小表妹指著河中因凸石而撞擊出的水花說：“看，它們在跳舞，還唱著歌兒呢!〞我為她能觸發(fā)出如此生動活潑的語句而驚奇，早已被生活磨擦得庸俗的我對她的那份純真放射出的亮麗真的望塵莫及。

通過?師說?我懂得了在生活中，只要是“道〞，我們就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)，不管它來自什么人的身上。不管什么樣的人，總會有值得我學(xué)習(xí)的地方，我們既不能因為某個人好的方面很少，而放棄向他學(xué)習(xí)，也不能因為某個人好的方面很多，而對他不完美的一面毫無批判地奉迎承受。我想這就是?師說?所要告訴我們的吧。

?師說?讀書心得4

今年假期我有幸拜讀了?師說?教育智慧品讀。?師說?的作者是唐代著名的文學(xué)家、思想家、教育家韓愈。本書是于拾編著。

韓愈?師說?的原意主要闡述的是關(guān)于師道的問題。由于受“九品中正制〞和“安史之亂〞的影響，導(dǎo)致了當(dāng)時社會恥于從師的風(fēng)氣。韓愈不入世俗，在?師說?中充分說明了從師的必要性，開篇就以“古之學(xué)者必有師〞說明了自己的觀點，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點。而本書除了說明此觀點外，還從其它的各個方面進展了深化了剖析，所提醒的教育智慧給我們從教者以無限的啟迪。

第一，?師說?談“師〞與“道〞。

“道之所存，師之所存〞。老師假如沒有一定的“道〞，就不成其為師。這里的“道〞假如在今天理解，那就是老師的專業(yè)化素質(zhì)，即思想素質(zhì)，文化素質(zhì)，業(yè)務(wù)素質(zhì)，以及勝任教育教學(xué)其它方面的素質(zhì)。古時曾用“天、地、君、親、師〞來說明老師的地位，天、地其實是虛的，老師排在國君和父母之后，名列第三位，可見老師地位的重要。古人對老師的要求和地位有如此之高，何況是今天。所以，作為我們今天的老師，首先應(yīng)該看得起自己的職業(yè);其次，應(yīng)該對得起自己的職業(yè)。如何對得起自己的職業(yè)呢?就得從“修道〞做起，面對知識爆炸的時代，學(xué)生懂的多，問的也多，我們擔(dān)任的是新世紀的教育重擔(dān)，可不比過去的教書先生了，要想可以在教育領(lǐng)域游刃有余，就得把自己的道行修深修專，同時才能把自己的“道〞傳好。

第二，?師說?談“道〞與“業(yè)〞。

韓愈說，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。〞這是中國教育史上第一次完好地定義了老師的職責(zé)。這里把“傳道〞放在了第一位，“授業(yè)〞放在了第二位，假如用如今的教育觀點來說，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認為“授業(yè)〞是為“傳道〞效勞的?！笆跇I(yè)〞是“傳道〞的途徑，這應(yīng)該是儒家思想的重要影響，用當(dāng)今的教育視角對待這個問題可能有些狹隘，但充分說明了德育的重要作用。而我們這些從教者在教學(xué)中更重視的是“授業(yè)〞，而無視了“傳道〞，或者是把“傳道〞和“授業(yè)〞彼此孤立起來施教，這無疑是“小學(xué)而大遺〞或是“本末倒置〞。

?師說?讀書心得5

這周和女兒在讀韓愈的?師說?，這篇文章是我高中學(xué)習(xí)的文言文。想當(dāng)初是為了考試而學(xué)，今時今日和孩子再次素讀，又有了不一樣的感覺。

為人父母，教育孩子是我們的本分，從某種程度上講，是孩子的第一任老師，仔細反思，我們這個老師合格嗎?或許從?師說?中能找到答案。

?師說?開宗明義，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也〞，也就是說，老師，是用來傳授道理、講授知識、解答疑難問題的。因此，為人父母者首先要為孩子打下做人的根底，學(xué)習(xí)知識和技能相對是其次的。不可本末倒置。我們和孩子共同素讀經(jīng)典，其實就是在提升自己，自己提升了，孩子自然可以引導(dǎo)好。

“人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。〞每個孩子來到這個世界，都是一塊潔白無暇的璞玉，假如不精心打造、恰當(dāng)引導(dǎo)，想成長為一塊美玉也是很難的。

“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。〞

和孩子相比，我們多了豐富的人生閱歷，但不得不成認，我們或許也沾染了一些不良的習(xí)性，反觀內(nèi)視，孩子某種程度上也是我們的老師，假如沒有孩子，我想很多父母大概不會在而立在年還捧著經(jīng)典自得其樂地素讀吧，至少我是如此。所以，深深地感謝孩子帶給我們的因緣。

“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也〞，無論上下貴賤，無論年常年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。比方，在經(jīng)典誦讀中，適當(dāng)轉(zhuǎn)換角色，讓孩子做我們的小老師，孩子會讀的更起勁呢。呵呵，好為人師，這是人的天性，但這個“師〞一定要當(dāng)?shù)姆Q職。

“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。〞作為老師，只教授一些書本的知識，卻不能為其答疑解惑、做好身教，喪失了最根本的東西，小學(xué)而大遺，真的是本末倒置啊。

“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。〞各行各業(yè)的人，年長的、年幼的或者同齡的，每個人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。所以，孔子說“三人