古代幼兒教育課件

南通市中小學(xué)教師校本研修幼兒園通識(shí)理論培訓(xùn)者培訓(xùn)專題中國(guó)古代幼兒教育思想的當(dāng)代啟示如皋高等師范學(xué)校學(xué)前與雙語教育系祝偉393395134@2011年6月南通市中小學(xué)教師校本研修幼兒園通識(shí)理論培訓(xùn)者培訓(xùn)專題中國(guó)古代1一、中國(guó)幼兒教育的發(fā)展二、中國(guó)古代幼兒教育的主要經(jīng)驗(yàn)

三、我國(guó)古代幼兒家庭教育的原則及對(duì)當(dāng)代的啟示四、我國(guó)古代著名教育家的幼教思想及對(duì)當(dāng)代的影響

主要內(nèi)容一、中國(guó)幼兒教育的發(fā)展主要內(nèi)容2基本概念幼兒

十歲以下兒童的教育

幼學(xué)

“人生十年曰幼”幼兒教育的特點(diǎn)

第一教育對(duì)象廣泛

第二教育途徑涵蓋社會(huì)生活的每一個(gè)角落

第三在教育方式上，相對(duì)地注意到了幼兒的心理特征，包含了一定的自然性和趣味性。基本概念幼兒十歲以下兒童的教育幼學(xué)“人生十年曰幼”幼第33、封建社會(huì)的幼兒教育

4、近代幼兒教育1、原始社會(huì)幼兒教育

2、奴隸社會(huì)的幼兒教育

一、幼兒教育發(fā)展史

5、現(xiàn)代幼兒教育3、封建社會(huì)的幼兒教育4、近代幼兒教育1、原始社會(huì)幼兒教4原始社會(huì)的幼兒教育以“社會(huì)公育”為其特征，即不“獨(dú)親其親，獨(dú)子其子”。奴隸社會(huì)，隨著生產(chǎn)力水平的提高和人類社會(huì)的發(fā)展，幼兒教育從公育變?yōu)榧沂?，教育?nèi)容逐漸豐富、復(fù)雜，開始具有明顯的階級(jí)性。原始社會(huì)的幼兒教育以“社會(huì)公育”為其特征，即不“獨(dú)親其親，獨(dú)5幼兒教育發(fā)展到封建社會(huì)階級(jí)性越來越明顯，并且形成了從選擇配偶、胎教、慈幼

到家庭教育的整個(gè)教育體系，形成以封建

制家庭教育為特征的幼兒教育形式。清末教育改革政策：1903年頒布《奏定學(xué)堂章程》又叫癸卯學(xué)制，是我國(guó)有史以來第一次把幼兒教育納入教育體制，提出家教、蒙養(yǎng)合一的問題，并產(chǎn)生了幼兒教育機(jī)構(gòu)。古代幼兒教育課件6近代在幼兒教育史上出現(xiàn)了探索幼兒教育中國(guó)化、科學(xué)化的代表人物，如陶行知、張雪門、陳鶴琴等一批著名的幼兒教育專家，他們的幼兒教育思想和實(shí)踐活動(dòng)指引了當(dāng)時(shí)中國(guó)幼兒教育的發(fā)展。中華人民共和國(guó)成立后，對(duì)中國(guó)的幼兒教育進(jìn)行發(fā)展和改革，使中國(guó)的幼兒教育發(fā)生了極大的變化。

古代幼兒教育課件7二、中國(guó)古代幼兒教育的主要經(jīng)驗(yàn)主要思想胎教慈幼

游戲家庭教育胎教家庭教育二、中國(guó)古代幼兒教育的主要經(jīng)驗(yàn)主要思想胎教慈幼游戲家庭教育8（一）胎教1.《列女傳》記載，早在距今三千多年以前的西周時(shí)期，周文王的母親就對(duì)周文王實(shí)行了胎教，因而周文王聰慧明圣。

2.孔子立下“胎教”的規(guī)矩：人都是由胎胞生下來的，在胎里出了毛病，生下來也就無法教育，因而胎教是第一重要的

。3.

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》指出父母酗酒，不但對(duì)自己的身心有害，而且對(duì)后代也不利。重視胎教（一）胎教1.《列女傳》記載，早在距今三千多年以前的西周3.91.唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈在其所著《千金方》中列養(yǎng)胎專篇2.明代醫(yī)學(xué)家萬全在《廣嗣紀(jì)要·養(yǎng)胎》中說：“婦人受胎之后，最宜調(diào)飲食，淡滋味，避寒暑，常得清純和平之氣以養(yǎng)其胎元完固，生子無疾”。3.古人要求孕婦“勿登高，勿臨險(xiǎn)，勿獨(dú)處暗室。為了實(shí)行胎教，婦妊子者，戒過飽，戒多睡，戒暴怒，現(xiàn)在依然很有意義。

重視養(yǎng)胎1.唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈在其所著《千金方》中列養(yǎng)2.明代醫(yī)學(xué)10注意孕婦的精神因素

古代胎教學(xué)說認(rèn)為，孕婦的良好精神狀態(tài)本身就是最好的也是最重要的胎教。《廣嗣紀(jì)要·養(yǎng)胎》

：“子在腹中，隨母聽聞。自妊娠之后，就要行坐端嚴(yán)，性情和悅，常處靜室，多聽美言，令人誦讀詩書，陳說禮樂，耳不聞非言，目不觀惡事”，這樣則生男女福壽雙全，忠孝賢明。注意孕婦的古代胎教學(xué)說認(rèn)為，孕婦的良好精神狀11注意飲食衛(wèi)生

注意孕婦的飲食，以利于胎兒的生長(zhǎng)發(fā)育，饑飽適中，過饑過飽“皆能令子受患”。過飽，會(huì)增加胃的負(fù)擔(dān)，還會(huì)壓迫胎兒。過饑，會(huì)使胎兒營(yíng)養(yǎng)不足。孕婦要“不食邪味”，還要注意孕婦用藥，胎盤有通透性，一些藥物可由母體胎盤而進(jìn)入胎體。注意飲食衛(wèi)生注意孕婦的飲食，以利于胎兒的生長(zhǎng)12注意環(huán)境影響

古代胎教學(xué)說認(rèn)為，胎兒“稟至未定”、“逐物變化”、“外象而內(nèi)感”。

母子一體，“母呼亦呼，母吸亦吸，得熱俱熱，得寒俱寒；病則俱病，安則俱安”。感其善則善，感其惡則惡。因此要“常處靜室，多聽美言”。

注意環(huán)境影響古代胎教學(xué)說認(rèn)為，胎兒“稟至未定”、母子13勞逸以節(jié)

婦女在妊娠期間要注意休息，避免過勞，即“不為力事”，不要從事重體力勞動(dòng)，但適當(dāng)?shù)妮p度勞動(dòng)、活動(dòng)及運(yùn)動(dòng)仍是必要的，可使其血流通暢，有利于胎兒的健康成長(zhǎng)。

勞逸以節(jié)婦女在妊娠期間要注意休息，避14（二）慈幼之道

1.

“慈愛”與“溺愛”的關(guān)系“犯其所小苦，致其所大利”

韓非袁采

1、貴求反思2、曲愛妄憎3、愛子貴均

（二）慈幼之道1.“慈愛”與“溺愛”的關(guān)系“犯其所小苦，152.教子的一致性3.母教典范：孟母斷織“人子之情，畏父親母，又父遠(yuǎn)母近，故父母俱賢，子必遵義方之教。父賢母不賢，則庸之子，陽從父訓(xùn)，而陰奉母言，子之不肖，多由于此?！?.教子的一致性“人子之情，畏父親母，又父遠(yuǎn)母164.慈幼觀念中的醫(yī)學(xué)內(nèi)容朱震亨在所著《格致余論·慈幼論》中對(duì)嬰幼兒的生理特征、飲食起居都進(jìn)行了多方面的分析論證。張從政的《儒門事親》在《過愛小兒反害小兒說》中指出了嬰幼兒保健中的幾個(gè)問題。他認(rèn)為小兒出生之時(shí)，由于腸胃綿脆，故有“六易”之說。

4.慈幼觀念中的醫(yī)學(xué)內(nèi)容17（三）關(guān)于幼兒家庭教育的思想儉樸、正直廉潔教育自立教育禮儀、生活能力、文化教育窮人的孩子早當(dāng)家子弟不成人，富貴適益其惡；子弟能自立，貧賤益以固其節(jié)。子孫不如我，要錢做什么，子孫強(qiáng)于我，要錢做什么！

以清白遺子孫。黎明即起，灑掃庭除。一粥一飯，當(dāng)思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。提倡兒童站要有“站相”，坐要有“坐相”，寫字時(shí)“腳放平、肩不聳、頭不歪、身坐正”。

教育內(nèi)容1、（三）關(guān)于幼兒家庭教育的思想儉樸、正直自立教育禮儀、生活能窮182.教育方法在活動(dòng)中教育以身示教因人而異，多方誘導(dǎo)順應(yīng)兒童特點(diǎn)進(jìn)行教育在活動(dòng)中教育以身示教因人而異，多方誘導(dǎo)順應(yīng)兒童特點(diǎn)進(jìn)行教育19（四）游戲

游戲自從人類文明產(chǎn)生以來，游戲始終就是幼兒文化生活的主要形式，也是社會(huì)對(duì)幼兒實(shí)施教育和幼兒個(gè)體自我教育的重要形式。在我國(guó)古代，最早記載幼兒游戲的文獻(xiàn)是《韓非子·外儲(chǔ)說左上》：“夫嬰兒相與戲也，以塵為飯，以涂為羹……然至日晚歸者，塵飯涂羹，可以戲而不可食也?！?/p>

（四）游戲游戲自從人類文明產(chǎn)生以來，游戲始終就是幼兒文化生20智力游戲，是指那種將智力活動(dòng)與娛樂活動(dòng)巧妙地結(jié)合起來進(jìn)行的游戲形式。最流行的智力游戲有七巧板；“傷腦筋十二塊”；“包你迷”；華容道。生活游戲，一般是指兒童自發(fā)主動(dòng)的模仿成人生活的游戲形式，內(nèi)容十分廣泛。

游戲的重要作用幼兒游戲不僅是模仿和學(xué)習(xí)的行為，更是培植和滋潤(rùn)人類想象與創(chuàng)造萌芽的土壤，尤其是兒童健康社會(huì)化的最自然最有效的手段。智力游戲，是指那種將智力活動(dòng)與娛樂活動(dòng)巧妙地結(jié)合起來進(jìn)行的游21讓孩子走出高樓讓孩子走出高樓22三、我國(guó)古代幼兒家庭教育的原則及對(duì)當(dāng)代的影響古代家庭教育原則1.早教的原則2.環(huán)境習(xí)染3.量資循序5.趣味性與游戲性相結(jié)合

4.鼓舞的原則

三、我國(guó)古代幼兒家庭教育的原則及對(duì)當(dāng)代的影響古代家庭教育原則231．早教的原則：早教的原則強(qiáng)調(diào)對(duì)幼兒進(jìn)行早期教育

少成若天性，習(xí)慣自然成。當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨。人生不學(xué)，言不成章。小兒學(xué)者，如日出之光，長(zhǎng)而學(xué)者，如日中之光，老而學(xué)者，如日暮之光，老而不學(xué)，冥冥如夜。

1．早教的原則：早教的原則強(qiáng)調(diào)對(duì)幼兒進(jìn)行早期教育少成若天性242.環(huán)境習(xí)染的原則

環(huán)境習(xí)染原則注重周圍環(huán)境對(duì)孩子的影響。古人所謂環(huán)境分兩種:一是事物的環(huán)境，二是人的環(huán)境。父母應(yīng)把嬰幼兒置于好人好事的環(huán)境之中，避開邪惡的人和庸劣之事的影響，使其受到好的潛移默化的影響。

幼童可塑性大，易于潛移默化。《顏氏家訓(xùn)》指出，“人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，……是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也，與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”2.環(huán)境習(xí)染的原則環(huán)境習(xí)染原則注重周圍環(huán)境對(duì)孩子的影響。古253.量資循序原則崔學(xué)古是清初著名的蒙學(xué)教育專家，他在《幼訓(xùn)》一書中提出“量資循序”原則，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)根據(jù)弟子的資稟高低和學(xué)問生熟，循序漸進(jìn)，“日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年，毫不放空，亦不逼迫，優(yōu)而游之，使自得之，自然慧性日開，生機(jī)日活”。蒙養(yǎng)教育不能“欲速以求成”，“性急于一時(shí)”，“而在操功于悠久”。3.量資循序原則崔學(xué)古是清初著名的蒙學(xué)教育專家，他在《幼訓(xùn)》26

4.鼓舞的原則

鼓舞，指教育幼兒以表揚(yáng)和鼓勵(lì)為主，并根據(jù)不同對(duì)象而有所不同。對(duì)于比較遲鈍的兒童，應(yīng)當(dāng)“舉其長(zhǎng)以揚(yáng)之”，他就會(huì)不敢自退；對(duì)于比較懶散的兒童，“加以禮貌”，則不鄙；對(duì)于比較聰明而洋洋自得的兒童，“摘其短以抑之，則不驕”。

4.鼓舞的原則

鼓舞，指教育幼兒以表揚(yáng)和鼓勵(lì)為主，并根據(jù)不27

5.注意趣味性和游戲性

我國(guó)古代教育家十分重視通過趣味性以調(diào)動(dòng)受教育者地積極性，使之“樂學(xué)”?？鬃泳驼J(rèn)為：“知之者，不如好之者，好之者，不如樂知者。”王陽明認(rèn)為，兒童的性情，一般來說喜歡玩耍而不喜歡拘束，這好比草木開始發(fā)芽時(shí)那樣，自由自在地就會(huì)長(zhǎng)得茁壯，使它折斷彎曲就長(zhǎng)得萎靡不正。北宋學(xué)者揚(yáng)億在《家訓(xùn)》一書中明確指出：“童稚之學(xué)，不止記誦”，而是要“養(yǎng)其良知良能”。

5.注意趣味性和游戲性

我國(guó)古代教育家十分重視通過趣味性以281．孔子的幼教思想

孔子思想5、自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值

1、重視人的生命。

3、樂學(xué)與啟發(fā)式教學(xué)

4、重視個(gè)人的現(xiàn)實(shí)存在2、性相近，習(xí)相遠(yuǎn)有教無類1．孔子的幼教思想孔5、自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值1、重視人的生命。292．陸桴亭的幼教思想陸桴亭是明朝末期的江蘇太倉人，他的蒙養(yǎng)教育思想比較獨(dú)到。提倡早教，認(rèn)為啟蒙教育不必泥法于古。他指出，如果兒童五六歲時(shí)知識(shí)便已開化，而蒙養(yǎng)教育必須過兩年才開始，那么就會(huì)出現(xiàn)兩年間斷，這兩年教育間斷造成的損失，在以后蒙養(yǎng)教育中很難彌補(bǔ)。提出，幼兒不僅要讀書，還要修習(xí)禮樂，因“人少小時(shí)，未有不好歌舞者”，歌舞可以不僅“涵養(yǎng)氣質(zhì)”，還可以“熏陶德性”。2．陸桴亭的幼教思想陸桴亭是明朝末期的江蘇太倉人，他的蒙養(yǎng)教30

3．顏之推的幼教思想

提倡早教?！额伿霞矣?xùn)》指出，“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸。固需早教，勿失機(jī)也?！睈劢探Y(jié)合、主張慈嚴(yán)結(jié)合。對(duì)孩子的愛要注意分寸，不可過。3．顏之推的幼教思想提倡早教?！额伿霞矣?xùn)》指出，“人生小314.王守仁的幼教思想反對(duì)“小大人式”傳統(tǒng)兒童教育方法和粗暴的體罰等教育手段，要求順應(yīng)兒童性情，根據(jù)兒童接受能力施教，使他們?cè)诘掠?、智育、體育和美育諸方面都得到發(fā)展，這些主張反映了他教育思想的自然主義傾向。4.王守仁的幼教思想反對(duì)“小大人式”傳統(tǒng)兒童教育方法和粗暴的325.朱熹的幼教思想

強(qiáng)調(diào)在幼兒教育中應(yīng)注意慎擇師友，強(qiáng)調(diào)學(xué)“眼前事”。一室不能掃，何以掃天下；小節(jié)不拘，大德怎成？

5.朱熹的幼教思想強(qiáng)調(diào)在幼兒教育中應(yīng)注意慎擇師友，強(qiáng)調(diào)學(xué)33

總結(jié)我國(guó)早在古代就十分重視嬰幼兒教育，采用了一系列符合幼兒心理、生理特點(diǎn)的教育原則和方法。這些原則和方法對(duì)現(xiàn)代幼兒教育有著十分重要的指導(dǎo)意義。我們要繼承和借鑒古代勞動(dòng)人民及教育家創(chuàng)造的寶貴經(jīng)驗(yàn)，使現(xiàn)代幼兒教育隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷向前發(fā)展。古代幼兒教育課件34請(qǐng)各位專家批評(píng)指正謝謝！古代幼兒教育課件35南通市中小學(xué)教師校本研修幼兒園通識(shí)理論培訓(xùn)者培訓(xùn)專題中國(guó)古代幼兒教育思想的當(dāng)代啟示如皋高等師范學(xué)校學(xué)前與雙語教育系祝偉393395134@2011年6月南通市中小學(xué)教師校本研修幼兒園通識(shí)理論培訓(xùn)者培訓(xùn)專題中國(guó)古代36一、中國(guó)幼兒教育的發(fā)展二、中國(guó)古代幼兒教育的主要經(jīng)驗(yàn)

三、我國(guó)古代幼兒家庭教育的原則及對(duì)當(dāng)代的啟示四、我國(guó)古代著名教育家的幼教思想及對(duì)當(dāng)代的影響

主要內(nèi)容一、中國(guó)幼兒教育的發(fā)展主要內(nèi)容37基本概念幼兒

十歲以下兒童的教育

幼學(xué)

“人生十年曰幼”幼兒教育的特點(diǎn)

第一教育對(duì)象廣泛

第二教育途徑涵蓋社會(huì)生活的每一個(gè)角落

第三在教育方式上，相對(duì)地注意到了幼兒的心理特征，包含了一定的自然性和趣味性?；靖拍钣變菏畾q以下兒童的教育幼學(xué)“人生十年曰幼”幼第383、封建社會(huì)的幼兒教育

4、近代幼兒教育1、原始社會(huì)幼兒教育

2、奴隸社會(huì)的幼兒教育

一、幼兒教育發(fā)展史

5、現(xiàn)代幼兒教育3、封建社會(huì)的幼兒教育4、近代幼兒教育1、原始社會(huì)幼兒教39原始社會(huì)的幼兒教育以“社會(huì)公育”為其特征，即不“獨(dú)親其親，獨(dú)子其子”。奴隸社會(huì)，隨著生產(chǎn)力水平的提高和人類社會(huì)的發(fā)展，幼兒教育從公育變?yōu)榧沂?，教育?nèi)容逐漸豐富、復(fù)雜，開始具有明顯的階級(jí)性。原始社會(huì)的幼兒教育以“社會(huì)公育”為其特征，即不“獨(dú)親其親，獨(dú)40幼兒教育發(fā)展到封建社會(huì)階級(jí)性越來越明顯，并且形成了從選擇配偶、胎教、慈幼

到家庭教育的整個(gè)教育體系，形成以封建

制家庭教育為特征的幼兒教育形式。清末教育改革政策：1903年頒布《奏定學(xué)堂章程》又叫癸卯學(xué)制，是我國(guó)有史以來第一次把幼兒教育納入教育體制，提出家教、蒙養(yǎng)合一的問題，并產(chǎn)生了幼兒教育機(jī)構(gòu)。古代幼兒教育課件41近代在幼兒教育史上出現(xiàn)了探索幼兒教育中國(guó)化、科學(xué)化的代表人物，如陶行知、張雪門、陳鶴琴等一批著名的幼兒教育專家，他們的幼兒教育思想和實(shí)踐活動(dòng)指引了當(dāng)時(shí)中國(guó)幼兒教育的發(fā)展。中華人民共和國(guó)成立后，對(duì)中國(guó)的幼兒教育進(jìn)行發(fā)展和改革，使中國(guó)的幼兒教育發(fā)生了極大的變化。

古代幼兒教育課件42二、中國(guó)古代幼兒教育的主要經(jīng)驗(yàn)主要思想胎教慈幼

游戲家庭教育胎教家庭教育二、中國(guó)古代幼兒教育的主要經(jīng)驗(yàn)主要思想胎教慈幼游戲家庭教育43（一）胎教1.《列女傳》記載，早在距今三千多年以前的西周時(shí)期，周文王的母親就對(duì)周文王實(shí)行了胎教，因而周文王聰慧明圣。

2.孔子立下“胎教”的規(guī)矩：人都是由胎胞生下來的，在胎里出了毛病，生下來也就無法教育，因而胎教是第一重要的

。3.

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》指出父母酗酒，不但對(duì)自己的身心有害，而且對(duì)后代也不利。重視胎教（一）胎教1.《列女傳》記載，早在距今三千多年以前的西周3.441.唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈在其所著《千金方》中列養(yǎng)胎專篇2.明代醫(yī)學(xué)家萬全在《廣嗣紀(jì)要·養(yǎng)胎》中說：“婦人受胎之后，最宜調(diào)飲食，淡滋味，避寒暑，常得清純和平之氣以養(yǎng)其胎元完固，生子無疾”。3.古人要求孕婦“勿登高，勿臨險(xiǎn)，勿獨(dú)處暗室。為了實(shí)行胎教，婦妊子者，戒過飽，戒多睡，戒暴怒，現(xiàn)在依然很有意義。

重視養(yǎng)胎1.唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈在其所著《千金方》中列養(yǎng)2.明代醫(yī)學(xué)45注意孕婦的精神因素

古代胎教學(xué)說認(rèn)為，孕婦的良好精神狀態(tài)本身就是最好的也是最重要的胎教?！稄V嗣紀(jì)要·養(yǎng)胎》

：“子在腹中，隨母聽聞。自妊娠之后，就要行坐端嚴(yán)，性情和悅，常處靜室，多聽美言，令人誦讀詩書，陳說禮樂，耳不聞非言，目不觀惡事”，這樣則生男女福壽雙全，忠孝賢明。注意孕婦的古代胎教學(xué)說認(rèn)為，孕婦的良好精神狀46注意飲食衛(wèi)生

注意孕婦的飲食，以利于胎兒的生長(zhǎng)發(fā)育，饑飽適中，過饑過飽“皆能令子受患”。過飽，會(huì)增加胃的負(fù)擔(dān)，還會(huì)壓迫胎兒。過饑，會(huì)使胎兒營(yíng)養(yǎng)不足。孕婦要“不食邪味”，還要注意孕婦用藥，胎盤有通透性，一些藥物可由母體胎盤而進(jìn)入胎體。注意飲食衛(wèi)生注意孕婦的飲食，以利于胎兒的生長(zhǎng)47注意環(huán)境影響

古代胎教學(xué)說認(rèn)為，胎兒“稟至未定”、“逐物變化”、“外象而內(nèi)感”。

母子一體，“母呼亦呼，母吸亦吸，得熱俱熱，得寒俱寒；病則俱病，安則俱安”。感其善則善，感其惡則惡。因此要“常處靜室，多聽美言”。

注意環(huán)境影響古代胎教學(xué)說認(rèn)為，胎兒“稟至未定”、母子48勞逸以節(jié)

婦女在妊娠期間要注意休息，避免過勞，即“不為力事”，不要從事重體力勞動(dòng)，但適當(dāng)?shù)妮p度勞動(dòng)、活動(dòng)及運(yùn)動(dòng)仍是必要的，可使其血流通暢，有利于胎兒的健康成長(zhǎng)。

勞逸以節(jié)婦女在妊娠期間要注意休息，避49（二）慈幼之道

1.

“慈愛”與“溺愛”的關(guān)系“犯其所小苦，致其所大利”

韓非袁采

1、貴求反思2、曲愛妄憎3、愛子貴均

（二）慈幼之道1.“慈愛”與“溺愛”的關(guān)系“犯其所小苦，502.教子的一致性3.母教典范：孟母斷織“人子之情，畏父親母，又父遠(yuǎn)母近，故父母俱賢，子必遵義方之教。父賢母不賢，則庸之子，陽從父訓(xùn)，而陰奉母言，子之不肖，多由于此?！?.教子的一致性“人子之情，畏父親母，又父遠(yuǎn)母514.慈幼觀念中的醫(yī)學(xué)內(nèi)容朱震亨在所著《格致余論·慈幼論》中對(duì)嬰幼兒的生理特征、飲食起居都進(jìn)行了多方面的分析論證。張從政的《儒門事親》在《過愛小兒反害小兒說》中指出了嬰幼兒保健中的幾個(gè)問題。他認(rèn)為小兒出生之時(shí)，由于腸胃綿脆，故有“六易”之說。

4.慈幼觀念中的醫(yī)學(xué)內(nèi)容52（三）關(guān)于幼兒家庭教育的思想儉樸、正直廉潔教育自立教育禮儀、生活能力、文化教育窮人的孩子早當(dāng)家子弟不成人，富貴適益其惡；子弟能自立，貧賤益以固其節(jié)。子孫不如我，要錢做什么，子孫強(qiáng)于我，要錢做什么！

以清白遺子孫。黎明即起，灑掃庭除。一粥一飯，當(dāng)思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。提倡兒童站要有“站相”，坐要有“坐相”，寫字時(shí)“腳放平、肩不聳、頭不歪、身坐正”。

教育內(nèi)容1、（三）關(guān)于幼兒家庭教育的思想儉樸、正直自立教育禮儀、生活能窮532.教育方法在活動(dòng)中教育以身示教因人而異，多方誘導(dǎo)順應(yīng)兒童特點(diǎn)進(jìn)行教育在活動(dòng)中教育以身示教因人而異，多方誘導(dǎo)順應(yīng)兒童特點(diǎn)進(jìn)行教育54（四）游戲

游戲自從人類文明產(chǎn)生以來，游戲始終就是幼兒文化生活的主要形式，也是社會(huì)對(duì)幼兒實(shí)施教育和幼兒個(gè)體自我教育的重要形式。在我國(guó)古代，最早記載幼兒游戲的文獻(xiàn)是《韓非子·外儲(chǔ)說左上》：“夫嬰兒相與戲也，以塵為飯，以涂為羹……然至日晚歸者，塵飯涂羹，可以戲而不可食也?！?/p>

（四）游戲游戲自從人類文明產(chǎn)生以來，游戲始終就是幼兒文化生55智力游戲，是指那種將智力活動(dòng)與娛樂活動(dòng)巧妙地結(jié)合起來進(jìn)行的游戲形式。最流行的智力游戲有七巧板；“傷腦筋十二塊”；“包你迷”；華容道。生活游戲，一般是指兒童自發(fā)主動(dòng)的模仿成人生活的游戲形式，內(nèi)容十分廣泛。

游戲的重要作用幼兒游戲不僅是模仿和學(xué)習(xí)的行為，更是培植和滋潤(rùn)人類想象與創(chuàng)造萌芽的土壤，尤其是兒童健康社會(huì)化的最自然最有效的手段。智力游戲，是指那種將智力活動(dòng)與娛樂活動(dòng)巧妙地結(jié)合起來進(jìn)行的游56讓孩子走出高樓讓孩子走出高樓57三、我國(guó)古代幼兒家庭教育的原則及對(duì)當(dāng)代的影響古代家庭教育原則1.早教的原則2.環(huán)境習(xí)染3.量資循序5.趣味性與游戲性相結(jié)合

4.鼓舞的原則

三、我國(guó)古代幼兒家庭教育的原則及對(duì)當(dāng)代的影響古代家庭教育原則581．早教的原則：早教的原則強(qiáng)調(diào)對(duì)幼兒進(jìn)行早期教育

少成若天性，習(xí)慣自然成。當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨。人生不學(xué)，言不成章。小兒學(xué)者，如日出之光，長(zhǎng)而學(xué)者，如日中之光，老而學(xué)者，如日暮之光，老而不學(xué)，冥冥如夜。

1．早教的原則：早教的原則強(qiáng)調(diào)對(duì)幼兒進(jìn)行早期教育少成若天性592.環(huán)境習(xí)染的原則

環(huán)境習(xí)染原則注重周圍環(huán)境對(duì)孩子的影響。古人所謂環(huán)境分兩種:一是事物的環(huán)境，二是人的環(huán)境。父母應(yīng)把嬰幼兒置于好人好事的環(huán)境之中，避開邪惡的人和庸劣之事的影響，使其受到好的潛移默化的影響。

幼童可塑性大，易于潛移默化?！额伿霞矣?xùn)》指出，“人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，……是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也，與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也?！?.環(huán)境習(xí)染的原則環(huán)境習(xí)染原則注重周圍環(huán)境對(duì)孩子的影響。古603.量資循序原則崔學(xué)古是清初著名的蒙學(xué)教育專家，他在《幼訓(xùn)》一書中提出“量資循序”原則，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)根據(jù)弟子的資稟高低和學(xué)問生熟，循序漸進(jìn)，“日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年，毫不放空，亦不逼迫，優(yōu)而游之，使自得之，自然慧性日開，生機(jī)日活”。蒙養(yǎng)教育不能“欲速以求成”，“性急于一時(shí)”，“而在操功于悠久”。3.量資循序原則崔學(xué)古是清初著名的蒙學(xué)教育專家，他在《幼訓(xùn)》61

4.鼓舞的原則

鼓舞，指教育幼兒以表揚(yáng)和鼓勵(lì)為主，并根據(jù)不同對(duì)象而有所不同。對(duì)于比較遲鈍的兒童，應(yīng)當(dāng)“舉其長(zhǎng)以揚(yáng)之”，他就會(huì)不敢自退；對(duì)于比較懶散的兒童，“加以禮貌”，則不鄙；對(duì)于比較聰明而洋洋自得的兒童，“摘其短以抑之，則不驕”。

4.鼓舞的原則

鼓舞，指教育幼兒以表揚(yáng)和鼓勵(lì)為主，并根據(jù)不62

5.注意趣味性和游戲性

我國(guó)古代教育家十分重視通過趣味性以調(diào)動(dòng)受教育者地積極性，使之“樂學(xué)”。孔子就認(rèn)為：“知之者，不如好之者，好之者，不如樂知者?！蓖蹶柮髡J(rèn)為，兒童的性情，一般來說