詩詞研究：詩人毛澤東的南昌情愫

詩人毛澤東的南昌情愫在長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的革命生涯中，毛澤東足跡遍布中國大江南北，到過很多省會(huì)城市，也在不少省會(huì)城市留下了詩詞印跡。比如，他在武漢創(chuàng)作《菩薩蠻·黃鶴樓》《水調(diào)歌頭·游泳》，在杭州創(chuàng)作《五律·看山》《滿江紅·和郭沫若同志》。毛澤東一生中寫下許多膾炙人口的詩詞作品，但以省會(huì)城市名稱為題的只有兩首，即《沁園春·長沙》和《七律·洪都》。新中國成立后，毛澤東先后26次蒞臨江西，多次到過南昌?！镀呗伞ず槎肌穼懹?965年，是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期毛澤東以省會(huì)城市為題的唯一作品，是一首直抒胸臆、詠史明志、寓意深刻的詩篇?！镀呗伞ず槎肌肪浣鈴?965年11月開始，毛澤東離京南下視察。12月24日，毛澤東從杭州來到南昌。1966年1月5日，毛澤東離開南昌前往武漢。據(jù)中共中央文獻(xiàn)研究室編寫的《毛澤東年譜（1949—1976）》記載：“12月下旬作《七律·洪都》：‘到得洪都又一年，祖生擊楫至今傳。聞雞久聽南天雨，立馬曾揮北地鞭。鬢雪飛來成廢料，彩云長在有新天。年年后浪推前浪，江草江花處處鮮。’”洪都，舊南昌府的別稱。南昌是歷史文化名城，隋、唐置洪州，以南昌為治所，唐初曾在這里設(shè)大都督府，又為東南都會(huì)，因而得名。1362年，朱元璋在這里置洪都府，次年改為南昌府。被毛澤東稱為“英俊天才”的初唐詩人王勃在《秋日登洪府滕王閣餞別序》（即《滕王閣序》）中稱“豫章故郡，洪都新府”，贊美這里“物華天寶”“人杰地靈”，還留下了“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”等千古名句。南昌又是重要的革命紀(jì)念地，1927年南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動(dòng)派的第一槍，誕生了由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)?！暗降煤槎加忠荒?，祖生擊楫至今傳。”1964年4月19日，毛澤東乘專列來到南昌，住了三天，聽取江西省委第一書記楊尚奎等人關(guān)于農(nóng)村深入開展社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)等工作的情況匯報(bào)。“又一年”，是繼去年再次到來。毛澤東在回憶行蹤的思緒中起筆賦詩，首聯(lián)點(diǎn)明題目之后，就引出“祖生擊楫”的典故。祖生，即東晉名將祖逖（266—321），范陽郡遒縣（今河北淶水縣）人。公元304年，匈奴人劉淵在黃河流域建立漢國，中原大亂。祖逖率領(lǐng)親族鄉(xiāng)黨數(shù)百家來投鎮(zhèn)守建鄴（今南京市）的晉元帝司馬睿。313年，祖逖要求率兵北伐，被任命為奮威將軍、豫州刺史，率宗族部曲百余家渡江北上，中流擊楫，立誓說：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”一舉收復(fù)了黃河以南地區(qū)?！皳糸保辞么虼瑯?，后用以形容有志報(bào)國的抱負(fù)和氣概?！爸两駛鳌?，祖逖報(bào)效國家的豪情壯志傳頌至今。“聞雞久聽南天雨，立馬曾揮北地鞭?！薄奥勲u”，源自聞雞起舞的典故。《晉書·祖逖傳》：“與司空劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：‘此非惡聲也。’因起舞。”祖逖和劉琨胸懷大志，聽到雞鳴而起床舞劍，后以“聞雞起舞”比喻有志之士奮起行動(dòng)。文天祥《夜坐》：“終有劍心在，聞雞坐欲馳?！弊T嗣同《和仙槎除夕感懷》：“有約聞雞同起舞，燈前轉(zhuǎn)恨漏聲遲。”“久聽南天雨”，即長時(shí)間聞聽南方風(fēng)風(fēng)雨雨。陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》有“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來”之句。立馬揮鞭，一種威武的統(tǒng)帥雄姿?！氨钡乇蕖保鸨狈酱蟮氐膽?zhàn)鞭，這是化用“祖生鞭”的典故?！稌x書·劉琨傳》：“（琨）與范陽祖逖為友，聞逖被用，與親故書曰：‘吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭。’其意氣相期如此?！焙笥脕肀扔鲝能妶?bào)國、勇于進(jìn)取。“鬢雪飛來成廢料，彩云長在有新天。”“鬢雪”，形容頭發(fā)蒼白。杜甫《寄杜位》：“干戈況復(fù)塵隨眼，鬢發(fā)還應(yīng)雪滿頭?！碧拼钜妗读⑶锴耙蝗沼[鏡》：“惟將兩鬢雪，明日對(duì)秋風(fēng)?！泵珴蓶|自己的《賀新郎·讀史》也有“一篇讀罷頭飛雪”這樣的詩句。“廢料”，指人因衰老而無用。“彩云”，古人曾用彩云比喻嬌美多姿的年輕女子，多用于感嘆好景不長。如李白《宮中行樂詞》：“只愁歌舞散，化作彩云飛。”馮夢(mèng)龍的《喻世明言》第二十九卷寫道：“窗外日光彈指過，席前花影座間移……世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆?！北驹娭小安试崎L在有新天”，毛澤東反其意而用之，意為病樹前頭萬木春，事業(yè)自有后來人。“年年后浪推前浪，江草江花處處鮮。”江水奔流，前后相繼，世事更迭，萬象更新?！澳昴旰罄送魄袄恕钡涑鎏拼鷦⒂礤a《浪淘沙·其九》：“流水淘沙不暫停，前波未滅后波生?！蹦纤吾屛墨摗稘撋郊み^苕溪》也有：“祗看后浪催前浪，當(dāng)悟新人換舊人?！薄敖萁ㄌ幪庻r”，典出杜甫《哀江頭》：“人生有情淚沾臆，江水江花豈終極！”又見元稹《使東川·江花落》：“江花何處最腸斷，半落江流半在空?！泵珴蓶|是徹底的唯物主義者，承認(rèn)生老病死、新陳代謝的自然法則，但他并不因此悲觀消沉，而是對(duì)未來充滿樂觀和信心?！镀呗伞ず槎肌奉}解《七律·洪都》是在南昌寫的，詩題不是南昌而是洪都，作品內(nèi)容寫得也比較含蓄，既不是描述在南昌的所見所聞，也不直接反映南昌的歷史風(fēng)物，而是某種聯(lián)想和感慨。詩中沒有提到與南昌有密切關(guān)系的“英俊天才”王勃及其《滕王閣序》，沒有提及在中國革命史上有重大意義的南昌起義，也沒有描寫南昌所發(fā)生的滄桑巨變。在所有毛澤東詩詞中，《七律·洪都》是一首令人頗為費(fèi)解的作品，人們對(duì)其主題一直莫衷一是，仁者見仁，智者見智。吳正裕在1994年12月27日《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）發(fā)表的《偏于豪放不廢婉約——讀新發(fā)表的毛澤東詩詞二首》中認(rèn)為，《七律·洪都》是一首“述懷明志的政治詩”。徐濤編著的《毛澤東詩詞全編》認(rèn)為，《七律·洪都》是一首“有感而發(fā)的抒發(fā)情懷的詩作”。這兩種說法大同小異，解得比較寬泛?！霸娧灾尽薄霸娧郧椤笔侵袊诺湓娫~的優(yōu)良傳統(tǒng)，毛澤東的其他詩詞作品當(dāng)然也是如此。龍劍宇、胡國雄著的《毛澤東的詩詞人生》認(rèn)為，“《七律·洪都》是毛澤東又一首成功的詠史詩作，所詠的是南昌——古代的洪都曾發(fā)生過的史事”。盡管《七律·洪都》引用了一些典故，也涉及一些史實(shí)，充其量它們只是引發(fā)毛澤東進(jìn)行聯(lián)想和議論的線索和素材，但把這首詩界定為詠史詩顯然不準(zhǔn)確，它不像毛澤東的《賀新郎·讀史》那樣專門評(píng)點(diǎn)歷史。良石、蘆白欣主編的《毛澤東詩詞書法賞析》認(rèn)為：“這首詩從內(nèi)容上說，主要是兩層意思：一是借祖逖擊楫‘曾揮北地鞭’抒發(fā)詩人的博大心胸，凌云壯志；二是歌頌新中國正在欣欣向榮，蒸蒸日上，‘彩云長在有新天’，而且革命事業(yè)后繼有人?！毕啾戎?，這樣的解讀更為妥當(dāng)一些。《七律·洪都》寫于1965年年底，之所以不易解讀，源于人們對(duì)作品背景的不同理解。吳正裕在《彩云長在有新天——讀〈七律·洪都〉》中指出：“當(dāng)時(shí)正值史無前例的‘文化大革命’的前夕，詩人創(chuàng)作的這首述懷明志的政治詩，表現(xiàn)了他對(duì)黨內(nèi)、國內(nèi)政治形勢的審視和展望，反映了他晚年的政治意志和藝術(shù)想象?！笔捰懒x著的《文圖并說毛澤東詩詞》認(rèn)為：“1965年是毛澤東晚年政治生活中最為重要的年份之一?！母铩讶缂谙疑喜坏貌话l(fā)。因之這首詩實(shí)可看作作者特定歷史時(shí)代的述懷明志之作?！庇械难芯空哒f得更為直白，如張仲舉編著的《毛澤東詩詞全集譯注》指出：“作者1965年所寫的四首詩詞，除《念奴嬌·鳥兒問答》是針對(duì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中以赫魯曉夫?yàn)轭^目的現(xiàn)代修正主義者之外，《水調(diào)歌頭·重上井岡山》《念奴嬌·井岡山》和這首《七律·洪都》，都是針對(duì)國內(nèi)的，都是發(fā)動(dòng)‘文化大革命’的前奏和信號(hào)彈。”這些說法，都或明或暗地指明所謂“述懷明志”，就是發(fā)動(dòng)“文化大革命”。這類解讀，實(shí)際上就是將《七律·洪都》的主旨置于“文化大革命”背景中去演繹的，只是演繹的程度不同而已。誠然，1965年是“文化大革命”的前一年，問題是能不能將1965年所發(fā)生的一切都和“文化大革命”的發(fā)動(dòng)相聯(lián)系甚至畫等號(hào)？1961年至1965年，中共中央對(duì)國民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針。在此期間，全國上下把主要精力都放在了恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)力方面。到1965年年底，隨著調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)的任務(wù)全面完成，我國國民經(jīng)濟(jì)已從20世紀(jì)50年代末60年代初的困境中擺脫出來，開始步入正常發(fā)展的軌道。1964年年底至1965年年初召開的三屆全國人大一次會(huì)議上，周恩來不僅宣布因經(jīng)濟(jì)困難而被推遲三年多的第三個(gè)五年計(jì)劃將于1966年開始實(shí)施，而且代表黨中央向全國人民發(fā)出了實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”宏偉目標(biāo)的號(hào)召。這首詩在這種大背景下寫成，其基調(diào)是樂觀的、高昂的，但把它和“文化大革命”掛鉤，說成發(fā)動(dòng)“文化大革命”的前奏，實(shí)在是牽強(qiáng)附會(huì)?！霸姛o達(dá)詁”是中國古代一種獨(dú)特的開放式的文學(xué)讀解原則，符合詩歌欣賞的普遍規(guī)律。1996年12月25日《遼寧人才報(bào)》刊登了楊大勇撰寫的《蘆荻陪毛澤東讀書的日子》。文章披露：1975年7月的一天，蘆荻給毛澤東讀了李商隱的《錦瑟》。這是很難解的一首詩，有說是寫情戀的，有說是追懷亡妻的，有說是為傷唐玄宗而作的，有說是詩人晚年回顧其坎坷人生的，有說是寫一種叫“錦瑟”的樂器的。蘆荻請(qǐng)教毛澤東怎么看。毛澤東說：不要做煩瑣的鉆牛角尖的研究，只要感覺文采非常美，徜徉迷離，給你一種美的享受就行了。這首詩為什么流傳得這么久，自有它迷人的魅力。不要整天說它是悼亡還是托言，怎么說都可以，總之是寄托了作者內(nèi)心的一種惆悵。1976年2月12日，毛澤東致信復(fù)旦大學(xué)中文系教授劉大杰時(shí)主張：“李義山無題詩現(xiàn)在難下斷語，暫時(shí)存疑可也?！庇纱丝磥?，對(duì)《七律·洪都》也不要解得太死。詩詞畢竟不是政論文章，不是形勢分析，不必將其主旨說得太具體，能夠體驗(yàn)到毛澤東在感慨抒懷、表達(dá)壯志豪情即可。《七律·洪都》心解1961年9月，毛澤東在會(huì)見英國陸軍元帥蒙哥馬利時(shí)談到了生死問題。他說：“我現(xiàn)在只有一個(gè)五年計(jì)劃，到七十三歲去見上帝。我的上帝是馬克思。”毛澤東還向蒙哥馬利提到了中國的一句民間諺語：我們中國人叫七十三、八十四，閻王不叫自己去。也就是說，人到了這么大的年紀(jì)，去見上帝是很自然的事。1965年的毛澤東已72歲，臨近七十三歲，人生七十古來稀，他已清晰地意識(shí)到自己年事已高?！棒W雪飛來成廢料，彩云長在有新天”，究竟表達(dá)了毛澤東一種什么樣的心境狀態(tài)？只有領(lǐng)悟了其中的滋味，才能真正領(lǐng)略到《七律·洪都》的深意?！奥勲u久聽南天雨，立馬曾揮北地鞭”，毛澤東想起古代豪杰的金戈鐵馬，勢必會(huì)聯(lián)想起自己的戎馬倥傯、南征北戰(zhàn)。正如1965年5月，毛澤東時(shí)隔38年后重上井岡山，當(dāng)年的艱苦鏖戰(zhàn)歷歷在目，事不經(jīng)過不知難，他由衷感嘆：“猶記當(dāng)時(shí)烽火里，九死一生如昨?！薄棒W雪飛來成廢料”是毛澤東對(duì)自己年邁的一種自嘲、調(diào)侃與幽默，是他對(duì)自己年邁的一種挑戰(zhàn)方式，是他晚年率真襟懷的一種袒露。人老了，全身大部分器官功能逐漸衰落，記憶力衰退，反應(yīng)遲緩，對(duì)誰都是如此，這是不可抗拒的自然規(guī)律。少年毛澤東離開韶山外出求學(xué)時(shí)，就立下了“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”的人生誓言。青年毛澤東曾有“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的豪言壯語。但毛澤東是徹底的辯證唯物主義者，他對(duì)生死觀的理解很透徹，既是唯物的，又是辯證的。毛澤東有著“天若有情天亦老”“踏遍青山人未老”的豪邁，更深知“人生易老天難老”“一篇讀罷頭飛雪”的無情，他承認(rèn)和正視人生易老、時(shí)光易逝，時(shí)常感慨“子在川上曰：逝者如斯夫”“三十八年過去，彈指一揮間”“彈指三十八年”。但他從不因此消極悲觀，恰恰相反，他要求人們“莫嘆韶華容易逝”，他的時(shí)間觀念表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“及時(shí)”意念，特別注重對(duì)“今”的把握?！敖袢障蚝畏?，直指武夷山下”“裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看”“今日長纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”。這些充滿哲理而又不乏激情的詩句，不斷激勵(lì)人們好好抓住當(dāng)前，以分秒必爭的精神去從事偉大的斗爭與實(shí)踐?！岸嗌偈拢瑥膩砑?；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕”，毛澤東這樣激勵(lì)自己，也這樣激勵(lì)后人?！棒W雪飛來成廢料”似乎有一種老而無用的感傷，但緊接著的“彩云長在有新天”一句，陡然使詩情變得昂揚(yáng)激越起來。梁啟超在《少年中國說》中指出：“老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心?！庇昧簡⒊倪@番話來揣度毛澤東的內(nèi)心體驗(yàn)，可謂精準(zhǔn)恰當(dāng)、生動(dòng)傳神。這不免使人自然而然想起1957年11月17日毛澤東在莫斯科對(duì)中國留學(xué)生演講的精彩情形。據(jù)中共中央文獻(xiàn)研究室編寫的《毛澤東傳》記載：毛澤東第一句話就親切地說：“同志們！我問你們好！”他右手輕輕一抬向前推動(dòng)了一下說：“世界是你們的！”接著又補(bǔ)充了一句說：“也是我們的。但是歸根結(jié)底是你們的。”稍停了一下，毛澤東自問自答地說：“為什么說世界歸根結(jié)底是你們的，而不是我們的呢？你們看，像我們這些人都老得不成個(gè)樣子了嘛！”毛澤東還說道：“我也有個(gè)五年計(jì)劃：再工作五年；如果能再活十五年那我就心滿意足了。如果能超額完成任務(wù)，那當(dāng)然更好。可是還得估計(jì)到：天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福，這也是自然辯證法?！薄澳銈兦嗄耆顺瘹馀畈?，正在興旺時(shí)期，好像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽。希望寄托在你們身上?！比绱苏f來，“鬢雪飛來成廢料”表達(dá)了毛澤東平和淡定的一種生命意識(shí)，而“彩云長在有新天”則充分表達(dá)了毛澤東的樂觀豁達(dá)，他對(duì)青年人寄予了無限期望。毛澤東一生致力于“改造中國與世界”。在毛澤東詩詞的語境中，“新天”有著特殊而又豐富的蘊(yùn)涵。舊中國積貧積弱，“長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團(tuán)圓”“地主重重壓迫，農(nóng)民個(gè)個(gè)同仇”“軍閥重開戰(zhàn)，灑向人間都是怨”“遍地哀鴻滿城血”?！盀橛袪奚鄩阎荆医倘赵?lián)Q新天”，他就是要徹底改變舊社會(huì)那個(gè)一片黑暗的“天”。于是，他把中國革命