唐詩與中醫(yī)藥文化下課件

唐詩與中醫(yī)藥文化1?唐詩慮醫(yī)、賞析唐詩與中醫(yī)藥文化1唐詩與中醫(yī)藥文化2唐詩與中醫(yī)藥文化唐詩與中醫(yī)藥文化2唐詩與中醫(yī)藥文化唐詩與中醫(yī)藥文化3唐詩與中醫(yī)藥文化 李白《古意》 君為女蘿草，妾作兔絲花。 輕條不自引，為逐春風(fēng)斜。 百丈托遠(yuǎn)松，纏綿成一家。 誰言會面易，各在青山崖。 女蘿發(fā)馨香，菟絲斷人腸。 枝枝相糾結(jié)，葉葉竟飄揚(yáng)。 出子不知根，因誰共芬芳？ 中巢雙翡翠，上宿紫鴛鴦。 若識二草心，海潮亦可量。唐詩與中醫(yī)藥文化3唐詩與中醫(yī)藥文化 李白《古意》唐詩與中醫(yī)藥文化4唐詩與中醫(yī)藥文化夫君好比女蘿草而妾恰如菟絲花唐詩與中醫(yī)藥文化4唐詩與中醫(yī)藥文化夫君好比女蘿草而妾恰如唐詩與中醫(yī)藥文化5唐詩與中醫(yī)藥文化謝眺《菟絲》輕絲既難理，細(xì)縷竟無織。爛漫已萬條，連綿復(fù)一色。安根不可知，縈心終不測。唐詩與中醫(yī)藥文化5唐詩與中醫(yī)藥文化謝眺《菟絲》唐詩與中醫(yī)藥文化6劉刪《賦松上輕蘿》葉繞千年蓋，條依百尺枝。屬與松風(fēng)動，時將薜影垂。學(xué)帶非難結(jié)，為衣或易披。山河若近遠(yuǎn)，獨(dú)自楚人知。唐詩與中醫(yī)藥文化6劉刪《賦松上輕蘿》唐詩與中醫(yī)藥文化7《楚辭·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿?！眳求拊姡骸熬G竹可充食，女蘿可代裙?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化7《楚辭·九歌·山鬼》：唐詩與中醫(yī)藥文化8【濾醫(yī)】李白此詩所謂“女蘿”，又名：松蘿、松上寄生、樹掛、天棚草、山掛面、龍須草、天蓬草。唐詩與中醫(yī)藥文化8【濾醫(yī)】唐詩與中醫(yī)藥文化9

李白《清平調(diào)詞三首》（一）云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃；若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

唐詩與中醫(yī)藥文化9 李白《清平調(diào)詞三首》唐詩與中醫(yī)藥文化10

李白《清平調(diào)詞三首》（二）一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸；借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。

唐詩與中醫(yī)藥文化10 李白《清平調(diào)詞三首》唐詩與中醫(yī)藥文化11

李白《清平調(diào)詞三首》（三） 名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看；解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干。唐詩與中醫(yī)藥文化11 李白《清平調(diào)詞三首》唐詩與中醫(yī)藥文化12唐詩與中醫(yī)藥文化

這三首詩第一首以牡丹比貴妃，歌詠她的美艷；第二首運(yùn)用典故，以帶露之花比貴妃得寵；第三首兼詠貴妃和牡丹。唐詩與中醫(yī)藥文化12唐詩與中醫(yī)藥文化

這三首詩第一首以牡丹比唐詩與中醫(yī)藥文化13唐詩與中醫(yī)藥文化“語語濃艷，字字葩流”（《唐詩選脈會通》）唐詩與中醫(yī)藥文化13唐詩與中醫(yī)藥文化“語語濃艷，字字葩流”唐詩與中醫(yī)藥文化14【濾醫(yī)】牡丹李時珍謂本品根上生苗，開花色丹為上，故名牡丹。《本草綱目》曰：“牡丹惟取紅、白單瓣者入藥，其千葉異品，皆人工所致，氣味不純，不可用?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化14【濾醫(yī)】牡丹唐詩與中醫(yī)藥文化15【濾醫(yī)】牡丹李時珍謂本品根上生苗，開花色丹為上，故名牡丹。《本草綱目》曰：“牡丹惟取紅、白單瓣者入藥，其千葉異品，皆人工所致，氣味不純，不可用?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化15【濾醫(yī)】牡丹唐詩與中醫(yī)藥文化16【濾醫(yī)】牡丹皮，性味辛苦，微寒。功效：清熱涼血，活血化瘀。用于熱入血分，夜熱早涼，吐血，衄血，發(fā)斑，舌絳赤，及陰虛發(fā)熱證。唐詩與中醫(yī)藥文化16【濾醫(yī)】唐詩與中醫(yī)藥文化17【濾醫(yī)】《溫病條辨》青蒿鱉甲湯（青蒿、鱉甲、知母、丹皮、花粉、桑葉）治暮熱早涼等癥。唐詩與中醫(yī)藥文化17【濾醫(yī)】唐詩與中醫(yī)藥文化18【濾醫(yī)】牡丹花，性味苦平。能調(diào)經(jīng)，活血。治療婦女月經(jīng)不調(diào)，經(jīng)行腹痛。唐詩與中醫(yī)藥文化18【濾醫(yī)】唐詩與中醫(yī)藥文化19選方，①月經(jīng)不調(diào)：牡丹花6克，紅花6克，水煎服，或加粳米適量熬粥食。亦用于經(jīng)行腹痛屬血瘀者。唐詩與中醫(yī)藥文化19選方，唐詩與中醫(yī)藥文化20②身體衰弱：牡丹花20克，白酒250毫升，浸泡7日，濾取清液，隨量飲；或?qū)⒛档せㄟm量，如法釀制成酒，久服有輕身健步、明目醒腦作用，亦為高級滋補(bǔ)飲料。唐詩與中醫(yī)藥文化20②身體衰弱：牡丹花20克，白酒250毫升唐詩與中醫(yī)藥文化21③熏衣香身：牡丹花50克，甘松5克，零陵香5克，共研細(xì)末，裝入紗布袋，貯于衣兜，或于浴后加滑石粉撲身。唐詩與中醫(yī)藥文化21③熏衣香身：牡丹花50克，甘松5克，零陵唐詩與中醫(yī)藥文化22唐代劉禹錫有詩曰：“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城。”唐詩與中醫(yī)藥文化22唐代劉禹錫有詩曰：唐詩與中醫(yī)藥文化23 李白《山中問答》 問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。 桃花流水窅然去，別有天地非人間。唐詩與中醫(yī)藥文化23 李白《山中問答》唐詩與中醫(yī)藥文化24 養(yǎng)生家認(rèn)為：“閑適恬淡，清靜養(yǎng)神”。唐詩與中醫(yī)藥文化24 養(yǎng)生家認(rèn)為：唐詩與中醫(yī)藥文化25 “太上養(yǎng)神，其次養(yǎng)形”唐詩與中醫(yī)藥文化25 “太上養(yǎng)神，其次養(yǎng)形”唐詩與中醫(yī)藥文化26《素問·病機(jī)氣宜保命集》指出：“神太用則勞，其藏在心，靜以養(yǎng)之?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化26《素問·病機(jī)氣宜保命集》指出：“神太用則唐詩與中醫(yī)藥文化27“靜以養(yǎng)之”《素問·痹論》中說：“靜則神藏，躁則消亡?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化27“靜以養(yǎng)之”唐詩與中醫(yī)藥文化28以清靜閑適為大法：第一，以清靜為本，祛除雜念，用神而不燥動。

唐詩與中醫(yī)藥文化28以清靜閑適為大法：唐詩與中醫(yī)藥文化29以清靜閑適為大法：第二，恬淡閑適，少思少慮，用神有度。唐詩與中醫(yī)藥文化29以清靜閑適為大法：唐詩與中醫(yī)藥文化30《素問·上古天真論》強(qiáng)調(diào)：“恬淡虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來？”唐詩與中醫(yī)藥文化30《素問·上古天真論》強(qiáng)調(diào)：“恬淡虛無，真唐詩與中醫(yī)藥文化31所謂“恬淡虛無”，即指心神清靜，心靜而不躁，志閑而少欲，神安而不亂，則精神自可內(nèi)守，精氣自然充足，邪氣不能侵犯，疾病自然不能萌生。唐詩與中醫(yī)藥文化31所謂“恬淡虛無”，即指心神清靜，心靜而不唐詩與中醫(yī)藥文化32“心自閑”“桃花流水，別有天地”唐詩與中醫(yī)藥文化32“心自閑”唐詩與中醫(yī)藥文化33《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“是以圣人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也”。唐詩與中醫(yī)藥文化33《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“是以圣人為無唐詩與中醫(yī)藥文化34《內(nèi)經(jīng)》指出養(yǎng)生者要“志閑而少欲”。李白的“心自閑”深合《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生之理。唐詩與中醫(yī)藥文化34《內(nèi)經(jīng)》指出養(yǎng)生者要“志閑而少欲”。唐詩與中醫(yī)藥文化35《太上老君養(yǎng)生訣》說：“善攝生者，要先除六害，然后可以保性命延駐百年?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化35《太上老君養(yǎng)生訣》說：“善攝生者，要先除唐詩與中醫(yī)藥文化36具體地說即“一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財，四者損滋味，五者除佞妄，六者去妒忌”。唐詩與中醫(yī)藥文化36具體地說即唐詩與中醫(yī)藥文化37 李白《送楊山人歸嵩山》 我有萬古宅，嵩陽玉女峰。 長留一片月，掛在東溪松。 爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。 歲晚或相訪，青天騎白龍。唐詩與中醫(yī)藥文化37 李白《送楊山人歸嵩山》唐詩與中醫(yī)藥文化38李白《嵩山采菖蒲者》神仙多古貌，雙耳下垂肩。嵩岳逢漢武，疑是九嶷仙。我來采菖蒲，服食可延年。言終忽不見，滅影入云煙。喻帝竟莫悟，終歸茂陵田。唐詩與中醫(yī)藥文化38李白《嵩山采菖蒲者》唐詩與中醫(yī)藥文化39【濾醫(yī)】關(guān)于服食菖蒲，《修仙時間表》：十天，可以消食；兩個月，不得冷疾；三個月，百病痊愈；四年，精神有余；五年，骨髓充滿；六年，面色光澤；七年，白發(fā)變黑；八年，長出新牙；九年，皮膚細(xì)膩；十年，面若桃花；十一年，骨頭變輕；十二年，長生不老。唐詩與中醫(yī)藥文化39【濾醫(yī)】唐詩與中醫(yī)藥文化40《呂氏春秋》：“冬至后，菖始生，百草之先生者?！惫湃苏J(rèn)為“感百陰之氣為菖蒲，一寸九節(jié)者良?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化40《呂氏春秋》：“冬至后，菖始生，百草之先唐詩與中醫(yī)藥文化41清代葉志詵《神農(nóng)本草經(jīng)贊·菖蒲》：“一陽來復(fù)，菖本先萌。百陰感氣，九節(jié)敷榮。饗宜菹醢（zūhǎi，切碎），候紀(jì)催耕。靈臺清暢，悅耳流聲?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化41清代葉志詵《神農(nóng)本草經(jīng)贊·菖蒲》：“一陽唐詩與中醫(yī)藥文化42《本草經(jīng)》：“（菖蒲）開心孔，補(bǔ)五臟，通九竅，明耳目，出聲音。久服輕身，不忘不迷惑，延年。”唐詩與中醫(yī)藥文化42《本草經(jīng)》：“（菖蒲）開心孔，補(bǔ)五臟，通唐詩與中醫(yī)藥文化43石菖蒲與水仙、蘭花、菊花有“草四雅”之稱。唐詩與中醫(yī)藥文化43石菖蒲與水仙、蘭花、菊花有“草四雅”之稱唐詩與中醫(yī)藥文化44明代才子解縉吟菖蒲：“三尺青青古太阿，舞風(fēng)斬碎一川波。長橋有影蛟龍懼，流水無聲晝夜磨?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化44明代才子解縉吟菖蒲：“三尺青青古太阿，舞唐詩與中醫(yī)藥文化45陸游有詩曰：“古澗生菖蒲，根瘦節(jié)蹙密。仙人教我服，刀匕蠲百疾。陽狂華陰市，顏朱發(fā)如漆。歲久功當(dāng)成，壽與天地畢。”唐詩與中醫(yī)藥文化45陸游有詩曰：唐詩與中醫(yī)藥文化46菖蒲，為天南星科植物。其根莖入藥。藥用品分為石菖蒲、九節(jié)菖蒲、鮮石菖蒲三種。唐詩與中醫(yī)藥文化46菖蒲，為天南星科植物。其根莖入藥。藥用品唐詩與中醫(yī)藥文化47《神農(nóng)本草經(jīng)》：“（石菖蒲）主風(fēng)寒濕痹，咳逆上氣，開心孔，補(bǔ)五臟，通九竅，明耳目，出音聲，主耳聾癰瘡，溫腸胃，止小便利。久服輕身，不忘，不迷惑，延年?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化47《神農(nóng)本草經(jīng)》：“（石菖蒲）主風(fēng)寒濕痹唐詩與中醫(yī)藥文化48晉代·葛洪《抱樸子·仙藥》：“韓終服菖蒲十三年，身生毛，日視書萬言，皆誦之。冬袒不寒。又，菖蒲須得生石上，一寸九節(jié)，紫花者尤善也?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化48晉代·葛洪《抱樸子·仙藥》：“韓終服菖蒲唐詩與中醫(yī)藥文化49《千金方》載有菖蒲服食法：甲子日，取菖蒲一寸九節(jié)者，陰干百日，為末。每酒服方寸匕，日三服。久服耳目聰明，益智不忘。唐詩與中醫(yī)藥文化49《千金方》載有菖蒲服食法：甲子日，取菖蒲唐詩與中醫(yī)藥文化50

李白《題雍丘崔明府丹灶》

美人為政本忘機(jī)，服藥求仙事不違。 葉縣已泥丹灶畢，嬴州當(dāng)伴赤松歸。 先師有訣神將助，大圣無心火自飛。 九轉(zhuǎn)但能生羽翼，雙鳧忽去定何依？唐詩與中醫(yī)藥文化50 李白《題雍丘崔明府丹灶》唐詩與中醫(yī)藥文化51李白《煉丹井》聞?wù)f神仙晉葛洪，煉丹曾此占云峰。庭前廢井今猶在，不見長松見短松。 唐詩與中醫(yī)藥文化51李白《煉丹井》唐詩與中醫(yī)藥文化52李白《早望海霞邊》四明三千里，朝起赤城霞。日出紅光散，分輝照雪崖。一餐咽瓊液，五內(nèi)發(fā)金沙。舉手何所待，青龍白虎車。唐詩與中醫(yī)藥文化52李白《早望海霞邊》唐詩與中醫(yī)藥文化53道家“重人貴生”：“守一、存思、導(dǎo)引、吐納、胎息、服食、內(nèi)丹、房中、起居”等獨(dú)特的養(yǎng)生理論與方法。唐詩與中醫(yī)藥文化53道家“重人貴生”：唐詩與中醫(yī)藥文化54 岑參《虢州臥疾喜劉判官相過水亭》 臥疾嘗宴起，朝來頭未梳。 見君勝服藥，清話病能除。 低柳共系馬，小池堪釣魚。 觀棋不覺暝，月出水亭初。唐詩與中醫(yī)藥文化54 岑參唐詩與中醫(yī)藥文化55“語言心理效應(yīng)”“情趣易性療法”唐詩與中醫(yī)藥文化55“語言心理效應(yīng)”唐詩與中醫(yī)藥文化56《內(nèi)經(jīng)》的“移精變氣”也屬于本法范圍。王冰注：“移，為移易；變，為改變。皆使邪不傷正，精神復(fù)強(qiáng)而內(nèi)守也?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化56《內(nèi)經(jīng)》的“移精變氣”也屬于本法范圍。王唐詩與中醫(yī)藥文化57《理瀹駢文》曰：“七情之病也，看花解悶，聽曲消愁，有勝于服藥者矣?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化57《理瀹駢文》曰：唐詩與中醫(yī)藥文化58心理養(yǎng)生保健中有“移神法”，即轉(zhuǎn)移注意力。“小池堪釣魚”“觀棋不覺暝”唐詩與中醫(yī)藥文化58心理養(yǎng)生保健中有“移神法”，即轉(zhuǎn)移注意力唐詩與中醫(yī)藥文化59

岑參《臨洮龍興寺玄上人院同詠青木香叢》

移根自遠(yuǎn)方，種得在僧房。 六月花新吐，三春葉已長。 抽莖高錫杖，引影到神床。 只為能除疾，傾心向藥王。唐詩與中醫(yī)藥文化59 岑參唐詩與中醫(yī)藥文化60岑參此詩用《法華經(jīng)》文意?！斗ㄈA經(jīng)》第五品為《藥草喻品》，以佛之教法對治眾生之惑稱為藥草，眾生之惑各異，藥草之性不同?！斗ㄈA經(jīng)》第二十二品為《藥王菩薩本事品》，藥王菩薩能調(diào)御百草對治百病。唐詩與中醫(yī)藥文化60岑參此詩用《法華經(jīng)》文意。唐詩與中醫(yī)藥文化61【濾醫(yī)】木香，始載于《神農(nóng)本草經(jīng)》，又名：蜜香（李時珍曰：“木香，草類也。本名蜜香，因其香氣如蜜也?！保⑶嗄鞠?、五木香、南木香、廣木香。藥用木香，為菊科植物云木香、越西木香、川木香等的根。唐詩與中醫(yī)藥文化61【濾醫(yī)】木香，始載于《神農(nóng)本草經(jīng)》，唐詩與中醫(yī)藥文化62木香，性味：辛苦而溫。功用：行氣止痛，溫中和胃?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》：“主邪氣，辟毒疫?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化62木香，性味：辛苦而溫。功用：行氣止痛，溫唐詩與中醫(yī)藥文化63《北史·樊子蓋傳》：“（大業(yè)）五年，車駕西巡，將入吐谷渾。子蓋以彼多瘴氣，獻(xiàn)青木香，以御霧露。”唐詩與中醫(yī)藥文化63《北史·樊子蓋傳》：“（大業(yè)）五年，車駕唐詩與中醫(yī)藥文化64

岑參詠“藥”的詩句唐詩與中醫(yī)藥文化64 岑參詠“藥”的詩句唐詩與中醫(yī)藥文化65《梁州對雨懷麹二秀才便呈麹大判官時疾贈余新詩》：江上云氣黑，旱山昨夜雷。水惡平明飛，雨從嶓冢來。濛濛隨風(fēng)過，蕭颯鳴庭槐。隔簾濕衣巾，當(dāng)暑涼幽齋。麹生住相近，言語阻且乖。臥疾不見人，午時門始開。終日看本草，藥苗滿前階。兄弟早有名，甲科皆秀才。二人事慈母，不弱古老萊。昨嘆攜手遲，未盡平生懷。愛君有佳句，一日吟幾回。唐詩與中醫(yī)藥文化65《梁州對雨懷麹二秀才便呈麹大判官時疾贈余唐詩與中醫(yī)藥文化66岑參《林臥》偶得魚鳥趣，復(fù)茲水木涼。

遠(yuǎn)峰帶雨色，落日搖川光。臼中西山藥，袖里淮南方。唯愛隱幾時，獨(dú)游無何鄉(xiāng)。唐詩與中醫(yī)藥文化66岑參《林臥》唐詩與中醫(yī)藥文化67《下外江舟懷終南舊居》杉冷曉猿悲，楚客心欲絕。孤舟巴山雨，萬里陽臺月。水宿已淹時，蘆花白如雪。顏容老難赪，把鏡悲鬢發(fā)。早年好金丹，方士傳口訣。敝廬終南下，久與真?zhèn)H別。道書誰更開，藥灶煙遂滅。頃來壓塵網(wǎng)，安得有仙骨。巖壑歸去來，公卿是何物。唐詩與中醫(yī)藥文化67《下外江舟懷終南舊居》唐詩與中醫(yī)藥文化68岑參《題觀樓》荒樓荒井閉空山，關(guān)令乘云去不還。羽蓋霓旌何處在，空留藥臼向人間。唐詩與中醫(yī)藥文化68岑參《題觀樓》唐詩與中醫(yī)藥文化69岑參《送陳子歸陸渾別業(yè)》雖不舊相識，知君丞相家。故園伊川上，夜夢方山花。種藥畏春過，出關(guān)愁路賒。青門酒壚別，日暮東城鴉。唐詩與中醫(yī)藥文化69岑參《送陳子歸陸渾別業(yè)》唐詩與中醫(yī)藥文化70岑參《送梁判官歸女幾舊廬》女幾知君憶，春云相逐歸。草堂開藥裹，苔壁取荷衣。老竹移時小，新花舊處飛。可憐真傲吏，塵事到山稀。唐詩與中醫(yī)藥文化70岑參《送梁判官歸女幾舊廬》唐詩與中醫(yī)藥文化71岑參《終南東谿中作》谿水碧于草，潺潺花底流。沙平堪濯足，石淺不勝舟。洗藥朝與暮，釣魚春復(fù)秋。興來從所適，還欲向滄洲。唐詩與中醫(yī)藥文化71岑參《終南東谿中作》唐詩與中醫(yī)藥文化72岑參《春尋河陽陶處士別業(yè)》風(fēng)暖日暾暾，黃鸝飛近村。花明潘子縣，柳暗陶公門。藥碗搖山影，魚竿帶水痕。南橋車馬客，何事苦喧喧。唐詩與中醫(yī)藥文化72岑參《春尋河陽陶處士別業(yè)》唐詩與中醫(yī)藥文化73

岑參《白雪歌送武判官歸京》

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。 忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。 散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。 將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。 瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。 中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。 紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。 輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。 山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處?！疤圃娕c中醫(yī)藥文化73 岑參《白雪歌送武判官歸京》“唐詩與中醫(yī)藥文化74

《題高冠草堂》 三十始一命,宦情多欲闌。自憐無舊業(yè),不敢恥微官。澗水吞樵路,山花醉藥欄。只緣五斗米,辜負(fù)一漁竿。唐詩與中醫(yī)藥文化74 《題高冠草堂》 唐詩與中醫(yī)藥文化75 藥草誠多喻——唐詩的藥意象唐詩與中醫(yī)藥文化75 藥草誠多喻唐詩與中醫(yī)藥文化76

病多知藥性:作為治療疾病的藥意象“何事沈病久，含毫問藥王”、“醫(yī)王有妙藥，能乞一丸無”“多病所須唯藥物，微軀此外更何求”“遂從世醫(yī)號富于術(shù)者，借其書伏讀之”“圖書唯藥篆，飲食止黎羹”“身病多思慮，亦讀神農(nóng)經(jīng)”唐詩與中醫(yī)藥文化76 病多知藥性:作為治療疾病的藥意象唐詩與中醫(yī)藥文化77寧資藥駐年:作為服食養(yǎng)生的藥意象“藥非因病服，酒不為愁傾”“藥成休伏火，符驗(yàn)不傳人”“上仙傳秘訣，澹泊與無營”“不寄西山藥，何由東海期”“蒙分一丸藥，相偶窮年祀”“他日藥成分一粒，與君先去掃天壇”“卻從城里移琴去，許到山中寄藥來”唐詩與中醫(yī)藥文化77寧資藥駐年:作為服食養(yǎng)生的藥意象唐詩與中醫(yī)藥文化78

張籍:樓觀開朱門，樹木連房廊。中有學(xué)仙人，少年休谷糧。高冠如芙蓉，霞月披衣裳。六時朝上清，佩玉紛鏘鏘。自言天老書，秘覆云娜囊。百年度一人，妄泄有災(zāi)殃。每占有仙相，然后傳此方。先生坐中堂，弟子跪四廂。金刀截身發(fā)，結(jié)誓焚靈香。弟子得其訣，清齋入空房。守神保元?dú)?，動息隨天里。爐燒丹砂盡，晝夜候火光。藥成既服食，計日乘鷹凰。唐詩與中醫(yī)藥文化78 張籍:唐詩與中醫(yī)藥文化79精神含藥色其一，唐代有許多文人都喜讀醫(yī)書，甚至能夠診療疾病，但限于當(dāng)時的醫(yī)學(xué)水平，無論是文人行醫(yī)還是專業(yè)執(zhí)醫(yī)者，其醫(yī)療的效果往往不盡如人意。唐詩與中醫(yī)藥文化79精神含藥色唐詩與中醫(yī)藥文化80其二，煉丹服食在唐代擁有廣泛的社會基礎(chǔ)，用于煉丹的藥院一般位于深山大澤、廣野無人之地，其藥器設(shè)置隱秘，方法傳授嚴(yán)格，故此這一技術(shù)始終都被以道士為主的少數(shù)人所掌握，文人們對于丹藥的喜好，多體現(xiàn)在服食而非煉制方面。唐詩與中醫(yī)藥文化80其二，煉丹服食在唐代擁有廣泛的社會基礎(chǔ)，唐詩與中醫(yī)藥文化81包佶《抱疾謝李吏部贈訶黎勒葉》一葉生西徼，赍來上海查。歲時經(jīng)水府，根本別天涯。方士真難見，商胡輒自夸。比香同異域，看色勝仙家。茗飲暫調(diào)氣，梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾，深愿駐韶華。唐詩與中醫(yī)藥文化81包佶《抱疾謝李吏部贈訶黎勒葉》唐詩與中醫(yī)藥文化82包佶此詩，是為答謝李吏部贈送訶黎勒葉而作。清代醫(yī)家朱東樵《本草詩箋·訶黎勒》：“訶子溫良兼苦澀，降而能斂是其情。固脾止瀉咸需熟（用水泡，面包煨熟去核），治嗽清金悉用生。?；迪哑酱瓪猓茖幓苟胚z精。只愁久痢并虛熱，下迫炎升未可行?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化82包佶此詩，是為答謝李吏部贈送訶黎勒葉而作唐詩與中醫(yī)藥文化83

【濾醫(yī)】訶子，又名：訶黎勒、訶黎、隨風(fēng)子，為使君子科植物訶子的果實(shí)。訶子，本品味苦、酸、澀，性平。功能：斂肺，利咽，澀腸止瀉。主治：久咳失音，久瀉久痢等癥。唐詩與中醫(yī)藥文化83【濾醫(yī)】唐詩與中醫(yī)藥文化84《宣明論方》訶子湯《經(jīng)驗(yàn)方》鐵笛丸《醫(yī)學(xué)統(tǒng)旨》之清音丸《金匱要略》的訶黎勒散《保命集》訶子散《蘭室秘藏》訶子皮散《和劑局方》真人養(yǎng)臟湯唐詩與中醫(yī)藥文化84《宣明論方》訶子湯唐詩與中醫(yī)藥文化85【濾醫(yī)】

訶子核，唐代詩人劉禹錫《傳信方》：“取其核入白蜜研注目中，治風(fēng)赤澀痛?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化85【濾醫(yī)】唐詩與中醫(yī)藥文化86《本草綱目·訶黎勒·發(fā)明》引唐代劉禹錫《傳信方》云：“予曾苦赤白下痢，諸藥服遍，久不瘥，轉(zhuǎn)為白膿。令狐將軍傳此方：用訶黎勒三枚，兩炮一生，并取皮末之，以沸漿水一合服之。若只水痢，加一錢匕甘草末；若微有膿血，加二匕；血多，加三匕?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化86《本草綱目·訶黎勒·發(fā)明》引唐代劉禹錫《唐詩與中醫(yī)藥文化87又《圖經(jīng)本草》長服方：訶黎勒、陳橘皮、厚樸各三兩，搗篩，蜜丸大如梧子。每服二、三十丸，白湯下。主治氣痢水瀉。古方選唐詩與中醫(yī)藥文化87又《圖經(jīng)本草》長服方：訶黎勒、陳橘皮、厚唐詩與中醫(yī)藥文化88李時珍曰：“訶子，同烏梅、五倍子用，則收斂；同橘皮、厚樸用，則下氣；同人參用，則能補(bǔ)肺治咳嗽。東垣云：‘嗽藥不用者’，非矣，但咳嗽未久者不可驟用爾。嵇含《草木狀》言作飲久服，令髭發(fā)白者變黑，亦取其澀也?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化88李時珍曰：“訶子，同烏梅、五倍子用，則收唐詩與中醫(yī)藥文化89

唐代文化史——對外醫(yī)藥交流唐詩與中醫(yī)藥文化89 唐代文化史唐詩與中醫(yī)藥文化90唐朝統(tǒng)治者不僅屢次派遣專人往海外采訪異藥，而且對外來醫(yī)藥的性能深信不疑。外來藥物、醫(yī)生、驗(yàn)方、醫(yī)術(shù)和醫(yī)學(xué)著作等都大量涌入唐朝境內(nèi)，大大豐富了中國古代醫(yī)學(xué)寶庫的內(nèi)容。唐詩與中醫(yī)藥文化90唐朝統(tǒng)治者不僅屢次派遣專人往海外采訪異藥唐詩與中醫(yī)藥文化91唐僧義凈：“西方藥味與東夏不同，互有互無，事非一概。且如人參、茯苓、當(dāng)歸、遠(yuǎn)志、烏頭、附子、麻黃、細(xì)辛，若斯之流，神州上藥。察問西國，咸不見有。西方則多足訶黎勒，北道則時有郁金香；西邊乃阿魏豐饒，南海則少出龍腦；三種豆蔻，皆在杜和羅；兩色丁香，咸生堀淪國。唯斯色類，是唐所須，自余藥物，不足收采?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化91唐僧義凈：“西方藥味與東夏不同，互有互無唐詩與中醫(yī)藥文化92外來藥物石琉黃，生昆侖國及波斯國，蜀中雅州亦出之，光膩甚好，功力不及舶上來者。白礬，文州諸番往往有之，波斯、大秦所出者，色白而瑩凈，有束針文，入丹灶家，功力逾于河西石門者。人參，新羅國所貢者有手足，狀如人形，長尺余，沙州參短小，不堪用。珍珠，蜀中西路女瓜出者是蚌蛤產(chǎn)，光白甚好，不及舶上者采耀。石蜜，波斯者良。注少許于目中，除去熱膜，明目。蜀川者為次，今東吳亦有，并不如波斯。唐詩與中醫(yī)藥文化92外來藥物唐詩與中醫(yī)藥文化93

我國第一部外來藥物專著——《海藥本草》《海藥本草》五卷，五代前蜀李珣（德潤）撰。本書從五十余種中藥文獻(xiàn)中引述有關(guān)海藥（海外及南方藥）資料，記述藥物形態(tài)、真?zhèn)蝺?yōu)劣、性味主治、附方服法、制藥方法、禁忌畏惡等。全書涉及四十余處產(chǎn)地名稱，以嶺南及海外地名居多。今存佚文中含藥124種，其中海桐皮、天竺桂、沒藥等16種為新增。唐詩與中醫(yī)藥文化93 我國第一部外來藥物專著——《海藥本草》唐詩與中醫(yī)藥文化94《海藥本草》在已知記錄產(chǎn)地的藥物中，產(chǎn)于南海者32種，嶺南者10種，廣南10種，波斯15種，大秦5種，西海5種。唐詩與中醫(yī)藥文化94《海藥本草》在已知記錄產(chǎn)地的藥物中，產(chǎn)于唐詩與中醫(yī)藥文化95唐朝初年，中國所知外來醫(yī)學(xué)著作至少有《龍樹菩薩藥方》4卷、《西域諸仙所說藥方》23卷、《香山仙人藥方》10卷、《西域波羅仙人方》3卷、《西域名醫(yī)所集要方》4卷、《婆羅門諸仙藥方》20卷、《婆羅門藥方》5卷、《耆婆所述仙人命論方》2卷、《乾陀利治鬼方》10卷、《新錄乾陀利治鬼方》4卷、《龍樹菩薩養(yǎng)性方》1卷。唐詩與中醫(yī)藥文化95唐朝初年，中國所知外來醫(yī)學(xué)著作至少有《龍?zhí)圃娕c中醫(yī)藥文化96訶梨勒的產(chǎn)地，與胡椒、蓽撥相似，正史中認(rèn)為它是波斯的物產(chǎn)?！段簳肪硪话俣段饔騻鳌?、《周書》卷五十《異域下》、《隋書》卷八十三《西域傳》、《北史》卷九十七《西域傳》、《舊唐書》卷一百九十八《西戎傳》均記載訶梨勒產(chǎn)于波斯國。這樹本身是印度土產(chǎn)，其果實(shí)顯然是由印度輸入波斯的。唐詩與中醫(yī)藥文化96訶梨勒的產(chǎn)地，與胡椒、蓽撥相似，正史中認(rèn)唐詩與中醫(yī)藥文化97訶梨勒進(jìn)入唐朝的途徑，有海陸兩路。據(jù)唐蕭炳《四聲本草》云，有從波斯舶上來的，“波斯舶上來者，六路，黑色，肉厚者良?！保ɡ顣r珍《本草綱目》，人民衛(wèi)生出版社，1982年，第2027頁。）唐詩與中醫(yī)藥文化97訶梨勒進(jìn)入唐朝的途徑，有海陸兩路。據(jù)唐蕭唐詩與中醫(yī)藥文化98從包佶《抱疾謝李吏部贈訶梨勒葉》看，訶梨勒確是由商胡從海上販來，而且在唐土的售賣還算不上廣泛，“一葉生西徼，赍來上海查。歲時經(jīng)水府，根本別天涯。方士真難見，商胡輒自夸”。（《全唐詩》卷二百五）其中的商胡當(dāng)指波斯胡。唐詩與中醫(yī)藥文化98從包佶《抱疾謝李吏部贈訶梨勒葉》看，訶梨唐詩與中醫(yī)藥文化99在梵文醫(yī)典中，訶梨勒被認(rèn)為是諸仙飲用的不死之藥——甘露滴到地上，長出來的藥物，因而可以主療百病，延年益壽。唐詩與中醫(yī)藥文化99在梵文醫(yī)典中，訶梨勒被認(rèn)為是諸仙飲用的不唐詩與中醫(yī)藥文化100義凈《南海寄歸內(nèi)法傳》卷三也說：“訶梨勒若能每日嚼一顆咽汁，亦終身無病?！保x凈原著，王邦維校注：《南海寄歸內(nèi)法傳校注》，中華書局，1995年，第160頁。）唐詩與中醫(yī)藥文化100義凈《南海寄歸內(nèi)法傳》卷三也說：“訶梨唐詩與中醫(yī)藥文化101《雜譬喻經(jīng)》云：耆域即耆婆，佛教傳說中的圣醫(yī)王。命終，天下藥草，一時涕哭。俱發(fā)聲言：我皆可用治病，唯有耆域能明我耳；耆域死后，無復(fù)有人能明我者。……唯有一訶梨勒，別在一面，獨(dú)不涕哭。自言：我眾病皆能治，服我者病皆當(dāng)差；不服我者自不差耳，不須人明故不涕耳（《大正新修大藏經(jīng)》卷四，第529頁。）唐詩與中醫(yī)藥文化101《雜譬喻經(jīng)》云：耆域即耆婆，佛教傳說中唐詩與中醫(yī)藥文化102《海藥本草》中載訶梨勒療病功效頗多，可見訶梨勒在胡人中是常備之藥：（訶梨勒）味酸、澀，溫，無毒。主五鬲?dú)饨Y(jié)，心腹虛痛，赤白諸痢，及嘔吐，咳嗽，并宜使。其皮主嗽。肉炙，治眼澀痛。方家使陸路訶梨勒，即六棱是也。（李珣原著，尚志鈞輯校：《海藥本草》，人民衛(wèi)生出版社，1997年，第63頁。）唐詩與中醫(yī)藥文化102《海藥本草》中載訶梨勒療病功效頗多，可唐詩與中醫(yī)藥文化103

包佶《近獲風(fēng)痹之疾題寄所懷》

病夫?qū)⒁岩樱瑹o可答君恩。 衾枕同羈客，圖書委外孫。 久來從吏道，常欲奉空門。 疾走機(jī)先息，倚行力漸煩。 無醫(yī)能卻老，有變是游魂。 鳥宿還依伴，蓬飄莫問根。 寓形齊指馬，觀境制心猿。 唯借南榮地，清晨暫負(fù)暄。唐詩與中醫(yī)藥文化103 包佶唐詩與中醫(yī)藥文化104

【濾醫(yī)】此詩所說的“風(fēng)痹”，又稱“行痹”。行痹，是指因外感風(fēng)寒濕邪，并以風(fēng)邪為主，侵襲肢節(jié)經(jīng)絡(luò)所引起的一種痹癥。其臨床特點(diǎn)為肢體、關(guān)節(jié)疼痛，游走不定，常發(fā)于膝、踝、腕等關(guān)節(jié)，伴有關(guān)節(jié)屈伸不利等癥狀。唐詩與中醫(yī)藥文化104【濾醫(yī)】此詩所說的“風(fēng)痹”，又稱唐詩與中醫(yī)藥文化105《素問·痹論》云：“風(fēng)、寒、濕三氣雜至，合而為痹也。其風(fēng)氣勝者為行痹；寒氣勝者為痛痹；濕氣勝者為著痹也?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化105《素問·痹論》云：“風(fēng)、寒、濕三氣雜至唐詩與中醫(yī)藥文化106其治療方法，宜祛風(fēng)通絡(luò)，佐以散寒利濕，常用《醫(yī)學(xué)心悟》之蠲痹湯治之。其方組成藥物有：羌活、獨(dú)活、桂心、秦艽、當(dāng)歸、川芎、炙甘草、海風(fēng)藤、桑枝、木香、乳香。唐詩與中醫(yī)藥文化106其治療方法，宜祛風(fēng)通絡(luò)，佐以散寒利濕，唐詩與中醫(yī)藥文化107《宣明論方》之防風(fēng)湯《和劑局方》之烏藥順氣散《素問病機(jī)氣宜保命集》之大秦艽湯《濟(jì)生方》虎骨散《金匱要略》桂枝芍藥知母湯唐詩與中醫(yī)藥文化107唐詩與中醫(yī)藥文化108 錢起《紫參歌》遠(yuǎn)公林下滿青苔，春藥偏宜間石開。往往幽人尋水見，時時仙蝶隔云來。陰陽雕刻花如鳥，對鳳連雞一何小。春風(fēng)宛轉(zhuǎn)虎溪旁，紫翼紅翹翻霽光貝葉經(jīng)前無住色，蓮花會里暫留香。蓬山才子憐幽性，白云陽春動新詠。應(yīng)知仙卉老云霞，莫賞夭桃滿蹊徑。唐詩與中醫(yī)藥文化108 錢起《紫參歌》唐詩與中醫(yī)藥文化109

【濾醫(yī)】紫參，又名：石見穿、五鳳花、小丹參、月下紅、山縫拿、紫丹花、紅根參、活血草?！吨参锩麑?shí)圖考》：“（小丹參）葉似丹參而小，花亦如丹參，色淡紅，一層五葩，攢莖并翹?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化109【濾醫(yī)】紫參，又名：石見穿、五鳳唐詩與中醫(yī)藥文化110紫參，性微寒，味苦辛。能活血化瘀，清熱利濕，解毒散結(jié)，消腫止痛。用于急慢性肝炎、脘脅脹痛、濕熱帶下、乳腺炎、疔腫等癥。唐詩與中醫(yī)藥文化110紫參，性微寒，味苦辛。能活血化瘀，清熱唐詩與中醫(yī)藥文化111《神農(nóng)本草經(jīng)》載紫參“主心腹積聚，寒熱邪氣，通九竅，利大小便”。明·繆希雍《神農(nóng)本草經(jīng)疏》注紫參“專入血分，為除熱散結(jié)逐血之要藥”?！侗静萁?jīng)集注》在“諸病通用藥”“瘀血”類即明列紫參。《名醫(yī)別錄》紫參“療腸胃大熱，唾血衄血，腸中聚血，癰腫諸瘡”。唐《新修本草》“各病通用藥”“瘀血”類也列紫參，《藥性本草》載紫參“治腹堅脹。散瘀血，治婦人血閉不通”。唐詩與中醫(yī)藥文化111《神農(nóng)本草經(jīng)》載紫參“主心腹積聚，寒熱唐詩與中醫(yī)藥文化112錢起《鋤藥詠》蒔藥穿林復(fù)在巘，濃香秀色深能淺。云氣垂來裛露遍，松陰占處知春晚。拂曙殘鶯百囀催，縈泉帶石幾花開。不隨飛鳥緣枝去，如笑幽人出谷來。對之不覺忘疏懶，廢卷荷鋤嫌日短。豈無萱草樹階墀，惜爾幽芳世所遺。但使芝蘭出蕭艾，不辭手足皆胼胝。寧學(xué)陶潛空嗜酒，頹齡舍此事東菑。唐詩與中醫(yī)藥文化112錢起《鋤藥詠》唐詩與中醫(yī)藥文化113錢起《山居新種花藥與道士同游賦詩》自樂魚鳥性，寧求農(nóng)牧資。淺深愛巖壑，疏鑿盡幽奇。雨花相助好，鶯鳴春草時。種蘭入山翠，引葛上花枝。風(fēng)露拆紅紫，綠溪復(fù)映池。新泉香杜若，片石引江蘺。宛謂武陵洞，潛應(yīng)造化移。杖策攜煙客，滿袖掇芳蕤。蝴蝶舞留我，仙雞閑傍籬。但令黃精熟，不慮韶光遲。笑指云蘿徑，樵人哪得知。唐詩與中醫(yī)藥文化113錢起《山居新種花藥與道士同游賦詩》唐詩與中醫(yī)藥文化114【濾醫(yī)】“花藥”，在古代文獻(xiàn)中多指“芍藥”。如《宋書·徐湛之傳》：“湛之更起風(fēng)亭、月觀、吹臺、琴室，果竹繁茂，花藥成行，召集文士，盡游玩之適，一時之盛也?！薄赌鲜贰ず箦鷤飨隆り惡笾鲝堎F妃》：“其下積石為山，引水為池，植以奇樹，雜以花藥?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化114【濾醫(yī)】“花藥”，在古代文獻(xiàn)中多指唐詩與中醫(yī)藥文化115錢起《月下洗藥》汲井向新月，分流入眾芳。濕花低桂影，翻葉靜泉光。露下添余潤，蜂驚引暗香。寄言養(yǎng)生客，來此共提筐。唐詩與中醫(yī)藥文化115錢起《月下洗藥》唐詩與中醫(yī)藥文化116錢起《藥堂秋暮》隱來未得道，歲去愧云松。茅屋空山暮，荷衣白露濃。唯憐石苔色，不染世人蹤。潭靜宜孤鶴，山深絕遠(yuǎn)鐘。有時丹灶上，數(shù)點(diǎn)彩霞重。勉事壺公術(shù)，仙期待赤龍。唐詩與中醫(yī)藥文化116錢起《藥堂秋暮》唐詩與中醫(yī)藥文化117錢起《故王維右丞堂前芍藥花開凄然感懷》芍藥花開出舊欄，春衫掩淚再來看。主人不在花長在，更勝青松守歲寒。唐詩與中醫(yī)藥文化117錢起唐詩與中醫(yī)藥文化118

錢起《暮春歸故山草堂》谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。唐詩與中醫(yī)藥文化118 錢起《暮春歸故山草堂》唐詩與中醫(yī)藥文化119

錢起《省試湘靈鼓瑟》

善鼓云和瑟，常聞帝子靈。 馮夷空自舞，楚客不堪聽。 苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。 蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。 流水傳湘浦，悲風(fēng)過洞庭。 曲終人不見，江上數(shù)峰青。

唐詩與中醫(yī)藥文化119 錢起《省試湘靈鼓瑟》唐詩與中醫(yī)藥文化120錢起詩中的藥

唐詩與中醫(yī)藥文化120錢起詩中的藥唐詩與中醫(yī)藥文化121《藍(lán)田溪雜詠二十二首·藥圃》春畦生百藥，花葉香初霽。好容似風(fēng)光，偏來入?yún)厕?。唐詩與中醫(yī)藥文化121《藍(lán)田溪雜詠二十二首·藥圃》唐詩與中醫(yī)藥文化122《閑居寄包何》去名即棲遁，何必歸滄浪。種藥幽不淺，杜門喧自忘。林眠多曉夢，鴉散驚初陽。片雪幽云至，回風(fēng)鄰果香。佳期碧天末，惆悵紫蘭芳。唐詩與中醫(yī)藥文化122《閑居寄包何》唐詩與中醫(yī)藥文化123《靜夜酬通上人問疾》東林生早涼，高枕遠(yuǎn)公房。大士看心后，中宵清漏長。驚蟬出暗柳，微月隱回廊。何事沈痾久，含毫問藥王。唐詩與中醫(yī)藥文化123《靜夜酬通上人問疾》唐詩與中醫(yī)藥文化124《自終南山晚歸》采苓日往還，得性非樵隱。白水到初闊，青山辭尚近。絕境勝無倪，歸途興不盡。沮溺時返顧，牛羊自相引。逍遙不外求，塵慮從茲泯。唐詩與中醫(yī)藥文化124《自終南山晚歸》唐詩與中醫(yī)藥文化125《獨(dú)往覆釜山，寄郎士元》賞心無遠(yuǎn)近，芳月好登望。勝事引幽人，山下復(fù)山上。將尋洞中藥，復(fù)愛湖外嶂。古壁苔入云，陰溪樹穿浪。誰言世緣絕，更惜知音曠。鶯啼綠蘿春，回首還惆悵。唐詩與中醫(yī)藥文化125《獨(dú)往覆釜山，寄郎士元》唐詩與中醫(yī)藥文化126《東陵藥堂寄張道士》木落蒼山空，當(dāng)軒秋水色。清旦振衣坐，永吟意何極。愿言金丹壽，一假鸞鳳翼。日夕開真經(jīng)，言忘心更默。玄都有仙子，采藥早相識。煙霞難再期，焚香空嘆息。唐詩與中醫(yī)藥文化126《東陵藥堂寄張道士》唐詩與中醫(yī)藥文化127《登覆釜山遇道人二首》晨策趣無涯，名山深轉(zhuǎn)秀。三休變覆景，萬轉(zhuǎn)迷宇宙。攀崖到天窗，入洞窮玉溜。側(cè)徑蹲怪石，飛蘿擲驚狖?；ㄩg煉藥人，雞犬和乳竇。散發(fā)便迎客，采芝仍滿袖。郭璞賦游仙，始愿今可就。唐詩與中醫(yī)藥文化127《登覆釜山遇道人二首》唐詩與中醫(yī)藥文化128二真氣重嶂里，知君嘉遁幽。山階壓丹穴，藥井通洑流。道者帶經(jīng)出，洞中攜我游。欲驂白霓去，且為紫芝留。忽憶武陵事，別家疑數(shù)秋。唐詩與中醫(yī)藥文化128二唐詩與中醫(yī)藥文化129

元結(jié)《橘井》靈橘無根井有泉，世間如夢又千年。鄉(xiāng)園不見重歸鶴，姓字今為第幾仙？風(fēng)冷露壇人悄悄，地閑荒徑草綿綿。如何躡得蘇君跡？白日霓旌擁上天。唐詩與中醫(yī)藥文化129 元結(jié)《橘井》唐詩與中醫(yī)藥文化130“橘井泉香”“蘇耽橘井”唐詩與中醫(yī)藥文化130“橘井泉香”唐詩與中醫(yī)藥文化131《列仙傳》：“蘇耽，桂陽人也，漢文帝時得道，人稱蘇仙。公早喪所怙，鄉(xiāng)里以仁孝著聞，宅在郡城東北，距縣治百餘裡。公與母共食，母曰：“無鮓?！惫摧z筋，起身取錢而去。須臾以鮓至。母曰：“何所得來？”公曰：“縣市。”母曰：“去縣道往返百餘裡，頃刻而至，汝欺我也！”公曰：“買鮓時，見舅氏，約明日至?！贝稳?，舅果至。唐詩與中醫(yī)藥文化131《列仙傳》：“蘇耽，桂陽人也，漢文帝時唐詩與中醫(yī)藥文化132一日，雲(yún)間儀衛(wèi)降宅。公語母曰：“某受命仙籙，當(dāng)違色養(yǎng)?！蹦冈唬骸拔液未婊?？”公以兩盤留。母需飲食，扣小盤，需錢帛扣大盤，所需皆立至。又語母曰：“明年天下疾疫，庭中井水橘樹能療?；家哒撸c井水一升，橘葉一枚，飲之立愈。”後果然，求水葉者，遠(yuǎn)至千里，應(yīng)手而愈。唐詩與中醫(yī)藥文化132一日，雲(yún)間儀衛(wèi)降宅。公語母曰：“某受命唐詩與中醫(yī)藥文化133蘇耽去后，忽有白鶴十?dāng)?shù)只，夜集郡東門樓上，一只爪畫作書字，言曰：城郭是，人民非，三百甲子當(dāng)復(fù)歸。咸謂是躭?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化133蘇耽去后，忽有白鶴十?dāng)?shù)只，夜集郡東門樓唐詩與中醫(yī)藥文化134“杏林春意廣，橘井活人多。”“橘井泉香隨地涌，杏林春暖著花多”。唐詩與中醫(yī)藥文化134唐詩與中醫(yī)藥文化135?唐詩慮醫(yī)、賞析唐詩與中醫(yī)藥文化1唐詩與中醫(yī)藥文化136唐詩與中醫(yī)藥文化唐詩與中醫(yī)藥文化2唐詩與中醫(yī)藥文化唐詩與中醫(yī)藥文化137唐詩與中醫(yī)藥文化 李白《古意》 君為女蘿草，妾作兔絲花。 輕條不自引，為逐春風(fēng)斜。 百丈托遠(yuǎn)松，纏綿成一家。 誰言會面易，各在青山崖。 女蘿發(fā)馨香，菟絲斷人腸。 枝枝相糾結(jié)，葉葉竟飄揚(yáng)。 出子不知根，因誰共芬芳？ 中巢雙翡翠，上宿紫鴛鴦。 若識二草心，海潮亦可量。唐詩與中醫(yī)藥文化3唐詩與中醫(yī)藥文化 李白《古意》唐詩與中醫(yī)藥文化138唐詩與中醫(yī)藥文化夫君好比女蘿草而妾恰如菟絲花唐詩與中醫(yī)藥文化4唐詩與中醫(yī)藥文化夫君好比女蘿草而妾恰如唐詩與中醫(yī)藥文化139唐詩與中醫(yī)藥文化謝眺《菟絲》輕絲既難理，細(xì)縷竟無織。爛漫已萬條，連綿復(fù)一色。安根不可知，縈心終不測。唐詩與中醫(yī)藥文化5唐詩與中醫(yī)藥文化謝眺《菟絲》唐詩與中醫(yī)藥文化140劉刪《賦松上輕蘿》葉繞千年蓋，條依百尺枝。屬與松風(fēng)動，時將薜影垂。學(xué)帶非難結(jié)，為衣或易披。山河若近遠(yuǎn)，獨(dú)自楚人知。唐詩與中醫(yī)藥文化6劉刪《賦松上輕蘿》唐詩與中醫(yī)藥文化141《楚辭·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿?！眳求拊姡骸熬G竹可充食，女蘿可代裙?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化7《楚辭·九歌·山鬼》：唐詩與中醫(yī)藥文化142【濾醫(yī)】李白此詩所謂“女蘿”，又名：松蘿、松上寄生、樹掛、天棚草、山掛面、龍須草、天蓬草。唐詩與中醫(yī)藥文化8【濾醫(yī)】唐詩與中醫(yī)藥文化143

李白《清平調(diào)詞三首》（一）云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃；若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

唐詩與中醫(yī)藥文化9 李白《清平調(diào)詞三首》唐詩與中醫(yī)藥文化144

李白《清平調(diào)詞三首》（二）一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸；借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。

唐詩與中醫(yī)藥文化10 李白《清平調(diào)詞三首》唐詩與中醫(yī)藥文化145

李白《清平調(diào)詞三首》（三） 名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看；解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干。唐詩與中醫(yī)藥文化11 李白《清平調(diào)詞三首》唐詩與中醫(yī)藥文化146唐詩與中醫(yī)藥文化

這三首詩第一首以牡丹比貴妃，歌詠她的美艷；第二首運(yùn)用典故，以帶露之花比貴妃得寵；第三首兼詠貴妃和牡丹。唐詩與中醫(yī)藥文化12唐詩與中醫(yī)藥文化

這三首詩第一首以牡丹比唐詩與中醫(yī)藥文化147唐詩與中醫(yī)藥文化“語語濃艷，字字葩流”（《唐詩選脈會通》）唐詩與中醫(yī)藥文化13唐詩與中醫(yī)藥文化“語語濃艷，字字葩流”唐詩與中醫(yī)藥文化148【濾醫(yī)】牡丹李時珍謂本品根上生苗，開花色丹為上，故名牡丹。《本草綱目》曰：“牡丹惟取紅、白單瓣者入藥，其千葉異品，皆人工所致，氣味不純，不可用。”唐詩與中醫(yī)藥文化14【濾醫(yī)】牡丹唐詩與中醫(yī)藥文化149【濾醫(yī)】牡丹李時珍謂本品根上生苗，開花色丹為上，故名牡丹?！侗静菥V目》曰：“牡丹惟取紅、白單瓣者入藥，其千葉異品，皆人工所致，氣味不純，不可用?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化15【濾醫(yī)】牡丹唐詩與中醫(yī)藥文化150【濾醫(yī)】牡丹皮，性味辛苦，微寒。功效：清熱涼血，活血化瘀。用于熱入血分，夜熱早涼，吐血，衄血，發(fā)斑，舌絳赤，及陰虛發(fā)熱證。唐詩與中醫(yī)藥文化16【濾醫(yī)】唐詩與中醫(yī)藥文化151【濾醫(yī)】《溫病條辨》青蒿鱉甲湯（青蒿、鱉甲、知母、丹皮、花粉、桑葉）治暮熱早涼等癥。唐詩與中醫(yī)藥文化17【濾醫(yī)】唐詩與中醫(yī)藥文化152【濾醫(yī)】牡丹花，性味苦平。能調(diào)經(jīng)，活血。治療婦女月經(jīng)不調(diào)，經(jīng)行腹痛。唐詩與中醫(yī)藥文化18【濾醫(yī)】唐詩與中醫(yī)藥文化153選方，①月經(jīng)不調(diào)：牡丹花6克，紅花6克，水煎服，或加粳米適量熬粥食。亦用于經(jīng)行腹痛屬血瘀者。唐詩與中醫(yī)藥文化19選方，唐詩與中醫(yī)藥文化154②身體衰弱：牡丹花20克，白酒250毫升，浸泡7日，濾取清液，隨量飲；或?qū)⒛档せㄟm量，如法釀制成酒，久服有輕身健步、明目醒腦作用，亦為高級滋補(bǔ)飲料。唐詩與中醫(yī)藥文化20②身體衰弱：牡丹花20克，白酒250毫升唐詩與中醫(yī)藥文化155③熏衣香身：牡丹花50克，甘松5克，零陵香5克，共研細(xì)末，裝入紗布袋，貯于衣兜，或于浴后加滑石粉撲身。唐詩與中醫(yī)藥文化21③熏衣香身：牡丹花50克，甘松5克，零陵唐詩與中醫(yī)藥文化156唐代劉禹錫有詩曰：“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城。”唐詩與中醫(yī)藥文化22唐代劉禹錫有詩曰：唐詩與中醫(yī)藥文化157 李白《山中問答》 問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。 桃花流水窅然去，別有天地非人間。唐詩與中醫(yī)藥文化23 李白《山中問答》唐詩與中醫(yī)藥文化158 養(yǎng)生家認(rèn)為：“閑適恬淡，清靜養(yǎng)神”。唐詩與中醫(yī)藥文化24 養(yǎng)生家認(rèn)為：唐詩與中醫(yī)藥文化159 “太上養(yǎng)神，其次養(yǎng)形”唐詩與中醫(yī)藥文化25 “太上養(yǎng)神，其次養(yǎng)形”唐詩與中醫(yī)藥文化160《素問·病機(jī)氣宜保命集》指出：“神太用則勞，其藏在心，靜以養(yǎng)之?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化26《素問·病機(jī)氣宜保命集》指出：“神太用則唐詩與中醫(yī)藥文化161“靜以養(yǎng)之”《素問·痹論》中說：“靜則神藏，躁則消亡?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化27“靜以養(yǎng)之”唐詩與中醫(yī)藥文化162以清靜閑適為大法：第一，以清靜為本，祛除雜念，用神而不燥動。

唐詩與中醫(yī)藥文化28以清靜閑適為大法：唐詩與中醫(yī)藥文化163以清靜閑適為大法：第二，恬淡閑適，少思少慮，用神有度。唐詩與中醫(yī)藥文化29以清靜閑適為大法：唐詩與中醫(yī)藥文化164《素問·上古天真論》強(qiáng)調(diào)：“恬淡虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來？”唐詩與中醫(yī)藥文化30《素問·上古天真論》強(qiáng)調(diào)：“恬淡虛無，真唐詩與中醫(yī)藥文化165所謂“恬淡虛無”，即指心神清靜，心靜而不躁，志閑而少欲，神安而不亂，則精神自可內(nèi)守，精氣自然充足，邪氣不能侵犯，疾病自然不能萌生。唐詩與中醫(yī)藥文化31所謂“恬淡虛無”，即指心神清靜，心靜而不唐詩與中醫(yī)藥文化166“心自閑”“桃花流水，別有天地”唐詩與中醫(yī)藥文化32“心自閑”唐詩與中醫(yī)藥文化167《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“是以圣人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也”。唐詩與中醫(yī)藥文化33《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“是以圣人為無唐詩與中醫(yī)藥文化168《內(nèi)經(jīng)》指出養(yǎng)生者要“志閑而少欲”。李白的“心自閑”深合《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生之理。唐詩與中醫(yī)藥文化34《內(nèi)經(jīng)》指出養(yǎng)生者要“志閑而少欲”。唐詩與中醫(yī)藥文化169《太上老君養(yǎng)生訣》說：“善攝生者，要先除六害，然后可以保性命延駐百年?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化35《太上老君養(yǎng)生訣》說：“善攝生者，要先除唐詩與中醫(yī)藥文化170具體地說即“一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財，四者損滋味，五者除佞妄，六者去妒忌”。唐詩與中醫(yī)藥文化36具體地說即唐詩與中醫(yī)藥文化171 李白《送楊山人歸嵩山》 我有萬古宅，嵩陽玉女峰。 長留一片月，掛在東溪松。 爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。 歲晚或相訪，青天騎白龍。唐詩與中醫(yī)藥文化37 李白《送楊山人歸嵩山》唐詩與中醫(yī)藥文化172李白《嵩山采菖蒲者》神仙多古貌，雙耳下垂肩。嵩岳逢漢武，疑是九嶷仙。我來采菖蒲，服食可延年。言終忽不見，滅影入云煙。喻帝竟莫悟，終歸茂陵田。唐詩與中醫(yī)藥文化38李白《嵩山采菖蒲者》唐詩與中醫(yī)藥文化173【濾醫(yī)】關(guān)于服食菖蒲，《修仙時間表》：十天，可以消食；兩個月，不得冷疾；三個月，百病痊愈；四年，精神有余；五年，骨髓充滿；六年，面色光澤；七年，白發(fā)變黑；八年，長出新牙；九年，皮膚細(xì)膩；十年，面若桃花；十一年，骨頭變輕；十二年，長生不老。唐詩與中醫(yī)藥文化39【濾醫(yī)】唐詩與中醫(yī)藥文化174《呂氏春秋》：“冬至后，菖始生，百草之先生者?！惫湃苏J(rèn)為“感百陰之氣為菖蒲，一寸九節(jié)者良?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化40《呂氏春秋》：“冬至后，菖始生，百草之先唐詩與中醫(yī)藥文化175清代葉志詵《神農(nóng)本草經(jīng)贊·菖蒲》：“一陽來復(fù)，菖本先萌。百陰感氣，九節(jié)敷榮。饗宜菹醢（zūhǎi，切碎），候紀(jì)催耕。靈臺清暢，悅耳流聲?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化41清代葉志詵《神農(nóng)本草經(jīng)贊·菖蒲》：“一陽唐詩與中醫(yī)藥文化176《本草經(jīng)》：“（菖蒲）開心孔，補(bǔ)五臟，通九竅，明耳目，出聲音。久服輕身，不忘不迷惑，延年?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化42《本草經(jīng)》：“（菖蒲）開心孔，補(bǔ)五臟，通唐詩與中醫(yī)藥文化177石菖蒲與水仙、蘭花、菊花有“草四雅”之稱。唐詩與中醫(yī)藥文化43石菖蒲與水仙、蘭花、菊花有“草四雅”之稱唐詩與中醫(yī)藥文化178明代才子解縉吟菖蒲：“三尺青青古太阿，舞風(fēng)斬碎一川波。長橋有影蛟龍懼，流水無聲晝夜磨?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化44明代才子解縉吟菖蒲：“三尺青青古太阿，舞唐詩與中醫(yī)藥文化179陸游有詩曰：“古澗生菖蒲，根瘦節(jié)蹙密。仙人教我服，刀匕蠲百疾。陽狂華陰市，顏朱發(fā)如漆。歲久功當(dāng)成，壽與天地畢?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化45陸游有詩曰：唐詩與中醫(yī)藥文化180菖蒲，為天南星科植物。其根莖入藥。藥用品分為石菖蒲、九節(jié)菖蒲、鮮石菖蒲三種。唐詩與中醫(yī)藥文化46菖蒲，為天南星科植物。其根莖入藥。藥用品唐詩與中醫(yī)藥文化181《神農(nóng)本草經(jīng)》：“（石菖蒲）主風(fēng)寒濕痹，咳逆上氣，開心孔，補(bǔ)五臟，通九竅，明耳目，出音聲，主耳聾癰瘡，溫腸胃，止小便利。久服輕身，不忘，不迷惑，延年?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化47《神農(nóng)本草經(jīng)》：“（石菖蒲）主風(fēng)寒濕痹唐詩與中醫(yī)藥文化182晉代·葛洪《抱樸子·仙藥》：“韓終服菖蒲十三年，身生毛，日視書萬言，皆誦之。冬袒不寒。又，菖蒲須得生石上，一寸九節(jié)，紫花者尤善也?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化48晉代·葛洪《抱樸子·仙藥》：“韓終服菖蒲唐詩與中醫(yī)藥文化183《千金方》載有菖蒲服食法：甲子日，取菖蒲一寸九節(jié)者，陰干百日，為末。每酒服方寸匕，日三服。久服耳目聰明，益智不忘。唐詩與中醫(yī)藥文化49《千金方》載有菖蒲服食法：甲子日，取菖蒲唐詩與中醫(yī)藥文化184

李白《題雍丘崔明府丹灶》

美人為政本忘機(jī)，服藥求仙事不違。 葉縣已泥丹灶畢，嬴州當(dāng)伴赤松歸。 先師有訣神將助，大圣無心火自飛。 九轉(zhuǎn)但能生羽翼，雙鳧忽去定何依？唐詩與中醫(yī)藥文化50 李白《題雍丘崔明府丹灶》唐詩與中醫(yī)藥文化185李白《煉丹井》聞?wù)f神仙晉葛洪，煉丹曾此占云峰。庭前廢井今猶在，不見長松見短松。 唐詩與中醫(yī)藥文化51李白《煉丹井》唐詩與中醫(yī)藥文化186李白《早望海霞邊》四明三千里，朝起赤城霞。日出紅光散，分輝照雪崖。一餐咽瓊液，五內(nèi)發(fā)金沙。舉手何所待，青龍白虎車。唐詩與中醫(yī)藥文化52李白《早望海霞邊》唐詩與中醫(yī)藥文化187道家“重人貴生”：“守一、存思、導(dǎo)引、吐納、胎息、服食、內(nèi)丹、房中、起居”等獨(dú)特的養(yǎng)生理論與方法。唐詩與中醫(yī)藥文化53道家“重人貴生”：唐詩與中醫(yī)藥文化188 岑參《虢州臥疾喜劉判官相過水亭》 臥疾嘗宴起，朝來頭未梳。 見君勝服藥，清話病能除。 低柳共系馬，小池堪釣魚。 觀棋不覺暝，月出水亭初。唐詩與中醫(yī)藥文化54 岑參唐詩與中醫(yī)藥文化189“語言心理效應(yīng)”“情趣易性療法”唐詩與中醫(yī)藥文化55“語言心理效應(yīng)”唐詩與中醫(yī)藥文化190《內(nèi)經(jīng)》的“移精變氣”也屬于本法范圍。王冰注：“移，為移易；變，為改變。皆使邪不傷正，精神復(fù)強(qiáng)而內(nèi)守也?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化56《內(nèi)經(jīng)》的“移精變氣”也屬于本法范圍。王唐詩與中醫(yī)藥文化191《理瀹駢文》曰：“七情之病也，看花解悶，聽曲消愁，有勝于服藥者矣?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化57《理瀹駢文》曰：唐詩與中醫(yī)藥文化192心理養(yǎng)生保健中有“移神法”，即轉(zhuǎn)移注意力。“小池堪釣魚”“觀棋不覺暝”唐詩與中醫(yī)藥文化58心理養(yǎng)生保健中有“移神法”，即轉(zhuǎn)移注意力唐詩與中醫(yī)藥文化193

岑參《臨洮龍興寺玄上人院同詠青木香叢》

移根自遠(yuǎn)方，種得在僧房。 六月花新吐，三春葉已長。 抽莖高錫杖，引影到神床。 只為能除疾，傾心向藥王。唐詩與中醫(yī)藥文化59 岑參唐詩與中醫(yī)藥文化194岑參此詩用《法華經(jīng)》文意?！斗ㄈA經(jīng)》第五品為《藥草喻品》，以佛之教法對治眾生之惑稱為藥草，眾生之惑各異，藥草之性不同?！斗ㄈA經(jīng)》第二十二品為《藥王菩薩本事品》，藥王菩薩能調(diào)御百草對治百病。唐詩與中醫(yī)藥文化60岑參此詩用《法華經(jīng)》文意。唐詩與中醫(yī)藥文化195【濾醫(yī)】木香，始載于《神農(nóng)本草經(jīng)》，又名：蜜香（李時珍曰：“木香，草類也。本名蜜香，因其香氣如蜜也。”）、青木香、五木香、南木香、廣木香。藥用木香，為菊科植物云木香、越西木香、川木香等的根。唐詩與中醫(yī)藥文化61【濾醫(yī)】木香，始載于《神農(nóng)本草經(jīng)》，唐詩與中醫(yī)藥文化196木香，性味：辛苦而溫。功用：行氣止痛，溫中和胃?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》：“主邪氣，辟毒疫。”唐詩與中醫(yī)藥文化62木香，性味：辛苦而溫。功用：行氣止痛，溫唐詩與中醫(yī)藥文化197《北史·樊子蓋傳》：“（大業(yè)）五年，車駕西巡，將入吐谷渾。子蓋以彼多瘴氣，獻(xiàn)青木香，以御霧露?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化63《北史·樊子蓋傳》：“（大業(yè)）五年，車駕唐詩與中醫(yī)藥文化198

岑參詠“藥”的詩句唐詩與中醫(yī)藥文化64 岑參詠“藥”的詩句唐詩與中醫(yī)藥文化199《梁州對雨懷麹二秀才便呈麹大判官時疾贈余新詩》：江上云氣黑，旱山昨夜雷。水惡平明飛，雨從嶓冢來。濛濛隨風(fēng)過，蕭颯鳴庭槐。隔簾濕衣巾，當(dāng)暑涼幽齋。麹生住相近，言語阻且乖。臥疾不見人，午時門始開。終日看本草，藥苗滿前階。兄弟早有名，甲科皆秀才。二人事慈母，不弱古老萊。昨嘆攜手遲，未盡平生懷。愛君有佳句，一日吟幾回。唐詩與中醫(yī)藥文化65《梁州對雨懷麹二秀才便呈麹大判官時疾贈余唐詩與中醫(yī)藥文化200岑參《林臥》偶得魚鳥趣，復(fù)茲水木涼。

遠(yuǎn)峰帶雨色，落日搖川光。臼中西山藥，袖里淮南方。唯愛隱幾時，獨(dú)游無何鄉(xiāng)。唐詩與中醫(yī)藥文化66岑參《林臥》唐詩與中醫(yī)藥文化201《下外江舟懷終南舊居》杉冷曉猿悲，楚客心欲絕。孤舟巴山雨，萬里陽臺月。水宿已淹時，蘆花白如雪。顏容老難赪，把鏡悲鬢發(fā)。早年好金丹，方士傳口訣。敝廬終南下，久與真?zhèn)H別。道書誰更開，藥灶煙遂滅。頃來壓塵網(wǎng)，安得有仙骨。巖壑歸去來，公卿是何物。唐詩與中醫(yī)藥文化67《下外江舟懷終南舊居》唐詩與中醫(yī)藥文化202岑參《題觀樓》荒樓荒井閉空山，關(guān)令乘云去不還。羽蓋霓旌何處在，空留藥臼向人間。唐詩與中醫(yī)藥文化68岑參《題觀樓》唐詩與中醫(yī)藥文化203岑參《送陳子歸陸渾別業(yè)》雖不舊相識，知君丞相家。故園伊川上，夜夢方山花。種藥畏春過，出關(guān)愁路賒。青門酒壚別，日暮東城鴉。唐詩與中醫(yī)藥文化69岑參《送陳子歸陸渾別業(yè)》唐詩與中醫(yī)藥文化204岑參《送梁判官歸女幾舊廬》女幾知君憶，春云相逐歸。草堂開藥裹，苔壁取荷衣。老竹移時小，新花舊處飛?？蓱z真傲吏，塵事到山稀。唐詩與中醫(yī)藥文化70岑參《送梁判官歸女幾舊廬》唐詩與中醫(yī)藥文化205岑參《終南東谿中作》谿水碧于草，潺潺花底流。沙平堪濯足，石淺不勝舟。洗藥朝與暮，釣魚春復(fù)秋。興來從所適，還欲向滄洲。唐詩與中醫(yī)藥文化71岑參《終南東谿中作》唐詩與中醫(yī)藥文化206岑參《春尋河陽陶處士別業(yè)》風(fēng)暖日暾暾，黃鸝飛近村?；髋俗涌h，柳暗陶公門。藥碗搖山影，魚竿帶水痕。南橋車馬客，何事苦喧喧。唐詩與中醫(yī)藥文化72岑參《春尋河陽陶處士別業(yè)》唐詩與中醫(yī)藥文化207

岑參《白雪歌送武判官歸京》

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。 忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。 散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。 將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。 瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。 中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。 紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。 輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。 山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。“唐詩與中醫(yī)藥文化73 岑參《白雪歌送武判官歸京》“唐詩與中醫(yī)藥文化208

《題高冠草堂》 三十始一命,宦情多欲闌。自憐無舊業(yè),不敢恥微官。澗水吞樵路,山花醉藥欄。只緣五斗米,辜負(fù)一漁竿。唐詩與中醫(yī)藥文化74 《題高冠草堂》 唐詩與中醫(yī)藥文化209 藥草誠多喻——唐詩的藥意象唐詩與中醫(yī)藥文化75 藥草誠多喻唐詩與中醫(yī)藥文化210

病多知藥性:作為治療疾病的藥意象“何事沈病久，含毫問藥王”、“醫(yī)王有妙藥，能乞一丸無”“多病所須唯藥物，微軀此外更何求”“遂從世醫(yī)號富于術(shù)者，借其書伏讀之”“圖書唯藥篆，飲食止黎羹”“身病多思慮，亦讀神農(nóng)經(jīng)”唐詩與中醫(yī)藥文化76 病多知藥性:作為治療疾病的藥意象唐詩與中醫(yī)藥文化211寧資藥駐年:作為服食養(yǎng)生的藥意象“藥非因病服，酒不為愁傾”“藥成休伏火，符驗(yàn)不傳人”“上仙傳秘訣，澹泊與無營”“不寄西山藥，何由東海期”“蒙分一丸藥，相偶窮年祀”“他日藥成分一粒，與君先去掃天壇”“卻從城里移琴去，許到山中寄藥來”唐詩與中醫(yī)藥文化77寧資藥駐年:作為服食養(yǎng)生的藥意象唐詩與中醫(yī)藥文化212

張籍:樓觀開朱門，樹木連房廊。中有學(xué)仙人，少年休谷糧。高冠如芙蓉，霞月披衣裳。六時朝上清，佩玉紛鏘鏘。自言天老書，秘覆云娜囊。百年度一人，妄泄有災(zāi)殃。每占有仙相，然后傳此方。先生坐中堂，弟子跪四廂。金刀截身發(fā)，結(jié)誓焚靈香。弟子得其訣，清齋入空房。守神保元?dú)?，動息隨天里。爐燒丹砂盡，晝夜候火光。藥成既服食，計日乘鷹凰。唐詩與中醫(yī)藥文化78 張籍:唐詩與中醫(yī)藥文化213精神含藥色其一，唐代有許多文人都喜讀醫(yī)書，甚至能夠診療疾病，但限于當(dāng)時的醫(yī)學(xué)水平，無論是文人行醫(yī)還是專業(yè)執(zhí)醫(yī)者，其醫(yī)療的效果往往不盡如人意。唐詩與中醫(yī)藥文化79精神含藥色唐詩與中醫(yī)藥文化214其二，煉丹服食在唐代擁有廣泛的社會基礎(chǔ)，用于煉丹的藥院一般位于深山大澤、廣野無人之地，其藥器設(shè)置隱秘，方法傳授嚴(yán)格，故此這一技術(shù)始終都被以道士為主的少數(shù)人所掌握，文人們對于丹藥的喜好，多體現(xiàn)在服食而非煉制方面。唐詩與中醫(yī)藥文化80其二，煉丹服食在唐代擁有廣泛的社會基礎(chǔ)，唐詩與中醫(yī)藥文化215包佶《抱疾謝李吏部贈訶黎勒葉》一葉生西徼，赍來上海查。歲時經(jīng)水府，根本別天涯。方士真難見，商胡輒自夸。比香同異域，看色勝仙家。茗飲暫調(diào)氣，梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾，深愿駐韶華。唐詩與中醫(yī)藥文化81包佶《抱疾謝李吏部贈訶黎勒葉》唐詩與中醫(yī)藥文化216包佶此詩，是為答謝李吏部贈送訶黎勒葉而作。清代醫(yī)家朱東樵《本草詩箋·訶黎勒》：“訶子溫良兼苦澀，降而能斂是其情。固脾止瀉咸需熟（用水泡，面包煨熟去核），治嗽清金悉用生。專化痰涎平喘氣，善寧滑泄杜遺精。只愁久痢并虛熱，下迫炎升未可行?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化82包佶此詩，是為答謝李吏部贈送訶黎勒葉而作唐詩與中醫(yī)藥文化217

【濾醫(yī)】訶子，又名：訶黎勒、訶黎、隨風(fēng)子，為使君子科植物訶子的果實(shí)。訶子，本品味苦、酸、澀，性平。功能：斂肺，利咽，澀腸止瀉。主治：久咳失音，久瀉久痢等癥。唐詩與中醫(yī)藥文化83【濾醫(yī)】唐詩與中醫(yī)藥文化218《宣明論方》訶子湯《經(jīng)驗(yàn)方》鐵笛丸《醫(yī)學(xué)統(tǒng)旨》之清音丸《金匱要略》的訶黎勒散《保命集》訶子散《蘭室秘藏》訶子皮散《和劑局方》真人養(yǎng)臟湯唐詩與中醫(yī)藥文化84《宣明論方》訶子湯唐詩與中醫(yī)藥文化219【濾醫(yī)】

訶子核，唐代詩人劉禹錫《傳信方》：“取其核入白蜜研注目中，治風(fēng)赤澀痛?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化85【濾醫(yī)】唐詩與中醫(yī)藥文化220《本草綱目·訶黎勒·發(fā)明》引唐代劉禹錫《傳信方》云：“予曾苦赤白下痢，諸藥服遍，久不瘥，轉(zhuǎn)為白膿。令狐將軍傳此方：用訶黎勒三枚，兩炮一生，并取皮末之，以沸漿水一合服之。若只水痢，加一錢匕甘草末；若微有膿血，加二匕；血多，加三匕?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化86《本草綱目·訶黎勒·發(fā)明》引唐代劉禹錫《唐詩與中醫(yī)藥文化221又《圖經(jīng)本草》長服方：訶黎勒、陳橘皮、厚樸各三兩，搗篩，蜜丸大如梧子。每服二、三十丸，白湯下。主治氣痢水瀉。古方選唐詩與中醫(yī)藥文化87又《圖經(jīng)本草》長服方：訶黎勒、陳橘皮、厚唐詩與中醫(yī)藥文化222李時珍曰：“訶子，同烏梅、五倍子用，則收斂；同橘皮、厚樸用，則下氣；同人參用，則能補(bǔ)肺治咳嗽。東垣云：‘嗽藥不用者’，非矣，但咳嗽未久者不可驟用爾。嵇含《草木狀》言作飲久服，令髭發(fā)白者變黑，亦取其澀也?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化88李時珍曰：“訶子，同烏梅、五倍子用，則收唐詩與中醫(yī)藥文化223

唐代文化史——對外醫(yī)藥交流唐詩與中醫(yī)藥文化89 唐代文化史唐詩與中醫(yī)藥文化224唐朝統(tǒng)治者不僅屢次派遣專人往海外采訪異藥，而且對外來醫(yī)藥的性能深信不疑。外來藥物、醫(yī)生、驗(yàn)方、醫(yī)術(shù)和醫(yī)學(xué)著作等都大量涌入唐朝境內(nèi)，大大豐富了中國古代醫(yī)學(xué)寶庫的內(nèi)容。唐詩與中醫(yī)藥文化90唐朝統(tǒng)治者不僅屢次派遣專人往海外采訪異藥唐詩與中醫(yī)藥文化225唐僧義凈：“西方藥味與東夏不同，互有互無，事非一概。且如人參、茯苓、當(dāng)歸、遠(yuǎn)志、烏頭、附子、麻黃、細(xì)辛，若斯之流，神州上藥。察問西國，咸不見有。西方則多足訶黎勒，北道則時有郁金香；西邊乃阿魏豐饒，南海則少出龍腦；三種豆蔻，皆在杜和羅；兩色丁香，咸生堀淪國。唯斯色類，是唐所須，自余藥物，不足收采?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化91唐僧義凈：“西方藥味與東夏不同，互有互無唐詩與中醫(yī)藥文化226外來藥物石琉黃，生昆侖國及波斯國，蜀中雅州亦出之，光膩甚好，功力不及舶上來者。白礬，文州諸番往往有之，波斯、大秦所出者，色白而瑩凈，有束針文，入丹灶家，功力逾于河西石門者。人參，新羅國所貢者有手足，狀如人形，長尺余，沙州參短小，不堪用。珍珠，蜀中西路女瓜出者是蚌蛤產(chǎn)，光白甚好，不及舶上者采耀。石蜜，波斯者良。注少許于目中，除去熱膜，明目。蜀川者為次，今東吳亦有，并不如波斯。唐詩與中醫(yī)藥文化92外來藥物唐詩與中醫(yī)藥文化227

我國第一部外來藥物專著——《海藥本草》《海藥本草》五卷，五代前蜀李珣（德潤）撰。本書從五十余種中藥文獻(xiàn)中引述有關(guān)海藥（海外及南方藥）資料，記述藥物形態(tài)、真?zhèn)蝺?yōu)劣、性味主治、附方服法、制藥方法、禁忌畏惡等。全書涉及四十余處產(chǎn)地名稱，以嶺南及海外地名居多。今存佚文中含藥124種，其中海桐皮、天竺桂、沒藥等16種為新增。唐詩與中醫(yī)藥文化93 我國第一部外來藥物專著——《海藥本草》唐詩與中醫(yī)藥文化228《海藥本草》在已知記錄產(chǎn)地的藥物中，產(chǎn)于南海者32種，嶺南者10種，廣南10種，波斯15種，大秦5種，西海5種。唐詩與中醫(yī)藥文化94《海藥本草》在已知記錄產(chǎn)地的藥物中，產(chǎn)于唐詩與中醫(yī)藥文化229唐朝初年，中國所知外來醫(yī)學(xué)著作至少有《龍樹菩薩藥方》4卷、《西域諸仙所說藥方》23卷、《香山仙人藥方》10卷、《西域波羅仙人方》3卷、《西域名醫(yī)所集要方》4卷、《婆羅門諸仙藥方》20卷、《婆羅門藥方》5卷、《耆婆所述仙人命論方》2卷、《乾陀利治鬼方》10卷、《新錄乾陀利治鬼方》4卷、《龍樹菩薩養(yǎng)性方》1卷。唐詩與中醫(yī)藥文化95唐朝初年，中國所知外來醫(yī)學(xué)著作至少有《龍?zhí)圃娕c中醫(yī)藥文化230訶梨勒的產(chǎn)地，與胡椒、蓽撥相似，正史中認(rèn)為它是波斯的物產(chǎn)?！段簳肪硪话俣段饔騻鳌贰ⅰ吨軙肪砦迨懂愑蛳隆?、《隋書》卷八十三《西域傳》、《北史》卷九十七《西域傳》、《舊唐書》卷一百九十八《西戎傳》均記載訶梨勒產(chǎn)于波斯國。這樹本身是印度土產(chǎn)，其果實(shí)顯然是由印度輸入波斯的。唐詩與中醫(yī)藥文化96訶梨勒的產(chǎn)地，與胡椒、蓽撥相似，正史中認(rèn)唐詩與中醫(yī)藥文化231訶梨勒進(jìn)入唐朝的途徑，有海陸兩路。據(jù)唐蕭炳《四聲本草》云，有從波斯舶上來的，“波斯舶上來者，六路，黑色，肉厚者良?！保ɡ顣r珍《本草綱目》，人民衛(wèi)生出版社，1982年，第2027頁。）唐詩與中醫(yī)藥文化97訶梨勒進(jìn)入唐朝的途徑，有海陸兩路。據(jù)唐蕭唐詩與中醫(yī)藥文化232從包佶《抱疾謝李吏部贈訶梨勒葉》看，訶梨勒確是由商胡從海上販來，而且在唐土的售賣還算不上廣泛，“一葉生西徼，赍來上海查。歲時經(jīng)水府，根本別天涯。方士真難見，商胡輒自夸”。（《全唐詩》卷二百五）其中的商胡當(dāng)指波斯胡。唐詩與中醫(yī)藥文化98從包佶《抱疾謝李吏部贈訶梨勒葉》看，訶梨唐詩與中醫(yī)藥文化233在梵文醫(yī)典中，訶梨勒被認(rèn)為是諸仙飲用的不死之藥——甘露滴到地上，長出來的藥物，因而可以主療百病，延年益壽。唐詩與中醫(yī)藥文化99在梵文醫(yī)典中，訶梨勒被認(rèn)為是諸仙飲用的不唐詩與中醫(yī)藥文化234義凈《南海寄歸內(nèi)法傳》卷三也說：“訶梨勒若能每日嚼一顆咽汁，亦終身無病?！保x凈原著，王邦維校注：《南海寄歸內(nèi)法傳校注》，中華書局，1995年，第160頁。）唐詩與中醫(yī)藥文化100義凈《南海寄歸內(nèi)法傳》卷三也說：“訶梨唐詩與中醫(yī)藥文化235《雜譬喻經(jīng)》云：耆域即耆婆，佛教傳說中的圣醫(yī)王。命終，天下藥草，一時涕哭。俱發(fā)聲言：我皆可用治病，唯有耆域能明我耳；耆域死后，無復(fù)有人能明我者?！ㄓ幸辉X梨勒，別在一面，獨(dú)不涕哭。自言：我眾病皆能治，服我者病皆當(dāng)差；不服我者自不差耳，不須人明故不涕耳（《大正新修大藏經(jīng)》卷四，第529頁。）唐詩與中醫(yī)藥文化101《雜譬喻經(jīng)》云：耆域即耆婆，佛教傳說中唐詩與中醫(yī)藥文化236《海藥本草》中載訶梨勒療病功效頗多，可見訶梨勒在胡人中是常備之藥：（訶梨勒）味酸、澀，溫，無毒。主五鬲?dú)饨Y(jié)，心腹虛痛，赤白諸痢，及嘔吐，咳嗽，并宜使。其皮主嗽。肉炙，治眼澀痛。方家使陸路訶梨勒，即六棱是也。（李珣原著，尚志鈞輯校：《海藥本草》，人民衛(wèi)生出版社，1997年，第63頁。）唐詩與中醫(yī)藥文化102《海藥本草》中載訶梨勒療病功效頗多，可唐詩與中醫(yī)藥文化237

包佶《近獲風(fēng)痹之疾題寄所懷》

病夫?qū)⒁岩樱瑹o可答君恩。 衾枕同羈客，圖書委外孫。 久來從吏道，常欲奉空門。 疾走機(jī)先息，倚行力漸煩。 無醫(yī)能卻老，有變是游魂。 鳥宿還依伴，蓬飄莫問根。 寓形齊指馬，觀境制心猿。 唯借南榮地，清晨暫負(fù)暄。唐詩與中醫(yī)藥文化103 包佶唐詩與中醫(yī)藥文化238

【濾醫(yī)】此詩所說的“風(fēng)痹”，又稱“行痹”。行痹，是指因外感風(fēng)寒濕邪，并以風(fēng)邪為主，侵襲肢節(jié)經(jīng)絡(luò)所引起的一種痹癥。其臨床特點(diǎn)為肢體、關(guān)節(jié)疼痛，游走不定，常發(fā)于膝、踝、腕等關(guān)節(jié)，伴有關(guān)節(jié)屈伸不利等癥狀。唐詩與中醫(yī)藥文化104【濾醫(yī)】此詩所說的“風(fēng)痹”，又稱唐詩與中醫(yī)藥文化239《素問·痹論》云：“風(fēng)、寒、濕三氣雜至，合而為痹也。其風(fēng)氣勝者為行痹；寒氣勝者為痛痹；濕氣勝者為著痹也?！碧圃娕c中醫(yī)藥文化105《素問·痹論》云：“風(fēng)、寒、濕三氣雜至唐詩與中醫(yī)藥文化240其治療方法，宜祛風(fēng)通絡(luò)，佐以散寒利濕，常用《醫(yī)學(xué)心悟》之蠲痹湯治之。其方組成藥物有：羌活、獨(dú)活、桂心、秦艽、當(dāng)歸、川芎、炙甘草、海風(fēng)藤、桑枝、木香、乳香。唐詩與中醫(yī)藥文化106其治療