江西理坑村調(diào)查報告

理坑村調(diào)查報告

理坑村調(diào)查報告一測繪地點簡介二測繪的內(nèi)容三理坑村對未來發(fā)展的展望四對測繪的分工以及時間上的安排五CAD效果圖一測繪地點簡介1理坑村的位置理坑是中國歷史文化名村，位于江西省上饒市婺源縣沱川鄉(xiāng)，理坑村坑建村于北宋末年，村人好讀成風(fēng)，崇尚“讀朱子之節(jié)，服朱子之教，秉朱子之禮”，被文人學(xué)者贊為“理學(xué)淵源”。2徽派民居的形成歷史徽派建筑的形成過程，受到了徽州獨特的歷史地理環(huán)境和人文觀念的影響。這里原來是古越人的聚居地，其居住形式為適應(yīng)山區(qū)生活的“干欄式”建筑。中原士族的大規(guī)模遷入，不僅改變了徽州的人口數(shù)量和結(jié)構(gòu)，也帶來了先進的中原文化。中原文明與古越文化的交流融合，直接體現(xiàn)在建筑形式上。早期徽派建筑中典型的“樓上廳”形式，樓上廳室特別軒敞，是人們?nèi)粘；顒有蓓?。這是因為山區(qū)潮濕，為了防止瘴癘之氣，而保留了越人“干欄式”建筑的格局。同時，由于大量移民的涌人，人稠地狹，構(gòu)建樓房也成為最佳選擇，但多依山就勢，局促一方，為解決通風(fēng)光照問題，中原的“四合院”形式又演變成為適應(yīng)險惡的山區(qū)環(huán)境，既封閉又通暢的徽州“天井”。而山區(qū)木結(jié)構(gòu)的房屋又易于遭受火災(zāi)，為了避免火勢的蔓延，便又產(chǎn)生了馬頭墻。早期的徽派建筑形式，正是外來移民與原住民文化交融的產(chǎn)物。3理坑村背景簡介

“天心橋理坑始建于北宋末年，它雖偏居山村一隅，村民們卻也好讀成風(fēng)。這個村莊在歷史上出了不少名仕，直到今天，村中還保留著明代工部尚書余懋學(xué)的“尚書第”、吏部尚書余懋衡的“天官上卿第”、兵部主事余維樞的“司馬第”、廣州知府余自怡的“駕睦堂”等多處官宅。村口處有一座“理源橋”，橋上刻有“山中鄒魯”、“理學(xué)淵源”的字樣。這古風(fēng)十足的儒雅之地，自然能出些真正的讀書人。在歷史上，理坑共有七品以上的官宦36人，進士16人，文人學(xué)士92人，他們的著作達333部582卷之多。理坑至今仍保存完好的古建筑有明代崇禎年間廣州知府余自怡的“官廳”，明代天啟年間吏部尚書余懋衡的“天官上卿”，明代萬歷年間戶部右侍郎、工部尚書余懋學(xué)的“尚書第”，清代順治年間司馬余維樞的“司馬第”，清代道光年間茶商余顯輝的“詒裕堂”，還有花園式的“云溪別墅”，園林式建筑“花廳”，頗具傳奇色彩的“金家井”。這些古建筑粉墻黛瓦、飛檐戧角、“三雕”工藝精湛，布局科學(xué)、合理、冬暖夏涼，是生態(tài)文明的綠寶石，是建筑藝術(shù)的博覽園。理坑明清宮邸群沱川理坑，建村于南寧初年，村崐落嵌于錦峰秀嶺之中，蒼松翠竹與黛瓦粉墻互襯倩影，崐古道石梁湍湍流水相映生輝。沿請溪構(gòu)筑的明清府第如崐工部尚書余懋學(xué)“尚書第”、吏部尚書余懋衡“天官上崐卿第”、禮科給事中余懋藥“都諫第”，副都御史余自崐怡“駕睦堂”、兵部主事余維樞“司馬第”等，翹角飛崐檐，“三雕”工藝精湛，圖案寓意雋永，被藝術(shù)家稱為崐獲取作靈感的源泉地。在理坑村，保存完好的明清古建筑有：明代崇禎年間廣州知府余自怡的“官廳”，明代天啟年間吏部尚書余懋衡的“天官上卿”，明代萬歷年間戶部右侍郎、工部尚書余懋學(xué)的“尚書第”，清代順治年間司馬余維樞的“司馬第”，清代道光年間茶商余顯輝的“詒裕堂”，還有花園式的“云溪別墅”，園林式建筑“花廳”，頗具傳奇色彩的“金家井”。二測測繪繪內(nèi)內(nèi)容容1徽派派建建筑筑的的建建筑筑結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)一般般房房子子的的格格局局是是三三間間式式，，為為三三開開間間、、內(nèi)內(nèi)天天井井，，平平面面布布局局對對稱稱，，中中間間廳廳堂堂，，兩兩側(cè)側(cè)廂廂房房，，樓樓梯梯在在廳廳堂堂前前后后或或在在左左右右兩兩側(cè)側(cè)。。入入口口處處形形成成一一內(nèi)內(nèi)天天井井，，作作采采光光通通風(fēng)風(fēng)用用。。在在此此基基礎(chǔ)礎(chǔ)上上建建筑筑縱縱橫橫發(fā)發(fā)展展、、組組合合，，可可形形成成四四合合式式、、大大廳廳式式和和穿穿堂堂式式等等格格局局。。四四合合式式可可分分為為大大四四合合與與小小四四合合。。大大四四合合式式前前廳廳與與后后廳廳相相向向，，中中間間是是大大天天井井。。前前廳廳是是三三間間式式，，但但地地坪坪較較高高，，為為正正廳廳堂堂；；后后廳廳亦亦為為三三間間式式，，但但進進深深可可略略淺淺，，地地坪坪面面較較前前廳廳低低。。前前后后二二廳廳以以廂廂房房相相連連，，活活動動隔隔扇扇，，有有設(shè)設(shè)于于廂廂房房的的，，也也有有設(shè)設(shè)在在前前廳廳背背后后的的。。小小四四合合式式前前廳廳三三間間與與大大四四合合式式同同，，后后廳廳則則為為平平房房，，也也更更小小，，進進深深淺淺，，一一般般中中間間明明堂堂不不能能構(gòu)構(gòu)成成后后廳廳，，而而作作為為通通道道，，兩兩個個房房間間供供居居住住，，天天井井也也較較小小，，樓樓梯梯均均在在前前廳廳背背后后。。大大廳廳為為明明廳廳，，三三間間敞敞開開，，兩兩根根圓圓柱柱顯顯示示著著大大廳廳的的氣氣派派。。也也有有用用活活動動隔隔扇扇封封閉閉的的，，以以便便于于冬冬季季使使用用。。大大廳廳設(shè)設(shè)二二廊廊，，面面對對天天井井。。大大廳廳式式住住宅宅可可從從正正中中入入口口設(shè)設(shè)屏屏門門，，從從屏屏門門兩兩側(cè)側(cè)出出入入，，天天井井下下方方設(shè)設(shè)客客房房。。2徽派建筑筑的民居居特點徽派民居居，四周周均用高高墻圍起起，謂之之“封火火墻“，，遠望似似一座座座古堡堡，房屋屋除大門門外，只只開少數(shù)數(shù)小窗，，采光主主要靠天天井。這這種居宅宅往往很很深，，進門為為前庭，，中設(shè)天天井，后后設(shè)廳堂堂，一般般住人。。廳堂后后用中門門隔開，，設(shè)一一堂二臥臥室。堂堂室后又又是一道道封火墻墻，靠墻墻設(shè)天井井，兩旁旁建廂房房。這是是第一一進。第第二進的的結(jié)構(gòu)為為一脊分分兩堂，，前后兩兩天井，，中有隔隔扇，有有臥室四四間，，堂室兩兩個。第第三進，，第四進進或者往往后的更更多進，，結(jié)構(gòu)大大抵相同同。這這種深宅宅里居住住的都是是一個家家族。隨隨著子孫孫的繁衍衍，房子子也就一一進一進進地套套建起來來，故房房子大者者有“三三十六天天井，七七十二檻檻窗“之之說。一一般是一一個支系系住一進進。門一一閉，各各家各戶戶獨立過過日子;門一開，一一個大門出出入，一個個祖宗牌下下祭祀。它它生動地體體現(xiàn)了古徽徽州聚族而而居的民風(fēng)風(fēng)。這種高高墻深宅的的建筑，千千丁之族未未嘗散居的的民風(fēng)，在在國內(nèi)是罕罕見的。3門樓門樓，主要要作用是防防止雨水順順墻而下濺濺到門上。。一般農(nóng)家家的門罩較較為簡單，，在離門框框上部少許許的位置，，用水磨磚磚砌出向外外挑的檐腳腳，頂上覆覆瓦，并刻刻一些簡單單的裝飾。。富家門樓樓十分講究究，多有磚磚雕或石雕雕裝磺。門門樓是住宅宅的臉面，，成為體現(xiàn)現(xiàn)主人地位位的標志。。4馬頭墻特點及及作用馬頭墻造型，，馬頭墻墻頭頭高出于屋頂頂，輪廓作階階梯狀，脊檐檐長短隨著房房屋的進深而而變化，多檐檐變化的馬頭頭墻在江南民民居中廣泛地地被采用，有有一階、二階階、三階、四四階之分，通通常三階、四四階更常見，，較大的民居居，因有前后后馬頭墻墻的跌落廳，，馬頭墻的疊疊數(shù)可多至五五疊，俗稱““五岳朝天””。磚墻墻面面以白灰粉刷刷，墻頭覆以以青瓦兩坡墻墻檐，白墻青青瓦，明朗而而雅素。馬頭頭墻的構(gòu)造隨隨屋面坡度層層層迭落，以以斜坡長度定定為若干檔，，墻頂挑三線線排檐磚，上上覆以小青瓦瓦，并在每只只垛頭頂端安安裝搏風(fēng)板（（金花板）。。其上安各種種蘇樣“座頭頭”（“馬頭頭”），有““鵲尾式”、、“印斗式””、“坐吻式式”等數(shù)種。?！谤o尾式””即雕鑿一似似喜鵲尾巴的的磚做為座頭頭；“印斗式式”即由窯燒燒制有“田””字紋的形似似方斗之磚，，“坐吻式””是由窯燒““吻獸”構(gòu)件件安在座頭上上，常見有哺哺雞、鰲魚、、天狗等獸類類。也有“金金印式”或““朝笏式”，，顯示出主人人對“讀書作作官”這一理理想的追求。。民居的山墻采采取這種形式式，主要是因因為在聚族而而居的村落中中，民居建建筑密度較較大，不利于于防火的矛盾盾比較突出，，火災(zāi)發(fā)生時時，火勢容易易順房蔓延。。而在居宅的的兩山墻頂部部砌筑有高出出屋面的馬頭頭墻，則可以以應(yīng)村落房屋屋密集防火、、防風(fēng)之需，，在相鄰民居居發(fā)生火災(zāi)的的情況下，起起著隔斷火源源的作用。久久而久之，就就形成一種特特殊風(fēng)格了。。而在古代，，徽州男子十十二三歲便背背井離鄉(xiāng)踏上上商路，馬頭頭墻是家人們們望遠盼歸的的物化象征，，現(xiàn)在看到這這種錯落有致致，黑白輝映映的馬頭墻，，也會使人得得到一種明朗朗素雅和層次次分明的韻律律美的享受。。5橫梁梁、、雕雕花花徽派派民民居居建建筑筑以以磚磚、、木木、、石石為為原原料料，，以以木木構(gòu)構(gòu)架架為為主主。。梁梁架架多多用用料料碩碩大大，，且且注注重重裝裝飾飾。。其其橫橫梁梁中中部部略略微微拱拱起起，，故故民民間間俗俗稱稱為為““冬冬瓜瓜梁梁””，，兩兩端端雕雕出出扁扁圓圓形形(明代代)或圓圓形形(清代代)花紋紋，，中中段段常常雕雕有有多多種種圖圖案案，，通通體體顯顯得得恢恢宏宏、、華華麗麗、、壯壯美美。。柱柱用用料料也也頗頗粗粗大大，，上上部部稍稍細細。。立立柱柱通通常常為為梭梭形形。。梁梁托托、、爪爪柱柱、、叉叉手手、、霸霸拳拳、、雀雀替替(明代代為為丁丁頭頭拱拱)、斜斜撐撐等等大大多多雕雕刻刻花花紋紋、、線線腳腳。。梁梁架架構(gòu)構(gòu)件件的的巧巧妙妙組組合合和和裝裝修修使使工工藝藝技技術(shù)術(shù)與與藝藝術(shù)術(shù)手手法法相相交交融融，，達達到到了了珠珠聯(lián)聯(lián)璧璧合合的的妙妙境境。。梁梁架架一一般般不不施施彩彩漆漆而而髹髹以以桐桐油油，，顯顯得得格格外外古古樸樸典典雅雅。。墻墻角角、、天天井井、、欄欄桿桿、、照照壁壁、、漏漏窗窗等等用用青青石石、、紅紅砂砂石石或或花花崗崗巖巖裁裁割割成成石石條條、、石石板板筑筑就就，，且且往往往往利利用用石石料料本本身身的的自自然然紋紋理理組組合合成成圖圖紋紋。。墻墻體體基基本本使使用用小小青青磚磚砌砌至至馬馬頭頭墻墻。。建筑內(nèi)部部多出現(xiàn)現(xiàn)大量的的石雕、、木雕，，也是這這里建筑筑的一大大特色。。磚雕大大多鑲嵌嵌在門罩罩、窗楣楣、照壁壁上，在在大塊的的青磚上上雕刻著著生動逼逼真的人人物、蟲蟲魚、花花鳥及八八寶、博博古和幾幾何圖案案，極富富裝飾效效果。木木雕在古古民居雕雕刻裝飾飾中占主主要地位位，表現(xiàn)現(xiàn)在月梁梁頭上的的線刻紋紋樣，平平盤斗上上的蓮花花墩，屏屏門隔扇扇、窗扇扇和窗下下掛板、、樓層拱拱桿欄板板及天井井四周的的望柱頭頭等。內(nèi)內(nèi)容廣泛泛，多人人物、山山水、花花草、鳥鳥獸及八八寶、博博古。題題材眾多多，有傳傳統(tǒng)戲曲曲、民間間故事、、神話傳傳說和漁漁、樵、、耕、讀讀、宴飲飲、品茗茗、出行行、樂舞舞等生活活場景。。手法多多樣，有有線刻、、淺浮雕雕、高浮浮雕透雕雕、圓雕雕和鏤空空雕等。。其表現(xiàn)現(xiàn)內(nèi)容和和手法因因不同的的建筑部部位而各各異。這這些木雕雕均不飾飾油漆，，而是通通過高品品質(zhì)的木木材色澤澤和自然然紋理，，使雕刻刻的細部部更顯生生動三理理坑村對對未來發(fā)發(fā)展的展展望徽派文化化正以其其巨大的的魅力吸吸引著越越來越多多的中外外游客。。婺源積積極啟動動國家徽徽州生態(tài)態(tài)文化保保護實驗驗區(qū)建設(shè)設(shè)，大打打徽文化化品牌，，不斷提提升徽文文化的含含金量，，以文化化促旅游游，以文文化促發(fā)發(fā)展，彰彰顯徽文文化文明明建設(shè)的的巨大魅魅力。重重視文化化保護與與開發(fā)工工作，建建立健全全了縣、、鄉(xiāng)、村村三級鄉(xiāng)鄉(xiāng)村文化化保護管管理體制制，每年年拿出40萬元作為為文化保保護開發(fā)發(fā)專項資資金，對對各級文文物保護護單位進進行復(fù)查查、登記記、建檔檔，大力力挖掘弘弘揚民間間文化，，專門成成立了文文化研究究會，下下設(shè)朱子子文化、、茶文化化、硯文文化、民民俗文化化等9個分會，，從事各各項研究究工作，，挖掘整整理出遺遺失近百百年又極極富地域域特色的的耍柳球球、堆寶寶塔、水水燈、香香燈草龍龍、豆腐腐架等一一大批民民間民俗俗藝術(shù)。。該縣還還積極做做好文化化研究成成果的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化應(yīng)用用工作，，把現(xiàn)代代技術(shù)運運用到傳傳統(tǒng)工藝藝中，開開發(fā)出婺婺源儺面面、木雕雕、硯雕雕等100多種旅游商品品，在傳統(tǒng)的的“新娘茶、、文仕茶、農(nóng)農(nóng)家茶”等茶茶道表演基礎(chǔ)礎(chǔ)上，開發(fā)出出竹筒茶、丫丫玉茶、禪茶茶等茶藝，建建成了金山生生態(tài)茶葉觀光光園、茶文化化研究中