中國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾藝術課件

中國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾藝術一·傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾中精神功能的體現(xiàn)

傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾不但要滿足功能需求，具有形式美感，還要有文化內(nèi)涵。也就是說，傳統(tǒng)建筑室內(nèi)營造不但要有功能需求，總體布局，空間組織，環(huán)境烘托，氣浮處理，還要表現(xiàn)出一種精神，一種理念，以及一種追求天人合一，物我交融的文化內(nèi)涵。1.傳統(tǒng)裝飾中的自然觀念

在我國古代長期的封建制度下，由于生產(chǎn)水平低下?？刻斐燥埵谷藗儗ι畹南Ｍ耐性谝荒晁募镜娘L調(diào)雨順上，寄托在家族，家庭人口的繁衍與健康上。然而天災人禍幾乎是無法避免的又使得百姓只能依靠和祈求天地，神靈與祖先的保佑與賜福久而久之便積累成崇敬迷信等情節(jié)。該圖為徽州承志堂民居的前廳，在這個封閉的深宅中設計者運用這些通天的天井使人與天地相通，與自然交融。（2）傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾中的自然因素的引入

《史記·五帝本紀》中，有關于軒轅黃帝的記載；周時周公曾用幾架將玉石供在神座之上，《周禮》注稱：周公置璧于座。可見供石之風，興之甚早。到后來，以奇石置案，用石制作掛屏，座屏者就越來越多了。清嘉慶畫像傳統(tǒng)建筑裝飾中的審美習慣

（1）空間形式大多完整無缺。中國傳統(tǒng)建筑的平面多為矩形，圓形，六角形，八角形和十字形，很少使用不規(guī)則的形狀，也不習慣在完形中隨意“砍”掉一塊或“貼”上一塊。（2）在多個空間進行組合時，喜歡形成序列，就像寫文章，必有起承轉合，有頭有尾有高潮。（3）空間分隔常常“隔而不斷”。在空間分隔方面多用虛擬分隔，以取得似分非分，似斷非斷，隔而不斷的效果。傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境中的碧紗櫥，落地罩，飛罩，屏風，博古架，帷幕等極有特色。璧紗廚架子床：床身上架置四柱、四桿的床。有的在兩端和背面設有三面欄桿，有的迎面安置門罩，更有在前面設踏步并加設—罩（拔步床）等。式樣頗多，結構精巧，裝飾華美。裝飾多以歷史故事、民間傳說、花馬山水等為題材，含和諧、平安、吉祥、多福、多子等寓意。風格或古樸大方，或堂皇富麗。撥步床：好像把架子床安放在一個木制平臺上，平臺前沿長出床的前沿二三尺。平臺四角立柱，鑲安木制圍欄。還有的在兩邊安上窗戶，使床前形成一個廊子。床前的兩側還可以放置桌、凳等小型家具，用以放置雜物。這種帶頂架的床多在南方使用，南方溫暖而多蚊蠅，床架的作用是為了掛帳。北方天氣寒冷，一般多睡暖炕，即使用床，為達到室內(nèi)寬敞明亮，只需在左右和后面安上較矮的床圍子就行了。羅漢床：羅漢床，彌勒榻一般體形較大，又有無束腰和有束腰兩種類型。有束腰且牙條中部較寬，曲線弧度較大的，俗稱“羅漢肚皮”，故又稱“羅漢床”。羅漢床一直是備受歡迎的實用家具。凡專供皇帝使用的坐具皆稱為寶座。形式多種多樣，有些寶座的造型、結構和羅漢床相比沒有什么區(qū)別，只是形體較羅漢床小些。有人說是由床演化而來的，確實有一定的道理。寶座多陳設在各宮殿的正殿明間，為皇帝所專用。有時也放在配殿，一般放在中間或顯著的位置。這類大椅很少成對，都是單獨陳設。寶座多由名貴硬木制成，施以云龍等繁復的雕刻紋樣，有些雕工及其繁瑣，涂金漆，極富麗華貴。傳世明代寶座不是一般家庭用具，只有宮廷、府邸和寺院中才有。明代寶座形象，今天主要在壁畫和卷軸畫中才能看到，寶座食物則極為罕見。明國時期的寶座形式不多，數(shù)量極少。交椅，因其交椅下身椅足呈交叉狀，故名。據(jù)資料考證，起源于古代的馬扎，也可以說是帶靠背的馬札。在日常使用和陳設中等級較高，一般只有男主人與貴客享用，婦女和下人一般只能坐圓凳。官帽椅以其造型酷似古代官員的官帽而得其名。官帽椅分南方官帽椅和四出頭式官帽椅兩種。所謂四出頭，實質就是靠背椅子的搭腦兩端、左右扶手的前端出頭，背板多為“S”型，而且多用一塊整版制成。南官帽椅的特點是在椅背立柱和搭腦相接處作出軟圓角，由立柱作榫頭，橫梁作榫窩的煙袋鍋式做法。椅背有使用一整版做成”S”形，也有采用邊框鑲板做法，雕有圖案，美觀大方。古代冠帽式樣很多，但為一般人所熟悉的是在書中和舞臺上常見的，亦即明王圻《三才圖會》中附有圖飾的幞頭（圖上）。幞頭有展腳、交角之分，但不問哪一種，都是前低后高，顯然分成兩部。倘拿所謂官帽椅和它相比，尤其是從椅子的側面來看，那么扶手略如帽子的前部，椅背略如帽子的后部，二者有幾分相似。也有人認為椅子的搭腦兩端出頭，像官帽的展腳（俗稱“紗帽翅”），固有此名。其說似難成立。因官帽椅的進一步區(qū)分即有“四出頭”（搭腦和扶手都出頭）和“南官帽”之別。而所謂“南官帽椅”是四處無一處出頭的?？梢娒麨楣倜保⒉辉诖钅X出頭還是不出頭。四出頭式官帽椅南方官帽椅靠背椅產(chǎn)生于南北朝，唐代以后使用的更加普遍。椅面一般為方形，有靠背，拱形搭腦?？勘骋蔚脑煨吞攸c就是靠背無扶手，并且靠背搭腦不出頭。這種椅子的靠背有不同形式，有稱其為“一統(tǒng)碑式”椅子的。另一種被稱為“燈掛椅”，他的橫梁長出兩柱，又微向上翹，猶如挑燈的燈桿，故而得名。在用材和裝飾上，硬木、雜木、彩漆描金，填漆描金、各色素漆和攢竹等做法皆有之。明清時期的靠背椅制作更加精細。在選材方面，一般選用紅木和楠木。凳八撇腿圓鼓凳瓜棱形鼓墩

束腰梅花形鼓墩桌子是從幾案發(fā)展而來的，作為高形家具的代表器物在中國是較晚才出現(xiàn)的凡四邊腰長相同的桌子都稱方桌常見的有八仙桌，六仙桌以及四仙桌。古代承放香爐用的家具，因置香爐而得名，一般家具多作方形或長方形，香幾則大多為圓形，較高，而且腿足彎曲較夸張，且多三彎腳，足下有“托泥”。香幾不論在室內(nèi)或室外，多居中設置，無依無傍，面面宜人觀賞。香幾在清代以前十分流行，焚香本是中國古人祭祀儀式之一，到唐宋，已演變成人們?nèi)粘Ｉ罱M成的一部分，從“焚香操琴”、“焚香沐浴”、“明窗凈幾、焚香其中”等詞語中可看到古代貴族日常生活中香煙繚繞的景象，顯示了古代文人對絕俗優(yōu)雅的生活情趣的追求，焚香置爐的香幾成為庭室的必備家具就在情理之中了。不過香幾有時也可他用。琴幾即指彈琴的時候專門用來安放琴的小桌。高度比一般現(xiàn)代