殯葬文化學(xué)課程 考核評(píng)價(jià)

PAGEPAGE13殯葬文化學(xué)課程考核評(píng)價(jià)殯葬文化學(xué)作為現(xiàn)代殯儀技術(shù)與管理專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程旨在向?qū)W生傳授殯葬文化的基礎(chǔ)知識(shí)，提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生利用所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)分析解決問(wèn)題的能力。近年來(lái)，本課程適應(yīng)高等職業(yè)教育教學(xué)改革的要求，采取多元化的課程考核形式，實(shí)現(xiàn)課程考核全程化。根據(jù)課程建設(shè)目標(biāo),結(jié)合課程自身特點(diǎn),采取相互呼應(yīng)、彼此補(bǔ)充、多層次、靈活多樣的考核評(píng)價(jià)形式，過(guò)程評(píng)價(jià)和結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合，使課程考核全面化。選擇多角度多方位、靈活多樣的考核評(píng)價(jià)形式，更能體現(xiàn)課程建設(shè)特色;更符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的形成;也更能準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)教與學(xué)水平。本課程各項(xiàng)考核采用等級(jí)制計(jì)分（A﹢、A、B﹢、B、C﹢、C、D﹢D、F），綜合成績(jī)由各項(xiàng)成績(jī)按照比例折合后評(píng)分。一、從評(píng)價(jià)內(nèi)容與方式來(lái)分1、考勤與書本基礎(chǔ)知識(shí)作業(yè)（20%）除考勤和對(duì)聽課筆記進(jìn)行評(píng)價(jià)外，全期還布置1到2次反映教材基礎(chǔ)知識(shí)的作業(yè)，重在考察學(xué)生對(duì)基本概念、原理、方法的掌握情況。例如對(duì)“五服的理解”，對(duì)“做七習(xí)俗的理解”等。根據(jù)學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情況予以賦分。2、小組合作探究（20%）5到6人組成一個(gè)合作學(xué)習(xí)小組，在教師規(guī)定的選題內(nèi)完成1次自主探究學(xué)習(xí)，重在考察學(xué)生利用多種手段檢索資料并進(jìn)行歸納分析的能力。根據(jù)小組成員課堂展示情況予以賦分。3、課堂辯論（20%）將適合開展辯論的知識(shí)點(diǎn)，例如“隆喪厚葬與喪薄葬”，“鞠躬禮與跪拜禮”，“臨終關(guān)懷與安樂(lè)死”等作為課堂辯論考核。學(xué)生先選擇辯題，分為正反方，每方大約10人左右。學(xué)生在教師講解基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，查閱資料開展兩次課堂辯論。課堂辯論重在考察學(xué)生利用所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力。在辯論過(guò)程中根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)予以賦分。4、自主研究（20%）一般在上個(gè)學(xué)期便給學(xué)生布置以“家鄉(xiāng)的殯葬習(xí)俗”為題的調(diào)研題目，要求學(xué)生利用假期等時(shí)間開展專題調(diào)查研究。在開課學(xué)期提交不少于2000字的調(diào)研報(bào)告。根據(jù)報(bào)告的撰寫情況及原創(chuàng)性予以賦分。5、期末測(cè)試（20%）主要以試卷的形式對(duì)全書的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行綜合測(cè)試，根據(jù)測(cè)試情況予以賦分。二、從評(píng)價(jià)主體來(lái)分1、學(xué)生自我評(píng)價(jià)（30%）作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生自我評(píng)價(jià)不容忽視。學(xué)生自我評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)成績(jī)對(duì)其成長(zhǎng)與發(fā)展具有重力要的意義。首先,自我評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)成績(jī)是學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)和發(fā)展中的一條主線。他人的評(píng)價(jià)以及外部社會(huì)的評(píng)價(jià)最終要與學(xué)生的自我評(píng)價(jià)相結(jié)合,才會(huì)促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。學(xué)生最終要靠自我評(píng)價(jià)來(lái)完善自己、發(fā)展自己,進(jìn)而促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)。其次,有效的自我評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)成績(jī)有利于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力,使其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣。在殯葬文化學(xué)課程中，在學(xué)習(xí)每一個(gè)單元章節(jié)后教師都會(huì)下發(fā)一個(gè)自我評(píng)價(jià)表格，內(nèi)容涉及到出勤、上課表現(xiàn)、知識(shí)點(diǎn)的掌握情況等內(nèi)容，由學(xué)生對(duì)照表格上的賦分要點(diǎn)逐一給自己打分并匯總。學(xué)習(xí)委員對(duì)照學(xué)生的自評(píng)根據(jù)考勤記錄和聽課筆記情況等加以復(fù)核。2、學(xué)生互評(píng)（40%）學(xué)生對(duì)學(xué)生的互評(píng)不僅有利于檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握程度和評(píng)價(jià)能力，更容易鍛煉學(xué)生表達(dá)自己看法的能力。有利于培養(yǎng)學(xué)生尊重他人的優(yōu)良品質(zhì)以及相互協(xié)作精神。例如在殯葬文化學(xué)小組合作探究課堂展示和小組辯論時(shí)，均采用學(xué)生互評(píng)的方式，教師充當(dāng)整個(gè)過(guò)程的組織者。首先在課前要大家討論出統(tǒng)一的評(píng)分要點(diǎn)，然后由小組間互相評(píng)價(jià)。例如在小組合作展示環(huán)節(jié)，第一小組展示時(shí)，就由第二小組的成員對(duì)第一組的成員表現(xiàn)打分評(píng)價(jià)，依次類推。在課堂辯論環(huán)節(jié)，學(xué)生根據(jù)選題一般分為至少兩個(gè)辯題小組，每個(gè)辯題又分為正方和反方。在A題進(jìn)行辯論時(shí)，由B題小組的學(xué)生進(jìn)行打分評(píng)價(jià)，依次循環(huán)。學(xué)生小組互評(píng)還可以在一定程度上避免完全由教師一個(gè)人評(píng)價(jià)帶來(lái)的缺陷。3、教師評(píng)價(jià)（30%）對(duì)于書本知識(shí)作業(yè)和自主研究作業(yè)，由學(xué)生統(tǒng)一上傳到大學(xué)城空間作業(yè)布置欄目，一方面方便學(xué)生互相觀摩，互相交流，另一方面也方便教師網(wǎng)上批閱，給出分?jǐn)?shù)和評(píng)語(yǔ)。學(xué)生可以登陸到該欄目進(jìn)行查閱，出現(xiàn)疑問(wèn)可及時(shí)向老師反饋，針對(duì)其他同學(xué)作業(yè)中可能出現(xiàn)的抄襲等問(wèn)題也可通過(guò)私信向教師舉報(bào)。這樣就避免了傳統(tǒng)模式下教師評(píng)價(jià)可能出現(xiàn)的一些問(wèn)題，使教師的評(píng)價(jià)更加公開透明。殯葬文化學(xué)課程考核評(píng)價(jià)表評(píng)價(jià)內(nèi)容所占分值評(píng)價(jià)主體所占分值1、書本基礎(chǔ)知識(shí)作業(yè)20%1、學(xué)生自我評(píng)價(jià)30%2、小組合作探究20%2、學(xué)生互評(píng)40%3、課堂辯論20%3、教師評(píng)價(jià)30%4、自主研究20%5、綜合測(cè)試（期末）20%殯葬文化學(xué)考試大綱緒論——文化和死亡文化1、“文化”一詞的由來(lái)2、、“文化”的三類形態(tài)3、中國(guó)古代“文化”一詞的含義4、文化的基本特征和社會(huì)功能5、死亡文化觀念形態(tài)6、死亡文化操作形態(tài)7、死亡文化實(shí)物形態(tài)8、猿人、直立人、智人。9、人類的殯葬行為是從尼人時(shí)代開始的10、研究死亡文化的意義11、研究死亡文化的方法第二章原始思維及其特征1、人類認(rèn)識(shí)形式的三個(gè)基本環(huán)節(jié)2、對(duì)象認(rèn)識(shí)、反思認(rèn)識(shí)、綜合認(rèn)識(shí)。3、原始崇拜是以原始方式進(jìn)行的崇拜。相當(dāng)于人類崇拜意識(shí)過(guò)程的“對(duì)象崇拜階段”。血崇拜性崇拜鬼魂崇拜祖先崇拜8、禁忌和巫術(shù)9、獻(xiàn)祭和祈禱圖騰崇拜原始宗教及其根源原始思維及其特征原始宗教的文化意義第三章從原始?xì)浽峥慈祟愒缙诘乃劳鑫幕錾匚幕鞍肫逻z址龍山文化遺址3、仰韶文化殯葬的特征4、龍山文化殯葬的特征5、靈魂觀念與葬式的關(guān)系6、氏族血緣關(guān)系對(duì)原始?xì)浽岬挠绊?、公共墓地、埋葬方向、葬式是原始時(shí)代殯葬的三大基本特征。第四章中國(guó)古代哲學(xué)的生死觀1、原始宗教的靈魂觀念的產(chǎn)生2、孔子儒家通過(guò)積極入世的人生態(tài)度超越生命有限性。3、儒家“三不朽”：立德、立功、立言、4、老子道家的生死觀5、莊子道家的生死觀6、莊子相對(duì)主義的人生態(tài)度7、墨子及其墨家學(xué)派的生死觀8、佛教的生死觀第五章西歐古代哲學(xué)的生死觀1、蘇格拉底對(duì)生活的態(tài)度，對(duì)死亡的看法。2、伊壁鳩魯快樂(lè)主義的人生觀，淡泊死亡。3、基督教哲學(xué)的生死觀4、孔子儒家生死觀和蘇格拉底，伊壁鳩魯生死觀的差別，和基督教生死觀的差別。第六章15世紀(jì)以來(lái)西方人文學(xué)哲學(xué)的生死觀人文主義個(gè)人主義個(gè)人形態(tài)的極端主義生死觀民族形態(tài)的極端主義生死觀5、如何看待西方生死觀的危機(jī)。第七章19世紀(jì)以來(lái)中國(guó)人生死觀的轉(zhuǎn)變1、創(chuàng)建中華民國(guó)的志士們的生死觀2、“五四”前后中國(guó)青年知識(shí)分子中的彷徨。3、“五四”前后中國(guó)“新青年”的奮起。4、“杭日戰(zhàn)爭(zhēng)”，“抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)”中中國(guó)人的生死觀。5、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中中國(guó)人的生死觀第八章死亡文化學(xué)的哲學(xué)反思弗雷澤的“人類死亡意識(shí)進(jìn)化的三階段”論。巫術(shù)——宗教——科學(xué)根納普的生命“通過(guò)儀式”模式論，通過(guò)儀式分為三個(gè)過(guò)程：分離儀式、過(guò)渡儀式、整合儀式。馬林諾夫斯基的“文化功能主義”每種文化都有相應(yīng)的社會(huì)“功能”喪葬文化的最重要的社會(huì)功能：“心理?yè)嵛抗δ堋薄?、個(gè)體死亡的意義。5、全部死亡文化的本質(zhì)在于：超越死亡。第九章影響殯葬的六大社會(huì)要素1、社會(huì)精力的定義，其對(duì)殯葬的影響。2、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的定義，其對(duì)殯葬的影響。3、永恒心理4、歸宿心理5、投射心理6、報(bào)恩心理7、依戀心理8、炫耀心理9、攀比心理10、渲泄心理11、木勸心理12、社會(huì)價(jià)值觀念13、社會(huì)需要的界定，它對(duì)殯葬的影響。14、國(guó)家對(duì)殯葬的影響。第十章社會(huì)文明形態(tài)對(duì)殯葬的影響1、“文明”的界定。2、“社會(huì)的文明形態(tài)”。3、中國(guó)古代農(nóng)業(yè)大社會(huì)的三個(gè)“大一統(tǒng)”4、西周時(shí)期君、親合一的宗法制5、魏晉南北朝時(shí)期的世家大族式的宗法制6、宋以后祠堂式家族組織的宗法制7、偶像崇拜的定義8、中國(guó)古代社會(huì)偶像崇拜的特點(diǎn)9、中國(guó)古代隆喪厚葬的社會(huì)根源10、近代西方文明對(duì)殯葬的影響11、中國(guó)和西方死亡文化的相同點(diǎn)12、中國(guó)和西方死亡文化的相異處第十一章喪禮概述禮的界定禮的人性根據(jù)和社會(huì)需要禮和儀、俗的關(guān)系喪禮的定義喪禮的社會(huì)意義重孝道明宗法顯等級(jí)隆喪厚葬第十二章中國(guó)古代的喪禮程式殮的定義殮的禮儀規(guī)定殯的禮儀規(guī)定殮期間的悼念活動(dòng)殯的高潮——辭靈儀式出殯的禮儀規(guī)定朝祖陳器9、遣奠10、下葬11、祭后土12、題虞主13、反哭14、虞祭15、卒哭16、小祥17、大祥18、殫祭第十三章居喪守制1、丁憂的含義：2、心喪的含義：3、居喪守制的意義居喪守制的起源、發(fā)展5、中國(guó)古代的居喪守制行為規(guī)范6、西漢的居喪守制7、東漢的居喪守制8、魏晉南北朝的居喪守制情況9、居喪守制的法制化情況10、奪情起復(fù)的定義11、居喪守制荒廢的過(guò)程及原因第十四章中國(guó)民間喪禮其它1、奔喪的定義2、吊喪的定義，禮儀規(guī)定3、跪拜禮的禮儀規(guī)定4、鞠躬禮的禮儀規(guī)定5、中國(guó)古代“冠”和“帽”的區(qū)別6、脫帽禮的禮儀規(guī)定7、寒食節(jié)、清明節(jié)、掃墓8、民間的喪葬迷信和禁忌第十五章殯葬服飾1、殯葬服飾的起源和意義2、斬衰服3、齊衰服4、大功服5、小功服6、緦麻服7、九族血緣關(guān)系圖解8、五服制的文化意義9、區(qū)別一般意義上的喪服和五等喪制10、五服喪制的起源11、銘旌的定義及其相關(guān)禮儀規(guī)定12、殯葬服飾的顏色第十六章殯葬語(yǔ)言殯葬語(yǔ)言的界定殯葬語(yǔ)言的意義屬于自然色彩的屬于回家政治色彩的屬于道家色彩的屬于佛教色彩的近世西學(xué)色彩的謚號(hào)的內(nèi)涵謚號(hào)的起源與沿革謚號(hào)的意義謚號(hào)走向反面12、避諱的定義、分類、處理辦法第十七章墳?zāi)古c風(fēng)水華夏的地理位置對(duì)方位觀的影響周代“堂、室”中的方位觀方位觀與陰陽(yáng)，五行學(xué)說(shuō)的結(jié)合4、葬5、墓6、墳7、公墓、家族墓地、義冢8、國(guó)家對(duì)墳?zāi)怪贫鹊囊?guī)定9、合葬10、風(fēng)水及其起源11、風(fēng)水術(shù)之荒謬第十八章中國(guó)皇陵陵墓的起源陵墓的意義秦始皇陵西漢皇陵。東漢皇陵唐皇陵北宋皇陵、南宋皇陵皇“陵”明皇陵清皇陵——車陵和西陵10、中國(guó)皇陵構(gòu)成中國(guó)古代文化的一部分，為后世留下了豐富的遺產(chǎn)。第十九章墓碑、墓志銘和廟寢墓碑的定義墓志銘的定義3、宗廟的定義。4、秦漢以后的帝王宗廟、陵寢制度。5、尊號(hào)的定義6、廟號(hào)的定義7、了解秦漢以后官員及庶民的宗廟。第二十章祭祀和人殉、人牲1、祭祀的概念2、三類祭祀對(duì)象祭祀的意義4、祭祀權(quán)政治化的具體表現(xiàn)5、祭祀的意義6、祭文的概念、種類7、人殉、人牲的概念8、國(guó)外的人殉和人牲情況9、中國(guó)原始社會(huì)的人殉和人牲10、夏商的人殉和人牲11、西周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人殉和人牲12、秦漢以后人殉和人牲的最后廢止第二十一章中國(guó)歷史上的葬式土葬懸棺葬塔葬衣冠冢二次葬水葬天葬火葬中國(guó)火葬的淵源唐代以后歷朝對(duì)火葬的禁止以及民間火葬的禁而不止11、中國(guó)古代火葬流行的原因以及政府禁止火葬的原因第二十二章中國(guó)歷史上隆喪厚葬與簡(jiǎn)喪薄葬的對(duì)立夏商和西周的情況春秋戰(zhàn)國(guó)的情況西漢的情況東漢的情況5、魏晉“名士”們厭世主義的生死觀6、魏晉“名士”們玩世不恭的殯葬觀7、帝王貴戚之家趨簡(jiǎn)的殯葬8、佛教對(duì)殯葬禮儀的滲遣9、唐代以后殯葬禮儀的制式化以及民間的殯葬習(xí)俗10、民間隆喪厚葬的情況第二十三章20世紀(jì)中國(guó)的殯葬改革1、傳統(tǒng)的杠業(yè)，杠房2、近世西方文化的傳入與殯葬變化3、殯葬改革的倡導(dǎo)階段4、殯葬改革的法制階段5、殯葬改革的成就6、中國(guó)殯葬改革的必要性7、目前殯葬領(lǐng)域中的問(wèn)題8、關(guān)于中國(guó)殯葬改革的設(shè)想第二十四章國(guó)家對(duì)殯葬的干預(yù)及其意義1、國(guó)家對(duì)殯葬的干預(yù)作用2、孝文化導(dǎo)向3、忠文化導(dǎo)向4、宗法關(guān)系導(dǎo)向5、社會(huì)等級(jí)導(dǎo)向6、維護(hù)自然環(huán)境的導(dǎo)向7、中國(guó)古代對(duì)殯葬禮儀的規(guī)范化8